前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇塞上聽吹笛范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

塞上聽吹笛范文第1篇

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。——范仲淹《漁家傲》

野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。——李頎《古從軍行》

月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀

旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。岑參《白雪歌送武判官歸京》

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。——王維《使至塞上》

大漠沙如雪，燕山月似鉤。——李賀《馬》

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。

關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)。表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。——王之渙（唐）《涼州詞》

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。——王昌齡《從軍行七首之三》

借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。——高適《塞上聽吹笛》

林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

塞上聽吹笛范文第2篇

詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中，離不開聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象對(duì)表現(xiàn)詩(shī)歌的主題能起到很好的效果。但聯(lián)想與想象須有一定的現(xiàn)實(shí)根基―――現(xiàn)實(shí)客觀景物或事件。

實(shí)景是詩(shī)人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀景物，虛景是詩(shī)人通過(guò)聯(lián)想或想象而虛擬的景物，虛實(shí)結(jié)合更能表達(dá)出一種濃郁的情思。如：

塞上聽吹笛

高 適

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

一二句寫實(shí)景，描寫的內(nèi)容是胡天北地，冰雪消融，牧馬的季節(jié)到了。傍晚，戰(zhàn)士趕著馬群歸來(lái)，天空灑下明月的清輝。在如此蒼茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍樓里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)啊！三四句寫虛景，將“梅花落”拆用，仿佛聽到的不是笛聲，而是落梅的聲音，梅花四處飄散，一夜之間灑滿關(guān)山。此詩(shī)抒寫戰(zhàn)士們由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒有梅花），想到梅花之落，寫出了他們的濃濃的思鄉(xiāng)情。

總之，在詩(shī)歌中，以景傳情達(dá)意（間接抒情）的往往具有一定的固定性，如，以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)詩(shī)人的憂愁；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長(zhǎng)亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)詩(shī)人的羈旅之苦；以 “夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽(yáng)，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達(dá)對(duì)世事滄桑的感嘆；以“空城落花”傳達(dá)對(duì)國(guó)勢(shì)衰危的哀嘆，等等。

在意境的塑造上，畫面或雄渾壯麗，如，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；或幽清明凈，如，“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”；或和諧靜謐，如，“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開闊蒼涼，如，“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”；或高遠(yuǎn)遼闊，如，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，等等。

（四）卒章顯志

詩(shī)人往往在詩(shī)歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，表達(dá)詩(shī)人那種自由自在、馳騁豪放、不為權(quán)貴折腰的心志。又如他的《行路難》尾句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，表達(dá)詩(shī)人實(shí)現(xiàn)理想的豁達(dá)。

三、結(jié)構(gòu)

在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)安排上，詩(shī)人也是獨(dú)具匠心的。常用的結(jié)構(gòu)模式有：

（一）層層渲染、鋪墊

如：

江上看山

蘇 轍

朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。

暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫。

前山更新色更深，誰(shuí)知可愛信如今。

惟有巫山最濃秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)人。

此詩(shī)通過(guò)色彩的層層渲染，描繪出一幅幅美景：“赤如赭”的“荒村”、“落日”時(shí)分的“靄新畫”、“更新色更深”的“前山”，已讓詩(shī)人觀止，抒發(fā)感嘆―――誰(shuí)知可愛信如今！層層的渲染，達(dá)到很好的藝術(shù)效果。

（二）首尾照應(yīng)

在一些詩(shī)歌中，詩(shī)人往往采用今昔、他我、物我對(duì)照的方式來(lái)抒感。如：

訴衷情

陸 游

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。

關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。

此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州！

此詞共分兩闋，下闋照應(yīng)上闋。“心在天山”與“當(dāng)年”句相應(yīng)；“身老滄州”與“關(guān)河夢(mèng)”句相應(yīng)，目的在于構(gòu)成對(duì)照，抒發(fā)了詞人辛酸遺恨的蒼涼心情。

