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制度文化范文第1篇

(一)有利于規(guī)范學(xué)生的行為

校園文化中的制度文化對(duì)學(xué)生具有制約作用，制度文化表明學(xué)校提倡什么，反對(duì)什么，允許什么，不允許什么。校園文化對(duì)校園人的行為有著廣泛的約束力和規(guī)范作用，這種規(guī)范既有硬性的制度約束，但更主要的是一種軟約束，這種軟約束是通過(guò)物質(zhì)載體和文化活動(dòng)營(yíng)造出來(lái)的，是彌漫在校園中的文化氛圍、傳統(tǒng)習(xí)俗風(fēng)尚、校園群體意識(shí)和群體輿論等精神文化內(nèi)容，學(xué)生置身于這樣的環(huán)境中就會(huì)造成一種使個(gè)體行為從眾化的心理壓力和動(dòng)力，繼而產(chǎn)生行為的自我約束和控制，當(dāng)學(xué)生的思想言行不符合制度規(guī)范及集體輿論的要求時(shí)，他就會(huì)自我調(diào)節(jié)、矯正，試想，有誰(shuí)想成為“眾矢之?dāng)场蹦?

(二)有利于塑造學(xué)生的人格

學(xué)校是教育的場(chǎng)所，其根本任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)人才。學(xué)校的一切建設(shè)都是為教育服務(wù)的，在物質(zhì)層面上，教室、宿舍、實(shí)驗(yàn)室、文化娛樂(lè)場(chǎng)所等，都是為師生服務(wù)的，其教育功能顯而易見。如很多學(xué)校圖書室、美術(shù)室、音樂(lè)室等功能室的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著藝術(shù)的內(nèi)涵，其幽雅的環(huán)境，精美的布置，給人一種愉悅的感受。又如一些國(guó)內(nèi)知名學(xué)校的各種雕塑，名人故居和人文景點(diǎn)，都體現(xiàn)著學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)，對(duì)這些資源的合理利用都能塑造學(xué)生良好的人格。

二、校園文化建設(shè)的策略

(一)加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，營(yíng)造和諧育人的氛圍

校園物質(zhì)文化屬于校園文化的硬件，是看得見、摸得著的東西，對(duì)培養(yǎng)人才，塑造靈魂起到不可估量的作用。因此，學(xué)校要加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能。

1．構(gòu)建蘊(yùn)涵激勵(lì)性的環(huán)境設(shè)施學(xué)校內(nèi)設(shè)置一些場(chǎng)館，如圖書館、科學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)中心、植物園地等，可以激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的激情;校園內(nèi)設(shè)置雕塑、噴泉、涼亭等可以教育學(xué)生熱愛生命、珍惜生命、凈化心靈，使學(xué)生學(xué)習(xí)生活充滿生機(jī)與活力。

2．營(yíng)造具有人文性的場(chǎng)所一則動(dòng)人的故事，一句名人名言，一個(gè)偉人的經(jīng)歷，往往會(huì)悄悄地扣動(dòng)學(xué)生的心靈，產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。因?yàn)槿宋奈幕钅軗軇?dòng)學(xué)生的情感，開啟學(xué)生的心扉。因此，學(xué)校必須突出人文性的校園環(huán)境，如在校園內(nèi)開設(shè)校史室、榮譽(yù)室、英雄廊、名人坊、科學(xué)天地等，讓學(xué)生置身于濃濃的人文文化氛圍中。

3．布置體現(xiàn)文化性的宣傳櫥窗宣傳櫥窗是學(xué)校宣傳工作的主陣地和體現(xiàn)校園文化的直觀性場(chǎng)所，也是影響教育學(xué)生的主要渠道。很多學(xué)校的宣傳櫥窗都以其醒目的位置和精心的設(shè)計(jì)受到廣大師生的特別關(guān)注。因此，學(xué)校在布置宣傳櫥窗時(shí)，要充分利用學(xué)校的地理位置，結(jié)合學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)校的空間、場(chǎng)地進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，確定校園文化的主題，以櫥窗這一直觀的形式，體現(xiàn)校園文化的特點(diǎn)，展現(xiàn)師生的精神風(fēng)貌，明示學(xué)校辦學(xué)思路和目標(biāo)，讓師生對(duì)學(xué)校的發(fā)展有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

(二)建立和完善科學(xué)規(guī)范的制度文化

制度文化范文第2篇

企業(yè)的設(shè)立和持續(xù)運(yùn)營(yíng)需要資金、人力資源,更需要健全的企業(yè)制度來(lái)支撐。有專家提出企業(yè)資本包含“財(cái)務(wù)資本、人力資本和制度資本”三大要素,財(cái)務(wù)資本與人力資本屬于企業(yè)“硬實(shí)力”,制度資本屬于企業(yè)“軟實(shí)力”。制度資本這類軟實(shí)力不僅能給財(cái)務(wù)資本、人力資本運(yùn)營(yíng)保駕護(hù)航,而且能直接產(chǎn)生財(cái)務(wù)上的效益。遺憾的是,一些民企因制度資本的投入與維護(hù)、制度遵守上的疏忽或失誤,降低了公司價(jià)值,并引發(fā)了財(cái)務(wù)危機(jī)和法律訴訟。先看下面兩個(gè)案例:

