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李白的名詩范文第1篇

作者：李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

NO.9、《望天門山》

作者：李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

天門山，象一座天設(shè)的門戶，形勢非常險要，“天門”即由此得名。詩題中的“望”字，說明詩中所描繪的是遠望所見天門山壯美景色。我們看到詩中，青山既然對遠客如此有情，則遠客自當(dāng)更加興會淋漓。“孤帆一片日邊來”，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。由于末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時突出了詩人的自我形象。

NO.8、《送友人》

作者：李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

這是一首充滿詩情畫意的送別詩，詩人與友人策馬辭行，情意綿綿，動人肺腑。這首送別詩寫得新穎別致，不落俗套。詩中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長鳴，形象新鮮活潑。自然美與人情美交織在一起，寫得有聲有色，氣韻生動。詩的節(jié)奏明快，感情真摯熱誠而又豁達樂觀，毫無纏綿悱惻的哀傷情調(diào)。這正是評家深為贊賞的李白送別詩的特色。

NO.7、《行路難》

作者：李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

其實這首詩在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。

NO.6、《月下獨酌》

作者：李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

李白仙才曠達，物我之間無所容心。此詩充分表達了他的胸襟。詩首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩旨表現(xiàn)孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者。表現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。本詩全篇是：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

NO.5、《送孟浩然之廣陵》

作者: 李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

這是一首送別詩。孟浩然從湖北到廣陵去，李白在黃鶴樓給他送行。這首詩表現(xiàn)一種充滿詩意的離別。這一場極富詩意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，用放舟長江的寬闊畫面，用目送孤帆遠影的細節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來了。

NO.4、《贈汪倫》

作者：李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

詩人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運用了夸張的手法（潭深千尺不是實有其事）寫深情厚誼，十分動人。這首詩體現(xiàn)了浪漫主義詩人李白想落天外的詩歌特色，成為千古傳誦的告別詩。全詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。詩中的桃花潭水，是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來。這首小詩，深為后人贊賞，「桃花潭水就成為后人抒寫別情的常用語。

NO.3、《早發(fā)白帝城》

作者：李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

首先，詩是寫景的，公元759年，大詩人李白流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時而作此詩。詩意在描摹自白帝至江陵一段長江，水急流速，舟行若飛的情況。全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動之感。然而只賞其氣勢之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩洋溢的是詩人經(jīng)過艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅。快船快意，使人神遠。后人贊此篇謂：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣！”

NO.2、《望廬山瀑布》

作者：李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

在詩人李白的筆下，一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天碧水之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。你看！“掛”字很妙，它化動為靜，維妙維肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。

NO.1、《靜夜思》

作者：李白

床前看月光，疑是地上霜。

舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。

李白的名詩范文第2篇

一問價格

以零售價為50元的普通酒為例，本人算了一筆帳：酒體3-5元，酒瓶2元，標(biāo)簽、瓶盒2元，機器物耗、運輸?shù)?元，人工費稅收3元，那么這瓶酒的成本應(yīng)在12-14元，如果規(guī)模擴大，成本完全可以控制在10元之內(nèi)。那么為什么不能把成本為20元酒的零售價降到10元呢？為什么不能用同樣的手法把當(dāng)前標(biāo)價百元以上的酒降到40元呢？為什么中國酒業(yè)不能團結(jié)起來達成共識用真正的優(yōu)質(zhì)低價來培育更大的消費市場呢？

二問包裝

白酒企業(yè)在白酒的外包裝上大做文章。五花八門的酒瓶。千奇百怪的外包裝，無不把三五塊錢的東西包裝得冠冕堂皇、穿金戴銀、披紅掛綠，其實酒體價格大同小異，無非就是利用包裝來突出品牌、價格和檔次的差異。

中國白酒百元以上的包裝上檔次之爭愈演愈烈，中國白酒技術(shù)更新的速度遠不如包裝更新的速度快。請問這是這個行業(yè)正常的發(fā)展規(guī)律嗎？消費者究竟是喝酒還是喝包裝？可口可樂是靠換包裝換出來的成功嗎？茅臺是靠換包裝嗎？

三問技術(shù)

自從上個世紀八十年代五糧液、茅臺進行技術(shù)創(chuàng)新以后中國的白酒技術(shù)突破始終沒有新的聲音，在全球倡導(dǎo)現(xiàn)代技術(shù)革命的今天，中國白酒能不能不再閉關(guān)鎖廠，埋頭拉車不抬頭看路？中國白酒要不要從現(xiàn)代中醫(yī)中汲取營養(yǎng)？在全球科技提速的今天，保守的中國白酒如何現(xiàn)代化？