（三）對(duì)比

對(duì)比手法在詩(shī)歌中運(yùn)用較多，因其具有層次性的特點(diǎn)，故結(jié)構(gòu)性較強(qiáng)，如：

畫眉鳥

歐陽(yáng)修

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

這首詩(shī)就運(yùn)用了對(duì)比手法：前兩句（寫自由自在、任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠、失去了自由的畫眉）構(gòu)成對(duì)比，結(jié)構(gòu)明晰。表達(dá)作者對(duì)禁錮思想、束縛人才現(xiàn)象的抨擊和對(duì)言論自由、解放人才理想的向往。

塞上聽吹笛范文第3篇

《白雪歌》在唐代眾多的送別詩(shī)篇里確是以其詩(shī)境奇特引人注目，以致論者多以“尚奇”論其創(chuàng)作主題。本詩(shī)常被稱道的用筆之奇主要集中在三處：開頭以梨花喻雪是一奇；中間寫?zhàn)T別宴席上的音樂(lè)是一奇；結(jié)尾寫風(fēng)雪中的紅旗又是一奇。但筆者認(rèn)為，既然它是一首送別詩(shī)，詩(shī)人所使用的任何詩(shī)歌意象說(shuō)到底應(yīng)該都是為送別主題服務(wù)的，單單就“尚奇”來(lái)理解此詩(shī)特點(diǎn)有失偏頗。并且說(shuō)作者把這種“不是春光，勝似春光”的“美麗精神境界”貫串了全詩(shī)，也還存在難以詮解之處。

全詩(shī)開篇即從送別時(shí)的天氣寫起：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。”以梨花喻雪可謂別開生面。但這并非詩(shī)人寫進(jìn)此詩(shī)中的刻意求奇之句，遍覽岑詩(shī)可以看到，花是其詩(shī)歌的中心意象之一。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)在岑詩(shī)中花的意象有23種之多，如蘆花、荻花、桃花、松花、槐花、、梅花、橘花、牡丹花、海棠花等等，而岑參最喜歡的莫過(guò)于梨花了。在創(chuàng)作時(shí)間早于《白雪歌》的作品里，我們可以看到詩(shī)人多次寫到了梨花意象，如“長(zhǎng)安柳枝春欲來(lái)，洛陽(yáng)梨花在前開。”(《送魏四落第還鄉(xiāng)》)“胡地三月半，梨花今始聞。”(《登涼州伊臺(tái)寺》)“渭北春已老，河西人未歸。邊城細(xì)草出，客館梨花飛。”(《河西春暮憶秦中》)“野曠不見山，白日落草頭。客舍梨花繁，深樹隱鳴鳩。”(《冀州客舍酒酣貽王綺寄題南樓》)“梁園二月梨花飛，卻似梁王雪下時(shí)。”(《梁園歌送河南王說(shuō)判官》)“梨花千樹雪，柳葉萬(wàn)條煙”(《送楊子》)等等。除了梨花，岑參甚至還寫梨葉梨果，如“客舍梨葉赤，鄰家聞?chuàng)v衣。夜來(lái)常有夢(mèng)，墜淚緣思?xì)w。”(《楊固店》)“林晚梨初拆，枝寒梨已紅”(《秋夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人》)等等。

