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大林寺桃花古詩(shī)范文第1篇

1、《大林寺桃花》這首詩(shī)表達(dá)作者欣喜愉悅之思想感情。

2、詩(shī)人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，使人感到驚異和欣喜。

3、原詩(shī)：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。?長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

4、釋義：在人間四月里百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開。我常為春光逝去無(wú)處尋覓而悵恨，卻不知它已經(jīng)轉(zhuǎn)到這里來(lái)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

大林寺桃花古詩(shī)范文第2篇

一、運(yùn)用古詩(shī)，體味辯證唯物論

物質(zhì)決定意識(shí)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，人們想問(wèn)題、辦事情一定要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。引用李商隱的《謁山》——“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰”——可以體味，事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的；引用李白《將進(jìn)酒》中的名句——“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”——可以體味，黃河水由西到東、由高到低奔流到海、一去無(wú)回是亙古不變的自然現(xiàn)象，它不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，而且先于人和人的意識(shí)而存在。類似的古詩(shī)還有“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”“天行有常，不為堯存，不為桀亡”等等。

二、運(yùn)用古詩(shī)，探究辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，就像陸游在《冬夜讀書示子半》中所說(shuō)的：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”盡管獲得認(rèn)識(shí)可以有間接經(jīng)驗(yàn)，但是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。還有蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩(shī)人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

蘇軾還有詩(shī)曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩(shī)主要說(shuō)明人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受主觀條件和客觀條件制約。王安石以“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”的詩(shī)句，題詠；坡則認(rèn)為秋菊不可能像春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”的詩(shī)句加以嘲諷。后來(lái)，坡在黃州果見秋菊落英，方知自己錯(cuò)了。在這件事上，坡錯(cuò)在他不懂得認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制。

三、運(yùn)用古詩(shī)，理解唯物辯證法

人們要正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題，堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

在講“事物是普遍聯(lián)系的”這一課時(shí)，可引用岑參《白雪歌送武判官歸京》中的名句：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。”這里，以春風(fēng)催開萬(wàn)樹梨花來(lái)喻寫雪景，“梨花”與“春風(fēng)”之間是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。蘇軾的《琴詩(shī)》云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”顯然，琴聲的產(chǎn)生既離不開琴本身又離不開妙指的撥弄。

教學(xué)“堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題”一課時(shí)，可以引用賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》——“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”；可以引用高適的《別董大》——“千里黃河白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”這兩首詩(shī)都說(shuō)明世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化發(fā)展的，不能用一成不變的眼光看待人和事。此外，劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”都告訴我們：新事物代替舊事物是世間萬(wàn)物發(fā)展不可阻擋的潮流，詩(shī)句在感傷中透出豁達(dá)，以形象包孕哲理。

矛盾分析的方法是唯物辯證法的根本方法。唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容就是事物內(nèi)部和事物之間矛盾雙方的聯(lián)系。事物都是一分為二的，沒有矛盾就沒有世界。要正確解決問(wèn)題，必須堅(jiān)持矛盾分析的方法，要具體問(wèn)題具體分析。在講“矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一”時(shí)，可引用南北朝詩(shī)人王籍《入若耶溪》中的名句：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”這里，噪與靜，鳴與幽是相互依存、相互對(duì)立的關(guān)系。以“蟬噪”反襯“林靜”，因“鳥鳴”更顯“山幽”，動(dòng)中寫靜，以靜襯動(dòng)，妙趣橫生，詩(shī)意豐盈。也可引用王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”這里，“松”“石”的靜與“明月”“清泉”的動(dòng)兩兩相應(yīng)，相互襯托。失去了“松”“石”的靜態(tài)美，人們就難以觀察到“明月”“清泉”、“照”“流”的動(dòng)態(tài)美，即所謂一方的存在以另一方的存在為前提。在講“矛盾是普遍存在的”這一課時(shí)，可引用李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中的名句：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”人們想以刀斷水，沒料水被阻隔導(dǎo)致滿溢，可一旦放手水流會(huì)更湍急；想用酒精來(lái)麻醉自己的愁思，卻不料醉酒后愁緒混亂越發(fā)憂愁。這就是所謂的矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不在。在講“具體問(wèn)題具體分析”這一節(jié)時(shí)，可引用白居易的《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”山腳的桃花已凋謝了，但山上大林寺里的桃花卻剛剛盛開，這是因?yàn)榈貏?shì)不同、氣候差異所致。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)，脫離了山腳和山腰因地勢(shì)不同而氣溫不同這一特殊性，我們就不能理解詩(shī)中的含義。