據(jù)統(tǒng)計，九十年代的后五年，白酒技術(shù)創(chuàng)新的論文的質(zhì)量和總數(shù)量遠遠比1990年全年的還少。

四問保護

中國白酒的地方保護色彩很濃，已是一個不爭的事實。外來的和尚念不好經(jīng)的原因是地方勢力的保護，這其中雖然有消費者口感依賴、消費偏好的原因，但是主要的恐怕還是地方保護勢力。中國白酒幾萬個品牌中，98%以上的品牌是區(qū)域市場品牌，如此眾多而分散的小品牌如何才能形成中國白酒在世界上的規(guī)模優(yōu)勢？在洋酒即將大規(guī)模的登陸中國市場后，地方保護能護多久？

五問文化

一手古詩、一句名言、一副名畫、一個歷史典故，只要稍微和文化沾上一點邊的東西，都會成為白酒企業(yè)信手拈來的酒文化。于是廣告里、酒瓶上、只要能夠裝的地方，白酒企業(yè)都要一再強調(diào)，這是“酒文化”，我們賣的不是酒，我們賣的是文化，從秦漢文化到明清文化，從陽春白雪的才子佳人到土的掉渣的店小二、小酒保、無所不包、都成為文化的素材。

花哨的酒名開始出現(xiàn)，怪異的如“酒妖”、“酒怪”、“酒蟲”，通俗的“鄉(xiāng)巴佬”、“店小二”、“老糟坊”、“土老帽”；優(yōu)美的如“川妹子”、“湘妹子”，諸如此類的酒名千奇百怪。流行歌曲也成了“酒文化”吸取的養(yǎng)料，如“心太軟”、“瀟灑一回”、“回家看看”等等。三教九流，仙道僧道，都融進了中國的白酒文化。

酒文化本是酒精神的符號，是酒的另一附加值。現(xiàn)在卻成了商人手中的道具。更可悲的是，有些商人根本就沒有文化，所以推向市場的酒文化連文化人都聽不懂。中國白酒已經(jīng)物資貧困了，難道還要精神貧困嗎？

六問貼牌

品牌繁殖，品牌買斷（OEM貼牌）成為潮流，子生孫，子子孫孫無窮無盡的繁殖品牌。當(dāng)初“五糧液”旗下的三百多個品牌，如果大家一起生育，國家商標(biāo)局又可大大的創(chuàng)收一把了，知名品牌繁殖，不知名品牌也繁殖，如同原子核裂變，輻射全球。

由于一個品牌下的附屬品牌太多，區(qū)域市場的競爭硝煙彌漫，幾乎是貼身肉搏。經(jīng)銷商資源戰(zhàn)、終端爭奪戰(zhàn)、促銷小姐爭相戰(zhàn)，促銷禮品升級戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)、種種戰(zhàn)事頻繁爆發(fā)。本是同根生，相煎何太急？價格戰(zhàn)和折扣戰(zhàn)是最后的殺手锏，也是各路諸侯英雄會的落幕。

四川宜賓和貴州茅臺鎮(zhèn)成為OEM的理想場所，難道中國白酒在摧毀酒品牌的時候，還要摧毀名酒原產(chǎn)地的榮譽嗎？還要把中國的名牌酒打入地獄嗎？

七問糖酒會

糖酒會是白酒銷售的重頭戲，是中國參加人數(shù)最多的大會。很多白酒企業(yè)把銷售押寶在糖酒會上，于是白酒企業(yè)不惜重金，在糖酒會上盡出風(fēng)頭，只是為了拿到一年的銷售訂單。至于市場管理、訂單的執(zhí)行結(jié)果，就不是白酒企業(yè)考慮的事情了。因為，大型白酒企業(yè)大多數(shù)是國企，國企的數(shù)字政績比市場業(yè)績重要；中小企業(yè)、民營企業(yè)無非是到糖酒會上碰碰運氣，找找機會，拿到訂單是運氣，而且年年癡心不改。

一年兩次的糖酒會已經(jīng)成為了廠家“燒錢會”，不燒吧，不行！燒吧，加重了企業(yè)負擔(dān)更不行。在廠家燒錢的大會上，經(jīng)銷商是旁觀者，也是受害者。在科技信息社會的今天，糖酒會這一傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟末期誕生的方式還要不要繼續(xù)下去，如果要繼續(xù)，需不需要向北京、上海的車展學(xué)習(xí)？這樣的糖酒會是否制定個原則？