由此可見，花意象，尤其是梨花于詩(shī)人的印象何等深刻。有意思的是，詩(shī)人寫梨花(如上所舉)常常是在他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的時(shí)候，而且從詩(shī)意看，他筆下的花總是和思春念歸、士逢知遇等情感活動(dòng)聯(lián)系在一起。反過(guò)來(lái)再看《白雪歌》中的梨花意象，它看似神奇，就詩(shī)人而言實(shí)則信手拈來(lái)。這大雪飄飛恰似梨花盛開的自然景觀，對(duì)在內(nèi)地少觀雪景而多看花開的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不能不勾起他對(duì)往昔生活的憶念和對(duì)關(guān)中春光的眷顧。這種情愫的產(chǎn)生應(yīng)該是和他久居塞外(寫此詩(shī)時(shí)岑參已經(jīng)是第二次出塞)且又送武判官東歸長(zhǎng)安的活動(dòng)有關(guān)。所以，以梨花喻雪并不是單純?cè)佈鼘?shí)際上寄托著詩(shī)人由送人東歸引起的對(duì)家鄉(xiāng)故土的思念。如果再進(jìn)一步就全詩(shī)詩(shī)意的跌宕和情感的起伏來(lái)看，說(shuō)它是為造成詩(shī)歌抒情結(jié)構(gòu)上的揚(yáng)抑頓挫也未嘗不可。因?yàn)椋a(chǎn)生于雪后美景的這一點(diǎn)驚喜，很快便被難耐的嚴(yán)寒所取代了。詩(shī)人接著寫道：“散人珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著，瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。”賞閱雪境的美麗心境很快就變成了對(duì)難以抗拒的自然力的著意刻畫，正是在這寒入肌骨、陰云籠罩的環(huán)境氛圍中響起了音樂(lè)之聲：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”

周嘯天先生指出：“‘胡琴琵琶與羌笛’句，并列三種樂(lè)器而不寫音樂(lè)本身，頗似笨拙，但仍能間接傳達(dá)出一種急管繁弦的場(chǎng)面，以及‘總是關(guān)山舊別情’的意味。”(《唐詩(shī)鑒賞詞典》)此說(shuō)比較中肯。唐詩(shī)里吟詠胡琴琵琶羌笛的篇章不少，但是借助這類樂(lè)器之聲表達(dá)喜悅之情的不多。我們耳熟能詳?shù)睦钜娴摹稄能姳闭鳌罚蹙S的《隴頭吟》，李白的《春夜洛城聞笛》，高適的《塞上聽吹笛》，王昌齡的《從軍行》其二，王之渙的《涼州詞》，王翰的《涼州詞》等等，都是借琵琶、笛子之聲傳遞愁情怨緒的。正如林庚先生所云：“笛子的愛好起源于北朝的《折楊柳》。”(《詩(shī)的活力與詩(shī)的新原質(zhì)》)而北朝民歌《折楊柳歌詞》所吟詠的恰是非常哀怨的情緒：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。下馬吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒。”這說(shuō)明出現(xiàn)在詩(shī)歌里的塞外笛聲自古以來(lái)就不是抒寫奇麗心境的。

岑參在自己的邊塞詩(shī)里亦多次寫到琵琶與笛子。如“天門街西聞?chuàng)v帛，一夜愁殺江南客。長(zhǎng)安城中百萬(wàn)家，不知何人夜吹笛。”(《秋夜聞笛》)“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。”(《涼州館中與諸判官夜集》)“胡笳一曲斷人腸，座中相看淚如雨。琵琶長(zhǎng)笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌。”(《酒泉太守席上醉后作》)等等。詩(shī)人以“頗似笨拙”的筆墨點(diǎn)出席間音樂(lè)的急管繁弦，確實(shí)是苦寒氛圍中的一處奇筆。但是如果離開了對(duì)軍帳中別離雙方彼時(shí)彼地情緒脈搏的把握，忽略了“胡琴琵琶與羌笛”在詩(shī)歌里只是作為表達(dá)愁情別緒的符號(hào)存在，又怎么能理解詩(shī)人為什么不寫音樂(lè)本身而僅僅點(diǎn)出樂(lè)器名稱的原因呢。餞別之時(shí)席間響起的音樂(lè)之聲確實(shí)打破了環(huán)境氣氛的沉悶，但詩(shī)人寫音樂(lè)顯然不是從“尚奇”角度考慮的。

