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有關山的詩句范文第1篇

一、加油站內部控制系統的建立

各石油銷售企業可按以下原則建立具體的加油站內部控制體系:符合國家有關法律法規和內部會計控制規范及企業內部規章制度,并結合加油站的實際情況;能夠約束加油站所有工作人員,任何個人都不得擁有超越內部會計控制的權力;涵蓋加油站各項經濟業務及相關崗位,并應針對業務處理過程中的關鍵控制點,落實到決策、執行、監督、管理各個環節;保證加油站的機構、崗位的合理設置及其職責權限的合理劃分,堅持不相容職務相互分離,確保不同機構和崗位之間權責分別、相互制約、相互監督。

二、批準控制

加油站一般發生的都是正常的經濟業務,因此,可采用一般批準方式,授權給加油站經理和其他管理人員,由他們根據既定的經營策略和預算、計劃、制度等標準,在授權范圍內行使批準權。這樣做,既能提高工作效率,又能保證經濟活動的靈活性和主動性。加油站還涉及一些例外經濟業務,包括大客戶讓價談判、大額費用支出、收取銀行匯票、商品盤點盈虧、資產報廢處置、跨地域經營及臨時停業等。這些例外經濟業務無章可依,因此,對這些業務,必須采取特別批準方式,由上級管理部門直至總經理,專門研究后作出決定。加油站的財務收支批準系內部控制的關鍵,可由加油站提出申請或計劃,財會部門審核后報分管領導批準。這里,批準往往不是一次完成的,多數經濟業務需經兩次或兩次以上相互聯系的批準才能完成。后一次批準既是對前一次批準的認可,又是對前一次批準形成的經濟業務的進一步監督和控制。若每次負責批準的人或部門相互獨立,則更能強化批準控制的功能。

批準控制應注意:所有人員不經合法授權,不能行使批準權;例外經濟業務不經上級部門批準,不能執行;經濟業務一經批準,必須按照已批準的方案予以執行。

三、會計控制

1.確保收入完整。石油銷售企業對加油站成品油的銷售往往都有一整套的控制方法,保證了加油站主體收入的完整。然而有些加油站還具有洗車、修車、租賃、便利店等經營業務,要保證這些收入的完整,就必須做到:一是要求所有的非主營業務必須與經營者簽訂經營合同,標明收入實現方式和額度;二是要求加油站在收取非主營業務收入時一律開具收據或者發票,同時要鼓勵和宣傳顧客索取所有業務票據;三是建立非主營業務收入的核準制度,財務人員每月實地核準或者各加油站交換檢查核準。

2.防止應收賬款形成。大量應收賬款會造成企業資金周轉不靈或形成債務負擔。加油站應收賬款往往是大單客戶造成的,要防范應收賬款的形成,就應該對商品銷售的全過程進行控制。要采取事前控制的方法,在加油站為大單客戶建立信用等級,選擇信用良好的老客戶進行交易,對于月底結賬的單位用戶要事先簽訂付款協議,確保貨款收回。財務部門還要采取事中控制,每月要結合商品盤點對加油站的機器起止數、發票、客戶油卡、商品臺賬、銷售報表等多項內容進行稽核檢查,及時、完整確認銷售收入。

3.商品流通費控制。加油站對商品流通費的控制主要采取預算控制的方法,財務部門應根據制定的費用開支標準,采取“零基預算”的方法編制加油站費用預算,并通過與加油站經理簽訂目標責任書的方式明確責任,納入指標考核體系。同時還要規定開支限額,限額以上的費用需經過審批手續。財務部門還應按月度將費用實際發生情況與預算進行對比,找出實際與預算偏差的具體原因,采取切實有效的措施,使費用控制在預算指標之內。

4.建立嚴密的原始憑證制度。主要有三項:一是規范憑證格式及傳遞程序。加油站的每一筆經濟業務,都必須填制或取得憑證,并按照規定的程序傳遞。這樣,一旦某項經濟業務出現問題,就會在制作、傳遞憑證過程中及時被發現,憑證即成為追究責任的依據。二是所有原始憑證都要預先依次編號,以便查證。三是對所有原始憑證,無論是自制的還是外來的,在入賬之前必須經過認真審核,以保證每項經濟業務入賬的正確性及合法性。

5.建立詳實的備查賬和記錄程序。加油站備查賬可以反映企業會計賬簿有無對企業提供比較重要的會計信息。建立備查賬薄及明確備查賬的記錄程序,要充分考慮加油站規模大小、業務量多少以及管理人員數量及業務水平等因素。