大林寺桃花古詩(shī)范文第3篇

古詩(shī)詞是人類歷史文化的瑰寶。它們文辭優(yōu)美，瑯瑯上口。詩(shī)詞中有大量描寫祖國(guó)風(fēng)光、壯麗河山的名句，對(duì)中國(guó)人的影響很大。首先它說(shuō)出了中國(guó)人的心聲，使人在心靈上達(dá)到共鳴，如李煜的《浪淘沙》中“別時(shí)容易見時(shí)難”，柳永的《雨霖鈴》中“多情自古傷離別”，李白的《早發(fā)白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。其次它使人養(yǎng)成了簡(jiǎn)潔凝練的做事風(fēng)格。如李白《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，就表現(xiàn)了詩(shī)人倔強(qiáng)、自信、執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量;《梅嶺三章》中“取義成仁今日事，人間遍種自由花”，用借喻，指革命成功，人民解放。第三，有些詩(shī)詞能激起大多數(shù)中國(guó)人的激情，如岳飛的《滿江紅》中“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，陸游的《示兒》中“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。不過(guò)，我要說(shuō)的是，很多古詩(shī)詞對(duì)學(xué)習(xí)初中地理幫助很大，可為豐富的地理教學(xué)提供載體，因?yàn)橐恍┰?shī)詞中包含大量的地理事物現(xiàn)象，涉及很多地理知識(shí)，內(nèi)容豐富，為地理教學(xué)提供真實(shí)背景材料。這些地理知識(shí)非常重要，對(duì)將來(lái)旅游，出行十分有用，它還會(huì)影響你的歷史學(xué)習(xí)。很多政治家、軍事家都研究歷史，精通地理知識(shí)。本文就課本中的地理知識(shí)，該引用哪些古詩(shī)文作一簡(jiǎn)單介紹。

地理中的自然環(huán)境主要包括地形、氣候、河流、位置。如講地形時(shí)用杜甫的名句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”形容山東泰山，泰山號(hào)稱“五岳之首”，是山東丘陵中海拔最高的山峰，順便提及我國(guó)的幾大丘陵;北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊“描述內(nèi)蒙古高原水草肥美、牛羊成群的景象，同時(shí)介紹我國(guó)的其他高原地理位置時(shí);用曹操《觀滄海》中的“東臨碣石，以觀滄海”，其中的滄海是指渤海。學(xué)習(xí)我國(guó)的行政區(qū)劃時(shí)，用王勃的《送杜少府之任蜀州》，其中蜀指四川;李白的《將進(jìn)酒》“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”中“天上”應(yīng)當(dāng)指青藏高原中的巴顏喀拉山脈。講氣候時(shí)，引用杜甫《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，描述春天悄悄來(lái)臨，萬(wàn)物煥發(fā)生機(jī)的景象;用王之渙的《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”來(lái)說(shuō)明我國(guó)西北地區(qū)不受夏季風(fēng)的影響，同時(shí)指出季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的一個(gè)界線區(qū)。講河流時(shí)，引用劉禹錫的《浪淘沙》“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”，借用“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的詩(shī)句可以引導(dǎo)學(xué)生思考與記憶黃河源頭注入的海洋;王之渙《涼州詞》中“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”和《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”描述黃河上游和中游的景觀差異。