案例一:巨人網(wǎng)絡(luò)遭投資者集體。史玉柱的巨人網(wǎng)絡(luò)(GA.NYSE)自2007年11月1日在紐約證券交易所正式掛牌上市后股價(jià)走勢(shì)疲軟,11月19日巨人網(wǎng)絡(luò)在收盤后了2007年第三季度財(cái)報(bào)。受財(cái)報(bào)不理想的影響,20日開盤后股價(jià)由前一日的14.88美元跌至11.1美元。更難堪的是一家美國(guó)律師事務(wù)所代表投資者展開集體訴訟,稱巨人網(wǎng)絡(luò)在10月31日前后向證券交易委員會(huì)提交的上市申請(qǐng)書和招股說(shuō)明書中,未披露其主打游戲《征途Online》在2007年第三季度(截至9月30日)的兩個(gè)重要運(yùn)營(yíng)數(shù)據(jù)(“同時(shí)在線玩家人數(shù)”和“最高同時(shí)在線玩家人數(shù)”)均出現(xiàn)下滑的事實(shí),原告認(rèn)為這種行為違反了《美國(guó)證券法》,將代表投資者要求被告賠償損失。而在這次巨人網(wǎng)絡(luò)“數(shù)據(jù)門”事件之前,在海外的其他中國(guó)概念股遭遇集體訴訟的事例已屢見不鮮,比如空中網(wǎng)、中華網(wǎng)、網(wǎng)易、中國(guó)人壽、中航油等先后被告上法庭。從訴訟內(nèi)容看,代表投資者的律師事務(wù)所對(duì)中國(guó)公司的指控主要集中在弄虛作假和隱瞞情況,而這種把柄主要存在于招股說(shuō)明書中。

案例二:富豪偷稅千萬(wàn)。周偉彬,從騎單車販賣油漆,到被評(píng)為“廣東省十大杰出青年”、廣東十大杰出民營(yíng)企業(yè)家。2001年獲福布斯中國(guó)內(nèi)地財(cái)富榜76名,2006胡潤(rùn)百富榜仍以8億元人民幣身價(jià)名列第438位。2006年11月,周偉彬被佛山市國(guó)稅稽查分局扣留,隨后被公安機(jī)關(guān)刑事拘留,5個(gè)月后,佛山市檢察機(jī)關(guān)向法院提起公訴。佛山市三水法院認(rèn)定金龍油墨化工有限公司、周偉彬等在1998年4月~2001年7月間,通過(guò)專設(shè)內(nèi)外兩套財(cái)務(wù)賬的方法,隱瞞銷售收入8981多萬(wàn)元,少繳增值稅1520多萬(wàn)元。2007年9月,法院一審判處周偉彬有期徒刑3年6個(gè)月,金龍油墨化工有限公司犯偷稅罪,判處罰金1530萬(wàn)元。爾后,周提起上訴,佛山市中院維持原法院的“認(rèn)定事實(shí)”,但量刑有了些許變化—判處周偉彬3年有期徒刑,緩刑4年。

中國(guó)民營(yíng)企業(yè)類似的違規(guī)個(gè)案很多,除去違反法律的案例,還有一些是因企業(yè)內(nèi)部控制制度失靈而招致敗局的情形。這說(shuō)明民企制度的失靈與殘缺比財(cái)務(wù)資本、人力資本的短缺更具殺傷力。嚴(yán)格制度約束、規(guī)范的財(cái)務(wù)行為、充分的信息披露、照章納稅、健全的內(nèi)控乃企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展之根本。

一、合法經(jīng)營(yíng)、依法納稅、充分信息披露是公司外部治理制度底線

首先,且不說(shuō)在理論上如何展開是否存在“原罪”的爭(zhēng)論,但現(xiàn)實(shí)的分析“原罪”問(wèn)題在較長(zhǎng)時(shí)間還是民企難以回避和解開的“結(jié)”。比如案例二中周偉彬的兩套賬發(fā)生在1998年4月~2001年7月間,法律上的處罰是在2006年,追溯時(shí)間跨度將近10年。第二,民營(yíng)企業(yè)始終面臨著比國(guó)有企業(yè)更加苛刻、嚴(yán)峻的法律制約。以境內(nèi)A股上市公司為例,大股東違規(guī)占用上市公司資金、虛假信息披露、不合理的關(guān)聯(lián)交易、亂擔(dān)保等案例屢禁不止,其中既有國(guó)企上市公司也有民營(yíng)上市公司,但對(duì)后者嚴(yán)肅處理或追究法律責(zé)任的更多。第三,對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)虧損、資金鏈斷裂等盈利預(yù)期和流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn),股東可能實(shí)施“用腳投票”或?qū)嵤坝檬滞镀薄弊尳?jīng)營(yíng)者“下課”,但股東們不能啟動(dòng)法律程序?qū)⒔?jīng)營(yíng)者變成被告,送進(jìn)牢房。史玉柱的巨人網(wǎng)絡(luò)和周偉彬的遭遇,并不是因?yàn)楹懿畹呢?cái)務(wù)績(jī)效所致,而是因?yàn)檫`反了法律。第四,企業(yè)比較容易應(yīng)對(duì)、化解財(cái)務(wù)虧損和人才流失這些“硬傷”風(fēng)險(xiǎn),但對(duì)違法違規(guī)這類“軟傷”風(fēng)險(xiǎn)就難以承載、無(wú)法化解了。如果金龍油墨化工有限公司是在經(jīng)營(yíng)上虧損1500多萬(wàn)元,對(duì)于數(shù)億元身家的周偉彬來(lái)說(shuō),承擔(dān)和消化這類“硬傷”沒有任何問(wèn)題;但偷逃稅款1500多萬(wàn)元,就變成了違法犯罪,這種“軟傷”對(duì)公司、經(jīng)營(yíng)者造成的破壞就會(huì)相當(dāng)嚴(yán)重。

