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感到孤獨(dú)范文第1篇

A其實(shí)這是典型的青少年在人際交往中的孤獨(dú)感，在和同學(xué)、家人的交往中，總是會自我感到孤獨(dú)，嚴(yán)重的會有不想面對其他人的表現(xiàn)。

孤獨(dú)，并非指單獨(dú)生活或獨(dú)來獨(dú)往。一個人獨(dú)處，也許并不感到孤獨(dú)，而置身于大庭廣眾之間，未必就沒有孤獨(dú)感產(chǎn)生。

真正的孤獨(dú)是那種貌合神離，沒有情感和思想交流的人。當(dāng)然，每一個人都有孤獨(dú)的時候，但并非每個人都能消除孤獨(dú)感。人本來就害怕孤獨(dú)。但無論置身于怎樣的人群之中，人和人之間還是互無瓜葛。

人到底能承受多少孤獨(dú)呢？1954年，美國做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)以每天20美元的報(bào)酬（在當(dāng)時是很高的金額）雇用了一批學(xué)生作為被測者。

實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是這樣的。為了制造出極端的孤獨(dú)狀態(tài)，實(shí)驗(yàn)者將學(xué)生關(guān)在有防音裝置的小房間里，讓他們戴上半透明的保護(hù)鏡以盡量減少視覺刺激。接著，又讓他們戴上木棉手套，并在其袖口處套了一個長長的圓筒。為了限制各種觸覺刺激，又在其頭部墊上了一個氣泡膠枕。除了進(jìn)餐和排泄的時間以外。實(shí)驗(yàn)者要求學(xué)生24小時都躺在床上。可以說，這樣就營造出了一個所有感覺都被剝奪了的狀態(tài)。

結(jié)果，盡管報(bào)酬很高，卻幾乎沒有人能在這項(xiàng)孤獨(dú)實(shí)驗(yàn)中忍耐三天以上。最初的8個小時好歹還能撐住，之后，學(xué)生就吹起了口哨或者自言自語，有點(diǎn)煩躁不安了。在這種狀態(tài)下，即使實(shí)驗(yàn)結(jié)束后讓他做一些簡單的事情他也會頻頻出錯，精神也集中不起來了。

據(jù)說，實(shí)驗(yàn)后的學(xué)生們得需要3天以上的時間才能回到原來的正常狀態(tài)。實(shí)驗(yàn)持續(xù)數(shù)日后，人會產(chǎn)生一些幻覺。例如看見大隊(duì)花栗鼠行進(jìn)的情景，或者聽到有音樂傳來，等等。到第4天時，學(xué)生會出現(xiàn)雙手發(fā)抖，不能筆直走路，應(yīng)答速度遲緩，以及對疼痛敏感等癥狀。

通過這個實(shí)驗(yàn)我們明白了一點(diǎn)：人的身心要想正常工作就需要不斷地從外界獲得新的刺激。也就是說，人需要打破孤獨(dú)。

但孤獨(dú)感卻時時向我們襲來，特別是相對于青少年這一人群，在人際交往中所出現(xiàn)的孤獨(dú)感已經(jīng)成為困擾青少年的重要因素。

孤獨(dú)感是指因離群而產(chǎn)生的一種無依無靠、孤單煩悶的不愉快的情緒體驗(yàn)，它在各個年齡階段都會產(chǎn)生。造成人際孤獨(dú)的原因主要有以下幾方面：

1.環(huán)境因素。有些環(huán)境容易讓人感到孤獨(dú)，比如，孤單的環(huán)境，陌生的環(huán)境，突變的環(huán)境等。

2.自我意識增強(qiáng)。在青少年時期，自我意識開始覺醒并逐漸建立，產(chǎn)生了了解別人內(nèi)心世界并被其他同齡人接受的需要。他們很關(guān)心自己在他人心目中的地位和形象，重視他人的評價(jià)。正因?yàn)檫@樣，他們會將自己隱藏起來。一方面他們覺得自己心中有很多秘密，不愿告訴別人，有一種封閉心理；另一方面他們又特渴望別人能真正了解自己。這種需要得不到滿足時，便會陷入惆悵和苦惱，產(chǎn)生孤獨(dú)感。

3.自我評價(jià)不當(dāng)。如果一個人自我評價(jià)過低，往往會產(chǎn)生自卑心理，自卑心理嚴(yán)重的人往往缺少朋友，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感。而如果一個人自我評價(jià)過高，往往產(chǎn)生自負(fù)心理，看不起別人，他們在交往中表現(xiàn)為不合群、不隨和、不尊重他人，很容易導(dǎo)致他人的不滿，因此，自負(fù)心理嚴(yán)重的人也往往缺乏朋友，感到孤獨(dú)。

4.交往缺乏技巧。人際交往需要真誠、需要熱情、也需要技巧。有的人因?yàn)闆]有掌握交往技巧而失去朋友或得罪他人、破壞自己的形象。

5.情緒情感障礙。情緒情感成分是人際交往中的主要組成部分，人際交往中的情緒情感障礙常常誘發(fā)人際孤獨(dú)。

常見的情緒情感障礙有：害羞、恐懼、憤怒、嫉妒、狂妄等，其中，與孤獨(dú)感密切相聯(lián)的是害羞和恐懼，害羞和恐懼會使人產(chǎn)生逃避行為，從而避開與人交往的情境，離群索居，封閉自我。

到了青春期，少年時代人際關(guān)系的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展著。但青春期人際關(guān)系發(fā)生著質(zhì)的變化，主要表現(xiàn)在從精神上脫離對父母或成人的依賴，新的伙伴關(guān)系(特別是異性關(guān)系)的協(xié)調(diào)和適應(yīng)，自我意識的進(jìn)一步發(fā)展和完善，以及對成人權(quán)威的抵觸和反抗，競爭和對抗的激化等方面。因而其人際關(guān)系具有廣泛性、自主性、易變性和異性敏感性等特點(diǎn)。

艾里克森對青春建立家庭以外的親密人際關(guān)系進(jìn)行了長期研究，他認(rèn)為這種人際關(guān)系建立在青春期是非常重要的。他們的情感焦點(diǎn)從家庭轉(zhuǎn)向朋友，如果人際關(guān)系緊張，就有可能產(chǎn)生孤獨(dú)、寂寞的心理體驗(yàn)。