地理中的人文環(huán)境主要介紹人口的多少，農(nóng)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)支柱。其中許多古詩(shī)詞描述了地理知識(shí)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生活的密切關(guān)系。我國(guó)素稱詩(shī)國(guó)，詩(shī)歌遺產(chǎn)常具科學(xué)價(jià)值。最早的記載就保存在《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)》中。“四月秀@，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕E。”講的就是一定的季節(jié)，遠(yuǎn)志開花、知了長(zhǎng)鳴、莊稼收獲、草木凋零的現(xiàn)象。可見我們的先人早就注意到生物的行蹤去跡與季節(jié)變化之間關(guān)系，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)了。北宋詩(shī)人蘇軾的《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”物候觀測(cè)以生物為儀器，十分靈敏。例如白居易的《大林寺桃花》中的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。――這首詩(shī)形象地告訴人們平原和山上的氣候不一樣，物候也就不同。白居易的《賦得古原草送別》中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。――這里面就有物候?qū)W上的兩個(gè)規(guī)律：一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán);二是這循環(huán)是隨著氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒。劉禹錫《竹枝詞》中的“江上朱樓新雨晴，西春水觳文生。橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行”。――足見從漠南到蜀東，人人皆以綠柳為春天的標(biāo)志。陸游《初冬》“平生詩(shī)句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬(wàn)瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動(dòng)意先香“――這首詩(shī)證明陸游是留心物候的。還有陸游的《鳥啼》“野人無(wú)歷日，鳥啼知四時(shí)。二月聞子規(guī)，春耕不可遲;四月鳴布谷，家家蠶上簇;五月鳴雅舅，苗稚憂草茂”。陸游不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時(shí)，他可稱為能懂得大自然語(yǔ)言的一個(gè)詩(shī)人。

另外，下面的詩(shī)句也反映了物候特點(diǎn)：寒下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。

正因?yàn)楣糯?shī)歌中富蘊(yùn)寶藏，巧妙運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行地理教學(xué)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生地理興趣的培養(yǎng)、提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、美化學(xué)生的心靈、提升教學(xué)質(zhì)量具有積極促進(jìn)作用。因此地理教師應(yīng)“以詩(shī)為證”，既能開拓視野，又平添一段趣味。在平時(shí)的備課中多收集有關(guān)地理教學(xué)的名句，深入挖掘地理信息，巧妙激起求知欲，側(cè)重剖析地理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

大林寺桃花古詩(shī)范文第4篇

1、世界上許多國(guó)家過(guò)母親節(jié)，但母親節(jié)的日期不盡相同：美國(guó)、意大利等國(guó)都在5月的第二個(gè)星期日，法國(guó)的母親節(jié)是5月的最后一個(gè)星期日，泰國(guó)的母親節(jié)是8月12日。有人提議我國(guó)也應(yīng)該設(shè)立自己的母親節(jié)，以提醒人們不忘報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。

(1)假如我國(guó)的母親節(jié)已經(jīng)確立，請(qǐng)仿照示例(2005年“世界環(huán)境日”主題)的句式，為我國(guó)首屆母親節(jié)擬定一個(gè)宣傳主題。示例：營(yíng)造綠色城市呵護(hù)地球家園

如：弘揚(yáng)孝道熱愛母親

(2)假如從下面的候選人中推舉—人作為母親節(jié)的形象代言人，你推舉誰(shuí)?寫出理由。

候選人：孟母(孟子的母親)岳母(岳飛的母親)冰心

推舉岳母；理由：她教育孩子要精忠報(bào)國(guó)，將孩子培養(yǎng)成國(guó)家的棟梁之材，是位善教的母親，應(yīng)該作為母親節(jié)的形象代言人。

(3)假如你在母親節(jié)這一天給母親洗一次腳，請(qǐng)寫出給母親洗腳前想說(shuō)的話。

親愛的媽媽，您給予我太多太多無(wú)私的愛，我不知道該用怎樣的方式來(lái)感謝您。請(qǐng)讓我為您洗一次腳吧，當(dāng)作我對(duì)您的一點(diǎn)點(diǎn)回報(bào)。

2、《獻(xiàn)給母親的歌》

（1）請(qǐng)寫出有關(guān)母愛的俗語(yǔ)和古詩(shī)各一句。

兒行千里母擔(dān)憂；養(yǎng)兒方知父母恩； 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？