對(duì)于違法違規(guī)問(wèn)題,民企經(jīng)營(yíng)者有兩種不恰當(dāng)?shù)男睦眍A(yù)期:一是不少人總是強(qiáng)調(diào)“我過(guò)去就是這樣過(guò)來(lái)的”。的確,不同程度的賬目不清、兩套賬、小金庫(kù)、行賄、偷漏稅等曾伴隨著中國(guó)民營(yíng)企業(yè)出生和成長(zhǎng)。二是法不責(zé)眾或從眾心理。諸如“現(xiàn)在大家都這樣”、“有幾個(gè)公司沒兩本賬的”、“現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)不行賄、不打點(diǎn)誰(shuí)能辦成事”。這些說(shuō)法,凸顯一些民企對(duì)于國(guó)家的法制和政策規(guī)定還抱有僥幸心理,總是對(duì)“利用政策尋租”、“打球”的事情樂(lè)此不疲。不可否認(rèn)打制度上、政策上的球會(huì)有“政策收益”,但其機(jī)會(huì)成本也是很高的,而且隨著國(guó)家法制建設(shè)的完善,即使有些企業(yè)目前還沒有踩上“地雷”,但不可能永遠(yuǎn)是幸運(yùn)的。

二、規(guī)范的內(nèi)部治理和內(nèi)控體系是公司制度建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)

從外部治理來(lái)看,企業(yè)只有遵守國(guó)家法律法規(guī)等的義務(wù),但聚焦內(nèi)部治理與內(nèi)控體系等制度問(wèn)題,卻有“建設(shè)”與“遵守”雙重任務(wù)。

(一)規(guī)范公司內(nèi)部治理

從制度建設(shè)的實(shí)用主義角度,應(yīng)該區(qū)別兩個(gè)層面的問(wèn)題:一是公司內(nèi)部治理中的制度底線,即必須遵守的治理規(guī)則制度,這類制度是普遍的、明確的、強(qiáng)制的,主要體現(xiàn)為《公司法》等;二是公司內(nèi)部治理中依據(jù)公司具體情況擇機(jī)決策的制度安排,這類制度具有個(gè)體性和彈性,主要體現(xiàn)在《公司章程》的具體條款中。第一類制度是治理問(wèn)題的基礎(chǔ),第二類制度是第一類制度的具體化和個(gè)性化。故此,每個(gè)民企治理制度的建設(shè)應(yīng)該:第一,防范“流行病”。總結(jié)歷年違規(guī)情況,民企在股東權(quán)責(zé)與公司法人權(quán)責(zé)模糊、資本金不到位或抽逃注冊(cè)資本、關(guān)聯(lián)交易與轉(zhuǎn)移資金、拖欠銀行貸款等方面最容易“觸雷”,防范這些“流行病”應(yīng)該是治理制度的重中之重。第二,高度重視個(gè)性化的《公司章程》的制定和審批。《公司章程》是公司的“內(nèi)部憲法”,是至關(guān)重要的公司制度和游戲規(guī)則。但很多民企對(duì)此項(xiàng)制度的形成和決定非常草率,一些民企的《公司章程》完全是為了應(yīng)付工商行政管理局在公司注冊(cè)登記時(shí)的需要而草率請(qǐng)人撰寫或簡(jiǎn)單照抄其他企業(yè)的章程文本而完成的。第三,把握公司治理制度的形式與實(shí)質(zhì)。從形式上看公司治理就是股東會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)和管理層這套機(jī)構(gòu),形式上的存在是特別容易的事情,但實(shí)質(zhì)上長(zhǎng)期發(fā)揮機(jī)制功能就決非易事。民營(yíng)公司治理的關(guān)鍵三件事是:適當(dāng)隔離CEO和大股東身份;逐步明晰“運(yùn)動(dòng)員、領(lǐng)隊(duì)、裁判員、教員”身份;健全公司內(nèi)部決策機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制與監(jiān)督機(jī)制。第四,嚴(yán)格區(qū)分上市公司與非上市公司。上市公司治理上的法律要求更加苛刻,比如上市公司建立獨(dú)立董事制度是必須的,非上市民企是否需要獨(dú)董就是自發(fā)的。而且在當(dāng)今處于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)下的中國(guó),證券監(jiān)管對(duì)公司治理的制度沖擊和要求呈現(xiàn)很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性。那么,民企如何“低成本高效率”構(gòu)架自身的公司治理機(jī)制呢?也許股東們集中學(xué)習(xí)《公司法》,結(jié)合公司實(shí)情加以簡(jiǎn)單化、具體化、數(shù)字化來(lái)構(gòu)建自身治理規(guī)則,并落實(shí)于《公司章程》,是一條捷徑。