參考文獻

有關山的詩句范文第2篇

關鍵詞：古詩詞；笛子；意象；情感

中圖分類號：K837 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）10-0000-01

春花秋月，細雨微風，古典詩詞的唯美之處，一是在景物意象之美，一是在所抒發的情感之美。而笛子作為古詩詞中常出現的意象之一，代表了多種不同的情感。目前已經有許多關于笛子意象的研究，而本文將從另外的角度來探索這樣一種獨特意象的藝術魅力。

在古詩詞中常出現的笛子，主要有竹笛和玉笛，還有一種羌笛。不同材質所制成的笛子，音色不同，所帶給人的聽覺感受不同，而詩人們把握到了這樣的特點，所以就根據笛聲帶給聽者的感受寫出了極富情感的詩句和詞句。

一、悠悠竹笛心思遠

竹笛以竹為管，顏色翠綠而音質古樸深遠，回蕩在深山古林之中或是碧波大江之上，意境悠遠。竹笛之聲，帶有幾分灑脫，正如宋代白玉蟾《題莫干山》中寫到：“城南城北無老樹，又吹竹笛過前山”；還有宋代僧人兜率從悅的詩句：“常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白云知”，騎在牛背上，把吹一根竹笛，空幽的山谷青翠靜謐，唯有白云相伴，如此愜意與灑脫，又有幾人能體會？不過，灑脫之外，竹笛的聲音卻也蘊含著幾縷憂傷，如宋代董嗣杲的《拙寄》中寫到“大閫糧艘上，孤營竹笛悲”，一個“孤”字，一個“悲”字，都在竹笛聲聲中愈加顯得憂傷。

有時，笛聲甚至有震撼的力量，比如宋代詩人楊萬里的《寄題朱元晦武夷精舍十二鐵笛亭》又是這樣描寫竹笛之聲的：“誰將點漆金，鑄作孤竹笛。林外吹一聲，震落千峰石”，這樣的詩句倒是賦予了竹笛另一種鏗鏘，平常宛轉悠揚的笛聲竟然能使得數座山峰上的石塊震落，倒是讓人感覺到了吹笛者的力量。

由此可見，竹笛這樣的意象所蘊含的寓意是多重的，或灑脫，或憂傷，或閑適，或鏗鏘。吹笛者的心緒不同，悠悠竹笛聲傳遞的情感自然也就不盡相同了。

二、婉轉玉笛情綿綿

玉笛則是另一種常見的意象。玉笛多是用上好的玉石打磨而成，笛身溫潤，剔透，碧瑩瑩，而其聲婉轉悠揚，寄托著人們纏綿的思念，抑或是濃濃的鄉愁。玉笛出現的環境，或是在春風吹過的夜色里，或是在珠簾重重的閣樓上。或是在灞陵河岸的柳絲中，玉笛聲聲入心扉，無論是吹笛人，還是聽笛者，都能夠在笛音繚繞中體會著寸寸柔情。

縱觀唐宋以來的古詩詞，使用玉笛這樣的意象的詩句多與離別、懷鄉有關，并且涉及到的環境多是寂寥清冷的。李白的《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》是這樣寫的：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，詩句中的鄉愁在黃鶴樓上傳出的渺渺笛聲里化開；同樣，《春夜洛城聞笛》中，玉笛聲在夜色里飄散，游子思念故園的情懷在《楊柳曲》中益發深沉：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”，這首詩為人所千古傳誦的一個原因，正是那春風、夜色伴著玉笛聲吹進了古往今來游子的心中。馮延巳的《歸自謠》寫到：“寒山碧，江上何人吹玉笛？扁舟遠送瀟湘客。蘆花千里霜月白，傷行色，來朝便是關山隔。”送行之時，江上的玉笛聲顯得空闊寂寥，襯出離人送別遠行的傷感，這也是玉笛意象所傳遞的情感之一。

除此之外，玉笛還表達了詩人或詞人對于世遷，滄桑變幻的思索以及無奈之情，而此時環境往往離不開宮闕樓臺，這樣獨特的場所歷經歲月風霜，代表了世事的滄桑。張祜的《華清宮》寫到：“天闕沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長”， 昔日的華清宮，而今已不復有佳人起舞，仙樂飄飄的盛景，玉笛聲打破寂靜，不變的唯有一輪明月，依舊照著驪山。以聲襯靜，更是突顯出一片蕭瑟中的凄涼。“春入行宮映翠微，玄宗侍女舞煙絲。如今柳向空城綠，玉笛何人更把吹？”[1]唐代皇甫松的這首《楊柳枝》，將盛唐王朝曾經一派歌舞升平之景與如今的“空城”作對比，連玉笛也無人把吹，這樣的孤寂冷落令人唏噓不已。他的另一首詞《摘得新》也借玉笛聲表達了自身惆悵的情感：“酌一卮，須教玉笛吹。錦筵紅蠟燭，莫來遲。繁紅一夜經風雨，是空枝。”繁花落盡，徒留空枝；獨酌一杯酒，紅燭依舊，玉笛聲聲吹，可以想象此情此景的淡淡落寞與憂傷。