（2）請(qǐng)運(yùn)用比喻或擬人的修辭手法寫一句感謝母親的話。

媽媽，你的愛像陽(yáng)光，給了我一生的溫暖，謝謝您，媽媽。

為了讓天底下的母愛得到最理智的回報(bào)，請(qǐng)你為母親在子女的教育上提出一條建議。

請(qǐng)不要溺愛孩子，須知嬌子如殺子。

3、5月11日是母親節(jié)，班里準(zhǔn)備在這天召開班會(huì)，班會(huì)的主題是“感謝母親”。請(qǐng)你按要求完成下列任務(wù)。

（1）老師首先向同學(xué)們展示了這樣一份調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)表: 項(xiàng)目 小學(xué)生 初中生 高中生 祝福母親生日的 54％ 66％ 91％ 祝福同學(xué)生日的 56％ 86％ 92％ 差值 2％ 20％ 1％

①用簡(jiǎn)要的文字概述表格所反映的主要信息：

隨著年齡的增長(zhǎng)關(guān)注母親生日和關(guān)注同學(xué)生日的學(xué)生越來(lái)越多，但初中生對(duì)母親生日的關(guān)注率遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于對(duì)同學(xué)生日的關(guān)注率。

②作為初中生的我們，請(qǐng)根據(jù)表格內(nèi)容，談?wù)勀愕母惺埽?/p>

我們重視與同學(xué)的友誼，更要重視我們自己的母親。

（2）主持人要求每位同學(xué)說(shuō)一句祝福母親的話，并準(zhǔn)備編輯成冊(cè)，請(qǐng)你為這個(gè)冊(cè)子設(shè)計(jì)一個(gè)好聽的名字。

母愛如水；媽媽，我愛你。

二、《尋覓春天的蹤跡》

1、請(qǐng)寫出24節(jié)氣中春季的6個(gè)節(jié)氣，并解釋“驚蟄”的含義。

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。

反映自然物候現(xiàn)象的驚蟄，含義是：春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物。這時(shí)，氣溫回升較快，長(zhǎng)江流域大部地區(qū)已漸有春雷。我省盆地東部和涼山州南部，常年雨水、驚蟄亦可聞春雷初鳴；而盆地西北部除了個(gè)別年份以外，一般要到清明才有雷聲，為我省雷暴開始最晚的地區(qū)。到了驚蟄，我國(guó)大部地區(qū)進(jìn)入春耕大忙季節(jié)。真是：季節(jié)不等人，一刻值千金。

2、請(qǐng)寫出有關(guān)春天的農(nóng)諺。

春分有雨病人稀：春分日若下雨，則病人少。 立春天氣晴，百事好收成

3、請(qǐng)寫學(xué)習(xí)過(guò)的描寫春天的古詩(shī)句。

如:天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)；春眠不覺曉，處處聞啼鳥。――孟浩然《春曉》

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。――孟浩然《詠柳》

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。――杜甫《春夜喜雨》

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。――杜牧《清明》

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。――白居易《大林寺桃花》

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――白居易《錢塘湖春行》

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。――僧志南《絕句》

4、請(qǐng)寫出表現(xiàn)春天的成語(yǔ)。（三個(gè)以上）

春暖花開、春色滿園、花香鳥語(yǔ)、萬(wàn)紫千紅。

三、《科海泛舟》

1、 閱讀下面材料后請(qǐng)寫出你的觀點(diǎn)，要求言之有理。

（1） 現(xiàn)代科技正在飛速的發(fā)展之中，人類用科技創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的神話。登上月球，克隆羊，信息時(shí)代，人類總是在不斷嘗試著新的東西。

（2） 隨著《人類基因組計(jì)劃》的不斷深入，有關(guān)克隆的話題不斷升溫，還出現(xiàn)了相關(guān)的影片如《侏羅紀(jì)公元》、《勇闖克隆島》等。

觀點(diǎn)：科技是把雙刃劍，人們要合理利用，才能使其造福人類。

2、仔細(xì)觀察下列標(biāo)識(shí)，填寫說(shuō)明內(nèi)容。

為了紀(jì)念“六.五”世界環(huán)境日，回應(yīng)2004年世界環(huán)境日主題――“海洋存亡，匹夫有責(zé)”，國(guó)家環(huán)保總局首次推出世界環(huán)境日中國(guó)標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)采用代表海洋的大面積藍(lán)色，主體部分由四個(gè)圖形組成。其中A酷似 ，象征海洋；B似魚又似鳥，象征；C像；D像，象征海洋資源的珍貴。

