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歐陽修范文第1篇

宋仁宗去世之后，太子趙曙繼承了皇位，他不是皇帝親生的，而是皇帝的侄子。趙曙即位不久突然得了病，語無倫次，行為異常。太醫診治之后，病情時好時壞，好時一如常人，病時對大臣和太后多有不恭。曹太后很生氣，于是垂簾聽政，產生了廢帝之心。

太后和皇帝有了矛盾，大臣們不能坐視不管，宰相韓琦和副宰相歐陽修率先進宮勸諫。宰相韓琦是個直筒子，說話比較直接。他說皇帝不尊重太后是因為生病的原因，太后對兒子太不寬容了。曹太后很不高興，臉色非常難看，場面頓時尬尷起來。副宰相歐陽修站在旁邊，急忙站出來圓場。

歐陽修文章寫得好，口才也好，他是這樣說的：“太后啊，您侍奉先帝幾十年，您的道德操守，天下人都知道。當年仁宗皇帝寵愛張貴妃，您不都忍了嗎？現在和兒子之間有點矛盾，怎么就沉不住氣呢？您看兒子病得這么重，您心里肯定也著急。誰不希望兒子是個優秀的皇帝呢？”

歐陽修接著說，“先帝在位的時間很長，遺詔中立太子做皇帝，天下人無敢異議。您雖然是太后，身居深宮，處理事情畢竟多有不便。我們這些執政大臣，都是窮苦出身，沒有什么資歷，如果不是先帝有遺詔，誰會聽我們的話啊。”曹太后聽了歐陽修的話，像吃了糖一樣甜，她說：“你們要像歐陽修這樣理解我，我就沒什么好說的了。”

面對生氣的太后，直通通的否定肯定不行，情感撞擊太突然，一時間讓她難以接受。歐陽修的勸諫就體現了委婉勸說，軟硬兼施的特點。他首先是鋪墊，先慷慨大方地給太后戴了一頂高帽，伺候先帝勞苦功高，是天下人的典范。接著偷換概念，把太后的不寬容說成是沉不住氣，太后忍辱負重的形象就立了起來。第三步為太后找臺階下，你和兒子的矛盾沒有別的，原來是當媽的恨鐵不成鋼，說到底還是愛子心切。最后來手硬的，你要想廢帝可不成，有先帝遺詔在此。

歐陽修范文第2篇

候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更春山外。

2、注釋

候館：迎賓候客之館舍。《周禮·地官·遺人》：“五十里有市，市有候館。”注云：“候館，樓可觀望者也。”

草薰風暖：江淹《別賦》：“閨中風暖，陌上草薰。”薰：指草香。

征轡（pèi）：行人坐騎的韁繩。轡，韁繩。

盈盈：淚水充溢貌。

粉淚：淚水流到臉上，與粉妝和在一起。

平蕪：平坦開闊的草原。

行人：此指心上人。

3、譯文1：

館舍庭院里的梅花已經凋殘，小溪柳樹枝條迎風飛舞。微風吹著青草，搖動行人的馬上轡頭。離家也漸漸遙遠，我的愁緒越來越濃，就像一路奔騰的春水一樣連綿不斷。

思念的人兒柔腸寸寸，千回百轉；任那透明的淚珠流過化過妝的臉。畫樓太高，不要憑倚高欄，因所見到的情景更令人傷感。眼前眼界到處是春山，而那位心上的人，卻在春山更遠處。

譯文2：

春暖了，旅舍的寒梅日漸凋謝，只剩細細碎碎幾片殘瓣兒；溪橋邊的柳樹卻萌出了淺綠嫩芽。暖暖的春風在大地上拂過，風中帶了花草芳香，遠行的人，也都在這時動身了。在這美好的春光里，我也送走了你。你漸行漸遠，我的愁緒也漸生漸多，就像眼前這一江春水，來路無窮，去程不盡。于是只好上樓遠望你離去的方向，期盼能夠早歸。然而，映入眼簾的，只是綿綿無絕的春草原野，原野盡處是隱隱青山。而你，更在遙遠的青山之外，渺不可尋！

4、歐陽修生平見人生自是有情癡，此恨不關風與月。

5、這是一首通過離別來寫愛情相思的詞作，是歐陽修詞中具有代表性的作品之一。此詞寫離情。梅殘、柳細、草熏、風暖、暗示著離別。征人之路，漸行漸遠；閨中人的愁緒，愈益深重，直教人揪心落淚，肝腸寸斷。