(二)構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部控制制度

內(nèi)部控制制度建設(shè)首先要強(qiáng)調(diào)復(fù)制和放大企業(yè)會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)中“錢賬分管制度”原則,即凡是涉及款項(xiàng)和財(cái)物收付、結(jié)算及登記的任何一項(xiàng)工作,必須由兩個(gè)或兩個(gè)以上分工辦理,以起到內(nèi)部牽制的作用。即使公司有了完備的“錢賬分管制度”,仍需要外部審計(jì)、內(nèi)部審計(jì)的持續(xù)監(jiān)督檢查。這種制度安排中隱含著不少不可忽視的“理論假設(shè)”:比如:①企業(yè)每位員工包括經(jīng)營(yíng)者都是理性經(jīng)濟(jì)人;②在企業(yè)中追求工作效率是第二位的,第一位的是制度和流程的到位;③制度建設(shè)是過(guò)程導(dǎo)向?yàn)橹黧w的,盡管不排斥對(duì)財(cái)務(wù)結(jié)果的考察。這三條正是典型的、標(biāo)準(zhǔn)化的會(huì)計(jì)控制思維。本文強(qiáng)調(diào)企業(yè)內(nèi)控制度的建設(shè)必須遵照這種思維路徑,尤其是公司的采購(gòu)、銷售、投資、重大費(fèi)用開支等業(yè)務(wù)必須強(qiáng)化“錢賬分管制度”的建設(shè)和實(shí)施,因?yàn)檫@些方面的內(nèi)部控制和流程制度,始終是民企的最長(zhǎng)“短板”。

這里推薦兩條簡(jiǎn)便、高效的內(nèi)控制度建設(shè)路徑供民企參考:一是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)政府相關(guān)部門的內(nèi)部控制制度規(guī)范,再具體細(xì)化補(bǔ)充成為公司自身的內(nèi)控制度。如財(cái)政部頒布的《內(nèi)部會(huì)計(jì)控制規(guī)范—基本規(guī)范》和17項(xiàng)具體內(nèi)部會(huì)計(jì)控制規(guī)范;國(guó)資委下發(fā)的《國(guó)有企業(yè)內(nèi)部控制條例》、《國(guó)有企業(yè)內(nèi)部審計(jì)條例》、《中央企業(yè)全面風(fēng)險(xiǎn)管理指引》等。這些內(nèi)控制度適合于國(guó)企,制度條文的原則性和概括性很強(qiáng),關(guān)注了內(nèi)控中普遍性的問(wèn)題,充分反應(yīng)了各企業(yè)內(nèi)部控制制度的基本要求和原則導(dǎo)向。民營(yíng)企業(yè)可以根據(jù)上述制度,再結(jié)合自身實(shí)際情況和特點(diǎn),明確關(guān)鍵控制點(diǎn)和控制環(huán)節(jié),制定出適合自身需要的內(nèi)部控制制度。另一條就是以西方同行業(yè)企業(yè)的內(nèi)部控制制度為標(biāo)本直接借鑒使用。西方一批大公司的內(nèi)部控制制度十分成熟,其可操作性、針對(duì)性、系統(tǒng)化、精細(xì)化等方面很值得我們企業(yè)尤其是民企直接“引用”學(xué)習(xí)。在公司內(nèi)部清晰的授權(quán)制度、嚴(yán)格的職責(zé)分離、細(xì)化的預(yù)算管理、固化的IT系統(tǒng)和信息管理、苛刻的審計(jì)監(jiān)督、明確的業(yè)績(jī)合同與績(jī)效問(wèn)責(zé)等制度建設(shè)方面,企業(yè)不需要談創(chuàng)新,只需標(biāo)桿學(xué)習(xí)和簡(jiǎn)單模仿。

另外,治理機(jī)制和內(nèi)控制度建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)該同時(shí)包括COSO報(bào)告中的“為了合理的保證:經(jīng)營(yíng)的效果性和效率性;財(cái)務(wù)報(bào)告的可信性;對(duì)法律和規(guī)章制度的遵循性。”就業(yè)務(wù)層次的內(nèi)控而言,不少企業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)控目標(biāo)主要囿于財(cái)務(wù)報(bào)告可靠性而忽略運(yùn)營(yíng)效果(效率)和合規(guī)性目標(biāo),這不僅使得內(nèi)部控制制度僅僅限制在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)部門,成為一種純粹的會(huì)計(jì)控制,也使治理和內(nèi)控制度無(wú)法延伸到整個(gè)企業(yè)的各個(gè)流程和全體成員尤其是董(事)監(jiān)(事)高(管),難以把公司制度演變?yōu)橐环N管理文化。