四、《到民間采風(fēng)去》

1、請(qǐng)寫出你搜集的也是你最喜歡的民間諺語(yǔ)2則。

2、請(qǐng)?jiān)谡n文《吆喝》、《俗世奇人》中找出帶有地方特色的語(yǔ)言，并說(shuō)一說(shuō)寫作中使用方言的好處。

①北京方言：如描寫吆喝的語(yǔ)句。

②天津方言：如“臺(tái)上的嘛樣，他捏的嘛樣。”

③好處：體現(xiàn)地方色彩，增強(qiáng)語(yǔ)言真實(shí)感。更突出人物性格。

3、中國(guó)的節(jié)日蘊(yùn)藏著許多的文化內(nèi)涵，讓我們一起走進(jìn)中國(guó)的節(jié)日，感受其中的豐富多彩。某班準(zhǔn)備就“節(jié)日文化”為話題，組織開展一次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，全班都積極參與，每個(gè)人都有自己的具體工作。

（1）你的任務(wù)是寫一條富有感染力的鮮活標(biāo)語(yǔ)：了解節(jié)日文化,生活絢麗多彩

（2）活動(dòng)中有一個(gè)調(diào)查的環(huán)節(jié)，你的調(diào)查專題是：端午節(jié)的節(jié)日文化

（3）用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述某一傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣及寓意。

（4）活動(dòng)中因喜歡什么節(jié)日文化發(fā)生了矛盾，于是展開了一場(chǎng)辯論。

①喜歡西洋節(jié)日文化。理由是：西洋文化新穎.有趣。

②喜歡民族傳統(tǒng)節(jié)日文化。理由是：民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的象征,作為中國(guó)人,有義務(wù)喜歡與了解民族傳統(tǒng)文化。

五、《古詩(shī)苑漫步》

1、班上準(zhǔn)備舉行一次古代風(fēng)流人物詩(shī)歌朗誦會(huì)，要求每位同學(xué)選擇自己喜歡的詩(shī)文，認(rèn)真準(zhǔn)備，力求聲情并茂地進(jìn)行朗誦，從中感受風(fēng)流人物的情懷。

（1）假如你是節(jié)目主持人，請(qǐng)你為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一個(gè)精彩的開場(chǎng)白。

（2）你一定也精心準(zhǔn)備了自己要朗誦的詩(shī)文，請(qǐng)你把它推薦給大家，并說(shuō)說(shuō)你推薦的理由。我推薦的詩(shī)文：我推薦的理由：

六、《背起行囊走四方》

1、請(qǐng)寫出河南一處旅游勝地、名勝古跡的名稱，并指出其出名之處。

少林寺。天下武術(shù)的發(fā)源地。

大林寺桃花古詩(shī)范文第5篇

關(guān)鍵詞：詩(shī)意；地理；地形；河流；位置

一、同氣候有關(guān)的

1.王之渙“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”此處“春風(fēng)”指夏季風(fēng)。我國(guó)把受夏季風(fēng)影響的地區(qū)稱為季風(fēng)區(qū)，把夏季風(fēng)影響不到的地區(qū)稱為非季風(fēng)區(qū)。其分界線是“大興安嶺―陰山―賀蘭山―巴顏喀拉山―岡底斯山”一線，這條線以東以南為季風(fēng)區(qū)，以西以北為非季風(fēng)區(qū)。玉門關(guān)位于這條分界線以西，自然就得不到夏季風(fēng)的滋潤(rùn)了。

2.白居易在《大林寺桃花》中寫道：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”這里就包含了地理中海拔高度對(duì)氣候的影響。由于受地勢(shì)高的影響，海拔每升高100米，氣溫就下降0.6度。山上氣溫低，各種物候現(xiàn)象就來(lái)得晚，于是山下桃花已謝、山上桃花才開就不足為奇了。“一山有四季，十里不同天”也說(shuō)明了橫斷山區(qū)氣候隨高度變化的垂直地帶性差異。

3.“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”則反映出夜間到白天天氣的變化：一覺醒來(lái)風(fēng)停雨住，一派春光明媚。