上闕從遠行人著筆，寫他途中見到惱人的春*而引發的愁緒。旅舍周圍的梅花已然凋謝零落，溪畔橋邊的柳絲弱不禁風，起首二句寫征人旅途中所見初春景象。在這草春風暖的美好季節里，征人卻不得不離家遠行。一個“搖”字既寫旅途顛簸之苦，更寫孤獨跋涉心神不定的糟糕心情。“離愁”二句直接表達心中離愁，隨著離去的路途越來越遠而愈益加重加深，宛如春水綿綿不斷、無窮無盡。此以春水喻愁，正如李后主詞句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。兩個“漸”字，承接緊湊而又對比鮮明，形象真切，合符情理。

下闕轉向閨中人，在心上人離開以后登高望遠，遙念離人，淚眼迷茫，哀怨滿懷。起首三句生動描繪她登高遠眺時臉上的表情，心中的感受。“寸寸柔腸，盈盈粉淚”，工整的對偶，恰當的疊字，一個斷腸美人兒的楚楚動人形象栩栩如生。妙在“樓高莫近危闌倚”句，既似怨婦心中怨語，亦如遠行人遙遙傳來的勸慰。結末二句由近及遠，由人及景，意味幽遠，意境開闊，是情景俱佳的警句。哀而不傷儼然一幅雋永的寫意畫。卓人月在《詞統》中贊曰：“‘芳草更在斜陽外'，’行人更在春山外‘兩句，不厭百回讀。”李攀龍《草堂詩余雋》云：“春水寫愁，春山騁望，及切委婉。”王世貞在《藝苑卮言》中贊曰：“’平蕪盡處是春山，行人更在春山外。‘又：’郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。‘此淡語之有情者也。”沈際飛《草堂詩余正集》云：“春水春山走對妙。望斷江南山色，遠人不見草連空，一望無際矣。盡處是春山，更在春山外，轉望轉遠矣。當取以合看。”

藝術手法

本篇暗用典故，翻新舊意，既增加了形象的感情容量，又巧妙得了無痕跡。如首兩句寫梅殘柳細，其中暗用典故：寫梅，使人聯想起陸凱自江南寄梅給長安范曄，含有懷念家人之意。寫柳，又易與古人折柳贈別之舉相聯系，暗寓離別之意。

這首詞寫春景發離愁，景愈佳而愁愈深，淡語濃情，“不厭百回讀。”

6、這首詞寫早春南方行旅的離愁，情深筆細，向來為人們稱道。

“侯館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡”三句，給我們展現出這樣一幅圖畫：一個孤獨的行人，騎著馬兒，搖著韁繩，在晚春時節，離開了侯館（旅舍），路邊的梅花已經凋落，小溪的橋邊，楊柳枝正在隨風飄揚，路邊和原野里的百草吐綠，飄散著沁人心脾的芳香。溫暖和熙的春風輕撫人面。在這個畫面里，殘梅、細柳、薰草，這些春天里典型的景物，點綴著侯館、溪橋和旅途。烘托了南方春日融融的氣氛。如此醉人的“良辰美景”，本來應該讓人感到賞心悅目、樂不知返的。但因為此次遠行他鄉，不能攜同愛人隨行，使詞人情緒及其低落，愁情倍增。王夫之在《姜齋詩話》中曾說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”這首詞就是以春天樂景寫離愁別恨，可見其哀怨倍增。

在古典詩詞中，梅、柳、草經常與離別相關聯。據《荊州記》載，陸機曾自江南折梅寄給友人范曄，有其詩為證：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”侯館的殘梅，自然也會讓詩人想到離別。到唐代，折柳送別已經成為一種風俗。王維《送元二使安西》；“渭城朝雨？清塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”李白的《憶秦娥》詞：“年年柳色，霸陵傷別。”都指其事。詞人看到溪橋細柳，自然此時也會想起臨別折柳之事。這不能不又增添作者一份離愁。《楚辭。招隱》中有：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”江淹《別賦》中有：“閨中風暖，陌上草薰。”作者的《洞仙歌令》：“樓前亂草，是離人方寸。”等等都以春草表示離情別緒。作者在這首詞中所描寫的殘梅、細柳、薰草，其實都寄寓了詞人的離愁。含蓄蘊藉，耐人尋味。