那么，如何才能消除孤獨(dú)感呢？

1.克服自卑。由于自卑而覺得自己不如別人，所以不敢與別人接觸，從而造成孤獨(dú)狀態(tài)。這如同作繭自縛，自卑這層繭不沖破，就難以走出孤獨(dú).其實(shí),人與人不可相比,每個人都有長處和短處,人人都是既一樣又不一樣.所以,一個人只要自信一點(diǎn),就會鉆出自織的繭,從而克服孤獨(dú)。

2.多與外界交流。獨(dú)自生活并不意味著與世隔絕，雖然客觀上與外界交流造成困難，但依然可以通過某些方式達(dá)到交流的目的。如當(dāng)你感到孤獨(dú)時，可翻翻舊日的通訊錄，看看你的影集，也可給某位久未聯(lián)系的朋友寫信。當(dāng)然與朋友的交往和聯(lián)系，不應(yīng)該只是在你感到孤獨(dú)時，要知道，別人也和你一樣，需要并能體會到友誼的溫暖。

3.“忘我”地與人交往。與人們相處時感到的孤獨(dú)，有時會超過一個人獨(dú)處時的十倍。這是因?yàn)槟愫椭車娜烁窀癫蝗搿＠纾愕揭粋€語言不通的地方，由于你無法與周圍的人進(jìn)行必要的交流，也無法進(jìn)入那種熱烈的情感中，所以，你在他人熱烈的氣氛中會感到倍加孤獨(dú)。因此，在與他人相處時，無論是什么樣的情境下，都要做到“忘我”，并設(shè)法為他人做點(diǎn)什么，你應(yīng)該懂得溫暖別人的同時，也會溫暖你自己。

4.享受大自然。生活中有許多活動是充滿了樂趣的。只要你能夠充分領(lǐng)略它們的美妙之處，就會消除孤獨(dú)，如有些人遇到挫折，心情不好，但又不愿與別人傾訴時，常常會跑到江邊或空曠的田野，讓大自然的清風(fēng)盡情地吹拂，心情就會逐漸開朗起來。

每個人在一生中都或多或少地體驗(yàn)到孤獨(dú)感。有孤獨(dú)感并不可怕。但是這種心理得不到恰當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)或解脫而發(fā)展成為習(xí)慣，就會變得性情孤僻古怪，嚴(yán)重的甚至可能會變成孤獨(dú)癥，這就需要心理醫(yī)生的治療了。人際交往對每個人都有很大的作用，對中學(xué)生的個人成長、成才尤為重要。

感到孤獨(dú)范文第2篇

關(guān)鍵詞：青年；孤獨(dú)；社會聯(lián)系；道德教育

提出，青年要志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓，在火熱的青春中放飛人生夢想。對于當(dāng)代青年生活的反思和人文關(guān)懷是青年投身中華民族偉大奮斗事業(yè)的重要條件。網(wǎng)絡(luò)及其他一系列的現(xiàn)代化生活環(huán)境給現(xiàn)代人尤其是青年人的日常生活體驗(yàn)帶來了歷史性的改變，孤獨(dú)感就是其中之一。孤獨(dú)、心理疾病、成功焦慮癥、消費(fèi)主義等正成為一種互相糾纏的個人身體和精神癥候群，它需要我們在青年的價(jià)值觀引導(dǎo)教育中引起重視。

一、認(rèn)識孤獨(dú)

孤獨(dú)感是有違人性的為人所共同厭惡的感覺，禁閉與隔離是人類歷史上常用的殘酷懲罰手段。沙爾在《社會中的孤獨(dú)》中提出，社會中的孤獨(dú)“是一種普遍又極端的社會分化，它導(dǎo)致社會架構(gòu)中的個人彼此孤立，導(dǎo)致他們無法有效溝通”，卡喬波等認(rèn)為孤獨(dú)是“缺乏社會聯(lián)系”。華爾士把克服孤獨(dú)上升到人性之核心的高度，他認(rèn)為社會存在著愛的膠合力，它使人不再孤獨(dú)，這是“人性的本質(zhì)的核心”。卡喬波等認(rèn)為盡管遺傳、個性、個人生活史和生活境況使每個人體驗(yàn)孤獨(dú)的方式不盡相同，但是孤獨(dú)包含著“普遍的結(jié)構(gòu)元素”。卡喬波等還通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了孤獨(dú)自身以及與孤獨(dú)相聯(lián)系的若干人性因素，“缺乏自尊、敵意、悲觀、焦慮、對負(fù)面評價(jià)的恐懼”占據(jù)了全部因素的一半，其他幾個因素（比如抑郁的傾向、羞澀、內(nèi)向和神經(jīng)過敏等）都是人的性格因素，而前者則主要是社會性的情緒生產(chǎn)。歷史上，人所藉以擺脫孤獨(dú)的手段，主要包括親情、愛情、友誼和宗教等。從西方文化傳統(tǒng)看，孤獨(dú)最早與愛情之間有密切關(guān)系，亞當(dāng)和夏娃之間關(guān)系建立的主要驅(qū)動力就是亞當(dāng)那無邊的孤獨(dú)，故而有人認(rèn)為“愛情從某種意義上說起源于與文明俱來的‘孤獨(dú)’”。

在分析古希臘創(chuàng)世神話、猶太人的基督創(chuàng)世神話和印度神話時會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會中的孤獨(dú)感是人與他人友愛和結(jié)合的最關(guān)鍵因素，“從這三種文化的創(chuàng)世神話中可以明顯看出的是，害怕孤獨(dú)并渴望擺脫這種情形，乃是促使我們走向與他人結(jié)合成一體的關(guān)鍵核心”。阿里斯托芬的“尋找另一半自我”也是在講述孤獨(dú)和愛情之間的關(guān)系。因此，愛情是治療孤獨(dú)的一劑良藥。同時，友誼也在一定的社會時期內(nèi)被認(rèn)為是克服孤獨(dú)的重要方法之一。大量的社會學(xué)研究證實(shí)，友誼可以把一個人帶入集體生活，帶入公共生活，帶入友愛的新境界。有西方社會學(xué)家指出，我們所處的時代是一個“孤獨(dú)和隔膜的時代”，“孤獨(dú)是自由主義最顯著的心理特征”。