全詩(shī)最后六句集中寫雪中送別場(chǎng)面，尤其是詩(shī)人寫到了雪幕中的紅旗。“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”論者多以為這雪幕中的紅旗也體現(xiàn)了此詩(shī)“尚奇”的特色。因?yàn)樵诿ＣＱ┨炖镞@紅旗的顏色太鮮明顯眼了。其實(shí)先不說(shuō)在風(fēng)雪迷天的薄暮時(shí)分這蒙雪僵硬的紅旗是否還那么耀眼，單就被別情籠罩的別離者而言，此時(shí)是否有心欣賞這景色也還難說(shuō)。周振甫先生說(shuō)：“《白雪歌》用‘風(fēng)掣紅旗凍不翻’來(lái)寫苦寒也極為突出。”(《談岑參的邊塞詩(shī)》)這倒是中的之見。詩(shī)人用此句不僅照應(yīng)了上文因?qū)戃娭叙T別而中斷了的對(duì)嚴(yán)酷的自然氣候的進(jìn)一步描寫，而且與下文的“雪滿天山”之景互為表里，傳達(dá)出對(duì)東歸之人雪天出行的隱憂和關(guān)照之情。詩(shī)人緊接著詳寫道：“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”在遼闊的背景中，山回路轉(zhuǎn)，行人已經(jīng)消失，而送人者仍久久佇立風(fēng)雪之中不愿離去，他注視著眼前的一行馬跡，若有所思，若有所失。這種情景和“美麗的心境”，“尚奇”的風(fēng)格又怎么能聯(lián)系到一起呢?它分明表達(dá)的是獨(dú)特深長(zhǎng)的離情別緒。

綜觀全詩(shī)，以詠雪而寫天氣的寒冷倒是作者寫景抒情的一條線索，而對(duì)別情離緒的抒發(fā)也可謂一波三折。雖然離別之情沒有被過(guò)分渲染，但它卻始終如千里伏流之涌動(dòng)，貫串于詩(shī)歌的字里行間。全詩(shī)所抒寫的是一個(gè)久戍邊塞之人，在功名未就、回歸不得而又送人回歸的特定情景氛圍與氣候條件下產(chǎn)生的別情，它那么清新，又那么凝重，如塞外愁云一樣翻卷在詩(shī)人心頭，在歷經(jīng)了奇寒的鍛造和思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)情結(jié)的蕩滌之后，顯得既慷慨無(wú)悔又意緒綿長(zhǎng)。

注：①見《唐詩(shī)鑒賞辭典》上海辭書出版社，1983年12月，第424頁(yè)。

塞上聽吹笛范文第4篇

我把試卷講評(píng)工作分為三個(gè)階段：準(zhǔn)備階段、講評(píng)階段、課后階段。

一、準(zhǔn)備階段

統(tǒng)計(jì)學(xué)生分?jǐn)?shù)，記下最高分、最低分、平均分，劃分出分?jǐn)?shù)段，圈出不及格的人數(shù)。按試卷結(jié)構(gòu)分字音、字形、熟語(yǔ)、病句、科技文閱讀、文言文閱讀等版塊，并統(tǒng)計(jì)各版塊知識(shí)的得分情況。將其與年級(jí)其他班級(jí)對(duì)比，與以前的考試情況對(duì)比，這些數(shù)據(jù)將學(xué)生此次考試的情況清晰地反映出來(lái)，為進(jìn)一步分析試卷做好準(zhǔn)備。

閱完卷后，我們語(yǔ)文組老師都會(huì)開質(zhì)量分析會(huì)，共同研究探討，交換意見，找出學(xué)生答題中突出的問(wèn)題。例如：知識(shí)有漏洞、審題不清、答題不規(guī)范、卷面凌亂、心理緊張、時(shí)間分配不合理等。

接下來(lái)，我會(huì)細(xì)細(xì)審查每位學(xué)生的答題卡，在空白處寫下評(píng)語(yǔ)：或指出不足，或勉勵(lì)，或告訴他如何改正。用最直接的方法送給學(xué)生最需要的東西。然后，確定我要講評(píng)的典型題，把大家的問(wèn)題歸類，想好下一步的整改措施。

二、講評(píng)階段

“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，準(zhǔn)備工作做充分了，接下來(lái)的講評(píng)自然“頭頭是道”。