“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”越走離家人越遠，而離愁也隨著自己離家的時間和空間上的距離一起逐漸延長。這離愁綿延不斷，恰如溪橋下流向遠方的春水。用有形的流水比喻無形的離愁。南唐后主李煜曾經用過這種方法，他的《虞美人》詞中“問君能有幾多愁。恰似一江春水向東流。”就是寫愁思滾滾如同春江潮水東流不止的名句。

杜甫《月夜》“今夜？州月，閨中只獨看。”采用了“設身處地”的寫法，本來詩人自己望月思念，卻想象妻子望月思念詩人的情景。這首詞也采用了這種方法，想象妻子登樓遠望，柔腸寸斷，妝淚盈盈，高樓憑欄只能增加她的苦惱，所以作者十分體諒她，勸她不要高樓倚欄。妻子實在是掛念丈夫，登上高樓想尋找到丈夫獨去的背影，看到的卻是“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”望盡春山不見行人，春山擋住了遠望的視線，而行人卻在春山更遠的地方。詞人想象中妻子望而不見，寫的是妻子的失望，卻反過來更進一步說明詞人的愁緒的無窮。

這首詞的上片寫遠去行人的離愁，下片寫設想中閨人的惆悵。一種情懷，兩地相思。五十八個字，巧妙運用以樂寫哀，化虛為實。用“設身處地”的藝術手法，把離愁別緒抒寫得淋漓盡致，產生了巨大的藝術魅力，所以成為人們傳誦的名篇。

7、化虛為實，巧于設喻，是本篇重要的藝術手段。

“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”，便是這種寫法。“愁”是一種無形無影的感情。曹植《釋愁文》說：“愁之為物，惟惚惟恍。”杜牧《愁》詩也說：“聚散竟無形，回腸自結成。”愁無形色可描繪，無影跡可追尋，是一種“虛”的東西。要表現愁，經常得化虛為實。萊辛說，詩可以把“不是可以眼見的對象”，描繪成如同“物質性的圖畫”（《拉奧孔》第十五章）。“愁”無形體質量，所以詩人們常將它“物化”，說成可以拋擲剪割、車載斗量的東西，使人產生形體感和質量感，因而增加了詩的感染力。有的則以物喻愁，使之形象化。古來以水喻愁的很多，唐李頎“請量東海水，看取淺深愁”，李白“一水牽愁萬里長”，趙嘏“一溪縈作萬重愁”，或者以水喻愁之多，或者以水喻愁之長。一物喻一物，可以作多邊比喻。這首詞說行人愈走愈遠未有盡頭，離愁也愈續愈長未有窮已，這離愁之延長，這離愁之不斷，恰似溪橋下汩汩流向遠方的春水。所有以水喻愁的，雖然取喻之道不同，然而這一點卻是共同的：“虛”的離愁，化為“實”的春水；無可感的情緒，化為可感的形象，因而大大加強了藝術效果。

8、“離恨漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”兩句，雖然可以使人聯想到李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生”和《虞美人》中“恰似一江春水向東流”這樣一些名句，但因作者善于變換句法，并且使這一生動比喻跟全詞的整體形象，跟詞的意境結合得十分緊密，故貌似仿效，而實則是創新，天然渾成，不露痕跡。

9、眼淚是女人一生的飾品，如同晶瑩透明的鉆石，點綴著女人一生的風景，女人的眼淚多么美麗而纖弱，然而卻能創造出宇宙中最難以置信的奇跡。它使離別變得詩意，使愛的男人肝腸寸斷。

離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水，寸寸柔腸，盈盈粉淚。女人的眼淚最不能承受的是和所愛的人分別。分別也許就注定著無緣。因愛而生的女人怎堪這樣的痛楚。現代人也許已對離別不再感傷，因為網絡通訊讓身在天涯的人依然相近。但古時的人，送君一程也許就是末路，君是否會記掛自己，是否會回來，只有等待君的書信才能得知。分別后，女子陷入無窮的等待，等待的結果也許是紅顏老去，也許是被無情傷害。

遙想千年前，在這綿綿春雨里，灞橋的柳折了又折，陽關的酒盡了又盡，執手相看，粘在臉上的分不清是雨水還是淚水，然終是擋不住“行人漸遠漸無窮”的腳步，一任閨中離愁“迢迢不斷如春水”，相思綿綿如細雨。

10、席慕容說：記憶是無花的薔薇/永遠不會敗落。

闊別故鄉多年，我才吟出這一句詩的滋味。或許，“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”，關于故鄉的記憶經歷時光的打磨，反而愈發清楚了。