三、制度的執(zhí)行力最為關(guān)鍵

很多企業(yè)都不乏健全的制度條文,難的是制度實(shí)施中的偏離甚至失靈,偏離或失靈的根源是缺乏制度的執(zhí)行力、缺少執(zhí)行者對(duì)制度的敬畏和呵護(hù)。理論上講,治理和內(nèi)控更為關(guān)鍵的就是要強(qiáng)調(diào)制度對(duì)公司上下包括公司經(jīng)營(yíng)者在內(nèi)的每位成員的威懾力,強(qiáng)調(diào)公司每位成員對(duì)制度的敬畏和遵循。全國(guó)工商聯(lián)副主席、新華聯(lián)集團(tuán)主席傅軍曾經(jīng)感慨:“在中國(guó)做企業(yè)比較艱難,為什么呢?市場(chǎng)體系還不夠健全,法制還不夠健全,誠(chéng)信體系也有些問(wèn)題。所以,越是這樣的情況,越要強(qiáng)調(diào)制度的建立,強(qiáng)調(diào)游戲規(guī)則的建立。建立的制度能不能執(zhí)行,這是最關(guān)鍵的。在新華聯(lián),有一句耳熟能詳?shù)脑?‘制度是高壓線,誰(shuí)觸電誰(shuí)倒霉。’我們副總裁一級(jí)的干部中有當(dāng)過(guò)常務(wù)副市長(zhǎng)的,有當(dāng)過(guò)廳局級(jí)干部的,但我前前后后開除、辭退了5個(gè)。你不動(dòng)真格,就沒有辦法保證制度的有效執(zhí)行。”聯(lián)想集團(tuán)柳傳志也說(shuō)過(guò):“我不能絕對(duì)保證我們的管理人員不犯法違規(guī),但是我們聯(lián)想已有防范違規(guī)違法的制度機(jī)制,一旦有誰(shuí)觸犯制度肯定付出極高的違規(guī)代價(jià)。”要確保制度的執(zhí)行力,同樣也需要“付出極高的違規(guī)代價(jià)”的制度安排。

四、公司掌門人的表現(xiàn)與態(tài)度是培植制度威懾力的首要決定因素

不同的發(fā)展階段,企業(yè)掌門人需要扮演不同角色:企業(yè)掌門人要事必親躬、沖鋒陷陣;企業(yè)發(fā)展到成長(zhǎng)和成熟期,掌門人要定位在重大戰(zhàn)略的決策者和制度的構(gòu)建者,完成公司重大戰(zhàn)略決策,建立管理結(jié)構(gòu)和管理體系,致力淡化公司的內(nèi)部運(yùn)作和流程上個(gè)人的痕跡,轉(zhuǎn)靠固化的公司制度系統(tǒng)來(lái)運(yùn)作。隨著制度與流程的力量越來(lái)越強(qiáng),公司掌門人也就可以甩手成為“精神貴族”。總之,企業(yè)在有些階段需要人管人,更多的時(shí)候需要制度管人,包括制度管掌門人自己。

制度文化范文第3篇

在我的職業(yè)生涯里曾經(jīng)經(jīng)歷幾個(gè)不同風(fēng)格和文化的老板，第一個(gè)是美國(guó)人，第二個(gè)是香港人，目前所在的公司是一家臺(tái)灣IT企業(yè)，老板是臺(tái)灣人。在臺(tái)灣公司時(shí)間最長(zhǎng)。比起美國(guó)老板的民主、自由、大方；香港老板的謹(jǐn)慎、職業(yè)、計(jì)劃周密，臺(tái)灣的企業(yè)文化和管理風(fēng)格有很大的差異。

一、臺(tái)灣企業(yè)制度

臺(tái)灣企業(yè)，整體的制度來(lái)源于日本和韓國(guó)。但是沒有日本的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)綐O致、計(jì)算到秒的精確，也沒有韓國(guó)的新潮時(shí)尚。因此，臺(tái)企是介于日本、韓國(guó)之間的，并帶有強(qiáng)烈的中國(guó)歷史的味道的一種文化。

1.家長(zhǎng)制

家長(zhǎng)制是臺(tái)企的一大特色，每一級(jí)的主管都是下屬的家長(zhǎng)，而我們同時(shí)有一個(gè)大家長(zhǎng)就是總經(jīng)理、董事長(zhǎng)等高層管理者。在有完善制度的情況下，并非像美國(guó)企業(yè)一樣的完全按照流程，細(xì)致入微的“紙上談兵”。

