前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇于謙的詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

于謙的詩范文第1篇

一、 在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：

1.熱愛祖國的教育

“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情懷。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，為實現祖國的統一與維護世界和平做出應有的貢獻。

2.熱愛家鄉的教育

古人言：“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

3.熱愛勞動人民的教育

愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創造力。”可見人民群眾在歷史的發展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。

二、 在古詩教學中，對學生進行情誼教育

1.親情教育

親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》描繪到了“兒子遠行，母愛切切”的畫面，歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。

2.友情教育

孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，那“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”“莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”成為了千古絕唱，真切地表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學中，對學生進行生態環境的教育

生態破壞，環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的生態環境觀。

1.熱愛水資源的教育

我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2.熱愛鳥類等動物的教育

鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。

四、 在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育

積極的人生觀、價值觀是學生成才的基礎。在古詩教學中，我們應注意挖掘內容，進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現了詩人積極進取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質，而且反映了他的人品和。在教學這些優美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

五、在古詩教學中，對學生進行邊塞艱辛、悍衛的教育。

于謙的詩范文第2篇

【關鍵詞】 《倩女離魂》；鄭光祖；離魂；影響

[中圖分類號]J80 [文獻標識碼]A

鄭光祖所作的元雜劇《倩女離魂》以其豐沛的想象、綺麗的語言、富有個性的人物形象而成為元雜劇中的翹楚，歷來頗受好評。《倩女離魂》來源于唐傳奇《離魂記》，而《離魂記》則和前代諸多的魂形分離的故事有著千絲萬縷的聯系，同時，《倩女離魂》也顯然對同時代的作品有所借鑒。《倩女離魂》問世后，一時模仿者甚眾，成為了戲曲創作的一種類型。

一

《倩女離魂》中給人印象最深的情節莫過于“離魂”，它以奇特的想象、浪漫主義的格調傾心歌頌那自由的靈魂，表達著對自由愛情的渴望。

中國人的靈魂信仰可以追溯到遠古，古人認為，天地萬物和人都是有精神魂魄的。葛洪在《抱樸子內篇·微旨》中說：“山川草木，井灶污池，猶皆有精氣；人身之中，亦有魂魄；況天地為物之至大者，于理當有精神。”[1]63人們普遍認為，人的靈魂如果離開身體，就會出現夢境、影子、失神、重病等情況。在這樣的觀念的支配下，描寫“離魂”的文學作品也不少見。靈魂出竅的故事最早大概在晉代《搜神后記》中出現，書中記載了一個“魂形離異”的故事，在這個故事中一個人的身體和靈魂分離，而且兩者還同時出現：

宋時有一人忘其姓名，與婦同寢。天曉，婦起出，后夫尋亦外出。婦還，見其夫猶在被中眠。須臾，奴子自外來，云：“郎求鏡。”婦以奴詐，乃指床上以示奴。奴云：“適從郎間來。”于是白馳其夫。夫大愕，便入。與婦共視被中人。高枕安寢。正是其形，了無一異。慮是其神魂，不敢驚動。乃共以手徐徐撫床，遂冉冉入席而消滅。夫婦惋怖不已。少時，夫忽得疾，性理乖錯，終身不愈。

與此相似的作品還有《靈怪錄》中的《鄭生》：

鄭生者，天寶末應舉之京。至西郊，日暮投宿主人。主人問其姓，鄭以實對。內忽使婢出，云：“娘子合是從姑。”須臾，見一老母自堂而下。鄭拜見，坐語久之。問其婚姻。乃曰：“姑有一外孫女在此，姓柳氏，其父現任淮陰縣令，與兒門第相。今欲配君子，以為何如？”鄭不敢辭。其夕成禮，極人世之樂，遂居之。數月，姑謂鄭生可將婦歸柳家。鄭如其言，挈其妻至淮陰，先報柳氏，柳舉家驚愕，柳妻意疑令有外婦生女，怨望形言。俄頃，女家人往視之，乃與家女無異。既入門，下車，冉冉行庭中。內女聞之，笑出視，相值于庭中，兩女忽合，遂為一體。令即窮其事，乃是妻之母先亡，而嫁外孫女之魂焉。生復尋舊跡，都無所有。[2]2830