八問明星

中國足球沖出亞洲我們要慶賀；申奧成功我們要慶賀；加入WTO我們還是要慶賀，慶賀的事情很多很多，于是白酒要找名人。從米盧代言金六福，劉璇代言瀏陽河，劉青云代言清酒，陳道明代言健力寶的寶豐酒，張國立代言的廬江酒，現(xiàn)在又有人從香港請來了萬梓良代言什么鐘馗酒，接下來的名人是誰？或許名人將要成為下一輪“酒文化”比拼的焦點，成為中國的“白酒寶貝”。

眾所周知，米盧不喝中國白酒，港臺明星知道健康重要也不會喝白酒，即使喝也不會喝他們所代言的品牌，五糧液、茅臺還差不多能喝幾口，難道中國的消費者不知道這一點嗎？劍南春請來了克林頓是為了制造轟動，為什么不把萊溫斯基一起請來呢？豈不更轟動？情問明星能當(dāng)酒喝嗎？

九問經(jīng)銷商

中國的經(jīng)銷商年年選新品都上當(dāng)，當(dāng)當(dāng)上的一樣。被廠家的巨額利潤空間吸引，又被巨大的市場推廣費吞掉，經(jīng)銷商成了搬運工，搬不好還賠錢。經(jīng)銷商一方面知道產(chǎn)品質(zhì)量是第一位的；另一方面卻要求廠家投大量的廣告，盡管他們也知道，廣告打起來的品牌靠不住，但沒有廣告是萬萬不行的。

中國的經(jīng)銷商什么時候才能夠真正清醒的成長起來？什么時候才能學(xué)會創(chuàng)新市場找出的黨的營銷辦法？

十問終端

開瓶費源于西方夜總會的陪酒女郎，后來由啤酒發(fā)起，在白酒行業(yè)更是得到了淋漓盡致的發(fā)揚。白酒開瓶費從3元、5元、10元、20元一直到50元、80元不等。這些開瓶費用是酒店服務(wù)員的收入，但是這些費用還不是羊毛出在羊身上？讓消費者花大頭錢。

李白的名詩范文第3篇

和諧的人際關(guān)系不僅是和諧社會的重要內(nèi)容，更是一種生存哲學(xué)。墨家創(chuàng)始人墨子主張在向天下人施愛時“兼以易別”，即平等地、一視同仁地“兼愛”天下人。他通過對社會動蕩的深刻分析，認為“察亂自起，起自不相愛。”也就是說，天下大亂發(fā)端于極端自利主義，損人利己。

學(xué)生希望得到高分，爭取進入更好大學(xué)是要競爭，但競爭過程中也應(yīng)該“兼相愛”。墨子指出：“愛人者，人亦從而愛之，利人者，人亦從而利之。惡人者，人必從而惡之，害人者，人必從而害之。” 在人與人的關(guān)系之中，雙方是互動的。只有先愛人、利人，然后自己才能被愛和獲利。別人的進步可以推動自身的努力，自己的進步必須在與他人的交互中實現(xiàn)。“無言而不仇，無德而不報。投我以桃，報之以李。” 這都明確表明，墨子提倡的兼愛不是無償?shù)模詯劾谔煜拢罱K收獲天下人之回報，亦即是“兼相愛，交相利”。

墨子的兼愛以謀求利益為出發(fā)，“愛”或許并非發(fā)自真心，但人非草木，又有多少人能真正做到無私奉獻呢？與其為眼前利益而損害雙方或多方的長遠發(fā)展，不如以“兼愛”追求利益共享，調(diào)和緊張的競爭，實現(xiàn)人與人的和諧。由此可見，“兼相愛，交相利”是符合人之本性，對我們處理復(fù)雜的人際關(guān)系具有實際可行的指導(dǎo)作用。

學(xué)生為了成績的提高，更為了未來的發(fā)展，必須調(diào)和和重建人與人的和諧友愛關(guān)系，必須協(xié)調(diào)與重建人與人之間的倫理規(guī)范，使得人人相愛，互相尊重，營造良好的人際關(guān)系。

