前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇描寫桂花的詩句范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

描寫桂花的詩句范文第1篇

1.初知“鄉愁”

師：大家一起來讀一讀這首詩。

（師生齊讀）

小時候，

鄉愁是一枚小小的郵票。

我在這頭，

母親在那頭。

長大后，

鄉愁是一張窄窄的船票。

我在這頭，

新娘在那頭。

后來啊，

鄉愁是一方矮矮的墳墓。

我在外頭，

母親在里頭。

而現在，

鄉愁是一灣淺淺的海峽。

我在這頭，

大陸在那頭。

師：你們猜猜，這首詩的題目叫什么？

生：鄉愁。

師：那么，你們知道鄉愁的名字叫什么嗎？

（生沉默）

師：同學們，鄉愁的名字叫遙遠，遙遠的名字叫思念，思念的名字叫記憶，記憶的名字叫夢回！

（師板書：夢回）

2.認識作者

（師出示余光中的圖片及

介紹）

師：同學們，《鄉愁》這首詩的作者是臺灣著名詩人余光中先生。他離開大陸幾十年，寫了許多表達鄉愁的詩歌和散文，被稱為“鄉愁詩人”。

（師出示琦君的圖片及

介紹）

師：《桂花雨》這篇散文的作者琦君和余光中先生有著相似的經歷，也有著同樣的情感。她1949年離開大陸到了臺灣，之后，整整52年沒有踏上故鄉的土地。52年啊！她日夜思念的就是故鄉，就是家鄉的桂花！

3.概說全文

師：同學們讀過課文了，根據你的理解，誰來說說，幾十年來，一想到故鄉，想到桂花，會勾起作者哪些回憶？請大家結合課文內容來說一說。

（師出示：幾十年來，每每想到故鄉，每每想到桂花，仿佛 ， 。）

生：幾十年來，每每想到故鄉，每每想到桂花，仿佛看到桂花的樣子。桂花樹的樣子笨笨的，不像梅樹那樣有姿態。不開花時，只見到滿樹的葉子；開花時，仔細地在樹叢里尋找，才能看到那些小花。

生：幾十年來，每每想到故鄉，每每想到桂花，仿佛聞到桂花的香味。桂花的香氣，太迷人了。桂花盛開的時候，不說香飄十里，至少前后十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香里的。

師：在描寫桂花香味的這段話中，有一個字特別要引起我們的注意，哪個字？

生：浸。

師：給“浸”換一個字。

生：“泡”。

師：為什么換“泡“字？

生：“泡”說的是整個都在水里，每一部分都在水中。“浸”的意思也差不多。

師：是啊，但是“浸”比“泡”更狠，更給力啊，是“泡”了很長時間了，已經深入到了每一個地方，而且是里里外外。課文中寫的是“浸”在水里嗎？

生：“浸”在桂花香里。

師：門前屋后，十幾戶人家，都浸在桂花香里。厲害吧，一起讀一讀這句吧。

生：（讀）桂花開得最茂盛時，不說香飄十里，至少前后左右十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香里的。

師：繼續我們的發言。

生：幾十年來，每每想到故鄉，每每想到桂花，仿佛看到我纏著母親搖花的樣子。搖花對我來說是件大事。所以，我總是纏著母親問：“媽，怎么還不搖桂花呢？”母親說：“還早呢，沒開足，搖不下來的。”

生：幾十年來，每每想到故鄉，每每想到桂花，仿佛回到童年搖花的情景。可是母親一看天空陰云密布，云腳長毛，就趕緊吩咐人提前“搖桂花”。這下我可樂了，幫著在桂樹下鋪竹席，幫著抱桂花樹使勁地搖。桂花紛紛落下來，落得我們滿頭滿身，我就喊：“啊！真像下雨，好香的雨啊！”

生：幾十年來，每每想到故鄉，每每想到桂花，仿佛看到母親的樣子。母親洗凈雙手，撮一點桂花放在水晶盤中。

生：幾十年來，每每想到故鄉，每每想到桂花，仿佛到父親的詩句。父親點上檀香，爐煙裊裊，兩種香混合在一起。于是父親詩興發了，即時口占一絕：“細細香風淡淡煙，競收桂子慶豐年。兒童解得搖花樂，花雨繽紛入夢甜。”

生：幾十年來，每每想到故鄉，每每想到桂花，仿佛又想起桂花糕的味道。桂花搖落以后，全家動員，揀去小枝小葉，鋪開在竹席上，曬上好幾天太陽。桂花曬干了，收在鐵罐子里，和在茶葉中泡茶，做桂花鹵，過年時做糕餅。全年，整個村莊都沉浸在桂花香中。

師：這一段描寫中，我們又注意到那個詞――

生：沉浸。

師：“浸”和“沉浸”，有不同嗎？你們看，聞香味的時候，浸在香氣里的只是前后左右的十幾戶人家，而嘗滋味的時候，是――

生：整個村莊。

師：聞香味的時候，浸在香氣里的只是桂花盛開的一段時間里，而嘗滋味的時候卻是――

生：全年。

師：聞香味的時候，僅僅是鼻子中嗅到香味啊，而嘗滋味的時候不光是鼻子聞到，還有――

生：嘴里嘗到。

生：舌頭感覺到。

生：吃到肚子里。

師：對啊，這滋味不但入口，而且入心啊。你們說 “浸”和“沉浸”，哪個詞語更狠、更給力？

生：（笑）“沉浸”更狠。

師：我們就來“狠狠地、給力地”讀讀這段話。

生：（齊）桂花搖落以后，全家動員，揀去小枝小葉，鋪開在竹席上，曬上好幾天太陽。桂花曬干了，收在鐵罐子里，和在茶葉里泡茶，做桂花鹵，過年時做糕餅。全年，整個村莊都沉浸在桂花香中。

生：幾十年來，每每想到故鄉，每每想到桂花，仿佛又聽到母親的話：“外地的桂花再香，還是比不得家鄉舊宅院子里的金桂。”