孤獨(dú)是這個時代中“被現(xiàn)代人遺忘已久的大課題”[6]，孤獨(dú)感是今天一系列社會因素帶給青年人的心靈感受。網(wǎng)絡(luò)等電子媒介把全世界的人聯(lián)系在一起，電視機(jī)、電話和國際互聯(lián)網(wǎng)不斷制造大眾看客似的聚集的感覺，我們隨時可以跟遠(yuǎn)在天邊的親友或陌生人交流敘話，現(xiàn)代科技讓我們實(shí)現(xiàn)了“天涯若比鄰”的夢想。當(dāng)代人的遙遠(yuǎn)意識不斷被重塑，地球村讓我們感覺跟全世界的人的距離真的很近，但是這種生活卻很容易變成孤獨(dú)的生活。“我們不僅存在于一個陌生人的國度，同時也是一個充滿著孤獨(dú)感的陌生人的國度”。大眾在一種由技術(shù)和現(xiàn)代政治構(gòu)筑的人性空間中時刻面臨著孤獨(dú)風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今社會盛行一種快速開始和快速結(jié)束的淺層互動，與深度的人際互動相比，前者傾向于把別人視作手段，而后者是把別人視作目的。人每天海量地接觸著陌生人，禮貌式教養(yǎng)是基本的互動技能，但這種互動在精神上是膚淺的。深度的人際互動是一種心靈的互動，是真心實(shí)意的互動，而這種互動在今天被認(rèn)為是一件很累人的事情，而它才是具有慰藉心靈之意義的精神互動。生活化的喧囂熱鬧更多的是孤獨(dú)的狂歡。現(xiàn)代社會自我標(biāo)榜的“宅男”“宅女”的“宅”一族的崛起是青年“孤獨(dú)一族”的崛起，他們“宅”在自我世界里，在網(wǎng)絡(luò)中借助消費(fèi)等游戲式的生活進(jìn)行淺層次的交往，這種以消費(fèi)和消遣關(guān)系為基礎(chǔ)建立的人際網(wǎng)絡(luò)使人感覺不到友愛，而只是一種孤獨(dú)心理的淺層次的慰藉。

二、青年人緣何孤獨(dú)

（一）壓力壓力是青年人不斷產(chǎn)生孤獨(dú)感的重要原因之一。“壓力是你日常生活中不可避免的客觀事實(shí)。壓力來源于你必須適應(yīng)的變化，從物質(zhì)世界里最極端的危險(xiǎn)，到墜入愛河或者獲得期盼已久的成功的喜悅”。青年人的生活情境瞬息萬變，他們需要隨時對自己的生活作出反應(yīng)。有學(xué)者把現(xiàn)代青年人的壓力歸納為四個方面，第一是生活環(huán)境中的需要適應(yīng)的事件，如天氣和噪音等；第二是社會壓力源，如求職、人際沖突、財(cái)務(wù)問題和失去親人等；第三是生理性壓力，如青春期更年期焦慮、鍛煉不足、營養(yǎng)不良、睡眠不足、衰老疾病和抑郁等心理壓力等；第四是具有個性特征的對外部解釋理解差異帶來的壓力等[8]。社會通過大量的社會交往和聯(lián)系讓人卷入更復(fù)雜的生活中，青年的很多壓力都是現(xiàn)代文明和生活方式帶來的。

（二）核心家庭的產(chǎn)生青年的孤獨(dú)感與工業(yè)化社會塑造的現(xiàn)代家庭以及由此產(chǎn)生的就業(yè)、居住等一系列社會性的生活安排有關(guān)。吉登斯通過對英國這一典型的現(xiàn)代國家的研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的家庭生活模式和其道德的情感撫慰功能正在出現(xiàn)危機(jī)，婚姻的推遲、離婚率的升高、大量單親家庭的出現(xiàn)、拒婚人群的擴(kuò)大以及家庭規(guī)模的最小化，使很多人出現(xiàn)了因家庭撫慰功能降低而產(chǎn)生的孤獨(dú)。吉登斯驚呼，家庭正在把英國人送進(jìn)一個“孤獨(dú)者的國家”。現(xiàn)代家庭以規(guī)模非常小的核心家庭為主，這意味著傳統(tǒng)的以家庭為基礎(chǔ)的情感互動正悄然發(fā)生變化。核心家庭經(jīng)常遠(yuǎn)離龐大的親屬網(wǎng)絡(luò)，不能夠像傳統(tǒng)的家庭那樣利用較大的親屬關(guān)系為人的精神生活提供支持和慰藉，快速的人口流動推動家庭越來越趨向于簡單化，“便攜式”家庭幾乎成為現(xiàn)代家庭的標(biāo)準(zhǔn)。馬斯洛認(rèn)為，“我相信我們社會的流動性，傳統(tǒng)團(tuán)體的瓦解，家庭的分崩離析、代溝，持續(xù)不斷的都市化以及消極的鄉(xiāng)村式的親密，還有美國式的友誼的膚淺加劇了人們對接觸、親密、歸屬的無法滿足的渴望以及對戰(zhàn)勝目前廣為蔓延的異化感、孤獨(dú)感、疏離感的需要”。

（三）電子交流方式對生活的控制對電子交流方式的依賴也是青年孤獨(dú)感增強(qiáng)的重要原因。在線交流降低了人與人之間交流的社會含義，在線交流的私密性的提高伴隨的是親密性、生動性的降低。“因特網(wǎng)的大量使用和孤獨(dú)感之間有著顯著的相關(guān)關(guān)系”，空前便捷的聯(lián)系帶給人大量的孤獨(dú)感，人在機(jī)械的交流和以跳動的符號支撐的看似豐富的交流中越來越缺少親近感，且逐漸走向疏遠(yuǎn)。卡喬波等把不親自出席的，人與人之間的，依靠電子技術(shù)的聯(lián)系稱作社會交往的零食，并認(rèn)為這些社交零食永遠(yuǎn)替代不了心靈的正餐。人的心靈需要的是有意義的聯(lián)系。當(dāng)人們越來越依賴虛擬技術(shù)條件下的聯(lián)系并沉迷于這種密切聯(lián)系的興奮中時，社會已經(jīng)陷入精神風(fēng)險(xiǎn)。