二、從儒家思想中認識處理人與社會的和諧關(guān)系

學(xué)校就是一個小社會，麻雀雖小五臟俱全。學(xué)生如何處理人與社會的關(guān)系，尤其是一些班干部學(xué)生應(yīng)該怎樣管理班級呢？

道家的管理主張是無為而治，那只適合戰(zhàn)亂后的百廢俱興。儒家的創(chuàng)始人孔子的管理主張——德治，重點是要求管理者以身作則，教化下屬。他曾說“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”一個班級的風(fēng)氣很大程度上是受到班上的班干部影響的，只有全心全意為班集體服務(wù)，以身作則的班干，才能讓學(xué)生腳踏實地地學(xué)習(xí)，擁護班委，一個班才能和諧發(fā)展。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”班干部若能端正思想和規(guī)范行為，以為同學(xué)造福為宗旨，協(xié)助老師制定有利于同學(xué)和諧發(fā)展的紀律和規(guī)定，做到“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然不王者，未之有也”。學(xué)生便自覺執(zhí)行支持班委的決策，從而實現(xiàn)班級內(nèi)部團結(jié)穩(wěn)定。

三、從道家思想中認識處理人與環(huán)境和諧關(guān)系

道家創(chuàng)始人老子認為“道是萬物的本源”——道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子認為世間萬物都包含陰陽兩面，陰陽相互配合謂之和。人與自然作為地球兩對相互依賴的物質(zhì)，恰如老子提出的陰陽兩面，是相互相成的。由此之故，人應(yīng)輔助萬物，或至少是協(xié)調(diào)萬物自然發(fā)展，而不能做違背自然發(fā)展的事。

老子還提出人法地，地法天，天法道，道法自然，即強調(diào)了自然是天地萬物的衣食父母和發(fā)源地，人只是豐富的自然界中一份子，我們能夠世代繁衍，生生不息是大自然的饋贈給予，所以我們不但不能破壞大自然母親，反而要像尊敬、孝順自己的母親一樣對待大自然。

李白的名詩范文第4篇

“長城—利百得”聯(lián)名電子借記卡是在原長城卡的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的又一新型金融產(chǎn)品，其功能設(shè)置更趨廣泛、合理、便捷。它除了具有存款、取款、結(jié)算、消費、代繳費、銀證轉(zhuǎn)帳、電子個人理財?shù)戎T多金融服務(wù)功能外，還可通過當(dāng)?shù)赜休^強實力的新疆利百得公司遍布全國各地的旅游商務(wù)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和加盟企業(yè)為新疆廣大消費者提供包括旅游、購物、酒店消費、餐飲娛樂等多種打折優(yōu)惠服務(wù)，從而極大的提升和拓展了銀行卡的服務(wù)功能和服務(wù)范圍。 一、 背景分析

作為開展全國連鎖消費優(yōu)惠業(yè)務(wù)的中介公司，原來的新疆利百得公司的客戶群局限在中高層客戶，服務(wù)范圍也僅僅限于住宿打折，經(jīng)過幾年的市場運作，其本身有擴展業(yè)務(wù)范圍的需求，中國銀行的品牌優(yōu)勢、市場地位、客戶群隊伍對利百得公司有著巨大吸引力。同樣，中行新疆分行面對同業(yè)激烈競爭也迫切需要完善銀行卡功能，尋找新的業(yè)務(wù)增長點，中國銀行長城電子借記卡與與利百得公司全國連鎖服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，就誕生出了兼容銀行卡金融結(jié)算、支付理財同時又兼容消費優(yōu)惠、全國連鎖服務(wù)的“長城利百得聯(lián)名電子借記卡。 二、 市場分析　確定目標(biāo)客戶群

原先的利百得公司提供的服務(wù)定位較高，市場面較狹窄，而我們了解到在日常生活中，普通的工薪一族在衣食住行方面，既希望得到優(yōu)惠服務(wù)，又不愿意過多的麻煩別人，即使是一定的付費服務(wù)，大家也是可以接受的，比如我們身邊的家政服務(wù)、搬遷服務(wù)等等，這就啟發(fā)我們應(yīng)該擴充我們的優(yōu)惠打折范圍，我們將原先的僅僅局限于住宿打折的利百得服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，擴展到了餐飲、娛樂、購物、家政、裝修、租賃醫(yī)療等共計二十二項的綜合服務(wù)，聯(lián)名卡的價格也定位在98元的低價位，將客戶群定位成普通的工薪一族，具體的客戶群構(gòu)成如下：