夢中經常回到故鄉。那是一個靜謐的小山村，夏日的午后，似睡非睡間，總有幾聲歡快的蛙鳴，老牛“哞—哞—”的呼喊。有時又回到村前的小溪旁，和傻丫等小伙伴玩笑嬉戲，水花經常濺在挽起的褲管上……宿舍的人說我經常在夢中笑出聲。

時間就像是一條寬廣的河流，緩緩地從大堤上流過，洗去了塵埃，濯新了記憶。故鄉的一山一水，一草一木，都栩栩如生浮在我眼前，六年來從未消失過。我經常懷念那些淳樸的鄉親，他們是不是也同樣惦念著漂泊在外的伢子呢？2007高考山東滿分作文

11、等待一段分隔兩地的相思，等待一個遠行在外的游子，等待一句海枯石爛的誓詞，等待一份不知何時才能兌現的廝守終老的諾言。這些古代女子們，生活的全部重心就在于愛情，生命的亮點只在于那個曾經深愛如今卻已遠離的男子。她們都是堅貞、專一、癡情而又執著的。

當愛人走后，相思與離愁成了惟一的陪伴，每日里只有落淚凝眸，無盡守候。羅衫衣袖，有淚痕斑斑，那都是相思相戀之淚，都是為那遠行的人而流。妝容已殘也無心打理，鴛被還留著那日的余香。手執著金樽酒，酒未入喉，人已然先醉，整日懨懨無力，這病也是因那人的遠離而起。相思就像長江之水，不遠迢迢伴你而行，又如那江水不知從何處來，更不知道到哪兒才會中斷。欲將此情付與紅箋，這心里無際無涯的情思如何能夠寫盡？

只是這樣的相思在如今的社會里不知道還留存了多少，很少有人再用書信寄托相思，很少有人在望眼欲穿后，因那人的不期歸來而驚喜異常，手機網絡哪還容得下“瘦覺玉肌羅帶緩”的相思？即便有愛深如此，越來越先進的社會可以使對方隨時聽到牽掛的聲音，見到深愛的人。無論身在何方，撥一個電話告訴對方回家的時間，然后像排練好的電影，一切平淡無奇，沒有任何意外。

歐陽修范文第3篇

宋代：歐陽修

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

2、譯文

庭院深深，不知有多深？楊柳依依，飛揚起片片煙霧，一重重簾幕不知有多少層。豪華的車馬停在貴族公子尋歡作樂的地方，登上高樓也望不見通向章臺的大路。

歐陽修范文第4篇

歐陽修作為宋初文壇革新的關鍵人物，其詩歌亦受當時新變士風的影響，初步顯示出宋詩的整體特征。本文主要從其詩的題材與風格兩方面入手，分以下五點試論士風的新變于歐陽修詩歌創作的影響，對歐詩以另一方面的關照，呈現歐詩的創新之處與不凡的藝術風格。

1 一官誠易了，報國何時畢

錢穆先生曾在其《國史大綱》中認為宋代是一個士人全面自覺的時代，并且這樣解釋：“所謂‘自覺精神’者，正是那輩讀書人漸漸自己從內心深處涌現出一種感覺，覺到他們應該起來擔負著天下的重任。”的確，經歷了動亂不堪的晚唐和五代后，宋代時社會生活歸于安寧。門閥觀念的滌除、士庶貴賤的無異、統治集團的“杯酒釋兵權”和崇文輕武，為士人的自覺創造了條件和機會，我們這才看到了士人階層的全面崛起。慶歷年間范仲淹、歐陽修等人立朝秉政，標志著新興的士階層真正的走上了社會的領導地位，形成了宋代以文人為國家政權主體力量的整體特征。

所謂“為上者必資于下，為下者必依于上”，正是這樣的君臣關系使宋代文人自我主體意識空前膨脹。仁宗時代，士人對政治可謂是奮不顧身。其典范如范仲淹在政治實踐中把士人的精神品格提高到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一新的高度。宋初，雖然士人們傾向于文雅方向轉變，但這種政治上的熱情不僅是文人式的溫儒，他們崇尚氣節，為政剛正不阿，敢于直諫，多多少少帶有武人風貌。