……

師：同學們說得真好！是啊，每當作者回想起桂花，眼前仿佛浮現出桂花的樣子，鼻中仿佛聞到桂花的香味，口中仿佛嘗到桂花的味道，耳中又仿佛聽到母親思鄉的話語。但最讓她魂牽夢縈的還是那一場――

生：桂花雨。

【點評：這一部分教學，是一理解和表達融合的訓練。它的目的有兩個：一是基于學生對課文的初步認識，圍繞“回憶桂花”的主題，讓學生對自己的初讀結果進行梳理匯報，根據匯報內容概括全文；二是在匯報的同時，又對文章的梗概和內在聯系進行認識。語文的訓練，一定要是整體的、融合的，效果是多重的，而不是單一的點的訓練。這也是教者一貫的觀點。】

二、悟情――邊讀邊悟，品味細節

1.讀中悟情

師：讓我們把目光聚焦到這場桂花雨的描寫中，感受這難忘的“搖花樂”吧。請同學們自由讀這段文字。

（師課件出示課文）

“搖桂花”對我是件大事，所以老是纏著母親問：“媽，怎么還不搖桂花嘛！”母親說：“還早呢，沒開足，搖不下來的。”可是母親一看天空陰云密布，云腳長毛，就趕緊吩咐人提前“搖桂花”。這下我可樂了，幫著在桂花樹下鋪竹席，幫著抱桂花樹使勁地搖。桂花紛紛落下來，落得我們滿頭滿身，我就喊：“啊！真像下雨！好香的雨呀！”母親洗凈雙手，撮一點桂花放在水晶盤中，父親點上檀香，爐煙裊裊，兩種香混合在一起。于是父親詩興發了，即時口占一絕：“細細香風淡淡煙，競收桂子慶豐年。兒童解得搖花樂，花雨繽紛入夢甜。”

師：誰來讀給大家聽？

（三名學生分別讀課文，師指導讀得流利準確。）

師：這幾位同學的朗讀，似乎還少了點什么。對了，好像少了點感覺，是什么感覺呢？

生：沒讀出“我”搖花前的著急。

生：沒讀出“我”“纏著”媽媽耍賴的感覺。

生：沒讀出搖花時的歡樂。

生：母親和父親的樣子讀得很平淡。

師：是啊，在這個場景中，有“我”，有母親，有父親，三個人物，雖然描寫有多有少，但是都有不同的表現。先來看看“我”的表現――搖花前，用一個字概括“我”的表現，是什么？

生：纏。

師：不是一次啊，是“總是纏”。這是說搖花前“我”心情很――

生：急切。

師：開始搖花了，“我”什么表現？

生：鋪竹席，抱住樹使勁搖。

師：好啊，是“鋪、抱、搖”啊。老師要看看你們理解作者沒有，請一個同學來表演一下這幾個動作。

（學生在表演過程中體會“我”的急切――“我”是個孩子，哪里會幫忙！只是手忙腳亂，胡亂幫忙而已！忽然聽到母親“搖桂花”的命令，是何等興奮啊。）

師：呵呵，“鋪”是亂鋪，“抱”是胡抱，“搖”是瞎搖啊。急不急？

生：太急了。

師：這里是“太急”。后面的喊呢？

生：亂喊。

生：猛喊。

……

師：是啊，大喊、亂喊、猛喊――真是太興奮了！

師：這樣吧，還是來讀。誰來通過你的朗讀，讀出“我”的纏，“我”的搖，“我”的喊，也就是“我”的急切和興奮？

（師指導學生朗讀“我”的描寫，通過語速、語氣的變化來讀出情感。）

生：“搖桂花”對我是件大事，所以老是纏著母親問：“媽，怎么還不搖桂花嘛！”（讀出“纏”母親的語氣）母親說：“還早呢，沒開足，搖不下來的。”可是母親一看天空陰云密布，云腳長毛，就趕緊吩咐人提前“搖桂花”。這下我可樂了，幫著在桂花樹下鋪竹席，幫著抱桂花樹使勁地搖。（讀出“我”的急切）桂花紛紛落下來，落得我們滿頭滿身，我就喊：“啊！真像下雨！好香的雨呀！”（三個嘆號：“啊！”――感嘆；“真像下雨！”――看到花雨；“好香的雨啊！”――聞到花香。讀出興奮、做夢的感覺。）

（生練習朗讀）

師：來看看母親和父親的描寫吧，你們讀一讀，覺得應該怎樣讀？讀出什么感覺？說說你的看法。

生：母親很細致。

師：何以見得？

生：母親先是“洗凈雙手”，然后“撮一點”桂花，還放在水晶盤中。

師：先洗手，再輕輕地撮，還放在水晶盤中，去敬佛。用一個詞語說母親，她很――

生：虔誠。

師：父親呢，怎么樣呢？

生：父親是個詩人啊。

生：父親很開心，詩興大發。

師：花香、檀香，兩種香混合在一起，佛堂就像神仙世界。父親很――

生：陶醉。

師：對了！就是要讀出父親搖頭晃腦的“陶醉”的樣子啊。我們來讀，讀出母親的虔誠、父親的陶醉。

（生讀描寫母親、父親的句子）

母親洗凈雙手，撮一點桂花放在水晶盤中，父親點上檀香，爐煙裊裊，兩種香混合在一起。于是父親詩興發了，即時口占一絕（什么是“口占一絕”？為什么會“口占一絕”？把詩句和場景聯系起來理解――讀出父親的陶醉、做夢的感覺。）：“細細香風淡淡煙，競收桂子慶豐年。兒童解得搖花樂，花雨繽紛入夢甜。”