稍后，在南北朝的《幽明錄》中記載的龐阿故事，也是一個關于離魂的故事：

鉅鹿有龐阿者，美容儀。同郡石氏有女，曾內睹阿，心悅之。未幾，阿見此女來詣阿。阿妻極妒，聞之。使婢縛之，遂還石家。中路，遂化為煙氣而滅。婢乃直詣石家，說此事，石氏之父大驚曰：“我女都不出門，豈可毀謗如此。”阿婦自是常加意伺察之，居一夜，方值女在齋中，乃自拘執，以詣石氏。石氏父見之，愕貽曰：“我適從內來，見女與母共作，何得在此？”即令婢仆，于內喚女出，向所縛者，奮然滅焉。父疑有異，故遣其母詰之，女曰：“昔年龐阿來廳中，曾竊視之，自爾仿佛，即夢詣阿。乃入戶，即為妻所縛。”石曰：“天下遂有如此奇事。”夫精情所感，靈神為之冥著，滅者蓋其魂神也。既而女誓心不嫁。經年，阿妻忽得邪病，醫藥無徵，阿乃授幣石氏女為妻。

故事中的石女因愛慕龐阿的“美容儀”，于是，她的靈魂離開了身體去找龐阿。幾經周折，終于嫁給了龐阿。這是目前可以看到的最早的離魂故事，這個故事有幾個值得注意的地方：一是故事是因“情”而起。在整個故事中，沒有描寫男方對女方的愛慕，或者兩情相悅，而只寫了女方對男方的感情。由于無法抑制自己的情感，女方竟然靈魂和身體分離，自行去尋找男方。二是故事的離奇。囿于條件的束縛，石氏女不能自由地表達自己的感情，家里人也不會讓女兒隨隨便便去和男人交往的，于是，她一方面受制于客觀條件，另一方面她又可以讓她的理想自由地得以實現。石氏女的身體還在家中，而靈魂可以去見心愛的人。這樣的處理從某種意義上說，也是極好地調和了現實與理想之間的矛盾，既沒有違背封建倫理道德，又能夠實現自己的心愿，是一個折中的方案。三，故事的最終結局，不是靈魂和身體的分離，而是二者合二為一，且石氏女如愿以償地嫁給了龐阿。

《倩女離魂》及其前身《離魂記》顯然都模仿了《龐阿》的故事框架，《倩女離魂》就篇幅而言比《龐阿》和《離魂記》都要長許多，它把離魂的戲寫足了，并由此建立起離魂故事的新的范式。《倩女離魂》細膩地描寫了倩女離魂的原因，既是因為母親的干擾，同時也是擔心王文舉科舉考中后會變心。而現實中的倩女對此是無能為力的，因此，當王文舉離開她后，她陷入了極度的痛苦中。由此，她的靈魂脫離了身軀，獨自去尋找王文舉。《倩女離魂》在第二折中描寫了離魂如何去追趕王文舉，并說明他同意帶她一起進京。第三折中寫現實生活中的倩女相思成病，備受情感的煎熬。第四折寫倩女的靈魂和軀體的再度重合。這樣的情節安排較之《龐阿》和《離魂記》顯然充實多了，而且作者采用強烈的對比手法明確地表達了自己的主張，那就是要求婚姻自主，愿天下有情人終成眷屬。

《倩女離魂》問世后，其情節給了后世的劇作家很多的啟示，于是，這樣的文藝作品也不斷地涌現出來。在這些作品中最著名的首推明代湯顯祖的傳奇《牡丹亭》。此劇寫南安太守杜寶之女麗娘因春日游園，夢見和書生柳夢梅幽會，醒后卻發現是一夢，尋夢不得，郁郁而終。杜麗娘死后，判官允許她自己去尋找丈夫，三年后她在梅花觀找到了柳夢梅。柳夢梅掘墳得麗娘的真身，使其還魂。最終，杜寶接納了柳夢梅，一家團圓。《牡丹亭》的精華部分在于杜麗娘的“夢”，她渴望愛情，但是在現實生活中又無法得到愛情，更糟糕的是，甚至連這種可能性都不具備。她的愛情只能在夢中，一個不受現實約束的條件下才可能得到滿足。杜麗娘因情感夢，因夢而病。最終是依靠了超自然的力量才得到了理想的愛情。

而湯顯祖的《牡丹亭》也同樣有這樣的情節。杜麗娘死后，經判官許可，杜麗娘可以在天地之間自由地去尋找夢中的情人。在第二十七出《魂游》中，杜麗娘也這樣追尋著柳夢梅。死后三年，杜麗娘的鬼魂來到了梅花觀，這是她昔日的住所。這也是一個充滿詩意的夜晚，還帶有幾分“鬼氣”：