（四）無聊無聊是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，無聊的蔓延使它成為一種極具影響力的文化現(xiàn)象，它幾乎是現(xiàn)代人尤其是青年人的專利。“可以斷言：無聊是伴隨著現(xiàn)代性而凸顯出來的典型現(xiàn)象”。無聊具有強(qiáng)大的、隱秘的、摧毀性的力量，人的整個意義系統(tǒng)會被無聊吞噬。孤獨(dú)與無聊相伴，無聊是現(xiàn)代青年孤獨(dú)的重要原因。無聊不是指無所事事，而是感覺不到生活與做事的意義，這種意義很大一部分是由社會提供的，無聊的蔓延是社會意義系統(tǒng)出現(xiàn)了故障。“我已經(jīng)將現(xiàn)代的無聊定義為‘個人意義的缺失’”，“要想真正地理解人類存在，必須以根本的意義缺失為基礎(chǔ)”[2]95，它與孤獨(dú)時常源自同一個社會原因，而且無聊感會生產(chǎn)和強(qiáng)化孤獨(dú)。

三、孤獨(dú)的道德后果

在人的社會化和價(jià)值觀形成過程中，“孤獨(dú)是我們最擔(dān)心的價(jià)值觀事情”[13]，孤獨(dú)的思考對理解人類生活的基質(zhì)至關(guān)重要。現(xiàn)代資本主義的生活被不斷指責(zé)正陷入空洞、盲目、蒼白、愚蠢、病態(tài)和危險(xiǎn)之中，而“孤獨(dú)只是疏離的現(xiàn)代資本主義社會用來緩和人與人之間敵意的一種手段”，“孤獨(dú)的人自我縱容、自私、鴕鳥主義和逃避社會責(zé)任”[14]。孤獨(dú)不僅以隱蔽的方式影響人的身體和心靈的健康，更為嚴(yán)重的是它對社會的發(fā)展構(gòu)成持久的威脅。

（一）孤獨(dú)帶來冷漠和疏遠(yuǎn)

孤獨(dú)是人精神異化的一種表現(xiàn)，孤獨(dú)不僅給個體帶來身心困擾，而且困擾著社會的發(fā)展。孤獨(dú)在根本上是有違人的天性的，孤獨(dú)可以摧毀人的道德感受力，會威脅到一個人的基本生活，例如使人產(chǎn)生精神疾病，甚至出現(xiàn)自殺這一否定自我生命意義追求可能的傾向。長期的孤獨(dú)會讓一個人逐漸喪失愛的能力，“摧殘人的精神的，不是死亡、疾病、磨難和貧窮，而是對孤獨(dú)和在這個世界上得不到愛的恐懼”。

孤獨(dú)的人的基本特征通常是冷漠和疏遠(yuǎn)。當(dāng)一個人孤獨(dú)的時候，他在別人眼中往往是冷漠、難以接近甚至心胸狹隘的，而不是熱情或者對他人和社會充滿了渴望的。孤獨(dú)的人切斷了通過他人建立自我意識，并在生活與社會中建立社會認(rèn)知的通道，他對社會和他人的認(rèn)知是失調(diào)的，他也隔斷了依據(jù)外部反饋和互動去調(diào)節(jié)自我行動與意識的反應(yīng)過程，孤獨(dú)的人內(nèi)心面臨無邊的惶恐。孤獨(dú)的長期作用，會使我們對所有的社會聯(lián)系感到失望并對交往生活失去信心，因?yàn)楣陋?dú)會破壞人的意識的自我調(diào)節(jié)能力，產(chǎn)生錯誤的社會認(rèn)知，而這種破壞最終會扭曲人與人之間正常的社會聯(lián)系。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)的人會更傾向于難以原諒別人，難以對別人敞開心扉。心理學(xué)家加德納和布魯爾通過心理實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人的自我通常包括三個方面，即個性孤立的自我、社會的與他人有關(guān)聯(lián)的自我和集體的自我，當(dāng)一個人陷入孤獨(dú)時，他作為一個人就是不完整的，他囚禁了后兩種自我，同時使第一種自我的生活也陷入了沉寂和無聊。

心理學(xué)家通過實(shí)證研究還確證，“孤獨(dú)的普遍結(jié)構(gòu)與布魯爾和加德納的構(gòu)成自我的孤獨(dú)的三個基本量關(guān)系密切”，個性的、聯(lián)系的和集體的自我使人分別產(chǎn)生三種社會聯(lián)系，即獨(dú)立聯(lián)系、相互聯(lián)系和集體聯(lián)系，通常情況下三種聯(lián)系高度互動，使人感到生活的快樂與意義，而當(dāng)陷入孤獨(dú)時，人往往只能體驗(yàn)到一種簡單的聯(lián)系，生活就會陷入沉寂。孤獨(dú)者對社會的道德認(rèn)知和自身調(diào)節(jié)行動會同時出現(xiàn)問題，孤獨(dú)的人習(xí)慣以社會疏遠(yuǎn)的預(yù)設(shè)去看社會，同樣的生活經(jīng)驗(yàn)，孤獨(dú)的人感覺到的更多的是冷漠、排斥和拒絕，而不是友好和善意。孤獨(dú)的人隔斷了人與人之間的溫暖傳導(dǎo)機(jī)制，它傾向于冷漠、敵意和社會抱怨。“孤獨(dú)……讓我們在尋求溫暖和伙伴的同時，在想接近的人面前表現(xiàn)得無情而刻薄”，“孤獨(dú)的人無論做什么、看什么，他們遠(yuǎn)比其他人更關(guān)注其中的社會聯(lián)系和社會排斥”。孤獨(dú)還是現(xiàn)代人心理和社會性情感創(chuàng)傷的主要源頭。卡喬波等通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，現(xiàn)代社會“針對人的身體即情感的‘襲擊活動’中，孤獨(dú)是罪魁禍?zhǔn)住保陋?dú)是現(xiàn)代社會人的精神困擾的“毫無疑問的主角”。