換做是精致的亭臺樓閣，玉笛聲又通常和思婦、閨中女子聯系在了一起。“紅樓十二春寒惻，樓角何人吹玉笛。天津橋上舊曾聽，三十六宮秋草碧。昭華人去無消息，江上青山空晚色。一聲落盡短亭花，無數行人歸未得”，宋代王武子的這首《玉樓春》，在樓角的玉笛聲中，傳遞出閨中女子思念遠行未歸之人的惆悵與苦楚。“霜積秋山萬樹紅，倚簾樓上掛朱櫳。白云天遠重重恨，黃草煙深淅淅風。仿佛梁州曲，吹在誰家玉笛中？” 馮延巳的這首《 拋球樂》，也是一種表達了思念之情，《梁州曲》在玉笛的吹奏下，更是將遠在邊塞寒苦之地的征人的思念飛越關山，吹進朱簾深掩的樓閣中。

三、古樸羌笛聲聲怨

羌笛，作為我國一種古老的單簧氣鳴樂器，不同于人們常見的笛子。笛身有兩管數孔，笛音悠長而泛著古老的氣息。古詩詞中用到羌笛這一意象的，多是要傳達征戍邊關的將士對家鄉親人的思念和濃濃的愁怨。為人熟知的一首提到羌笛的詩是王之渙的《出塞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”羌笛這樣的意象，多是與塞外、關山、大風連結在一起。高適寫過一首《塞上聞吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問何處梅花落，風吹一夜滿關山。”我們從中不難看出，羌笛所吹奏的樂曲一般是《楊柳曲》和《梅花落》，這兩支都是能勾起征人思鄉離愁的古曲，經羌笛奏出，那特有的低沉之聲像聲聲嗚咽，使吹者一吐思念之情，使聽者愁腸百結。類似的詞句還有溫庭筠的《定西番》：“漢使昔年離別。攀弱柳，折寒梅，上高臺。千里玉關春雪，雁來人不來。羌笛一聲愁絕，月徘徊”。“愁絕”二字，點出了羌笛之聲的特點，點出了吹笛之人的心情。宋之問的《詠笛》也表達了這樣的思念：“羌笛寫龍聲，長吟入夜清。關山孤月下，來向隴頭鳴。逐吹梅花落，含春柳色驚。行觀向子賦，坐憶舊鄰情。”羌笛聲聲，訴說的正是那樣的戰亂年代里的綿長的思念。

古典詩詞意美情美，笛子這樣的意象更是為詩詞增添了無窮的藝術魅力。無論是竹笛、玉笛，還是羌笛，笛聲飄渺，它們都將一直回響在歲月的痕跡里，讓中國古代文學的藝術殿堂更加迷人。

有關山的詩句范文第3篇

我在教學中常常將文學名句引入課堂，使課堂意境有所提升，教學效果十分顯著，亮點頗多。

亮點一：文學名句開場白，創設情境趣味多

俗話說：“萬事開頭難。”一堂課的教學也是如此。教師要想學生上課時精神飽滿，注意力集中，收到良好的教學效果，就不能小視課堂教學的導入。創設良好的教學情境，能體現出地理教學的趣味性，吸引學生的注意力。巧妙地引用學生耳熟能詳的文學名句作為開場白，不失為一個好辦法。

如在學習有關地球的自傳時，我是這樣開頭的：“同學們，記得同志的詩《七律――送瘟神》中有這樣一句話‘坐地日行八萬里，巡天遙看一千河’，為什么坐地不動就能日行八萬里呢？你能說說原因嗎？” 同學們一下子就熱鬧起來了，紛紛發表自己的見解。隨后，我因勢利導，說：“其實，真正的原因我們可以通過今天的學習探究到答案，讓我們一起來了解地球的自傳吧。”