（生讀并交流）

師：如果把整個段落連起來讀，我們邊讀邊想象，就能看到在這場繽紛的桂花雨中每個人忘情的表現。

（指導朗讀全段）

【點評：讀是目的也是手段，讀是過程也是方法。全段教學，以讀開始，以讀結束。但是，僅僅是在讀嗎？是在品味細節――三個人不同的“忘情”的表現，注意，同是“忘情”，但表現不同。“我”的“急切興奮”、母親的“虔誠”、父親的“陶醉”，每個人的行為和身份是那樣切合，又是那樣真切！是在品味語言――纏、鋪、搖、撮，字里行間所表現的情感，所具有的語言的張力都在讀中一點點地感悟、熏染！是在品味情感――這桂花雨帶給“我”和父母的、帶給讀者的不僅僅是快樂，還有親情鄉情，這，都融在真情投入的朗讀中了。讀是主線，各種訓練融于其中。這，還是整合的訓練。】

2.讀中悟法

師：同學們，在這場難忘的桂花雨中，作者對每一個人、每一個細節都記得清清楚楚！幾十年來，從不曾忘懷。

師：所以，作者的原文中有這樣一句話。

（師課件出示：桂花，真叫我魂牽夢縈。）

師：然而，美好的時光總是走得太快。1949年離開故土，一別就是52年！正如余光中先生說的：“一灣淺淺的海峽，讓回家似乎成了一個永遠的夢。”琦君只好用自己的筆，寫下對故鄉和童年的回憶，寫下對父母師長的懷念，寫下自己的思鄉之情。她懷念家鄉的一草一木。“我們從大陸移居來此，匆匆幾十年。生活上早已能適應，而心靈上又何嘗能一日忘懷于故土的一事一物。水果蔬菜是家鄉的好，雞魚鴨肉是家鄉的鮮。當然，風景是家鄉的美，月是故鄉明。” 想到故鄉，她終于忍不住喊出――（出示課件）

生：（齊）“故鄉，我們哪一天回去？家鄉味，我們哪一天能再嘗呢？昨夜夢魂又飛歸故里，可是短夢醒來，淚水又濕透枕邊，美麗的家園啊！它依舊是海天一角，水闊山遙！”

三、抒情――想象“夢回”，再現“搖花”

1.遷移寫作

師：同學們，我在想，這幾十年的歲月，思鄉的人是如何熬過來的？每一個夜晚，她如何夢回？我想，故鄉的桂花雨，刻骨銘心的搖花樂一定常常進入作者的夢中。今夜，她又做夢了，夢中的桂花雨是怎樣的情景呢？她、母親、父親，又都會有怎樣的表現呢？拿起我們的筆吧，展開想象，記下每一個細節。

（生遷移“場面和細節描寫”的方法寫《夢回“桂花雨”》）

2.交流指導

（略）

3.總結全文

師：同學們，令我們欣慰的是，琦君，這位老人，在52年的等待之后，在她的有生之年終于回到了故鄉。2001年，她終于踏上祖國的土地。而此時，她已經85歲高齡了。你們猜猜，面對日思夜想的故鄉，老人說了什么？（出示課件）

師：她只是喃喃地念出了@樣一首詩：

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來！

師：下課！

【評析】

通向言語的深處

張學偉老師的這節課，教得情真意切、意味深長。張老師基于文本，并適度拓展文本語境，把課上到了言語的深處、情感的深處、生命的深處。

教學從“鄉愁”開始，“鄉愁的名字叫遙遠，遙遠的名字叫思念，思念的名字叫記憶，記憶的名字叫夢回”。接著不蔓不枝，直接觸摸作者的心靈，以“幾十年來，每每想到故鄉，每每想到桂花，仿佛 ”為話題，以讀書為經線，以詞句的敲打、品味為緯線，帶動了整個文本的解讀，“香”和“鄉”有機地融合在一起。不知不覺，學生轉換了角色，與作者一起體驗、一起記憶、一起思念。此時，“桂花雨”意象的美、語言文字的美以及情感的美，都讓學生沉醉其中。最后，以“夢回桂花雨”，讓學生盡情表達內心的感動。

在這個過程當中，學生經歷好幾次轉換，逐漸建構起“桂花雨”的文化解讀：“形”的感知――感悟搖花的形象；“情”的影射――體驗搖花的快樂；“意”的揣摩――探究搖花所承載的“鄉愁”；“境”的沉浸――沉浸在搖花的意境當中。

學生面對的文本有兩種存在：一是“已說的話語”，我們當作知識在學習，學習字詞的讀音、寫法，學習句子的組成方式，學習這種語言中的俗語、成語及表達形式，并通過這樣的學習進入文本的意義之中；另一種是“能說的話語”，一種“活”的、“創生”中的話語，就像一眼噴涌著的泉水，引導著學生參與、創造其中，建構自己的獨特體驗與閱讀經驗。張學偉老師活化文本，把文本當作一種“能說的話語”，引導學生不斷創生意義、有效遷移，把課教得風生水起、搖曳多姿。從這節課上，我們看到了一種教學追求。這種追求，借用古人的話來說，就是――

1.擇高處立。

這個高處就是“主題”。這節課緊扣“鄉愁”展開，在整體語境下進行語言文字的訓練。教學這樣的散文，教師習慣讓學生東找一句，西找一句，零敲碎打，卻美其名曰“文本細讀”。任何一次語文學習都不應是孤立的存在，都應根植于文本的整體語境和文化語境之中。張老師深諳其道，以文本的“意”為核心，韻情、悟情、抒情，整個教學渾然一體。“品味細節”也是基于整體語境的品讀，絲毫沒有切割文本的感覺。

2.就平處坐。

這個平處就是“語言”。這節課沒有凌空蹈虛的感覺。我特別欣賞的是，張老師的這節課非常重視語言文字的運用。在扎實的語言文字的運用中，“鄉愁”這一主題落地扎根。這節課安排了三次語言訓練，以“每每想到桂花，仿佛 ”整體把握文本，進而拉動語言感悟；接著深入文本的深處、細處進行品讀訓練；最后以“夢回桂花雨”回歸整體。整堂課以文解文，以心契心，以言傳言，須臾不離文本的語言。