（二）孤獨(dú)威脅公共生活

“社會”概念在人的孤獨(dú)感研究中具有重要作用，在精神健康學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科中，“社會孤立”都是一個關(guān)鍵概念。孤獨(dú)的人不僅主動地減少社會聯(lián)系，削弱信任與幫助他人的傾向，而且還會拒絕來自外部的關(guān)懷。大量研究證實(shí)，孤獨(dú)感越強(qiáng)的人越傾向于拒絕他人在物質(zhì)或者精神上的幫助和支持，孤獨(dú)看似是個人的精神事件，但是在事實(shí)上卻對社會生活、社會道德狀況構(gòu)成了巨大的威脅。人的情緒與心理高度依賴自我調(diào)節(jié)功能，社會的壓力使人不斷感覺到排斥感。孤獨(dú)使人的道德認(rèn)知出現(xiàn)偏差，孤獨(dú)的人不僅無法很好地付出友愛，也難以恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同和接受他人的友愛。當(dāng)人們感到孤獨(dú)時，他對外界的整體反應(yīng)容易陷入極端，或是遲鈍和麻木，或是忽然過激亢奮，孤獨(dú)者不僅對壞事的反應(yīng)更激烈，對好事的體驗(yàn)也變得遲鈍。孤獨(dú)的人還常常懷疑自己在社會生活中的能力。心理學(xué)家羅鮑邁斯特和特吉認(rèn)為，孤獨(dú)是一種被社會排斥的感覺，而這種感覺“會阻礙我們展現(xiàn)許多人類最為關(guān)鍵的特征”。孤獨(dú)對友愛的傷害還表現(xiàn)在孤獨(dú)使人體會不到友愛的滿足感，使人愈發(fā)遠(yuǎn)離友愛，孤獨(dú)者對世界的基本的反應(yīng)是自我保護(hù)，而不是關(guān)懷他人和對外開放自我。長期的孤獨(dú)生活會改變青年的世界觀。

孤獨(dú)者以自己的心靈世界去解讀外部的世界，他覺得社會與他人除了讓他煩惱擔(dān)心之外，沒有給他多少美好的東西，沒有讓他更加幸福，對外的防備讓他疲憊和懊惱。這種心理使孤獨(dú)者不僅疏遠(yuǎn)世界，而且長期的孤獨(dú)生活還會讓他傾向于仇恨這個世界，進(jìn)而更加疏遠(yuǎn)他人，更深刻地感受到被社會拋棄的感覺。孤獨(dú)常常導(dǎo)致一種封閉的生活和一種憤世嫉俗的世界觀，它會進(jìn)一步削弱我們對他人和外部世界的信心，讓我們愈發(fā)與人疏遠(yuǎn)，而這很可能會讓感到孤獨(dú)的人最終被他人和社會真正地排斥。人與人之間的信任不足和孤獨(dú)感的增強(qiáng)會影響社會性的團(tuán)結(jié)。孤獨(dú)不僅是社會領(lǐng)域的事情，它也是公共生活的后果。普遍的社會聯(lián)系構(gòu)建的友愛是個人生活和公共生活的激情與創(chuàng)造力的源泉，而孤獨(dú)恰恰相反，孤獨(dú)是一種缺乏社會聯(lián)系的狀態(tài)，它會讓生活陷入可怕的寂靜和無意義的狀態(tài)，孤獨(dú)會將個人和社會的精力和創(chuàng)造力消耗殆盡，切斷社會聯(lián)系給予我們的無窮的滋養(yǎng)，遮蔽社會交往和友愛對個人創(chuàng)造性之間的協(xié)同。

四、對孤獨(dú)的道德教育應(yīng)對

青年人的心理困擾除了通常被理解為個人困擾并以個體治療方式解決之外，今天還必須從公共的視野來思考。“要知道許多個人困擾不能僅僅當(dāng)作困擾解決，而是必須按照公眾問題和歷史形塑問題來理解。要知道在公共論題中，人的意義必須通過將這些問題和個人困擾及個人生活問題相聯(lián)系才能顯現(xiàn)出來”，公共的政治同時也必須以更具生活化的眼光去關(guān)照看似個體性的問題。在亞里士多德的道德觀中，他認(rèn)為孤獨(dú)是要盡可能地從生活和社會中清除出去的，“在論及友誼在人的幸福中所扮演的角色時，他如此寫道：以為孤獨(dú)的人能擁有至高的幸福，未免荒唐；沒有人會選擇擁有一切孤獨(dú)的生活。人是政治的動物，天生要過共同生活”。

由于孤獨(dú)是對社會聯(lián)系的測量，所以克服孤獨(dú)，通過集體和組織的情感支持使物種保持強(qiáng)壯，使它們的行動邏輯中具有更多信任、利他和利群的道德性是物種的重要的行為原型邏輯，越是高等的動物這一點(diǎn)越是明顯。在任一社會狀態(tài)下，每個人在心靈深處都會體驗(yàn)到一定的孤獨(dú)和無助，這是人精神成長的基本養(yǎng)料，它促進(jìn)著人的道德感的成長，但是這種孤獨(dú)與無助超過一定程度就會使人陷入恐懼、絕望與冷漠。因此孤獨(dú)體驗(yàn)中也蘊(yùn)藏著道德建設(shè)的契機(jī)，因?yàn)楫?dāng)人決心擺脫孤獨(dú)時，常常會被迫轉(zhuǎn)向與外部的關(guān)系，他們會就近建立親情、友情和其他社會性的友愛，比如開始更多地參與公共生活。走出孤獨(dú)的泥沼需要主體和社會的努力，孤獨(dú)的生產(chǎn)者也同時攜帶著打開孤獨(dú)的鑰匙。現(xiàn)代社會是教育的時代，孤獨(dú)的克服還高度依賴教育，它需要思想政治教育系統(tǒng)等體制力量的支持。孤獨(dú)者最需要愛，孤獨(dú)者看似獨(dú)立實(shí)則是缺乏依戀，感受孤獨(dú)的人需要生活和精神上的引領(lǐng)，同時需要一種強(qiáng)大的社會結(jié)構(gòu)性力量去引導(dǎo)人們走出孤獨(dú)。

積極健康的精神生活有助于人的發(fā)展和社會的發(fā)展。“個人在精神上的現(xiàn)實(shí)豐富性完全取決于他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的豐富性”。戰(zhàn)勝孤獨(dú)還需要每個人主動地去建立與他人之間的聯(lián)系，從最基本的禮貌、尊重和信任一直到堅(jiān)固的友愛關(guān)系的建立。社會生活中的積極的感受，包括交往的快樂、孤獨(dú)減少的輕松等，都是克服和減少孤獨(dú)的一劑良藥。

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感到孤獨(dú)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高三學(xué)生孤獨(dú)感團(tuán)體心理輔導(dǎo)