當然，對于“歷仕三朝，備位二府，已過限七年，方能乞身歸老”的歐陽修來說，儒家的治國平天下、經世致用的理想始終貫穿其一生。而且相對于之前的宋代文人，歐陽修具有更強的參政意識和與政治氣節。這在文學創作中，不僅反映在他提倡的古文運動，更反映在他的詩歌創作中。歐陽修也有不少反映社會、政治現實，反映下層人民的詩歌作品。這些作品都是政治家歐陽修“發聲通下情”身體力行的見證。

如《食糟民》中，“我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃”將“日因官酒誠可樂”的官吏與“釜無糜粥渡冬春”的農民作對比，揭示官吏以糯米釀酒之后又“散糟以為德”的卑劣行徑，從一個側面反映了當時社會不合理的現象。難能可貴的是作者在對滿口仁義道德行為上背其道而行之的官吏提出尖銳批評同時也作了沉痛的自責。“我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃”，這與白居易的諷喻詩和王禹《感流亡》等詩一樣，表現了正直的士大夫的內疚和不安。

2 主人樂士喜文學，幕府最盛多交朋

“個人化”是宋代士人階層生活方式的重要特征之一。志同道合者交游會宴、詩歌唱和一直是中國文人的傳統。唱和詩、贈答詩等創作也很繁榮。這是士人階層生活樂趣的體現。整個宋代，文人間以“館閣翰苑”為中心的交往也很多，但重要的是它呈現出個人化的傾向。宋之前，如果說文人間的交往唱和多注重于個人理想、國家情懷之類的主題，個體意識感不強的話，那么在宋代，隨著人格理想的重新確立，政治方面種種原因而形成的老練持重的性格特質，文人間的交流更偏向個體化意識。

即使像歐陽修這樣嚴正的古文家、主張文以載道的健將，也有著一副帶有幾分浪漫文人的真實面孔。天圣九年三月歐陽修來到洛陽，充西京留守推官，在上級錢惟演手下，結交了許多意氣相投的朋友。他們都能詩善文，經常相聚在一起，游樂歌詠，在洛陽的名勝古跡中留下了無數的足跡與歌詠。此中的歐陽修高興時脫冠散發，傲臥坐談，以致梅堯臣給他一個“逸老”的雅號。詩歌的日常生活化、哲理化顯示出的是宋初文人的閑意情趣，可謂一種日常化的平淡冷靜的浪漫。這種性情即使是在人生不如意的情況下也能堅守著，是一種開始漸漸浸入宋代文人骨髓的氣質。

如《立秋有感寄蘇子美》：庭樹忽改色，秋風動其枝。物情未必爾，我意先已凄。雖恐芳節謝，猶忻早涼歸。起步云月暗，顧瞻星斗移。故人在千里，歲月令我悲。所嗟事業晚，豈惜顏色衰。國謀今謂何，胡馬日正嘶。

此詩中，只是因為庭院里的樹木在秋風吹動下變黃飄落，作者便觸景生情，思念朋友而想到了時節易逝，更進而推廣到星辰宇宙，又反過來嗟嘆自己未竟的報國之業。可謂一小事物（一次葉落）而引發了一連串的情感碰發，并申之以哲理。

3 紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟

秦寰明在其《試論北宋仁宗朝前期的士風與詩風》中談到宋代形成的重人格、重名節，自我約束、自我提升的一種精神風尚有一個由不成熟到理性的過程。正是在這樣的基礎上宋代文人的品格才真正的走向了成熟與定型。文壇上的復古風氣也從此走向健康的道路，避免了中唐韓柳古文運動半路夭折的情況，扭轉了宋朝整個的文學發展。在這種士風轉變下的詩歌多呈現出“以文為詩”、“引議論入詩”的特點。

作為古文運動中堅的歐陽修，詩歌為了配合它的發展，自然常常表現出這些特點。鄭孟彤在《論歐陽修以文為詩的美學價值》中指出了歐詩散文化的三種表現：

a.用古文式的章法寫詩，講究轉折頓挫，虛實正反。

b.句子結構的散文化，徹底散行，長短句雜出，少駢偶對仗句，故意做得似對非對，句子散文調而非詩調。

c.詩中常用散文常用的語助詞或在句子中用散文式的介詞。

鄭孟彤進一步說明了其美學價值、議論方式的獨特之處。如著名的《明妃曲和王介甫作》：

胡人以鞍馬為家，射獵為俗。泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。

誰將漢女嫁胡兒，風沙無情面如玉。身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。

推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。

漢家爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂。

不識黃云出塞路，豈知此聲能斷腸。

首句破空而來，用散文化的語句，緊接著交待塞外環境的惡劣，敘述昭君出塞一事，并發表議論：“誰將漢女嫁胡兒，風沙無情面如玉”，詩中有描寫了昭君的思想之情，“纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂”，最后一句“不識黃云出塞路，豈知此聲能斷腸”，以昭君之口抒情，全詩把抒情與說理、寫景與議論融合在一起，先以生動的形象然后直抒胸臆，議論中一個“誰”字揭示了悲劇產生的原因，具有現實意義。