這就是一種有根基的教學，是語文教學的“回家”之旅。張老師堅守著語文教學的優秀傳統，以“語文的方式”教出“語文的味兒”。這種味兒不是強加給學生的，而是讓學生充分活動，有時表現在對文本的靜思默想中，有時表現在學生搖頭晃腦的吟誦中；有時體現在教師繪聲繪色的講解中，有時體現在學生言語交鋒的對話中；有時體現在物我兩忘的體驗中，有時又體現在文思泉涌的言語表達中。

維特根斯坦曾說：“每一個記號就其本身而言都是死的。是什么賦予了它生命呢？它的生命就在于使用。”德國思想家伽達默爾說得更直接：“語言的本質在于語言的應用。”而我們的課程標準更是強調：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”張老師的語文課指向了“語言文字的運用”，特別強調了“三項語用”：一是“積極語用”，即站在兒童用語言的立場去設計教學，讓學生積極主動地去讀，去寫。三個教學板塊清晰、簡單，給學生留下充足的空間，力求做到以最輕松的方式讓學生獲得最有分量的收獲；二是“全語用”，閱讀和寫作融為一體，輸入性言語的學習與輸出性言語的學習融為一體；三是“深度語用”，充分調動學生的思維、情感，使整節課充盈著溫度，也顯現出深度、厚度。

3.向寬處行。

本堂課體現了“大閱讀”的思想。以余光中的詩開始，以賀知章的詩結束，中間植入琦君的介紹、散文，張老師的課堂向四面八方展開。2013年諾貝爾文學獎獲得者愛麗絲?門羅曾經這樣來比喻小說：“小說就像一座房子，讓你透過窗子看到外面的世界。”張老師不斷引導學生發現窗戶，不僅讓學生讀出了文章寫了什么，更是引導學生發現了表達的方式；不僅讓學生讀懂了這篇文章，還引導學生拓寬、豐富了“鄉愁 ”這一言語圖式。這節課展示了很多的“觸點”和“接口”，使學生語言的活性本能地得到了滋養，得到了培植，得到了發展。

描寫桂花的詩句范文第2篇

一、創設情境，品味意境

古詩詞鑒賞一般都從詩詞語句的情景描述入手，很多古詩詞也都包含著情景描述的語句，但情景描述一般都較為生澀難懂，學生不懂具體情景描寫，就難以理解詩詞想要表達的真正情感。因此，教師在實際教學過程中，要注重創設類似的情形，引導學生們品味詩詞蘊含的意境之美。

比如，我在講解蘇教版初中語文《水調歌頭 》一課時，讓學生們誦讀全文并舉手回答：蘇軾想要通過這篇詞表達怎樣的情感時，學生們遲遲不能做出回答。原因就是部分學生無法根據詞中的語句去體會詞人當時的思想感情，但也有少部分學生認為“月亮”是浪漫的代名詞，能夠讓人想到中秋節全家人團圓在一起，也能夠代表一個人光明磊落的人格。那么到底是怎樣的呢？我引導學生們閉上眼睛想象“詩人手里拿著酒杯，舉頭遙望明月，想要飛到宮闕，又恐驚天上人”的情景，再為同學們講解了當時“蘇軾外放到外地當官，但又想要為國出力”的實際背景，學生們很快就體會出了蘇軾當時“即使外放當官，但仍時時刻刻掛念朝廷、想念家人”的心境。

通過創設相應的情景，引導學生們去想象詩人所處的場景以及當時的心境，并結合當時的時代背景，學生們很快就能體會出詩人的心情以及詩詞中描寫的意境之美。實際教學過程中，教師可以通過這樣創設情境，引導學生們代入思考的方式，培養學生們的詩詞鑒賞能力。

二、自主感悟，尊重個性

在創設出情景模式的基礎上，引導學生們自主思考，進而使學生們產生對學習古詩詞濃厚的興趣。在這樣創設情境和自主感悟相結合的教學模式下，學生們不僅能夠充分體會詩人內心的情感、欣賞詩詞描寫的意境之美，而且對于提升學生們鑒賞古詩詞的能力將有很大的作用。

比如，我在講解蘇教版初中語文《十五夜望月》一課時，我先讓學生們誦讀全詩并用自己的語言描寫詩中的情形。有的學生回答全詩的前兩句都是寫景，雖然沒有直接寫出時節，但我們可以從“地白”、“冷露”、“濕桂花”等詞語，看出詩人描寫的時節偏冷，也用“地白”一詞點明了題目中“十五夜”，十五的月亮映白了庭院中的地面；也有的學生回答說詩的后兩句直接點明了時間與氣候以及詩人的思想感情，如“月明”就表現出今天晚上的月光皎潔，是月圓之夜的象征，而“秋思”一詞，又點明了此時的時節正是秋天無疑。綜合以上的描述，我鼓勵學生們進一步思考此情此景下詩人的思想感情。雖然學生們對于情景的描述不同，但都較為貼切詩人此時的心境，正是“獨自一人在外，月圓之夜思念家鄉”這一感情。

雖然學生們對于詩中描寫的情景解釋的不同，但是他們對于詩詞大意的理解沒有偏差，由此可見，鼓勵學生們自主感悟，尊重學生們個性的體現，對于實際學習不僅提升興趣，而且對詩詞大意理解也有事半功倍的作用。

三、鏈接生活，學用結合

想要進一步理解詩詞大意、體會詩人思想感情，學生們還要有相同的生活體驗，結合自身的生活實際去體會，與此同時，也要試著運用自己學過的古詩詞去描述不同的心境。而初中教師在教學過程中，要善于引導學生們鏈接生活，并將學習的知識應用于實際生活當中，邊學邊用、學用結合，這樣才會將所學知識記牢，并能夠融會貫通。