臺(tái)灣高層事實(shí)上給企業(yè)注入了家長(zhǎng)制的文化。他們會(huì)跟員工一起活動(dòng)、一起吃飯，即便是去工廠出差，他們也要親身去工人的食堂跟他們一起吃午餐。有的級(jí)別已經(jīng)不低了，也要住員工宿舍。這一方面可以看出企業(yè)對(duì)成本的節(jié)省，更重要的是他們置身于員工中間，除了親身體驗(yàn)員工的冷暖，也可以讓員工感覺到猶如家長(zhǎng)般的親切關(guān)懷。

這在我剛剛從一家香港的上市公司轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的時(shí)候是有所感觸的，我的臺(tái)灣老板告訴我，你只有去想他們想的，做他們做的，才能管理他們。

2.等級(jí)制

臺(tái)企不但是家長(zhǎng)制的企業(yè)，同時(shí)也是等級(jí)森嚴(yán)的企業(yè)，在兼顧跟員工同吃、同住的同時(shí)，也有多層次的管理級(jí)別。

比如我們公司就有工程師從低到高很多級(jí)別，管理層有副課長(zhǎng)、課長(zhǎng)、襄理、副理、經(jīng)理、處長(zhǎng)、副總、總經(jīng)理等等級(jí)別。有很明確的層級(jí)制度。

在美國(guó)公司，跟美國(guó)的同事或上司都可以直呼其英文名字，香港公司也是這樣，靈活閑散的企業(yè)文化員工自然也很愜意，除了業(yè)務(wù)上的壓力，環(huán)境上的舒適是臺(tái)企無(wú)法比擬的。

雖然在臺(tái)灣企業(yè)員工可以有家庭般的感受，但稱呼上都不能含糊，要把管理層的頭銜帶著。這點(diǎn)跟其他企業(yè)有所不同。見到高層都肅然起敬。有的員工甚至不敢跟高層或更高層的總經(jīng)理打招呼。這并沒有成文的要求，但是潛移默化的體現(xiàn)在文化當(dāng)中了。

二、臺(tái)灣管理者風(fēng)格與文化差異

1.嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致

比對(duì)國(guó)企和美國(guó)、香港的公司，臺(tái)灣企業(yè)承接了日本企業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格。在管理上管理的非常細(xì)節(jié)。這既是優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)。

優(yōu)點(diǎn)在于細(xì)節(jié)決定成敗。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在辦公室裝修上，小到一根電線怎么走都要做出100％的標(biāo)準(zhǔn)化要求。

缺點(diǎn)是過(guò)分的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致有時(shí)容易忽略大局，因此，我并不認(rèn)為臺(tái)灣公司的戰(zhàn)略和計(jì)劃方面能跟美國(guó)、香港公司媲美。

2.傳統(tǒng)文化

臺(tái)灣企業(yè)的很重要的一個(gè)文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。比如管理層在選址的時(shí)候要考慮風(fēng)水，雖然聽上去有點(diǎn)兒迷信。但是這確實(shí)是臺(tái)灣公司的風(fēng)格。更加重視中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化和風(fēng)俗，包括各種傳統(tǒng)節(jié)日。

3.成本控制

臺(tái)灣企業(yè)可能最有名的就是代工了，代工必然會(huì)與工廠聯(lián)系起來(lái)，成本控制當(dāng)然沒有什么特別的。但是一般的臺(tái)灣公司更加注重員工所拿到的，而節(jié)儉的文化和成本控制就滲透在從預(yù)算到項(xiàng)目的執(zhí)行，員工的福利等過(guò)程中。因此，也有人把這叫做“小氣”。

但是我從美國(guó)的計(jì)劃控制到香港網(wǎng)絡(luò)上市公司燒錢的大手大腳。到現(xiàn)在臺(tái)企的“小氣”都經(jīng)歷過(guò)一遍之后，認(rèn)為這種小氣而節(jié)儉的文化，也正是這家企業(yè)從1973年到現(xiàn)在37年的集團(tuán)公司，全球可以有5-6萬(wàn)人的規(guī)模的一個(gè)必不可少的優(yōu)勢(shì)。

那么相對(duì)前兩類公司，這也是我所經(jīng)歷的最“清湯寡水”的公司，沒有多余的福利、沒有多余的浪費(fèi)、甚至沒有給人可能腐敗的機(jī)會(huì)。這都是在成本控制和制度層面制約的。

4.法律意識(shí)強(qiáng)

臺(tái)灣企業(yè)的法律意識(shí)強(qiáng)大概大家都有所了解，集團(tuán)的總部的法務(wù)處非常嚴(yán)格。我所在的集團(tuán)公司是HP的Printer的制造商，也承接過(guò)微軟和Sony的制造和設(shè)計(jì)。所有的這些都建立在嚴(yán)格的法律審核上。

舉一個(gè)有點(diǎn)兒可笑的例子來(lái)說(shuō)明集團(tuán)法務(wù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，北京分公司的工資卡要從建行轉(zhuǎn)到招行，合同居然沒有通過(guò)法務(wù)的審查。結(jié)果沒有轉(zhuǎn)成。