一、高三學(xué)生孤獨(dú)感的特征

我國相對于西方國家來說對于孤獨(dú)感尚缺乏比較系統(tǒng)的研究，因此對于孤獨(dú)感的定義在至今尚未達(dá)成一致意見。朱自賢把孤獨(dú)感看作是人在某種陌生、封閉或特殊的環(huán)境中產(chǎn)生的一種孤單、寂寞、不愉快的情感。李傳銀等人則認(rèn)為，孤獨(dú)是當(dāng)個體感覺到缺乏令人滿意的人際關(guān)系,自己對交往的渴望與實(shí)際水平產(chǎn)生差距時而引起的一種主觀心理感受或體驗(yàn),常伴有寂寞、孤立、無助、郁悶等不良情緒反應(yīng)和難耐的精神空虛感。Jeny de Jong-Giereld把孤獨(dú)界定為一種主觀上的社交孤立狀態(tài)，伴有個人知覺到自己與他人隔離或缺乏接觸而產(chǎn)生的不被接納的痛苦體驗(yàn)。總之，孤獨(dú)感是個體主觀的寂寞、無助等不良情緒和精神空虛感。

高三學(xué)生作為一個特殊的群體，其特殊性在于該群體長時間處于高考帶來的高壓力和強(qiáng)競爭的環(huán)境中，高考結(jié)果的不可預(yù)知性，讓高三學(xué)生感到焦慮無奈；高考復(fù)習(xí)的枯燥，使高三學(xué)生無奈煩躁；高三繁多的考試，使高三學(xué)生恐慌，他們需要多渠道的宣泄和放松。他們對人際交往所提供的心理支持的需求也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通的群體。因此對于高三學(xué)生孤獨(dú)感可以描述為：該群體中的成員處于高壓力和強(qiáng)競爭的特殊環(huán)境中，因人際交往水平達(dá)不到自己心理預(yù)期而產(chǎn)生的一種主觀性的消極心理體驗(yàn)，常伴隨著寂寞、孤獨(dú)、無助和郁悶等不良情緒和精神空虛感。

二、高中畢業(yè)生孤獨(dú)感產(chǎn)生的原因

正處于十七、八歲的高三學(xué)生，生理和心理都不夠成熟，獨(dú)立面對壓力，處理焦慮、煩悶等消極情緒的能力相對較弱。加之，在高三學(xué)習(xí)中高考結(jié)果的不可預(yù)知性，讓高三學(xué)生感到焦慮無奈；高考復(fù)習(xí)的枯燥，使高三學(xué)生無奈、煩躁；高三繁多的考試，使高三學(xué)生恐慌、郁悶，他們迫切需要多渠道的宣泄和放松。而以下幾個方面的缺失促成了高三學(xué)生孤獨(dú)感的形成。

（一） 家庭支持系統(tǒng)的無力

父母是孩子最緊密聯(lián)系的支持者，是其性格、品德的培養(yǎng)者和理想形成的啟蒙者，因此主要來自于父母的家庭支持對于高三學(xué)生來說至關(guān)重要。但父母那輩人對現(xiàn)在的高考無論是知識，還是考試模式都不夠了解，平日里對他們關(guān)懷備至的父母面對他們的困境真是無計(jì)可施。有些父母真心關(guān)注孩子，但只是采取一些叮囑、嘮叨等方式來與學(xué)生溝通，即做不到移情，讓孩子感受你在支持、理解他，又無法處理孩子的實(shí)際問題，家庭的支持顯得蒼白無力。因此，孩子與父母的這種支持無力引發(fā)了他們孤獨(dú)感的產(chǎn)生。

（二） 知心密友關(guān)系的缺失

隨著學(xué)生年齡的增長，他們的內(nèi)心世界逐漸豐富，而心門則一點(diǎn)點(diǎn)地關(guān)小，到最后，只有少數(shù)掌握了密碼的朋友，才可能讓他們敞開心扉了。這是基于自我保護(hù)意識逐漸增強(qiáng)而產(chǎn)生的普遍現(xiàn)象，標(biāo)志著他們正走向成熟。而這種成熟也給學(xué)生帶來了負(fù)面的影響。

"經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，嘗試了無數(shù)次的痛苦，你已經(jīng)無法找朋友傾訴，他們也會感覺累，沒有能力去承受你的失敗與痛苦。所以，你需要埋藏太多的情感宣泄，然后集中爆發(fā)或慢慢釋放，只是那段壓抑的軌跡再也揮不去了。"一位高三學(xué)生在日記中如此寫到。因?yàn)閷W(xué)業(yè)的繁重，與親密的朋友聯(lián)系較少，減少了他們一條重要的情感宣泄途徑。高三學(xué)生與親密朋友的良好人際互動很難實(shí)現(xiàn)，這種關(guān)系的缺失使其孤獨(dú)感的加劇。

（三） 學(xué)校人際交往的困難

高三學(xué)生的人際交往對象主要是同年級、同班同學(xué)，同學(xué)之間共同的話題多，感受相似，觀念相近，同學(xué)之間原本可以無話不說，成為相互理解，相互支持，而同學(xué)之間的競爭，使他們潛意識里有一種對別人的排斥感，在無意中容易出現(xiàn)一些相互傷害感情的語言和行為，因此他們都會格外小心地保持同學(xué)之間的心理距離。因此高三學(xué)生中存在的保守、戒備和敏感的氛圍使得他們的相互支持感減弱，人際交往顯得困難，心理上的孤獨(dú)感陡然增強(qiáng)。

三、團(tuán)體心理輔導(dǎo)的定義

心理輔導(dǎo)是有目的、有計(jì)劃地對被輔導(dǎo)者的心理過程和個性心理特征施加影響的過程，也是采用特殊的方法和手段使被輔導(dǎo)者學(xué)會調(diào)節(jié)和控制自己的心理狀態(tài)進(jìn)而調(diào)節(jié)和控制自己行為的過程。團(tuán)體心理輔導(dǎo)是心理輔導(dǎo)的-部分，它以每個成員的成長和發(fā)展為目標(biāo)，把團(tuán)體設(shè)計(jì)為一個微型社會，為團(tuán)體成員提供一種信任的、溫暖的、支持的團(tuán)體氛圍。在這種氛圍下，團(tuán)體成員愿意嘗試各種選擇，探索自己與他人相處的方式，學(xué)習(xí)有效的社會技巧；團(tuán)體成員之間探討他們彼此之間的相互感覺，獲得其他成員在團(tuán)體中對其觀察的反饋，使之可以由別人的觀點(diǎn)來審視自己。因此，團(tuán)體心理輔導(dǎo)是在團(tuán)體情境下進(jìn)行的一種心理咨詢形式,通過團(tuán)體內(nèi)人際交互作用，促使個體在交往中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、認(rèn)識自我、探討自我、接納自我，調(diào)整改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好適應(yīng)的助人過程。