再如，我在講“沿地表水平運動物體的偏移”一節內容時，以詩句“莫問桑田事，但看桑落洲。數家新住處，昔日大江流。”設置疑問導入新課：“昔日江流所在地為什么現在會成為宅住地呢？”再通過學習，讓學生明白原來是因為大江流的運動方向發生了改變，所攜帶的泥沙在另一側沉積形成新的陸地，從而更深刻地理解地球自轉的意義。

亮點二：教學過程引名句，知識規律易掌握

優秀的文學作品中有不少語句描述了自然現象，概括了自然規律，有助于地理知識的學習。如果教師在教學的過程中根據教學的需要，精心選擇一些文學名句，既使教學過程變得生動有趣、富有詩意，又讓學生更容易掌握地理知識，識記地理規律。

如在學習月相的知識點時，我引用“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”來讓學生了解農歷初三時月亮的形狀是弓形的為上弦月，又引用“去年元月夜，花市燈如晝，月上柳枝頭，人約黃昏后”來了解在農歷十五時月亮的形狀是圓形的為滿月。在學習地貌特征區域差異的表現時，我用詩句“五嶺逶迤騰細浪”來說明我國南嶺的巍峨氣勢，是中國江南最大的橫向構造帶山脈；用“水作青羅帶，山如碧玉簪”來形象生動地說明桂林山水的地貌特征是典型的巖溶地貌，主要是流水侵蝕作用造成。

氣候是一個重點內容，也是學生難以掌握的一個知識點。知識枯燥且乏味，融入詩句，能讓學生更形象地感受氣候的分布規律。如“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”惟妙惟肖地寫出南方人少見的溫帶大陸性氣候的特點――降溫快，冬季寒冷。而一句“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”更是形象地寫出西北地區已不受季風的影響，從而進一步明確該地受大陸氣團的控制形成溫帶大陸性氣候。

說到鋒面，學生也總是難以理解，特別是那些地理術語的理解更是難上加難。通過詩句的生動描寫，可讓學生理解這些鋒面所帶來的天氣特征。如“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”形象地寫出了準靜止鋒的影響，一句大氣豪放的詩句“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”則寫出了快行冷鋒所帶來的效果。

講到自然帶的分布規律時可用“風吹草低見牛羊”“淺草才能沒馬蹄”“一川碎石大如斗”“風沙茫茫大如天”等詩句，來描繪出我國西北地區從東到西的自然景觀，反映了從沿海向內陸的地域分異。由于從沿海向內陸水分的遞減，形成了“草原――草原荒漠――荒漠”的自然景觀。有關山地的垂直地域分異的詩句就更多了，如“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”“五月天山雪，開花只有寒”“惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”……

亮點三：課堂小結用名句，拓寬視野促學習

在一堂地理課即將結束時，教師如果巧妙地引用文學名句，不僅可以很好地概括本節課的知識點，擴充教學容量，也可以激發學生的思考，拓寬學生的視野，培養學生的創新思維能力。

有關山的詩句范文第4篇

《出塞》教學旨在通過吟誦詩歌─意會情境─以詩解詩等，引導學生體驗、理解詩人觸景生情的創作欲望和飽滿情懷，感受并體會詩人強烈的民族憂患意識和深沉的家國情懷！

二、教學目標

1.把握詩歌的感情基調，有感情地朗讀。能運用聯想和想象，理解戰爭中的災難和不幸，感受和平生活的美好和幸福。

2.體會邊塞詩的風格，激發學生對祖國文學、文字（書法）的熱愛。

三、重點和難點

通過音樂渲染、語言描述等方式創設情境，讓學生入情入境，讀出詩句背后的情味和意蘊，走進詩人的內心世界。

四、教學過程

（一）談詩導入，共享詩情明月中

1.出示課件《月夜》《詠月詩廊》，提問：你能想起哪些與月亮有關的詩句？它表達了詩人怎樣的感情？

2.小結：“人生代代無窮已，江月年年望相似。”一輪明月，照耀了古今中外多少詩人。他們借月寄情抒懷，留下了許多千古傳唱的優秀詩篇，真是“千古詩情明月中”（板書）。

3.今天我們學習的便是王昌齡的《出塞》，他在詩中向我們描繪了一輪怎樣的明月？表達了怎樣的詩情呢？

4.自讀詩歌，讀通，讀透，運用已學知識如借助注釋、插圖等理解詩歌。

[賞析]賞讀激趣，重意境。

“詩有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境。”“意境”指作者通過豐富的想象，將思想感情與詩歌中的自然生活圖景融為一體而形成的藝術境界。不同的意象構成不同的意境，意境傳遞了整首詩的氣氛，直接表達了詩人的情感。張老師課始就利用課件營造“月夜”氛圍，引導學生進入遼遠滄桑的意境，讓學生步入“詠月詩廊”。教師充分調動學生的生活積累，閱讀積累，情感積累，讓學生體會“月”這個意象在不同的詩歌中間，表達了什么樣的情感。“千古詩情明月中”， “在這首詩里作者描繪的是怎樣一輪明月，表達的又是什么樣的一種情感”，教師如此巧妙的導入激發了學生學習古詩的興趣，為深入理解詩意，意會情境作好了鋪墊。