【水紅花】則下得望鄉臺如夢俏魂靈，夜熒熒、墓門人靜。原來是賺花陰小犬吠春星。冷冥冥，梨花春影。呀，轉過牡丹亭、芍藥闌，都荒廢盡。爹娘去了三年也。傷感煞斷垣荒徑。望中何處也？鬼燈青，兀的有人聲也啰。

【小桃紅】咱一似斷腸人和夢醉初醒。誰償咱殘生命也。雖則鬼叢中姊妹不同行，窣地的把羅衣整。這影隨形，風沉露，云暗，月勾星，都是我魂游境也。到的這花影初更，一霎價心兒瘆，原來是弄風鈴臺殿冬丁。好一陣香也。

杜麗娘忽聽有人叫她的名字：“不由俺無情有情，湊著叫的人三聲兩聲，冷惺忪紅淚飄零。呀，怕不是夢人兒梅卿柳卿？俺記著這花亭水亭，趁的這風清月清。”原來是柳夢梅拾得杜麗娘的春容圖后，日夜想念，時時呼喚，他的癡情深深打動了杜麗娘：“那聲音哀楚，動俺心魂。”“是他叫喚的傷情咱淚雨麻，把我殘詩句，沒爭差。”杜麗娘經過三年苦苦地尋找，終于找到了朝思暮想的柳夢梅。她不能再和柳夢梅錯過了，她要和他“完其前夢”。杜麗娘主動地找到柳夢梅，誠摯率真地表白了自己的愛情：“奴年二八，沒包彈風藏葉里花。為春歸惹動嗟呀，瞥見你風神俊雅。無他，待和你剪燈臨風，西窗閑話。”“幽谷寒涯，你為俺催花連夜發。俺全然未嫁，你個中知察，拘惜的好人家。牡丹亭，嬌恰恰；湖山畔，羞答答；讀書窗，淅喇喇。良夜省陪茶，清風明月知無價。”柳夢梅見畫中美人真的出現時，只疑是夢：“小娘子夤夜下顧小生，敢是夢也？”杜麗娘說：“不是夢，當真哩。還怕秀才未肯容納。”柳夢梅喜出望外：“則怕未真。果然美人見愛，小生喜出望外。何敢卻乎？”苦苦尋找的感情終于有了著落，杜麗娘甚感欣慰：“這等真個盼著你了。”

孟稱舜曾將《倩女離魂》與《西廂記》、《牡丹亭》相提并論，說它“酸楚哀怨，令人斷腸。昔時《西廂記》、近日《牡丹亭》皆為傳情調，兼之者其劇乎。《牡丹亭》格調原祖此，讀者當自見也”[3]。此語甚有見地，一語道破了彼此間的承繼關系。