4.“四季無(wú)寒暑，一雨便成秋。”是昆明四季如春的寫照。

5.王昌齡的《出塞》“……但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”中，陰山是我國(guó)季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的分界線，也是400毫米年等降水量線經(jīng)過(guò)的地方，在陰山西北植被以草地為主，適宜發(fā)展畜牧業(yè)，生活著被稱為“胡”的少數(shù)民族。陰山東南部即漢族的主要聚居區(qū)，以種植業(yè)為主，也是古代所稱的“中原”。“不教胡馬度陰山”即遏止北方少數(shù)民族的入侵。

6.“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。”（唐代岑參詩(shī)）把大戈壁灘飛沙走石的場(chǎng)面描繪得形象生動(dòng)。

7.“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。”（宋趙師秀《約客》）形象地表現(xiàn)了我國(guó)南方（長(zhǎng)江中下游地區(qū)）梅雨季節(jié)的特點(diǎn)。梅雨屬于鋒面降水的性質(zhì)。一方面暖濕空氣已經(jīng)相當(dāng)活躍，另一方面從北方南下的冷空氣還有一定的力量，這樣，冷、暖空氣就在這個(gè)地區(qū)相持不下，形成一條穩(wěn)定的降雨帶。于是，從6月上旬到7月中旬，便形成雨期較長(zhǎng)、雨量比較集中的梅雨季節(jié)。

8.“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜。”是對(duì)西北內(nèi)陸的溫帶大陸性氣候的真實(shí)寫照，說(shuō)明其晝夜溫差大，也非常有利于瓜果中糖粉的積累。

二、同地形地勢(shì)有關(guān)的

1.“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。”詩(shī)中，我們可以看出：中國(guó)的地勢(shì)西高東低，東部臨海，大多數(shù)外流河的流向是自西向東。

2.日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。──唐?李白《望廬山瀑布》 廬山，在江西省北部，原來(lái)和鄱陽(yáng)湖是連成一體的，因發(fā)生斷層，成為斷塊上升山，鄱陽(yáng)湖卻是斷塊下陷地區(qū)。因此廬山猶如平地拔起，格外險(xiǎn)峻。

3.李白的《蜀道難》中“……為乎高哉！蜀道之難，難于上青

天！……爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連……”可以想見以“天府之國(guó)”著稱的四川盆地，四周被高山峻嶺環(huán)繞，不難理解貫穿陜西和四川的寶成鐵路和貫通四川到的川藏公路修建工程之艱巨。

三、同河流有關(guān)的

1.李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”說(shuō)明三峽流速水急。江水浩浩蕩蕩，一瀉千里，至三峽則兩岸高峰夾峙，水流洶涌湍急。所以北魏地理學(xué)家酈道元在他的《水經(jīng)注》里寫道：“雖乘奔御風(fēng)不以疾也。”現(xiàn)在著名的葛洲壩三峽水利工程就建在這里，充分利用豐富的水能資源。

2.我住江之頭，君住江之尾，日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。

──宋?李之儀《卜算子》

江頭指上游，江尾指下游。長(zhǎng)江發(fā)源于青藏高原，注入東海，全長(zhǎng)6300千米。詩(shī)人借共飲長(zhǎng)江水來(lái)慰藉相思之情。

3.李白的詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”這里的“天上”指青藏高原上的黃河發(fā)源地――巴顏喀拉山。

四、同位置有關(guān)的

1.的詩(shī)《送瘟神》中寫道：“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。”地球的赤道周長(zhǎng)四萬(wàn)多公里，在赤道附近的人即使坐著不動(dòng)，他在太空中移動(dòng)的路程也達(dá)八萬(wàn)多里。

2.北朝民歌《敕勒歌》中唱道：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”這首民歌概括了茫茫蒙古草原的美麗景象。這里位于半干旱、干旱地區(qū)，年降水量在400毫米以下，地面植被大多為草原和耐旱植物，適宜放牧馬、牛、羊和駱駝。

3.“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。”描寫的是四川盆地。

4.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”是描述泰山。

五、其他

1.“海潮隨月大，江水應(yīng)春生。”把南方海潮及河流漲落規(guī)律生動(dòng)簡(jiǎn)要地刻畫出來(lái)。

2.“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”反映了生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)。