（二）感悟蒼涼，一彎月色照九州

1.我們沿著時光隧道一路飛馳，穿過漫漫歷史長河，來到大唐，來到邊塞，此時，一彎月色照九州。“秦時明月漢時關，萬里人未還。”身臨其境，你看到了什么？

（明月的蒼涼，雄關的冷峻，邊塞的蕭條，戰場的血腥……）

引讀：是啊，還是這明月，還是這邊關，它們見證了多少歷史變遷、朝代更替，一切早已物是人非，讓我們讀出時空的遼遠和滄桑。“秦時明月漢時關，萬里人未還”。

2.一彎月色照九州，此時你仿佛聽到了什么？

（胡笳的悲涼，戰馬的長嘶，戍卒的夢囈……）

引讀：千百年來，戰爭一直沒有停止。凝望明月，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”！胡笳的悲涼，更添戍邊將士的鄉愁！“秦時明月漢時關，萬里人未還”。

3.一彎月色照九州，此刻，你想到了什么？

（廝殺的慘烈；離別的纏綿；家人的守望……）

引讀：是啊，“何日平胡虜，良人罷遠征”！這是飽受戰亂之苦的人民最真切、最樸素的美好愿望！試著把這些感情讀出來，一吐為快！“秦時明月漢時關，萬里人未還。”

4.討論：抽身事外，我們不禁要問：“是誰造成了這一切？”

引導、鼓勵學生搜索記憶，師補充以加深學生對歷史的認識。

5.小結：“興，百姓苦，亡，百姓苦！”戰亂的苦難，最終由人民來承受。詩人通過邊疆景物――“秦時明月漢時關”的描寫，流露了對征人――“萬里人未還”的深切同情。其實，這樣的詩篇還有很多，請看看歷代詩人對于戰亂的描寫。

[賞析]情景交融，重想象。

古詩文語言精練含蓄、跳躍靈動，意趣無窮。教師需要獨具匠心，發掘古詩文藝術上的空白，啟發學生調動記憶，發揮想象去進行體驗和藝術的再創，將古詩文變抽象為具體，變平面為立體，變靜止為靈動，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內涵。張老師的這堂課，讓學生展開想象，把詩歌中那些文字的東西轉換成畫面，讓學生進入“一彎月色照九州”這么一個場景中去想象、體驗、感受。情景交融，身臨其境。

（三）體察寸心，一夜鄉心五處同

1.播放音樂《胡笳十八拍》，小組讀課件《戰之殤》。閉上眼睛，你看到了一幅幅怎樣的畫面？

2.師（小結）：連年征戰，多少個家庭因此支離破碎。君不見閨中“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，君不見“三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山”，君不見“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”，多少個思念的夜晚，月照中天，可是親人卻不在身邊，這是多大的傷痛啊！真是“共看明月應垂淚，一夜傷心五處同”！

3.詩人王昌齡面對這一切，他在詩中表達了怎樣的愿景和冀望？

（四）呼出冀望，同吟龍標家國夢

1.怎樣解釋“龍城飛將”“胡馬”“陰山”？

師1：借代手法的運用及舉例。（歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環）

師2：簡介抗匈名將衛青、飛將軍李廣等英雄事跡。

2.“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”你讀出了什么？

（對良將的渴望，對和平的向往，對朝廷用兵的質疑，對祖國的赤誠。）

3.讓我們一起同吟龍標家國夢！

[賞析]品悟入情，重誦讀。

閱讀教學以讀為本已為大家所共識，而古詩文的教學中，讀尤其應當成為“正宗之法”。《語文課程標準》在各學段古詩文閱讀的教學目標中都強調了“誦讀”二字，要求學生在讀中體味作品的內容，在讀中體驗情感，在讀中感受語言美。張老師把畫面的想象和語言的品味以及情感的朗讀，融合在了一起，通過品味語言來想象，通過想象來品味語言，通過誦讀入情，然后通過想象入境，可謂獨具匠心。