1.趁熱打鐵

經(jīng)歷了考場(chǎng)上的奮力拼搏，學(xué)生的情緒達(dá)到最高點(diǎn)，一考完就急著打探自己的成績(jī)。而且，此時(shí)他們對(duì)試題對(duì)自己的解答思路記憶猶新，趁熱打鐵才能事半功倍，試卷講評(píng)越快越好。我們學(xué)校的老師白天監(jiān)考，晚上判卷，每天都加班到深夜，第三天上午就把答題卡、成績(jī)反饋給學(xué)生，下午開備課組會(huì)，第四天再用一節(jié)課，講評(píng)就結(jié)束了。

2.擺正位置

給出一些具體數(shù)據(jù)，幫學(xué)生在全年級(jí)的橫坐標(biāo)，個(gè)人發(fā)展的縱坐標(biāo)中確定自己的位置。用大家的答題情況，試卷的難易程度來(lái)衡量成績(jī)，避免某些同學(xué)自以為高高在上，沾沾自喜，停滯不前；也避免使某些同學(xué)垂頭喪氣，一蹶不振，失掉了學(xué)習(xí)的積極性。適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)一批同學(xué)：或成績(jī)優(yōu)異、或卷面整齊、或答題規(guī)范、或比以前有很大進(jìn)步……“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，“他山之石，可以攻玉”。如此可充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

3.詳略得當(dāng)

講一套試卷，安排兩到三個(gè)重點(diǎn)作為專題精講。其他內(nèi)容，有的粗略講一下，點(diǎn)到為止；有的甚至可以不講，科學(xué)使用寶貴的課堂時(shí)間，如果“面面俱到”其實(shí)是“面面不到”，收效甚微。學(xué)生也會(huì)感到厭煩，聽不進(jìn)去，開小差。例如：我們剛模擬了一套黃岡題，我發(fā)現(xiàn)大家在文言文翻譯方面有大進(jìn)步，但可惜的是不注意一一對(duì)應(yīng)，偏要概括；另外，作文中注意去扣題，去引材料，只是材料引得干巴又生硬，顯得很笨拙。我把這兩個(gè)問(wèn)題作為重點(diǎn)，統(tǒng)計(jì)得分情況，將部分同學(xué)的答案摘抄下來(lái)，讀給大家聽，并與參考答案作對(duì)比找出差距。有針對(duì)性的解決大家的實(shí)際問(wèn)題，比盲目地亂講一氣要好得多。

4. 借題發(fā)揮

高考內(nèi)容雖說(shuō)相對(duì)穩(wěn)定，但命題人也在不斷推陳出新，可謂防不勝防，我們只能引導(dǎo)學(xué)生“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，夯實(shí)基礎(chǔ)，拓展思維，把握題目的脈搏，靈活運(yùn)用知識(shí)。例如在市一模的成語(yǔ)題中有一個(gè)句子，“顏真卿的墓葬竟然藏之名山……”。大多數(shù)的同學(xué)不清楚“藏之名山”的意思，但大家都能看出來(lái)這個(gè)成語(yǔ)用錯(cuò)了，犯了“望文生義”的錯(cuò)誤。所以說(shuō)“授之以漁”比“授之以魚”更重要。

講題還不能只是就題論題，要聯(lián)系課本知識(shí)，延伸、拓展、幫助學(xué)生建立知識(shí)體系，以點(diǎn)帶面。例如：作一道詩(shī)歌鑒賞題，高適的《塞上聽吹笛》，問(wèn)該詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？大家一看是邊塞詩(shī)，不細(xì)分析就答什么凄涼、愁苦、與家人的離恨、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)……事實(shí)上它與其他許多邊塞詩(shī)不同，高適寫景，表現(xiàn)將士牧馬歸來(lái)，胡馬北去和平寧謐；寫笛聲，表現(xiàn)些許懷鄉(xiāng)之情。這時(shí)我寫出了李益的一首《夜上受降城聞笛》與之對(duì)比。可以說(shuō)兩首詩(shī)完全不同，李詩(shī)寫景，表現(xiàn)邊塞環(huán)境的險(xiǎn)惡和景象的荒涼；寫笛聲，表現(xiàn)懷鄉(xiāng)的迷惘和悲涼。經(jīng)過(guò)對(duì)比、鑒別，學(xué)生們熟練的掌握了邊塞詩(shī)的特點(diǎn)，同時(shí)也提醒我們要細(xì)心審題，具體問(wèn)題具體分析，不能一概而論。