1、公司職員、白領(lǐng)一族、在寫字樓工作，經(jīng)常外出購物、消費的工薪族；

2、經(jīng)常出差、負責(zé)接待工作、的企事業(yè)單位廠長、經(jīng)理，領(lǐng)導(dǎo)干部，國家公務(wù)人員私營業(yè)主、個體工商業(yè)者等；

3、從年齡層來看，集中在25-45歲的上班族，有一定消費能力，尤其是各商業(yè)銀行的信用卡持卡一族更是我們的發(fā)展對象； 三、 市場營銷障礙分析及對策

作為優(yōu)惠卡的發(fā)行，利百得公司并不是第一家，先前曾經(jīng)有一種與之相類似的“環(huán)球優(yōu)惠卡”，曾經(jīng)火過一把，但最終由于服務(wù)品種單一，定位較高等原因草草收場，一般老百姓對于中介公司推出的服務(wù)總有戒備心理，害怕上當(dāng)受騙，為此，我們對外將優(yōu)惠卡以多功能、多服務(wù)的中國銀行長城電子借記卡的形象推出，更為主要的是以貼近老百姓日常生活的平實形象示人：

1、 優(yōu)惠卡的標(biāo)準(zhǔn)名稱是：長城利百得聯(lián)名電子借記卡

2、 利百得公司對外宣傳的標(biāo)準(zhǔn)名稱是：長城利百得會員全國連鎖服務(wù)網(wǎng)絡(luò)中心

3、 宣傳標(biāo)準(zhǔn)用語：

1) 金融支付結(jié)算與消費優(yōu)惠打折的最佳結(jié)合——歡迎申請“長城利百得聯(lián)名卡”

2) 一卡通行、方便、實惠、顯尊貴！

4、 選擇在中銀大廈召開了“長城利百得聯(lián)名卡新聞會” 四、宣傳策略

1、 2001年四月末，在中銀大廈召開了新聞會，邀請了社會知名人士及各新聞媒體（電視臺、電臺、報紙、）對聯(lián)名電子借記卡的推出進行輿論炒作；

2、 通過我行長城信用卡郵寄對帳單業(yè)務(wù)每月夾寄“長城——利百得”聯(lián)名卡的宣傳單。

3、 在當(dāng)?shù)刂饕獔蠹埧侵袊y行與利百得商務(wù)旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)有限公司（后簡稱利百得公司）聯(lián)合發(fā)行“長城——利百得”聯(lián)名卡的廣告，而后連載有關(guān)聯(lián)名卡的使用功能、使用范圍、使用示例等內(nèi)容的宣傳資料。

4、 在新疆本地電臺新聞、綜藝波段連播廣告。

5、 聯(lián)合新疆經(jīng)濟電視臺《經(jīng)視新聞》在互聯(lián)網(wǎng)上推出了“維護我們的事業(yè)”消費追蹤投訴活動。 五、市場推廣

1、 在中行所有營業(yè)網(wǎng)點發(fā)售長城利百得聯(lián)名卡，發(fā)卡網(wǎng)點每發(fā)售一張卡，由利百得公司給予費20元。

2、 公布二十四小時服務(wù)熱線電話為客戶提供購卡、用卡的全程服務(wù)，持卡族可以隨時咨詢、了解聯(lián)名卡的使用疑難并提供上門送卡服務(wù)，口號是“一個電話，我們送卡到您家”。

3、 在節(jié)假日同一些較知名的大型零售企業(yè)做聯(lián)名電子借記卡的宣傳及促銷活動、并擬與合作發(fā)行專項購物優(yōu)惠卡。

4、 在本市的一些較知名的酒店、餐廳、快餐企業(yè)做現(xiàn)場宣傳促銷活動，通過在門頭懸掛布標(biāo)，在客房以及總臺擺放宣傳手冊，導(dǎo)購小姐的現(xiàn)場宣傳，讓客人付款結(jié)帳親身體會打折的實惠。

5、 用雙休日在公園門口、機場、車站等人流量大的地方進行宣傳促銷活動，現(xiàn)場咨詢。

6、 走訪重點單位、重點商戶，保持一對一的

市場營銷宣傳拓展方式。

7、 針對某些酒店、娛樂場實行的會員俱樂部制度，完善我們電子借記卡的某些功能，使優(yōu)惠卡成為只能在其酒店獨家消費的專用卡、會員卡

8、 在利百得《商務(wù)旅游網(wǎng)站》——HTTP：//WWW。315—LBD。COM。CN開通網(wǎng)上在線預(yù)定酒店、購物、訂餐、訂票、訂旅游線路、咨詢及在線購卡等服務(wù)項目。