（五）言詩邊塞，一樣豪情古今同

1.這樣的夢，我們一直在憧憬！這樣的夢，我們一直在努力！古往今來，無數仁人志士為此前赴后繼！

2.先說說邊塞詩派。（你知道哪些邊塞詩人及名句？）

3.再說說古今仁人志士。（你知道哪些愛國名句？）

4.最后說說王昌齡，再吟龍標家國夢。（你還知道王昌齡哪些名句？）

──黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

──鷙鳥立寒木，丈夫佩吳鉤。

──明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

──城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。

5.小結：不管是邊塞詩人，還是古今仁人志士，他們的骨子里流著同樣的血，一樣的夢！這是強國的夢，這是和平的夢！

[賞析]以詩解詩，重積累。

小學古詩詞教學主要是積累。讀得多了，積累得多了，那么他們對古詩詞的感受就深了。張老師這一點做得很好，并沒有過分地把詩歌分析嚼得過細、過碎。因為有的詩歌，學生在這個年齡層次里，不一定能夠理解得很深，過了一段時間或者過了若干年之后，他們回過頭來就能理解了。張老師以詩解詩，引了一些詩，有關明月的、邊塞的、愛國的名句，這樣一些比較的方法、拓展的方法，是可取的，但是要從文本入手，從學生入手，不要跳到文本外面去，不要重外輕內。

6.課文總結：今天，我們學習了王昌齡的《出塞》，詩人遙對邊關山月，觸景生情，撫今追昔，將一腔詩情留與千古明月！寄托了自己的千秋家國夢。可以說，是明月成就了王昌齡，是王昌齡豐富了明月！不知不覺，我們也寫下了一首詩，讓我們吟吟看。

詠王昌齡《出塞》（板書）

千古詩情明月中，七絕圣手家國夢。

言詩邊塞與英雄，一樣豪情古今同。

[賞析]吟詠創新，重文本。

中國，是詩的國度。這些優秀的詩歌遺產，有著強大的生命力，深深根植于我們的血液與生活。聽張傳根老師執教這首詩，意外地看到他的吟詠創新，深深地感知他的深度解讀，課堂上所提供給學生的信息，使《出塞》這首詩的教學有了另一層深遠意義。我一直在思考，語文課要教給學生什么？中國古典優秀詩文要教給學生什么？那應該是一個語文老師深度的思考和廣度的吸納，更應該是對語文、對詩文的一種傳承與熱愛！

有關山的詩句范文第5篇

從標題認識對象

“標題是文章的眼睛。”古詩的標題隱含許多信息，為我們打開了一扇把握詩意的大門。

1.標題揭示了寫作對象

古詩寫作內容豐富，題材廣泛，寫人、敘事、繪景、抒情、說理都可以。通常題目就會揭示詩歌所寫的題材、所寫的對象。如：《大林寺桃花》《詠柳》《早梅》之類揭示了詩中所寫之物；《上陽白發人》《山中寡婦》《自敘》之類揭示了詩中所寫之人。

2.標題表明了詩歌類別

根據寫作內容，古詩通常可分為“詠物詩”“山水詩”“邊塞詩”“民生詩”“惜別送別詩”“思鄉懷遠詩”“詠史懷古詩”等，詩體中常有提示性的字眼。如：《從軍行》《關山月》《出塞》之類，詩題中有與邊塞有關的字眼，表明是邊塞詩；《送元二使安西》《送魏萬之京》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》之類顯然就是送別詩。每類詩都各有特點，如果能判斷詩歌類別，掌握各類詩的特點，讀起來就容易多了。

3.標題奠定了詩歌基調

“歌詠言，詩言志。”抒情是詩歌最基本的特點。詩人的濃情也常明示在詩題中，如：《春宮怨》《恨別》《哭李商隱》《落日悵望》《悲陳陶》之類，詩題中的“怨、恨、哭、悵、悲”就奠定了詩歌的感情基礎。扣住這些字眼，便能迅速而準確地把握作品的感情。

從作者了解背景

所謂“文如其人”“言為心聲”，閱讀故事必須“知人論世”，必須對人（作者的生活經歷，藝術個性）和世（作者所處時代的特點）有一定的了解，才能更好地理解其思想內容。

如：2002年上海春季招生題就岳飛（小重山）詞中“欲將心事付瑤琴”設問：“詞中說的心事指……”，很明顯要對詞人岳飛及其所處的南宋有一定的了解，才能答出是“希望抗金保國”。