比如，我在帶領學生們鑒賞蘇教版初中語文《卜算子?詠梅》一課后，學生們學會了用詩詞表達對梅花的敬愛，如用“俏也不爭春”表現梅花不愛爭搶、淡然處世的高雅姿態。接著，我帶領學生們去公園觀賞各種各樣的花，要求學生們用學過的詩詞來表達自己喜歡的花的不凡之處。有的學生喜歡的是桃花，便引用王維的詩句“桃紅富含細雨，柳綠更帶春煙”來表達“桃花”與“細雨”結合的那種似說還羞的嫵媚姿態；也有的學生說最能表現思念之情，若是思念自己的親人好友，那么就要應景的說上一句“待到重陽日，還來就”。

知識只有在熟練的運用中才能得到進一步的升華，詩詞本來就來源于生活中，學生們只有結合實際生活去體會詩詞的描述之美，才能熟悉詩詞表達之法，也才能更進一步的了解詩詞的意境之美。

描寫桂花的詩句范文第3篇

情與物融

我們的古典文學作品通常都是含蓄蘊藉的，作品的情感抒發往往不直接表達，而是寄情于物。

我們可以以《詩經》中的兩首詩為例：《關雎》寫君子對淑女的追求，得到之前，輾轉反側，寤寐思服;得到之后，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。這里，君子對淑女的感情既真摯又節制，讓人覺得“樂而不”，典雅含蓄。那我們還應注意一下，是什么原因讓這首詩歌呈現這樣的含蓄之美的呢？不能忽略了那“關關雎鳩”，也不能忽略了那“參差荇菜”。雎鳩和鳴，賦予了詩歌以聲音的美，荇菜的“左右流之”，賦予詩歌以畫面的美。這些自然之物的描寫，本身就奠定了優美的抒情基調，只有“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的優雅行為，才能與之和諧。再比如《蒹葭》，詩中的女主角甚至都沒出現，作者對水邊蒹葭反復描寫，就已經把自己的哀婉纏綿之意表達得蕩氣回腸了。而這種憂傷又不是太過濃烈的，這是孔子所言的“哀而不傷”，也呈現出了典雅含蓄之美。這兩首詩歌都是借助自然之物來達到抒情審美化的效果的。這是我們中國傳統的審美追求，亦即“天人合一”的審美境界，讓人和大自然處于和諧狀態，把人的喜怒哀樂放在自然山水之中，這樣的情感就不至于太過直白無味了，山水成了人情感物化之后的山水，所以“一切景語皆情語”。

古代的詩歌基本上都離不開對自然之物的描寫，比如“采菊東籬下，悠然見南山”，比如“星垂平野闊，月涌大江流”，比如“明月松間照，清泉石上流”，比如“綠樹村邊合，青山郭外斜”……這些寫自然景物的詩句，其實是把人的情感都蘊含在里面了，因為抒情的含蓄，所以也就有了審美的蘊藉。

舉個具體的例子說，有的詩人明明很失意，但是他的詩歌里也往往不會把這種失意很直接地表達出來，而是借助對景物的描寫來間接表達，讓我們在感受的詩人的情感的同時，還可以通過景物描寫來獲得審美的體驗。比如李白的《行路難》，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，我們感覺詩人舉步維艱，前路茫茫，可是呈現在我們眼前的依然是一派壯美的感覺，這就是景語的美帶給人的感染力。如果李白把《行路難》中寫景的句子去掉，全用直接抒情，那《行路難》就不再是充滿審美意蘊的詩歌，而是一個庸人牢騷滿腹的抱怨了。

在今天的寫作中，我們得到的啟示就是，抒情要找到一個寄托的物，比如我們思念一個人，可以思念與他（她）相關的一花一木;比如寫離別，我們可以讓離別的情境詩意一些，可以把離別放置在一棵柳樹的背景之下（也可以是一棵桂花樹、一棵梨樹、一棵棗樹、一片樺樹林等等）;寫鄉下的爺爺奶奶，就把人物放置在麥田或者稻田等田園的背景之下等等，這樣人的活動就有了景致的烘托，既提升了審美的指數，又可以把自己干巴巴的抒情議論通過景語含蓄有味地表達出來。當然，直接抒情本來也有直接抒情的好處，但是我們通過對中國人審美心理的透視會發現，我們潛意識里還是更喜歡借景抒情，因為情與物融，是我們傳統的審美觀，早就積淀在我們的民族性格里了。我們喜歡情而不言，“拈花一笑”，讓人去神會。所以寫作的時候，還是要學會借物抒情，這樣更符合我們的民族審美潛意識。

思與境諧

“思與境諧”是緊承“情與物融”而來的。一旦“情與物融”，那么帶來的效果必然是“思與境諧”。

“思與境諧”這個說法，與中國詩人的自然宇宙意識密切相關。中國古代詩人，把自然風物都做了情感編碼，他們的歡樂、愁緒、清高、憎惡，往往都寄托給了某些自然之物。他們抒情的時候，自己的心思與自然之物就會非常巧妙地融合起來，產生一種奇妙的境界，時間久了，這些自然之物所代表的情感也就約定俗成了。所以，我們的文化里，青山、明月、杜宇、鴻雁、東風、柳絮等等一系列事物，都有著豐富的內涵和意蘊，已經成了我們抒情表達的符號性事物。詩人一旦想要抒情，就會選取適合表達自己情感的景物，來營造和自己的思緒相契合的意境。比如秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，他所營造的意境是凄苦的，孤寂的，正好契合他貶謫途中，愁緒滿懷的心緒。再比如陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開無主”，寫梅花的身居驛外的寂寞處境，就是在寫自己無人賞識的悲涼處境。

這些在詩歌中形成“思與境諧”的寫作手法，必然也會影響到我們今天的散文創作。我們寫抒情散文的時候，有意識或無意識的，一般都會造境。比如朱自清寫《春》的時候，他很自然地引用了“吹面不寒楊柳風”，這句詩一下子就把春天那種溫軟、多情的感覺寫出來了，春天的感覺撲面而來。因為“楊柳風”“東風”這樣的意象，創造的是一種溫柔美好、情意綿綿的意境。再比如老舍寫《濟南的冬天》，里面有這樣的一段：“古老的濟南，城里那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。”老舍簡單的幾筆，就勾勒出了一幅小水墨畫，那這里寄托的是什么“思”，怎樣與“境”諧的呢？老舍說這幅小水墨畫“也許是唐代的名手畫的吧”，唐代的水墨畫追求的是什么境界？我們可以想一想“詩中有畫，畫中有詩”的王維，不難推想唐代的水墨畫追求的應該是一種玄遠幽深的意境，而這種意境不正是老舍的審美追求嗎？這就是“思與境諧”的詩歌或者繪畫手法運用于作文中的經典范例。