4 西風酒旗市，細雨天

歐陽修的詩歌作為配合古文運動的一個組成部分，除了在詩中好發議論，以文為詩外，追求一種平易美是歐詩最明顯風格。這自然與宋初復古，提倡韓詩，反對西昆體有一定的關系，但也和當時士大夫文人冷靜理性的生存方式密切相關。思想上的冷靜，生活上的精致，二者結合起來人們更追求一種平易美中所蘊藏的極大地精神享受。這類風格的歐詩多為短小的寫景之作。

如《秋懷》：

節物豈不好，秋懷何黯然！西風酒旗市，細雨天。

感事悲雙鬢，包羞食萬錢。鹿車終自駕，歸去東潁田。

其中“西風酒旗市，細雨天”一句，看似平淡，卻最能體現出歐詩平易之風。即有杜甫“細雨魚兒出，微風燕子斜”中所描寫自然風景的精細溫和，也包含了張籍“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”的市井生活畫面。《雪浪齋日記》中云：“或疑六一詩，以為未盡妙，以質于子和，子和曰：‘六一詩只欲平淡耳，如西風酒旗市，細雨天，豈不佳？’”歐陽修特有的委婉平易的章法與清新流暢的語言相結合，形成了自己獨特的清麗宛轉的風格。

胡云翼在《宋詩研究》一書中列歐陽修為北宋詩壇四大權威之一，與后來的王安石、蘇軾、黃庭堅共同支撐起整個北宋詩壇。歐詩于革新士風中開啟了整個宋詩的基調。政治理想高揚與個人情懷抒發結合，“（歐公）作詩，蓋欲自出胸臆，不可蹈襲前人，亦其才高，不見牽強之跡”，展現出宋初文人漸變的氣質與風貌。

參考文獻

[1]柳開《宋故昭義軍節度推官試大理評事柳君墓志銘》、《上王學士第三書》

[2]《宋學與宋代文學觀念》李春青著 北京師范大學出版社 2001年

[3]《苕溪漁隱夜話》胡仔纂 商務印書館 1937年

歐陽修范文第5篇

三司使位高權重，讓誰來接替宋祁呢？有著三司基層工作經歷、以清廉剛正著稱的包拯成了宋仁宗趙禎的不二人選。當包拯接受正式任命之后，一時輿論嘩然，以龍圖閣學士權知開封府的歐陽修更是慷慨陳詞竭力諫阻。

歐陽修認為包拯不能做三司使的原因不在于包拯在接受任命時沒有像一般人那樣虛偽的例行辭讓，以顯示自己淡泊名利的高風亮節，而是要“避嫌”：作為御史中丞的包拯連續扳倒了兩個不稱職的前任三司使，本無可厚非，而且還彰顯出包拯執法不避權貴舍身為國的高風亮節——盡管包拯德高望重，論才能、論資歷都堪當此任——可包拯如果取而代之，這和“蹊田奪牛”（以踩塌自己的田地為借口而搶奪對方的牛）有什么區別，這足以讓世人認為包拯參劾兩位三司使是別有用心的，有損包拯清廉的名節，況且，作為御史中丞的包拯如果“始作俑者”開此先河，以后被參劾的朝臣一定會說諫官別有所圖而加以指責，有誰還相信諫官的權威。包拯接受這項任命，是他“素少學問，朝廷事體或有不思”的表現。為了保全包拯的名節，更為了保全朝廷的大體，歐陽修堅決反對仁宗的任命。

面對朝野嘩然處在風口浪尖的包拯不得不上表辭讓，可皇帝畢竟是金口玉言，仁宗也不肯收回成命，尷尬與無奈中的包拯于是不得不居家避命，過了好久才走馬赴任。可是，歐陽修的半路殺出，畢竟讓包拯感到舉措失當，尤其是讓包拯的家人難于一時理解和接受。包拯去世之后，歐陽修曾主動請纓為包拯撰寫墓志銘，卻遭到包拯續弦夫人董氏反對而未能如愿。