5.師生互動(dòng)

講評(píng)試卷次數(shù)多了，自然會(huì)使學(xué)生精神疲乏，如果老師再一言堂，拋開學(xué)生自我陶醉，更讓學(xué)生昏昏欲睡。高三的學(xué)生求知欲強(qiáng)，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，老師們必須立足于學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)癥下藥，因材施教。有時(shí)我會(huì)讓某些同學(xué)來(lái)回答問(wèn)題，讀自己的答案，上講臺(tái)，說(shuō)出自己的心得、感悟，甚至大膽質(zhì)疑，小組討論。還有的時(shí)候氣氛有點(diǎn)沉悶，稍稍調(diào)劑一下。 有一天，講到一個(gè)難點(diǎn)，大家聽得好像沒了信心，沒大反應(yīng)。后邊一個(gè)同學(xué)不知聯(lián)想到什么急著和周圍幾個(gè)同學(xué)交流，形成一個(gè)小團(tuán)伙。我停了下來(lái)，叫他回答問(wèn)題，他答不上來(lái)低下了頭。我說(shuō)：“你把好幾個(gè)同學(xué)拉攏了去，這不是挖老師的墻腳嗎？”我剛講了“挖墻腳”這個(gè)詞大家都笑了，他也臉紅了。我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們一下子就精神了，接下來(lái)配合得很默契。

有時(shí)我在講評(píng)之前先征求一些同學(xué)的意見，問(wèn)問(wèn)他們的答題思路，有何困惑，有什么感受，以助于我確定重點(diǎn)，同時(shí)他們也感覺老師特重視自己，聽起來(lái)更起勁兒。

6.確定目標(biāo)

講完重點(diǎn)，隨即確定好目標(biāo)，爭(zhēng)取在下一次的測(cè)試中不犯同類錯(cuò)誤，形成一個(gè)完整的學(xué)習(xí)體系，引起重視，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。例如：這次考試提出要求，作文要寫夠八百字，那么下次考試我就著重挑出不夠字?jǐn)?shù)的同學(xué)，重寫這篇作文。這樣的話兩次下來(lái)就基本克服了字?jǐn)?shù)不夠的問(wèn)題。如果我們利用好每一次講評(píng)機(jī)會(huì)幫學(xué)生確定目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，那么日積月累將是不小的進(jìn)步。有時(shí)也幫學(xué)生確定各版塊目標(biāo)分?jǐn)?shù)，總分的目標(biāo)分?jǐn)?shù)，達(dá)到了的給予鼓勵(lì)，沒達(dá)到的繼續(xù)努力，增加大家的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、課后階段

塞上聽吹笛范文第5篇

在組織教學(xué)時(shí),教師不能急于求成,而應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手。正所謂“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,教師應(yīng)力爭(zhēng)通過(guò)一些詩(shī)歌的常識(shí)和淺易的詩(shī)歌讓學(xué)生親近詩(shī)歌,喜愛詩(shī)歌,讓他們從中獲得愉悅,認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌與其他文學(xué)樣式的不同,消除他們對(duì)詩(shī)歌的陌生感和隔閡感。為此,我們不妨做以下一些嘗試。