當然，寫作的背景還可以通過詩前小序，詩后注釋來了解。

比如元稹的《離思》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”詩后注釋：本詩為元稹悼念亡妻之作。如果不借助注釋了解寫作背景，寫作目的，那么對詩后的問題“詩的前兩句借‘滄海’‘巫山’比喻什么？詩中抒發了怎樣的感情？”就無從下筆。注釋中提到本詩是悼念亡妻之作，自然要表達對亡妻的感情。仔細一琢磨便可知，詩中的“滄海”“巫山”是隱喻夫妻感情猶如滄海之水和巫山之云，其深廣與美好是無與倫比的。前兩句抒寫深切懷念之情，后兩句表達忠貞不渝之情。

從字面讀出感覺

從語言上看，古代詩歌首先具有文言的特點，包含一些文言現象，這是理解的難點，其次它具備詩歌特定的語言特點，諸如用典、象征等，這是理解的重點。從字面上讀出感覺，就是從具體的詞句入手，理解詩意，體察詩情。閱讀時可以從以下三個方面著手。

1. 自覺激活文言知識

中學階段學了不少的文言文，大家都有一定的累積。在古詩的學習中，要自覺激活所學的文言知識，正確分析詩句的結構和關鍵字的詞性，掌握詩中的倒裝、省略、活用等現象，順利地化解難點。

古詩因為音律等原因，存在一些倒裝現象，讀時要先理順，才讀得通。

如：賈島的《題李凝幽居》中“過橋分野色，移石動云根”，“分”是指“有了分別”，過了橋便是色彩斑斕的原野；“移石動云根”是指“云根動了石也好像在移動”。辛棄疾的《西江月?夜行黃沙道》中“七八個星天外，兩三點雨山前”其實是說“天外七八個星，山前兩三點雨”。朱弁的《送春》中“小桃山下花初見，弱柳沙頭絮未飛”其實是說“山下初見小桃花，沙頭未飛弱柳絮”。再如王維的《過香積寺》中“泉聲咽危石，日色冷青松”其實是說“危石咽泉聲，青松冷日色”。其中的“咽”和“冷”都是意動用法。把倒裝和詞類活用的知識用上去，就能明白這兩句詩的意思是：“山中危石聳立，流泉受到阻擋，只能緩慢地，時斷時續地流淌，它們在嶙峋的危石間艱難地穿行，水流聲變得細小了，低沉了，喑啞了，仿佛是在痛苦地幽咽。深山青松樹密蔭濃，日光照射在松林間，因為受到陰暗的環境影響，而出現寒冷的色調。”

詩的語言不像一般文章的語言那樣連貫，或省略、或跳躍、或藏頭露尾，這些統稱為“語句的跳脫”。讀詩時必須補出跳脫的部分，才能理解詩意。如：崔顥的《長干曲》“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”“家臨九江水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。”這兩首詩實際上是由一問一答組成的一個整體。其中，第一首：一個住在橫塘的女子，泛舟時聽到鄰船男子的話音，疑是他鄉遇到同鄉于是問：“君家何處住？”并且不待對方回答又急切地說出“妾住在橫塘”，這里問話前的敘事都省略了，一開始就單刀直入讓女主人公出口發問，只有補出詩中的省略，才能體會女主人的孤寂，沒有一個可與共語的人。

詞類活用突出地表現在煉字方面。一首詩中詩人所煉之字一般就是詩歌的詩眼，所謂點睛之筆，通常是一字妥帖，全篇生色。在關鍵處，一個妙煞的字，可以有聲有色，細致入微，狀難狀之景，甚至可以營造出一個意境，化腐朽為神奇。

如：王安石的《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸”，“綠”，形容詞的使動用法，極富表現力。詩人從春風吹過以后產生的奇妙效果著想，把看不見的春風轉化成鮮明的視覺形象：春風拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這樣既寫出了春風的精神，也寫出了詩人的喜悅。再如：周邦彥的《滿庭芳》中的“風老鶯雛、雨肥梅子，午陰嘉樹清圓”，寫“鶯雛在風中長成了，梅子在雨中肥大了。”將鶯雛、梅子的變化與風雨聯系到一起，并且用疊印的手法清晰地展現出變化前后的異同。由形容詞活用為動詞的“老”“肥”，猶如靈丹，在句中起到了點鐵成金的作用。