5.缺乏靈活性

正因?yàn)橐陨咸岢龅囊恍┨攸c(diǎn)，臺(tái)灣公司比照其他國(guó)家的公司更顯得有些古板、缺乏靈活性，如果是體態(tài)龐大的集團(tuán)，更是嚴(yán)格的細(xì)致入微、整齊劃一。他們的過(guò)度的成本控制有時(shí)也成為一種限制，也成為導(dǎo)致勞資雙方?jīng)_突的導(dǎo)火索。

尤其是在金融危機(jī)之后，電子制造業(yè)并沒有太多的利潤(rùn)，并進(jìn)入到微利時(shí)代，而大陸的通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)壓力也是員工們?cè)絹?lái)越重視的方面。計(jì)算機(jī)、電子的員工已經(jīng)從當(dāng)初朝陽(yáng)行業(yè)時(shí)衣食不愁的階段逐漸到為生計(jì)而操勞了。

這種員工的工資福利和企業(yè)的成本控制的矛盾必將更為突出。未來(lái)將成為企業(yè)不好調(diào)節(jié)的瓶頸問(wèn)題。因此，大陸人力成本的迅速提高，也使很多臺(tái)灣企業(yè)的高層開始關(guān)注其他國(guó)家的優(yōu)惠政策。

總而言之，臺(tái)灣的公司有其獨(dú)特的管理風(fēng)格和企業(yè)文化，以上僅僅是我所提供的比較突出的方面。希望能給大家在這類企業(yè)就職、管理以及商務(wù)上面的溝通以參考。

制度文化范文第4篇

關(guān)鍵詞：高校管理制度化；源起；悖論；文化管理

高校管理制度化是高校組織和個(gè)人行為與組織規(guī)范相符合的程度和過(guò)程，依靠的是外在的規(guī)章制度和在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的理性權(quán)威[1]。但管理制度化不是萬(wàn)能的，其標(biāo)準(zhǔn)化、官僚化等弊端顯而易見。而高校管理制度化何以產(chǎn)生，其弊端及其源起的深層次原因何在，如何更有效進(jìn)行克服，這些都需進(jìn)一步厘清和探討。在時(shí)代大背景下，傳統(tǒng)的學(xué)生管理理念、管理模式和管理體制的弊端日益凸顯，亟待改革和創(chuàng)新。文化管理作為一種新的管理理論和管理的最高境界，注重文化在管理中的作用，并將文化貫穿于管理的全過(guò)程。把文化管理理論運(yùn)用于高校學(xué)生管理工作中，推進(jìn)高校學(xué)生管理制度創(chuàng)新，充分發(fā)揮制度管理與文化管理的效能，對(duì)于做好新時(shí)期高校學(xué)生管理工作無(wú)疑具有十分重要的意義。

一高校管理制度化的源起：委托—關(guān)系的內(nèi)生及企業(yè)科學(xué)管理的借鑒

（一）基于委托—關(guān)系而產(chǎn)生的管理制度是前提委托—關(guān)系廣泛存在，而公立高校作為社會(huì)組織，與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的公司一樣，同樣存在委托—關(guān)系[2]。拿中國(guó)公立高校來(lái)說(shuō)，其內(nèi)部委托—關(guān)系表現(xiàn)為：執(zhí)政黨、政府———高校（高校負(fù)責(zé)人）———高校內(nèi)部組織（教職工）；高校負(fù)責(zé)人既是人同時(shí)又是第二層委托人[3]。委托人為了使人替委托人的目標(biāo)和利益著想呢，制定規(guī)則就成為高校管理的最重要的辦法。制度是為了利益和管理而的并且很有用，依章辦事就成為必然的選擇，管理的制度化就自然形成了。

（二）追求效率的理性主義及社會(huì)轉(zhuǎn)型制度化趨勢(shì)成為制度化管理的推動(dòng)力這首先是受科學(xué)理性、工具理性和技術(shù)理性思潮的影響。管理學(xué)因其數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化的特性正與高校管理追求政績(jī)和效率一拍即合。高校的制度之所以越來(lái)越呈現(xiàn)出與其他組織相似的特征性，就在于它們逐漸放棄了自己的精神品格、價(jià)值追求和組織特性的認(rèn)同，而傾向于以對(duì)效率的追求催發(fā)人的務(wù)實(shí)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和時(shí)間經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)代觀念的形成，使高校越來(lái)越難以堅(jiān)守其獨(dú)立的立場(chǎng)、自由的思想和批判的精神，加劇了大學(xué)傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代觀念間疏離、斷裂乃至對(duì)峙。然后是社會(huì)轉(zhuǎn)型的制度化趨向推動(dòng)了高校管理的制度化[4]。國(guó)家就要通過(guò)建立新的法律、法規(guī)、規(guī)章制度和文件規(guī)定等，將過(guò)去尚未規(guī)范的新事務(wù)、新情況和新問(wèn)題規(guī)范起來(lái)，統(tǒng)一納入到有章可循的制度軌道上來(lái)。在這種社會(huì)制度化的洪流下，高校管理的制度化也就應(yīng)運(yùn)而生。