我們在指導學生寫作文的時候，要讓他們有一個“造境”的意識，自己寫入文中的描摹風景的句子，都不是無端出現的，它們寄托著自己的思想和情感，或者暗示著文中人物的思想和情感，總之，這些事物都是有生命的，有情感的，有使命的。要學會讓這些自然風物“說話”，也就是“思與境諧”，那么文章就會極富表現力，非常具有審美意蘊了。

言與意和

言與意和，探討的是形式和內容的關系。孔子云：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”孔子的這句話本來是論述君子的理想人格的，我們還可以從另一角度來理解孔子的這段話：對美的看法，應符合人們對文藝作品的形式與內容的關系的要求。如果內容勝于形式，就顯得粗野。形式勝過內容，則顯得浮華。只有內容與形式配合得很好的文章，才稱得上好文。這也是我們中國人審美追求的中庸之道。

描寫桂花的詩句范文第4篇

“意象”一詞是古代文論中的重要概念，是古代文學審美的重要藝術標準。“古詩之妙，專求意象”（胡應麟《詩藪》），“意象俱足，始為難得”（李東陽《懷麓堂詩畫》）。文論中首次提到意象是在劉勰的《文心雕龍》中：“獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”意象由兩個方面組成，即意和象。前者指客觀世界的物象，后者指主觀世界的心靈。當詩人的主觀情感與客觀景象猝然遇合，詩人將這種獨特的感受轉化成文字，便成了詩。因此，讀詩繞不過“意象”二字。正如陳良運先生所說：“以意象品詩，更能準確地表述詩人構思謀篇布局過程中的審美心理活動及其呈現在詩中的情態與形態，也更能準確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美。”

一、意象的繼承性與創造性

意象具有一定的繼承性。所謂繼承性就是指意象有著相對固定的內涵，例如古人臨別總是“折柳”相送，表達內心的不舍；或是描寫傳書“鴻雁”表現對遠方離人的牽掛與思念。“詩的意象是概括的，不是特指。是沒有時間地點和條件的限定的”，意象在詩歌中，也就具有了符號的性質。因此，讀詩歌首先應該了解古詩歌中常用意象的特定內涵，例如：

“酒”意象――一友情、借酒消愁、狂放

“渡口”意象――一羈旅之愁、漂泊之苦、依依惜別

“蓮”意象――一出淤泥而不染

“竹”意象――一風骨

“蘭”意象――一清雅

“梅”意象――一傲骨

“菊”意象――一高潔

意象內涵相對固定，而主體情感卻充滿著獨特性。詩人總是在尋求著突破――對意象內涵的突破。這便使得意象有具有了創新性。例如李白的《牢牢亭》：

天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。

送別地點在“勞亭”。“五里短亭，十里長亭”，長亭短亭皆送別。“亭”這個意象表現送別時那份留戀與不舍，這是古詩詞中固定的內涵。但這首詩高超的藝術效果在后一句“春風知別苦，不遣柳條青”。春日送別，理當折柳相送，表現那份不舍之情，同時暗示來年柳綠之時，又會再度歸來重逢。這是古人送別習俗，也是一份情思寄托。而詩人卻道春風也似多情起來，知曉離別之苦，故意不讓柳條發青，柳條不青，便不能折柳相送，可免去離別之苦，更不必經受此去經年的相思之苦。真是別翻新意，另辟詩境。《文心雕龍?物色篇》說：“詩人感物，聯類不窮。”在詩人假定性的想象中，情更是別具一格。因此，讀詩不僅要讀意象固定的內涵，更值得我們細細品味與推敲的卻是詩人對意象的創新，詩人獨特的詩情。

意象的創造性使其內涵逐漸發展演變，使得意象具有了多義性。相同的意象能表現截然不同的情感。例如“落花”意象：

“重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明月落紅應滿徑。”（張先的《天仙子》）

“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”（林黛玉《葬花吟》）

“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。”（清龔自珍《己亥雜詩》）

張先的《天仙子》中的落花表現的是惜春與傷春之情。林黛玉《葬花吟》更是將花的命運與美人命運緊緊相連，她不單單是在傷春，更是感慨自身易碎的生命，花落之時，便是人亡之際，怎能不讓人震撼。而龔自珍的《己亥雜詩》更是獨具一格，用落花表現自己不屈不撓的性格，雖英雄無用武之地，卻依然豪情萬丈。

古典詩詞中一個常用的意象，經過漫長的演變，其內涵逐漸豐富，從原來較為固定的本義到后來的多義，古典詩詞意象的多義性與語言的模糊造就了古典詩詞深邃的人文內涵與清新的審美體驗。讀詩不能讀表層之意，更要讀深層之情，即司空圖《二十四詩品》中所說的“象外之象”“味外之旨”。然而，“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，豈容易可談哉。”

二、字斟句酌，細讀意象

古人寫詩“吟安一個字，拈斷數莖須”，今人讀詩，也必得字斟句酌，玩味推敲，方能體味個中滋味。

首先，可以關注意象中的形容詞。形容詞，描寫出了景物的特點，一切景語皆情語，詞人眼中景物所呈現的特點正暗示著詞人內心的情感。例如“秋思鼻祖”馬致遠的名篇《天凈沙?秋思》：