2.準確理解修辭手法

修辭手法在古詩中運用非常普遍，很能增強詩的形象性。只有準確地理解了所用的修辭手法，才能讀懂詩意。

如：李清照的《如夢令》中用“綠肥紅瘦”摹寫初夏綠樹蒼翠，鮮花凋零之景，柳永的《八聲甘州》中用“紅衰翠減”繪深秋萬物蕭瑟之景。兩者都以色彩代景物，突出景物的特點。再如：劉禹錫的《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”詩的一、二句寫她的所見所聞，三、四句從表面上看是寫天氣，實際是一語雙關，寫初戀少年的心理：江上唱歌的這個人啊，倒是有點像黃梅時節晴雨不定的天氣，說它是晴天吧，西邊還下著雨，說它是雨天吧，東邊又出了太陽，可真捉摸不定。這里晴雨的“晴”是用來暗指感情的“情”。通過這兩句形象而樸素的詩，她的惆悵、她的眷戀、她的忐忑不安、她的希望與等待都刻畫出來了。這里，如果沒有對三、四句所用雙關手法的準確認識，是沒有辦法把握詩意的。

3.用心體會詩歌的特定語言

古詩從內容上來看，有如下四種語言需要關注。

（1）意象語言：古詩中所謂“意象”指的是包含了作者情思的形象。這里的形象大部分是景物形象。諸如松、竹、菊、梅一類景物被人們賦予了特定的意義。如：黃葉，被賦予了凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝之類的象征意義；綠葉，被賦予了生命力、希望、活力之類的象征意義；東風，象征春天或美好；西風，象征落寞、惆悵、衰敗或游子思歸。借景抒情是詩歌最常見的抒情方式，所以了解常見的詩歌意象，可以降低體察作者情感的難度。

（2）情感語言：詩歌中常有一些“悲、孤”等直抒感情的詞，如：“長河落日孤城閉”；也有一些見解表露的，如“不堪身外，悲前事，強向杯中覓舊春”，“不堪、強”寫出了不堪回首青春年少時之佳境，只能從酒杯中去回想舊日的事，表達出內心的凄涼，意緒的消沉。

（3）象征語言：首先，有些詩句本身含有象征意義，如虞世南的《蟬》中“居高聲自遠，非是藉秋風”，作者是在強調立身高潔的人并不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播。再如：司馬光的《客中初夏》中“更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾”，寫的是自己不會像隨風飄散的柳絮一樣，人云亦云，隨波逐流，而是像“向日傾的葵花”一樣對朝廷忠心耿耿。其次，有的詩篇借物喻人，托物言志。許多詠物詩具有這個特點。如：李商隱的《柳》“曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！”詩中經歷今昔榮枯巨變的秋柳，不正是詩人自傷遲暮，自嘆身世的生動寫照！曾鞏的《詠柳》：“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”詩中的“柳”不正是一個并無實才的得勢奸佞忘乎所以的丑惡形象！

（4）用典和化用前人的語言：古詩中用典言簡意豐，含蓄深刻。詩人借用典故來抒發自己的感情，諷刺時事，如：李白的《塞下曲》：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”用“折柳”的典故表達思鄉之情，用“樓蘭”的典故表達愛國之情。其《登金陵鳳凰臺》把歷史上的典故，眼前的景物和自己的感受交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨悠遠。

古詩中化用前人詩句的現象不少，讀“化用的詩句”要考慮其意趣和情趣與前人詩句的相通之處或出新之處。

從無字處看出關聯

讀詩讀詞要從整體入手把意象貫穿起來，提挈意脈，從無字處看出內在的關聯和感情的邏輯，使詩詞的意境完美地展現出來。寫景抒情的詩句，其內在的關聯非常明顯，談的就是景和情的關系。有些詞的內在關聯要用心體會，才能有所發現。

如：溫庭筠的《菩薩蠻》“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”描寫了一個女子孤獨苦悶之情。上片，開頭兩句寫她褪了色走了樣的眉暈、額黃和亂發，是隔夜的殘妝。三、四句寫剛起床時“弄妝”，用“懶”“遲”兩字，是由外表進入到內心的描寫。下片，開頭兩句寫妝成之后的明艷，極寫其人之美。至此，整首詞只是寫這個女子從起身梳妝到妝成衣著。最后兩句寫穿衣時忽然看見衣服上有新貼的雙雙金鷓鴣。作者的寓意點到為止，從“雙雙”兩字可見，女子因成雙成對的金鷓鴣而觸景生情，自憐孤獨。這也是上片“懶”與“遲”的根源。再如：辛棄疾的《西江月 夜行黃沙道》，從詩題可見詩人是寫夜行黃沙道的感受，上片寫情，下片寫雨，而各有深淺主次之分和心情急緩之變。讀詞不能“拆碎七寶樓臺”，咬文嚼字，見小失大，而要由淺入深，由表及里，從整體上把握詞境，體會詞心。