四、團(tuán)體心理輔導(dǎo)對緩解高三學(xué)生孤獨(dú)感的意義

為了有效地幫助高三學(xué)生預(yù)防和緩解孤獨(dú)感，我們學(xué)校在高三輔導(dǎo)中對學(xué)生和家長采用團(tuán)體心理輔導(dǎo)，因?yàn)槿狈^具體全面的第一手資料，整個工作我們?nèi)蕴幱谔剿麟A段，但團(tuán)體心理輔導(dǎo)優(yōu)勢和積極作用已經(jīng)顯示出來。

（一） 提升高三學(xué)生的心理適應(yīng)能力

首先，通過團(tuán)體心理輔導(dǎo)學(xué)生明白自己存在"和別人一樣的"體驗(yàn)時，許多的不切實(shí)際的擔(dān)憂和顧慮都會減弱。其次，當(dāng)學(xué)生體會并認(rèn)同團(tuán)體心理輔導(dǎo)中一些潛在的價(jià)值觀之后，例如"情緒的宣泄比苦苦壓抑更有利于健康"、"開放的心態(tài)和敢于表達(dá)自己脆弱的情感更能夠促進(jìn)親密感"和"再獨(dú)立的人也需要相互依賴和支持"等，就會嘗試著運(yùn)用這些方法去處理自己的不良情緒，努力去調(diào)試自己的心態(tài)去適應(yīng)大環(huán)境，達(dá)到緩解孤獨(dú)感的作用，提升自己的心理適應(yīng)能力。

（二） 緩和班級氛圍，改善人際交往關(guān)系

團(tuán)體心理輔導(dǎo)進(jìn)行的過程中，高三學(xué)生可以體會到信任、溫暖和支持的團(tuán)體氛圍。在這種氛圍下，在團(tuán)體活動的通力活動中，成員之間的互助合作，真實(shí)交流和真心分享，體驗(yàn)到了久違的心靈默契，大大緩和了同學(xué)之間的緊張氣氛。這些團(tuán)體人際交互作用使他們學(xué)會了體諒、互助、寬容和分享，對將來的學(xué)習(xí)和生活中的同學(xué)之間的人際交往關(guān)系的處理大有裨益。而且團(tuán)體中形成凝聚力和向心力也能增強(qiáng)成員的歸屬感，改善他們的孤獨(dú)感。

（三） 強(qiáng)化家庭支持效力

高三學(xué)生家長在對待高考問題和孩子身心健康問題方面都具有共同的意愿，因此團(tuán)體心理輔導(dǎo)的對象范圍可以擴(kuò)大至學(xué)生家長，讓學(xué)生家長參與心理輔導(dǎo)的活動。這樣的方式可以讓家長學(xué)習(xí)體會和理解學(xué)生的內(nèi)心感受，調(diào)整自己的行為方式，應(yīng)對策略，為學(xué)生提供強(qiáng)有力的家庭支持，緩解學(xué)生的孤獨(dú)感。

五、團(tuán)體心理輔導(dǎo)的實(shí)施設(shè)想

團(tuán)體心理輔導(dǎo)的具體實(shí)施步驟設(shè)計(jì)如下：

（一） 確立目標(biāo)

主要目標(biāo)是為了緩解高三學(xué)生的孤獨(dú)感，增強(qiáng)同學(xué)之間的信任感，幫助建立班級成員的相互支持系統(tǒng)。

（二） 確定團(tuán)體成員

一般可以班級為單位，以團(tuán)體心理輔導(dǎo)的形式組織學(xué)生參與。

（三） 輔導(dǎo)時間和場地安排

團(tuán)體心理輔導(dǎo)時間長短均可，盡量每月進(jìn)行一次。事前準(zhǔn)備輔導(dǎo)的場地和備用品，確保團(tuán)體成員的安全；團(tuán)體心理輔導(dǎo)的一些活動需要如長棍、長細(xì)繩、衛(wèi)生紙卷等備用品要在團(tuán)體活動開始之前準(zhǔn)備妥當(dāng)，以保證活動順利進(jìn)行。

（四） 制定輔導(dǎo)方案

根據(jù)學(xué)生最近出現(xiàn)的沖突及其相應(yīng)主要的情緒感受或者是學(xué)生即將面臨的學(xué)習(xí)問題和可能出現(xiàn)的心理，制定實(shí)用、有效的輔導(dǎo)方案。

可以在學(xué)生進(jìn)入高三開始之初，設(shè)置競爭與合作類的團(tuán)體輔導(dǎo)1次，輔導(dǎo)中可以加入拓展訓(xùn)練中團(tuán)隊(duì)分組合作類的競賽項(xiàng)目，在體驗(yàn)中讓團(tuán)隊(duì)成員體驗(yàn)感知競爭與合作的樂趣和意義；

期中可以建立合理認(rèn)知的團(tuán)體輔導(dǎo)1次，使成員通過對他人的行為進(jìn)行觀察和模仿來學(xué)習(xí)和形成一種新的行為方式。創(chuàng)設(shè)溫馨情景讓成員暢快地談?wù)撟约夯騽e人共同關(guān)注的問題，分享成長體驗(yàn)，學(xué)會爭取別人的理解、支持，利用團(tuán)體互動，增加對自我與他人的覺察力；

在"一診"和高考之前安排放松訓(xùn)練，應(yīng)試策略的輔導(dǎo)活動共2次。

感到孤獨(dú)范文第4篇

一、大聲朗讀，感受古詩韻律美

古詩在古代既是詩又是歌，是被譜上樂曲可以歌唱的，所以又叫詩歌。古詩本就具有很強(qiáng)的樂感，具有音樂的節(jié)奏，富有音樂美。在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀，讀出詩歌的音樂美，既是詩歌教學(xué)的內(nèi)在要求，也是讓他們通過美的體驗(yàn)，從而愛上詩歌，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)詩歌能力的需要。我們要注意指導(dǎo)孩子們朗讀詩歌方法，根據(jù)詩歌的特點(diǎn)，確定閱讀的基調(diào)，把握朗讀的節(jié)奏。