于謙的詩范文第3篇

1、若無寬恕，生命將被無休止的仇恨和報復所控制。我真的無意傷害你，真的很想與你和好如初，請原諒我吧。

2、雖然我常常惹你生氣，但這并不是我的本意。我是多么的愛你，愛到連生命都可以舍棄。

3、對不起，昨天不是有意氣你的，你還好吧？在家干什么呢，沒有生我氣吧？

4、什么樣的話語都代替不了我愧疚的心情，我該怎樣才能得到你原諒呢？

5、我的手機會一直為你開著，如果你肯原諒我，隨時可以聯系我。

6、對不起寶貝，人在江湖，身不由己。

7、對不起，是我傷了你的心，我悔恨萬分，害怕面對你凄然的目光。

8、雖然我們時常吵架，還有對你所說的話，都是一氣之下所說的氣話，但在我心里還是很愛你。

9、假如昨天有什么得罪了你，遷怒了你，那我今天來道歉，使明天你我同在一把雨傘下。

10、對不起，這兩天惹你生氣了！不是有意的，原諒我吧！別往心里去！

11、請接受我真誠的道歉！對不起！

12、也許是緣分，我們都不愿傷害最不愿傷害的人，但還是發生了，相信我，因為我愛你，讓我們彼此好好珍惜！

13、所有的理由和解釋都是蒼白無力的，我選擇在沉默中等待你的原諒。

14、你的無心傷害，傷的是你，痛的是我。

15、難道你不能容忍一個愛你的人犯的一次錯誤嗎？如果你可原諒我，我將用我的實際行動來彌補我的過失！

16、我知道。你一定是生氣了。因為我看到：你的頭發炸起來了。

17、很想和你去吹吹風，吹掉我給你的不愉快，只留下我給你的開心。

18、原諒我吧！我知道我錯了，你若不能原諒我的話，那就不斷的打電話罵我吧！我愿意被你罵到老！

19、這次真的很抱歉，希望你能原諒。

20、我已經不再生你的氣了，象我這樣胸襟開闊、德高望重的人肯定會原諒你還在生我的氣的！

21、如果我的問候打撓了你我很無奈；如果你我相處是種負擔我很痛心；如果心的距離已經遠離我很遺憾；如果一切已經過去請你明示。

22、一顆傻傻的心，在癡癡的等著你的原諒！

23、希望你能接我的電話，有什么事，可以說，好嗎？親愛的。我等你的電話。

24、親愛的，我錯怪你了，原諒我好嗎？

25、如果一句“對不起”能化解所有怨恨，那我說，但，不是由衷的；如果一句“我愛你”能表達一切情感，那我說，但，不是假意的。

26、終于體會到了五內俱焚的痛楚，只盼落崖的感覺在嘭然落地聲中結束！

27、愧疚的我不知道該怎樣開口，但還是要說聲對不起。

28、嚇著你了嗎？只是一個小玩笑，別介意哦！

29、我不好，我檢討；我不對，我有罪；是我錯，我該過。親愛的，請你原諒我！

30、我錯了！娘子溫柔賢淑，持家有道，知書達理，是我不懂得欣賞，我對不起你，請你原諒我！

31、我已徹底想通了，也許一直以來我給你壓力太大了，我知道你也很苦，很累。()有些事，你有你的難處，你的苦衷。

32、無心讓我傷害了你。我的心里也不好受！希望你能理解，可以給我一個改過的機會！重新開始接受我！

33、也許是我不懂的事太多，也許是我的錯，也許一切已經慢慢的錯過，可我依然期待你的諒解和呵護！

34、在這我真誠地請你原諒，別生氣了好嗎？

于謙的詩范文第4篇

那么責任呢？所謂責任就是承擔應當承擔的義務，完成應當完成的使命，做好應當做好的工作。而責任心，是指個人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會所擔負的責任的認識、情感和信念，以及與之相應的自覺態度。

教師的工作對象是正在成長中的學生，教師以什么樣的態度對待工作，既影響著學生的成長，又影響自己工作的成敗。教師的責任心主要表現在教書育人上，它是驅使我們做好工作的動力，但它不是在轟轟烈烈中展示，而是在平凡、普通、細微甚至瑣碎中體現，具體表現為：

一、愛崗敬業

有人說：“教師的職業是神圣的，它把野蠻變成文明，把無知變成淵博。”在當今這個物欲橫流的社會，有些人把名譽、金錢、權力看成是衡量一個人價值高低的砝碼，朝思暮想、夢寐以求地去追名求利。而教師，依然是兩袖清風，在付出與物質回報上，似乎永遠不能等同，但他們總是無怨無悔，無私奉獻，只因為他們懷揣夢想和責任，有對教育事業的無限熱愛與忠誠，有一顆“鞠躬盡瘁”的決心。他們懂得既然選擇了這個職業，就要在平凡、瑣碎乃至忙碌中，享受不平凡的樂趣！正所謂選我所愛，愛我所選，永遠以一種樂觀的精神和高度的責任感，扛著自己身上的擔子，為祖國的教育事業默默做著貢獻，這也就是人們常說的“愛崗敬業”吧！

二、熱愛學生

每當我讀到那句教育名言“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子一切”時總忍不住感嘆，這是何等高的教育境界！同時更為自己還有同行們而感到無比的驕傲和自豪。俗話說：“愛自己的孩子，是母雞都會做的事。但是像母親一樣愛別人的孩子，卻是圣人的行為。”老師不是圣人，但特殊的職業卻要求我們像母親一樣愛每個學生，因為每一個孩子都是國家的未來，更是為人師者的一種幸福的奉獻。這種奉獻表現以我的理解和體會，具體如下：

傾聽，關愛學生的開始。傾聽是理解，是尊重，是接納，是期盼，傾聽就是愛！傾聽他們成功的快樂和失敗的酸楚，傾聽他們對過去的反思和對未來的渴盼，傾聽他們內心的不滿和對外界的欣賞。總之，傾聽是關愛學生的開始，也是關愛的一種方式。傾聽讓你接近學生讓你走進他們的心靈，傾聽可以幫助你因人施教、有的放矢。愛學生就必須做真誠的傾聽者，否則，就算不上愛學生，更無所謂對學生負責任。