一、介紹詩(shī)歌的起源

我國(guó)的詩(shī)歌最早可以追溯到上古炎黃時(shí)期,名字叫《彈歌》,最早見于《吳越春秋》,其中記載了越國(guó)國(guó)君勾踐向楚國(guó)的射箭能手陳音詢問(wèn)弓彈的道理,陳音在回答中引用了《彈歌》。它只有四句,八個(gè)詞:“斷竹,續(xù)竹;飛土,逐肉。”意思是說(shuō),打獵之前,制作工具砍伐野竹,然后連接野竹,再寫打獵的時(shí)候,使彈丸飛出,最后是追逐受傷的野獸,抓獲獵物。這首詩(shī)很可能在當(dāng)時(shí)的民間已口頭流傳了很久,后經(jīng)人寫定保留下來(lái),文筆非常樸素。它非常簡(jiǎn)單地記錄了當(dāng)時(shí)的人們從制作工具到進(jìn)行狩獵的全過(guò)程。隨著社會(huì)的發(fā)展,詩(shī)歌的類型越來(lái)越多,內(nèi)容越來(lái)越豐富,藝術(shù)成就越來(lái)越高,具有了很高的審美情趣。

二、詩(shī)歌的特性和獨(dú)特的魅力

1.詩(shī)歌的概括性

概括性也就是用高度凝練的語(yǔ)言,集中地反映現(xiàn)實(shí)生活和詩(shī)人獨(dú)特感受。教師可以學(xué)生都熟悉的杜牧的詩(shī)《清明》為例,作形象的解釋。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。”詩(shī)的前兩句描繪是整體的畫面,它既寫出了當(dāng)時(shí)的天氣狀況,又描繪了人事活動(dòng)和當(dāng)時(shí)人們的心情。后兩句則是一個(gè)特寫畫面,其中一問(wèn)一答的情形躍然紙上。它對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫是凝練的、概括的,可以給人以無(wú)盡的想象空間。隨后,我們可以給學(xué)生設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題:這首詩(shī)顯然是寫景抒懷的,如果我們不用詩(shī)歌這種樣式,而改用散文來(lái)描寫同樣的情境,那會(huì)是一種什么樣的效果呢?學(xué)生進(jìn)行交流討論,最后形成了這樣一種表達(dá):這一天正值清明佳節(jié),人們多么希望是一個(gè)柳綠花明、風(fēng)和日麗的日子啊,可天公不作美,竟然淅淅瀝瀝地下起雨來(lái)。依照民間的習(xí)俗,本是家人團(tuán)聚,或游玩觀賞,或掃墓祭祖的時(shí)刻,而如今卻是游子孤身趕路,春衫盡濕,觸目傷懷,內(nèi)心是多么的傷感凄迷啊!唉,還是找個(gè)小酒店,避避雨,喝點(diǎn)酒,解解憂,去去愁吧。可哪有酒店啊?唉,那邊不是來(lái)了一個(gè)騎牛的小牧童嗎?我何不問(wèn)問(wèn)他呢?……

這樣的片斷,用散文來(lái)描寫,情境也是非常的優(yōu)美,很符合現(xiàn)代人的寫作和閱讀習(xí)慣。對(duì)于散文這種文體,我們會(huì)感覺很親切,容易接受它,這是因?yàn)槲覀兤饺绽飳?duì)散文接觸得多了,也就感覺熟悉了的緣故。但這兩種文體描繪的都是同一內(nèi)容,表達(dá)了同樣的情感。只是散文的形式靈活,更便于表達(dá),字面篇幅也很大;詩(shī)歌則極為凝練,格式也有特定的要求。正因?yàn)槭沁@樣,我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的時(shí)候,就要依其本性,需要借助于聯(lián)想和想象,將詩(shī)歌的意象和表達(dá)的意境加以合理的擴(kuò)展,使其表現(xiàn)的內(nèi)容情感得以充實(shí)和豐富,這樣才能更好地理解詩(shī)人的表達(dá)意圖。