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

這首詩前三句連用九個意象，卻構成了一幅層次鮮明的秋景圖。一、三兩句描寫意象的形容詞傳神地表現詩人心境。首句中的“藤”是枯的，毫無生命力，“樹”已是垂垂老矣，令人聯想到的是綠葉落盡，只剩枯枝敗葉，毫無生氣的枯木、“鴉”都是秋天常見的景物，而這里確實昏昏沉沉的，偶爾幾聲凄厲的叫聲回蕩于天地之間，似乎是晚秋里唯一的活物，讓人感受到一個肅殺、衰敗的秋天。第三句，“古道”“西風”“瘦馬”詩人的馬是瘦馬，可見人馬皆受旅途之苦多時，吹來風是蕭瑟的西風，一人一馬在獵獵西風中頹然行走在古舊的小道上，三個意象表現出詩人凄涼的現實生活，旅人孤寂、漂泊之感頓感強烈。讀者通過對修飾詞的解讀能強烈地感受到作者寄寓在意象中的情感――一個失意文人的悲苦、迷茫。

三、將心比心，還原心境

著名學者孫紹振老師提倡細讀文本時應使用還原法。藝術世界是對現實世界的放大變形，在讀詩歌時，我們用現實世界里的正常邏輯去揣摩藝術世界的邏輯便會有矛盾之處。孫紹振老師認為這種矛盾之處是解讀文本的突破口。我們可以將藝術世界還原，便能發現意象背后詩人的獨特心境。如韓愈的詩：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”皇城下了一場小雨之后青草生長。詩人寫到“草色遙看近卻無”。依據人們的經驗遠看不清楚，而近卻能看得清清楚楚。所以詩歌中會有一種只可遠觀的朦朧之美。而這句詩句卻不是，遠能看見，走近了卻看不見了，這就很值得斟酌。若是一般人便會覺得遠遠看去綠油油，近看沒了也就罷了，不放在心上，而韓愈卻不這么認為，他認為這小草是春日最美好的景色，勝過皇都一切繁盛煙柳。這就是詩人內心的詩意，見到早春生長的那份欣喜與心動。

四、感受意境，整體把握

“意境”和“意象”一樣也是古代文論中的一個重要范疇，也是我國古典文學審美的一個重要標志。《文心雕龍》一書描述道：“歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發。”“以我觀物，物皆著我之色。”“意境”的本質意義就是“情景交融創造出來的美學境界”。

“意象的外延大于意境，不是一切審美意象都有意境，只有取之象外才能創造出意境。”苦吟派詩人專注于煉字，“兩句三年得，一吟雙淚流”（《題詩后》）。孫紹振卻認為苦吟派詩人專注于煉字功夫，不善于營造整體意境。不管是寫詩還是讀詩，我們不僅要關注意象，也應關注詩歌所營造的整體意境。

讀王維的《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

描寫桂花的詩句范文第5篇

游覽過杭州的風景名勝嗎?觀賞過柔情似水的杭州西湖嗎?自古傳言：“暖風熏得游人醉，只把杭州做汴州。”下面由小編來給大家分享初中生杭州旅游心得范文，歡迎大家參閱。

初中生杭州旅游心得范文1暑假里，媽媽帶我去了風景如畫的杭州。七月的杭州是怎樣一番美景呢?

“游杭”第一站，我們來到了美不勝收的西湖。剛走進大門，首先映入眼簾的就是那美麗純凈的湖水了。我不由地想起了一首詩：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。”六月的西湖風景如畫，七月的西湖也不差哦!早晨的西湖，白茫茫的一片，就像一個沉睡的娃娃，格外得寧靜。游客們個個贊嘆不已，陶醉在這靜謐的景色中。是呀，這么美的景色，怎能不叫人流連忘返呢?

參觀完了西湖，我們又來到了千島湖。談起千島湖，大家應該都會想到農夫山泉吧!農夫山泉可就是從千島湖里抽來的'哦!導游說：“五十四個西湖才相當于一個千島湖。”千島湖四面環山，景色宜人，可不比西湖差。在千島湖下，至今還沉睡著兩座千年古城：賀城和獅城!我和媽媽站在大輪船的甲板上向遠處眺望，湖面上銀帆點點，一望無際。耳邊的贊嘆聲不止，有的游客們指指畫畫、贊口不絕;有的屏住呼吸，靜靜凝視;有的伸手遙指，眺望遠方……

“游杭”第三站嘛，我們理所當然地來到了“千年烏鎮”。烏鎮是一個典型的江南古鎮，距今已有六千多年的歷史了。水是烏鎮的一大特色，碧水環繞著整個小鎮，水到之處，必有人家。有水必有橋，橋是烏鎮的又一大特色。在烏鎮，你可以看到歷史悠久的三孔橋、單孔橋和停閣橋。還有結構簡單，長短、寬窄不等的石板橋。這些造型各異、千姿百態、縱橫交錯的石橋，橫跨在河道上。因此烏鎮被稱為“江南六大古鎮之一”，也有“魚米之鄉，絲綢之府”之稱。

烏鎮的水、橋、宅，構成了“小橋流水人家”的美麗畫面，真是人間天堂啊!古今中外的游客都對此贊口不絕，給予了高度的評價。

這次游杭州我從玩中學到了知識，我非常高興。這個暑假的杭州之旅真是令人難忘啊!