尊重，關愛學生的基本要求。教師是學生一生中最信賴、最崇敬的人。學生也渴望老師的愛和尊重，特別是后進生，他們時刻承受著來自父母、老師、同學甚至社會的壓力，存在著較嚴重的消極乃至自卑心理，他們更希望得到教師的信任與尊重，從而找回自信。我想，每位有責任感的教師都是愛學生的，都希望自己的學生健康成長，今后能成為祖國的棟梁。然而真正的愛不是束縛，也不是放縱，愛應當從尊重開始。尊重就是接納，接納優點也接納缺點。

但接納優點容易做到，可是怎樣去接納他們的缺點呢？首先要認清學生的人格可塑性是非常強的，他們都是本質不壞的璞玉。其次，人無完人，沒有誰能做到完美無瑕，我們的責任就是盡力減少他們的缺點，讓他們的優點越來越多。第三，缺點的改正是一個長期的過程，要盡量做到包容，看到他們在努力。第四，多看優點，弱化可容忍性的缺點，強化優點。

信任，關愛學生的關鍵。有這樣一段話：“一個孩子在充滿寬容的環境下成長，他學會了耐心；在充滿鼓勵的環境下成長，他學會了自信；在充滿認同的環境下成長,他學會了愛惜自己；在充滿被接受的環境下成長，他學會了愛惜這個世界；在充滿被肯定的環境下成長，他學會了立志定向。”

作為教師，如何適應孩子的需要，做一個家長信任的教師？我覺得，首先應該從對學生的信任開始。只有信任學生，才能充分調動學生的主動性、積極性，激發學生上進的動力，從而使師生關系更加融洽，樹立教師的威信。尤其當學生遇到困難、失敗的時候，老師應鼓勵、安慰他們，幫助他們分析問題、正確處理。

三、孜孜不倦，積極進取

教師者必先強己，育人者必先律己。教師必須學會做一名學習型的教師，在全面提高自己理論素養、知識水平和業務水平上下功夫。“給學生一杯水，教師本身應該有一桶水”，這句教育名言在今天似乎已遠遠不夠了，現在的教師應該像自來水像甘泉一樣，取之不盡，回味無窮。我們只有不斷學習，不斷更新自己的知識體系，才能引領孩子們認識世界，適應社會。

有句話說得好，沒有學不會的學生，只有教不會的老師。這句話雖然說得絕對了些，但它也有某種程度的真理性。學生們的個性差異是客觀現象，作為老師，我們不能人為地把學生分為三六九等，或是歧視成績差的學生，而要充分地尊重學生，從學生實際出發，不斷提高自身素質，以求教好每一位學生，不放棄每一名學生。

四、以身作則，率先垂范

“學高為師，身正為范。”學識與品德永無止境，至真、至善是教師一生的追求。古往今來，從教人員無論社會上稱之為“先生”還是呼之為“教師”，無論眾人評定他們社會地位是高還是低，無論領到的薪水是多還是少，在人們的眼里，教師的職業是崇高的，是倍受世人尊重的。教師的一言一行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，也都將會給學生帶來一生的影響。因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴于律已，以身作則，才能讓學生心服口服，把你當成良師益友，做好學生的引路人。

于謙的詩范文第5篇

【關鍵詞】語言遷移；語用失誤

語言是文化的載體，不同的民族有不同的文化，既而影響到人們的思維形式和語言結構的差異。同時語言也是人們在社會中進行交際的重要工具，是一門綜合性極強的科學，也是一門十分復雜的藝術。

一、語用失誤

Thomas (1983: 96)指出“只要說話人所感知的話語意義與說話人意欲表達的或認為應該為聽話人所感知的意義不同，這時就產生了語用失誤。” 何自然(1997: 205-206)認為“語用失誤不是指一般遣詞造句中出現的語言運用錯誤（performace errors），而是說話不合時宜的失誤，或者說話方式不妥、表達不合習慣等導致交際不能取得預期效果的失誤。”事實上語用失誤不是語法層面或者句法層面上的錯誤，而是受社會、文化、認知等各方面因素的影響在語用層面上出現語言使用的不得體與不切適。本文主要是從語言遷移的角度來論述語用失誤的原因及對策。