2.詩(shī)歌的形象性

在眾多的文學(xué)體裁中,除了小說(shuō)、散文、戲劇等作品可以塑造人物形象以外,詩(shī)歌在塑形象方面的反映面則更為廣泛。在平時(shí)的測(cè)試和高考的考查中,常常以主觀題的形式要求學(xué)生就某一詩(shī)歌概括其形象,許多學(xué)生因?yàn)閷?duì)詩(shī)歌形象感知模糊,甚至不知道什么是詩(shī)歌形象,以致回答得一塌糊涂,根本就不著調(diào),就連閱卷教師都倍感遺憾。我們應(yīng)該告訴學(xué)生,所謂的詩(shī)歌形象,大概包括如下三種情況:詩(shī)歌中所描繪的詩(shī)人的自我形象,詩(shī)歌中所描繪的外物形象和詩(shī)歌中所描繪的他人的形象。其中,詩(shī)人的自我形象常常包括一些肖像、行動(dòng)、神態(tài)、心理以及社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。詩(shī)歌的外物形象主要是借助于各種自然景物的描寫來(lái)反映詩(shī)人情感的一種方式。詩(shī)歌中所描繪的他人形象,是指詩(shī)人借助詩(shī)中寄托的形象,來(lái)曲折言志的一種表現(xiàn)手法。詩(shī)人在其中,大多以旁觀者的姿態(tài)出現(xiàn),借此來(lái)寓含哲理,寄托情感,反映現(xiàn)實(shí)。這類的形象大多表現(xiàn)為思婦思念征夫、游子的,或戍邊戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的,或百姓生活艱難的,或借寫他人述說(shuō)己志的等。

3.詩(shī)歌的抒情性

詩(shī)歌是具有強(qiáng)烈的抒情性的,詩(shī)人可以借助詩(shī)歌充分表達(dá)自己的主觀感受和聯(lián)想。就詩(shī)歌的抒情性而言,大致可以有以下幾個(gè)類型。

(1)思鄉(xiāng)之情。如王維的《九月九日憶山東兄弟》(獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親)、李白的《春夜洛城聞笛》(此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情)以及高適的《塞上聽吹笛》(借問(wèn)梅花何處落,風(fēng)吹一夜?jié)M天山)等。

(2)戀舊之情。如杜甫的《天末懷李白》(鴻雁幾時(shí)到,江湖秋水多)、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》(洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺)等。

(3)惜別之情。即抒寫離愁別緒,對(duì)友人的留戀勸慰之情。如王維的《送元二使安西》(勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人)。

(4)黍離之情。這類多抒發(fā)感時(shí)傷世,物是人非之感。如劉禹錫的《烏衣巷》(舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家)。這類作品均是表達(dá)物是人非的無(wú)限惋惜、悲嘆之情。

(5)懷古之情。這類詩(shī)歌很多,且大多借懷念古人,或述古跡,而言己志。如杜牧的《赤壁》(東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬)。

(6)報(bào)國(guó)之情。這類詩(shī)歌大多直接或委婉地抒寫自己的愛國(guó)之情,或報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶之情。如王翰的《涼州詞》(醉臥疆場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回)、王昌齡的《出塞》(但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山)等。

(7)諷喻社會(huì)、同情百姓生活的。此類詩(shī)多揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,反映下層百姓的苦難生活,寄寓了詩(shī)人的無(wú)奈與同情之感。如《詩(shī)經(jīng)》中的《碩鼠》《伐檀》,杜甫的《詠懷五百字》,白居易的《觀刈麥》《賣炭翁》,李紳的《憫農(nóng)》,杜荀鶴的《山中寡婦》等。

(8)詠嘆自然,寄情山水田園的。這類詩(shī)歌多描繪自然風(fēng)光的優(yōu)美,田園生活的愜意,或抒寫詩(shī)人渴望歸隱之情。如陶淵明的《飲酒》《歸園田居》,孟浩然的《過(guò)故人莊》,王維的《山居秋暝》等。

當(dāng)然,這些只是一個(gè)大致的分類,并不是絕對(duì)的,就某一首詩(shī)而言,它抒發(fā)的情感很可能是多方面的,領(lǐng)會(huì)時(shí)要具體問(wèn)題具體分析。

4.詩(shī)歌的音樂(lè)性

詩(shī)歌是一種非常優(yōu)美的文學(xué)表現(xiàn)樣式,其音樂(lè)節(jié)奏感,是最獨(dú)特的外在表現(xiàn)形式之一。如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。……”其中的節(jié)奏感是顯而易見的。