初中生杭州旅游心得范文2前幾天，爸爸挑了一個風和日麗的日子，帶著我和表哥親自坐劃船游西湖。剛上湖時，不遠處起了大霧，把整個西湖都罩住了，分不清哪是水，哪是天，好像進入了神秘的世界，只隱約看到幾點帆影。我們劃到了湖心，這時又朦朦朧朧看見了斷橋。霧中的橋身呈灰色，白堤猶如一條黑色綢帶，隨著波浪蕩漾起伏。橋上的人不多，有幾個靠在橋欄上垂釣。整個湖面上靜極了，甚至連魚兒的游水聲都聽得見。霧中的柔柳好似一團團綠色的濃煙在飄動。

我彎下腰，用手捧了一些水。西湖的水真清啊!放在嘴里，還覺得有一股甜味。爸爸說，前幾年由于環境污染，西湖變得很臟，水質又差。荷花不再長了，水鳥也不見了。這幾年溝通了西湖和錢塘江，使水質大為改觀。同時，又注意了環境保護，西湖比以往更美了。在爸爸說話的時候，我不時地在湖面上看到那些少說也有三四斤重的魚蕩出波紋。黑色的野鴨也棲息在湖面上。

一陣涼風送來了香氣。我們順著香氣劃去，只見一片綠色的荷葉在微風中擺動，上面還滾著珍珠似的露珠。亭亭玉立的荷花散發出濃郁的香味，沁入我的心肺，我不禁醉了……

當我們返回時，霧已漸漸散去。遠近人物清晰可見，斷橋上也熱鬧起來。雖然已過立秋，太陽一出，天氣依然炎熱。只有河面上平靜如初。偶爾有蜻蜓點水，那小圓暈就一圈一圈地蕩漾開去。

快到晌午，我們才上岸。回到家，我還在留戀西湖的美景。

初中生杭州旅游心得范文3朋友們，你們去過西湖嗎?今年的暑假，我就和爸爸媽媽一起來到這里游玩過，如果沒有見過，那就讓我來告訴你西湖有多美吧!

西湖里有許許多多的魚。魚的顏色各異，種類繁多。我看見最多的是金魚，有紅色的、橙色的、黑色的`、白色的…… 他們在水中歡快的游來游去，互相追逐著游戲，別提有多自在了!西湖的水也是清澈見底。那碧藍的湖水是人們很少看見的，藍地讓你分不清哪里是藍天哪里是湖水。我和爸爸媽媽坐著船游覽西湖風光，看著斷橋上多少人來來往往，我靜靜地聽著船漿激起的水的聲音…遠處的山若隱若現，四周環繞浮動著的輕紗一般神秘動人，近看，在陽光照射下，西湖水光瀲滟，波光粼粼，美極了!我不由得想起宋代詩人的一首詩：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

西湖，是一首詩，一幅天然圖畫，一個美麗動人的地方，不論是多年居住在這里的人還是匆匆而過的旅人，無不為這天下無雙的美景所傾倒。無論哪個季節，西湖都能給你帶來她獨特的美感。春光下萬木競秀的林區，夏日里接天蓮碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬日里疏影橫斜的紅梅，更有那煙柳籠紗中的鶯啼，細雨迷蒙中的樓臺——無論你在何時來，都會領略到不同尋常的風采。

美好的時光總是那么的短暫，很快，我們便要告別西湖回家了，在夕陽下，我戀戀不舍地回頭望了望被拋在身后的西湖，由衷地祝福西湖天更藍，草更綠，水更清，游人更多!

初中生杭州旅游心得范文4聽說老爸要帶我們去西湖游玩，大家歡呼雀躍。那天，老爸工作上的好伙伴一家來諸暨，包括離譜諸暨較近的旅游地點游戲，舅媽一家也去了。

第二天，我們便與他們一同前行。過來好一會兒時間，終于到達了杭州西湖景區。

首先，我們來到了雷峰塔。進門后，便看見電梯好樓梯。我們剛要上電梯，突然出現了倆條由人扮城的‘‘龍’’我們趁別人還沒發現時，五個小孩一起圍著‘‘龍’’連照兩張，上樓去了。

上電梯時，我不時回頭望望，上電梯的人陸陸續續，數不勝數。

一進門，便看見雷峰塔的遺址。我們上了‘‘二樓’’也是雷峰塔遺址;第‘‘三層’’有一個大門，上面寫著，雷峰塔，大家頓時傻了眼，原來呀，樓上才是真正的一樓!

第一層是木雕，其中畫了許仙和白娘子的故事，如：囚禁塔內，破塔團圓…….;第二層是民間畫;第三層是配圖的古文雕刻，有好些是描寫杭州西湖美景的;第四層是彩色的雕刻__彩雕;最后，那便是塔頂，上面畫滿了佛的小尊像。

從第五層往下看，西湖真美啊!蘇堤和西湖清晰可見，正可謂通往雷峰塔的小路上插得路牌：這里很小，可在上面看見的西湖卻很大。(好像是這么寫的)

接著，我們來到了曾經許仙和白娘子相遇的地方——‘‘斷橋’’。因為那是沒下雪，而在下雨，所以沒有親眼目睹西湖十大美景之一‘‘斷橋殘雪’’，反而看見了‘‘斷橋殘雨。’’在雨的映襯下，‘‘斷橋’’。顯得格外美麗。

一眨眼，快到吃晚飯的時候了，我們大家依依不舍地離開了這美麗的地方——西湖。

初中生杭州旅游心得范文5“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這是大詩人蘇軾描寫西湖的詩句，在他的筆下，西湖就像美女西施一樣迷人。

這次去杭州，我們首先就來到了那令人神往的西湖。眼前的西湖，不知要比暨陽湖大多少，湖面寬廣，湖水清澈，在陽光的照耀下，波光粼粼。我們乘著游船來到了湖心的小島——小瀛洲，小瀛洲又叫三潭印月島，它與湖心亭，阮公墩合稱為西湖三島，是三島中最大的一個島。島上橋堤呈“十”字形，將島上湖泊一分為四，從空中往下看，就像一個特大的“田”字。上岸不久，我們便看見了三潭印月，“三潭”就是湖中的三座瓶形小石塔，每到中秋月夜，塔內的燭光、天上的月光、湖面的波光就會交相輝映，宛如神話傳說中的仙島。我一邊在島上游覽，一邊吃著冷飲，咬著咬著，我吃到了一個硬幫幫的東西，低頭一看，是牙齒!那顆已經松動了很久也沒掉下來的牙齒，竟然在西湖這個美景勝地輕松地掉落了。說來也怪，上次我的大門牙也搖了好久沒有掉，后來還是去海南游玩時掉的呢!看來，我的牙齒也喜歡美麗的地方，見了美景就醉倒了!