二、語言遷移

遷移是個心理學術語，最初僅指先前的學習對后續學習的影響，現在一般認為是一種學習對另一種學習的影響。著名的二語習得者Odlin總結了二語習得領域數十年來的語言遷移現象研究，給語言遷移下了一個簡明而精確的定義：Transfer is the influence resulting from similarities and differences between the target language and any other language that has been previously(and perhaps in-perfectly)acquianted.(由于目的語和其他任何已經習得的或尚未完全習得的語言之間存在共性和差異，由此而造成的影響被稱為遷移)。Rod Ellis認為在學習過程中，學習者的母語有時會帶來負面影響，由此而造成的影響被稱為負遷移(negative transfer)。負遷移指的是一語言的知識對另一語言的學習產生消極影響，即發揮阻礙的作用。

三、語用失誤原因及對策

（一）常見的語言語用失誤包括以下幾種情況（何自然1997: 206）

1）將漢語的表達方式直接套用在英語上，不懂得英語的表達方式，套用母語的表達結構。

例：商場售貨員一般問“請問您需要什么？”，這是很正常且自然的表達方式，但是遇到外國客人，他們同樣會問“what do you want?”, 這顯然是典型套用母語表達的習慣，在英語中卻是不禮貌的問話，我們應該問“Can I help you?或者What can I help you?”.因此我們發現這種干擾的發生也許是因為兩種語言之間的同或異，兩種語言之間存在某種互相聯想，即講一種語言的時候使用另一語言的規則。

2）違反以英語為母語的人的語言習慣，誤用了英語的表達方式。

例: 中國學生十分注重禮貌，想向別人求助的時候會說“對不起，能打擾您一下嘛，能幫我搬一下這個箱子嗎？”，因此他會對外國友人說“I am sorry, could you help me carry the box?” 此處學生應當用“Excuse me.”學生混淆了“Excuse me.”與“I am sorry.”的同義表述法。

3） 受“負遷移”的影響，濫用完整句。

例: 迎客的時候中國人常說：“歡迎，請進”，“welcome, please come in”外國友人也能明白并欣然接受，送客的時候中國人習慣說：“再見，慢走喲。”與此同時對友人說“goodbye,walk slowly”, 這就是英語初學者將母語的語義和句法結構遷移到英語中，導致語用失誤，其實西方人大部分會說“goodbye and good luck”。

4）由于思維方式不同，只了解字面意義，弄不清說話人的真正用意。

例：一位經常曠課的學生接到老師的電話“Are you ill again?”學生回答“Yes.” 此時，老師并不是想要學生肯定這一事實，而是想讓學生陳述一下沒有來上課的理由。學生只了解了字面意思，而沒有弄清老師的真實意圖。

5）已經習慣漢語母語的表達，從語音到句法，從詞義到語用，將漢英詞語等同，造成失誤。最常見的失誤就是“紅糖”、“黑咖啡”。

（二） 教學啟示

1）發揮語言正遷移的正面效力。

大量的國內外研究表明，一味排斥母語來學習外語的方法是不可取的。實踐證明，母語對目的語的學習有很大的促進作用也是我們常討論的正遷移作用。在我們的英語教學活動中，如果能適時運用母語，發揮母語的正面影響，便能加速英語學習的進程。

2）創設充分的適宜情景，將負遷移的影響降低。

在有可能發生負遷移的地方或時候，老師應好事前的啟發誘導工作。盡可能創設適宜的實際或虛擬情景，讓學生產生豐富聯想。并有效借助于各種現代化教具多媒體，通過教師的形象生動的描述，使學生進入英語環境中，把想象與思考交融在一起。

3）耐心指導學生認真分析比較，實現正面遷移。

教師要引導學生通過仔細觀察，認真分析，反復比較，積極思考，找出語言知識的本質特征，辯別語言差異，尋找實現正面遷移的主體關聯內容，促進新知識的學習與掌握。引導學生將新知識納入語言系統之中，弄清它的正確歸屬點，避免已有知識對新知識的干擾。

參考文獻：

[1]何自然.《語用學與英語學習》.上海：上海外語教育出版社，1997.

[2] 胡文仲.《跨文化交際選讀》.長沙：湖南教育出版社，1990.

[3]邵志洪.《英漢語研究與對比》.上海：華東理工大學出版社，1997.

[4]何兆熊.《語用學概要》.上海：上海外語教育出版社，1987.

[5]賈育新.《跨文化交際學》.上海：上海外語教育出版社，1997.

[6]李觀儀（主編）.《具有中國特色的英語教學法》.上海：上海外語教育出版社，1995.