9、 不定期的在我們的住房按揭商住小區(qū)做宣傳促銷活動。

10、 邀請國內(nèi)知名歌手來烏市舉辦“長城利百得之夜演唱會”持長城卡及聯(lián)名卡均可享受不同的折扣優(yōu)惠。 六、其它合作

李白的名詩范文第5篇

文/楊慧

在中國古代，嬰兒自呱呱落地之日起，三個月內(nèi)便是“成名”期，即在此期間父母要給孩子起個名字。

據(jù)《周禮?地官?媒氏》載：“凡男女自成名以上，皆書年、月、日，名焉。”這有似今日的出生證。“名焉”，其意思就是“小名”、“小字”或“乳名”。

有從父母夢中來的 西漢孝武帝劉徹，其乳名為“彘”。何謂“彘”？即大豬也。豬別名豕，又叫彘，《尸子》曰：“大豕為，五尺也。”《爾雅?釋畜》：“彘五尺為。”這名是誰起的？是源自劉徹的父親劉啟的一個夢。據(jù)班固寫的《漢武故事》載：“景帝亦夢高祖謂之曰：王美人得子可名為彘。”

還有唐代時人稱“詩仙”的李白 “白”乃乳名，亦是從他母親夢中來的。相傳李母產(chǎn)前夢見了光芒四射的“長庚星”，一時黑夜變白天。“長庚星”又名“太白金星”，又俗稱“文曲星”。

有從嬰兒長相和降生景況而取名的 中華儒學(xué)的祖師爺孔子，他的乳名叫“丘”。何以名“丘”？《中國歷代大儒》一書在介紹孔子時說：“孔子出生頭頂內(nèi)凹（圩頂），有似阿丘，故名孔丘。先前父母曾禱于尼山，因字仲尼。”仲，是排行第二的意思。

還有古書說，“老子”亦乳名 請看（晉）葛洪著的《神仙傳》載：李耳的母親“感大流星而有娠，懷孕七十二年，剖左腋而生子。生下來就是滿頭白發(fā)，故取名老子。”司馬遷在《史記：老子列傳》中，只說：“姓李，名耳，字聃。”避開說“老子”的由來。

戰(zhàn)爭中熬出的將軍，常給兒女起名“兵”呀、“車”呀的 最有說服力的例子，莫過于南北朝時，南朝宋開國皇帝劉裕了。他一生東征西討，戎馬生涯一輩子，最后代晉建宋，當(dāng)上了皇帝。所以他給長子劉義符起了個“車兵”的乳名，又給第三子劉義隆起了個“車兒”的乳名。他希望南朝宋有個鐵桶似的江山，且能代代相傳。

起乳名的是父母，襁褓嬰兒無權(quán)贊否，爾后取舍則權(quán)在兒女了。漢武帝乳名“彘”，以后正史中找不著，只有《漢武故事》才有。

朱元璋的“重八”，做官后立即變?yōu)椤芭d宗”，以后他的兒女，再不以排行代名。只有李白，對乳名“白”很受用，日后還加個字成了“太白”，讓這乳名伴隨終生。

“空手套白狼”古今大不同

“空手套白狼”在今天是一個貶義詞，比喻那些不做任何投資到處行騙的騙子所用的欺騙手段。然而，在中國古代，白狼是一種祥瑞的動物，它的出現(xiàn)往往和圣人，和改朝換代聯(lián)系在一起。

《帝王世紀》記載：“湯得天下，有神獐、白狼銜鉤入殿朝。”唐朝編成的《藝文類聚》解釋白狼說：“白狼，王者仁德明哲則見。”就是說白狼只會出現(xiàn)在國君具備仁德的時代，亂世是絕不會出現(xiàn)的。《山海經(jīng)注》的作者郭璞也稱頌白狼惟有道德的人才能見到，是一種非常珍貴的吉祥動物，不是隨隨便便就出現(xiàn)在人間的。可見白狼是祥瑞的征兆，“空手套白狼”因此也就成為一句褒獎之語，褒獎那些能夠空手把象征祥瑞的白狼套住的有道國君和勇士。

如今，這一俗語居然成了一個貶義詞，成了騙子實施詐騙手段的同義詞，真是令人浩嘆！

“吹牛皮”的來歷