例如，在學(xué)習(xí)《聞官軍收河南河北》一詩時，我根據(jù)該詩的基調(diào)引導(dǎo)孩子們朗讀。詩歌創(chuàng)作于安史之亂時期，作者聽說朝廷的軍隊(duì)收復(fù)了被叛軍占領(lǐng)的地方后，心中的高興、激動之情溢于言表，通過詩歌的形式躍然紙上，在朗讀時就要通過節(jié)奏表達(dá)出來。例如，在讀第一句和最后一句時，作者忽聞“收薊北”、“即……穿巫峽”，“便下……向……”，表現(xiàn)出了杜甫一種快樂的心境，需要用快板的形式，采用高音調(diào)讀。又如，在讀“放歌”、“縱酒”、“青春做伴”、“還鄉(xiāng)”等內(nèi)容時，宜抑揚(yáng)頓挫但又要稍微拉長聲音。通過這樣節(jié)奏性的閱讀，仿佛讓人在歌唱。

在詩歌的閱讀中，只有把握詩歌的音樂節(jié)奏，才能實(shí)現(xiàn)對詩歌的恰當(dāng)表達(dá)，把握詩歌美的內(nèi)涵。在這一教學(xué)片斷中，學(xué)生感受到了詩歌的音樂節(jié)奏，他們在自主閱讀時，趣味就上來了，詩歌的意思也就容易把握了。

二、悉心品讀，感受古詩意境美

詩歌寥寥幾字，內(nèi)涵非常豐富，深入品味，能感受到其中深遠(yuǎn)的意境、廣闊的天地，有“余音繞梁，三日不絕”的感覺，這是人們愛上詩歌的重要原因之一。引領(lǐng)孩子們品味這樣的意境，是可以有一定的方法的。針對小學(xué)生的特點(diǎn)，可以采用如下的方法。

1.在創(chuàng)作背景的鏈接中獲得感悟。詩歌都是詩人當(dāng)時情感表達(dá)，是當(dāng)時社會生活的一種濃縮，讀詩歌首先就要還原當(dāng)時的作者和當(dāng)時的生活，這樣才能讀得懂詩。例如，在學(xué)習(xí)《示兒》一詩時，我先讓學(xué)生去了解陸游其人，把握一個愛國、愛民的偉大人物，一個行將就木的老人，看不到國家的統(tǒng)一、民族的安定，無比揪心的心境。了解當(dāng)時的時代，國家分裂，北方少數(shù)民族鐵騎下，民不聊生，偏安一隅，茍且偷生的南宋。在這樣的背景下，“王師北定”是詩歌發(fā)出的強(qiáng)烈呼喊，學(xué)生不僅能感同身受，也輕易把握了詩歌的意思。

2.在品讀延伸中感受。詩歌之美，在于方寸之中卻有廣闊的天地，這是品讀之中需要進(jìn)行拓展的地方。例如，在學(xué)習(xí)《江雪》一詩時，我利用詩歌的插圖，讓孩子們?nèi)シ治鲈姼桦[含的意境。學(xué)生在品讀中，在插圖的啟發(fā)下，有的說，詩人在寒冷的江面上，孤單一人垂釣，太凄涼了；有的說，那是詩人清高的品質(zhì)、不肯與世俗同流合污的表現(xiàn)；有的說，詩人有世外仙人的那種感覺。然后，我再介紹作者當(dāng)時寫作的背景，孩子們感悟到了作者報(bào)國無門，等待機(jī)會，想像姜太公一樣創(chuàng)一番事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

三、引導(dǎo)美讀，感受古詩情感美

美讀是一種閱讀的藝術(shù)，是建立在對文本載體的領(lǐng)悟基礎(chǔ)上的一次美的再創(chuàng)造。美讀既是對文本美的一種外顯，更是讀者在與文本對話基礎(chǔ)上的自我情感的表達(dá)，能給人帶來美的享受。詩歌是一個非常適合進(jìn)行美讀的載體，開展美讀活動，能培養(yǎng)孩子們的審美能力，提高孩子們的讀詩興趣。美讀需要教師的引領(lǐng)，通過必要的示范，既讓孩子們把握美讀的方法，也使他們獲得藝術(shù)的熏陶。

例如，在學(xué)習(xí)《黃鶴樓送別》一詩時，我是這樣進(jìn)行教學(xué)的。通過多媒體創(chuàng)設(shè)煽情的教學(xué)情境。在一個深秋的傍晚，落日蕭蕭、落黃滿地，大江遠(yuǎn)去，孤帆遠(yuǎn)影，伴隨著蒼涼的歌聲，音樂緩緩響起，在這樣的背景下，主人公出現(xiàn)在眼前，四目相對，卻無語凝咽，喝了一杯又一杯，依依不舍。這時，我以深沉的音調(diào)讀詩，透露出一種淡淡的哀傷。在這樣的情感氛圍中，孩子們進(jìn)入了一種離別的境界，感悟到了詩人當(dāng)時的心情，品到了詩中千百般滋味。然后，再讓孩子們自己去讀的時候，讀詩的感覺就出來了。

感到孤獨(dú)范文第5篇

最近在看這本書，還沒有看完，不過里面的道理還是不錯的。其實(shí)很多都是生活中瑣碎的事情，道理可能很多人也懂，但是可能有些是不容易做到的，就像他里面說的道理一樣，生活本來就是不完美的，怎樣使自己擺正一個心態(tài)才是最重要的。

一滴水，可以折身太陽的光輝；一本書，可以滋養(yǎng)無數(shù)的心靈。我感覺這本書里面的有些故事和道理也有點(diǎn)理想化了。

愿書中的這些哲理故事能成為點(diǎn)亮你人生的燈，在它的照耀下，我們可以把不快的憂傷變?yōu)槌磷淼拿谰疲盐缫沟暮诎祷癁槔杳鞯氖锕猓乖緵]有意義的人生之旅變得格外輕松、歡快、達(dá)觀。

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