（三）行之有效的高校現(xiàn)有的管理制度是管理制度化的重要依據(jù)[5]一是最高層次高等教育法律，它屬于最高級(jí)別的剛性規(guī)章，它是國(guó)家管制高校的最權(quán)威的規(guī)章，高校必須嚴(yán)格遵守。二是中間層次的高等教育政策法規(guī)。其是各級(jí)政府及相關(guān)部門出臺(tái)的在一定時(shí)期內(nèi)生效的有關(guān)高等教育政策法規(guī)，對(duì)高校具有普遍約束作用，具有較強(qiáng)的宏觀性和針對(duì)性。三是高校內(nèi)部管理的學(xué)校章程和內(nèi)部管理制度。其是高校內(nèi)部管理的重要依據(jù)。

二高校管理制度化的悖論：手段成為目的

（一）管理手段的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字化，忽視高校的人文性管理制度化催生管理標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化的制度規(guī)則，能夠精確地測(cè)定相關(guān)人的績(jī)效表現(xiàn)，能準(zhǔn)確地界定責(zé)任和后果，而降低了制度實(shí)施的成本，提高了制度的效率[6]。但是隨著教育環(huán)境的變遷，標(biāo)準(zhǔn)化的管理所具有的教條、機(jī)械、僵化和冷漠，必然導(dǎo)致人性的忽視，標(biāo)準(zhǔn)化管理勢(shì)必遭到越來(lái)越多“人性化”的質(zhì)疑、批判和抨擊。而且在實(shí)際中，量化的、指標(biāo)化的要求日益將人們都推到形式主義的“數(shù)字游戲”當(dāng)中。同時(shí)，在高校的教學(xué)活動(dòng)中，我們更多看到要求的是課堂的程序化、規(guī)范化，而忽略教育中文化的價(jià)值和對(duì)人的生命、價(jià)值的尊重，忽略學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)機(jī)制[7]，忽視教育是一種具有獨(dú)特的價(jià)值觀念、文化目標(biāo)、精神追求、獨(dú)特原則和活動(dòng)規(guī)律的專門性事業(yè)。

（二）工作機(jī)制的行政官僚化，忽視高校的學(xué)術(shù)性[8]管理制度化引致管理成文化，而管理成文化恰是官僚科層制最大的特征。管理制度化推動(dòng)官僚體制（行政管理者）傾向于建立無(wú)休止的制度規(guī)則和內(nèi)部章程，以實(shí)現(xiàn)“手段—目標(biāo)”的技術(shù)理性，實(shí)現(xiàn)等級(jí)控制和權(quán)力協(xié)調(diào)。其顯著特征就是照章辦事、服從執(zhí)行、官樣文章和繁文縟節(jié)。

（三）管理方式的制度崇拜，忽視制度的異化一是在管理過(guò)程中，管理者對(duì)自身常常會(huì)形成相當(dāng)程度的自戀性，對(duì)自己掌控的權(quán)力產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致“權(quán)力的自負(fù)”。由于管理者過(guò)分相信和依戀所掌握規(guī)則，過(guò)分迷信其制度的權(quán)威和效力，因此，就會(huì)形成規(guī)則依賴癥，動(dòng)輒就制定政策，導(dǎo)致制度的肆意泛濫。制度增多了，但制度之間的沖突和規(guī)則之間的相容性問(wèn)題也增多了；制度增多了，但制度的漏洞也更多了；制度漏洞更多，需要新的制度進(jìn)行修護(hù)；新的制度增長(zhǎng)了，但管理的制度成本也增加了[9]。二是制度增加，制度在依靠程序、標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范通往效率目標(biāo)的同時(shí)，也使人類逐漸喪失自我而淪為制度的奴隸，為制度所束縛，被“制度化”和“物化”。

三高校管理制度化的消彌：構(gòu)建文化管理范式

（一）文化管理的效能及其重要意義

（1）文化管理運(yùn)用于創(chuàng)新高校學(xué)生管理制度勢(shì)在必行。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校學(xué)生管理模式主要采用制度管理，即以各種規(guī)章制度對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行約束，著重強(qiáng)調(diào)的是管理制度的作用。不可否認(rèn)，完善的管理制度有利于對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范，為學(xué)生管理工作提供良好的制度保障。但是，傳統(tǒng)的制度管理模式下的高校學(xué)生管理具有如下弊端[10]:一是側(cè)重對(duì)學(xué)生的外在行為的約束、控制和激勵(lì)，缺乏對(duì)學(xué)生內(nèi)在的思想、意識(shí)、動(dòng)機(jī)的約束、控制和激勵(lì)，是治標(biāo)管理。二是側(cè)重抑制人性惡的一面，是剛性管理和硬管理，帶有強(qiáng)制性，是他律管理。三是硬性規(guī)定學(xué)生“應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做”，是被動(dòng)管理，學(xué)生是被動(dòng)服從等等。所謂文化管理是指在組織管理的過(guò)程中，通過(guò)形成以共同價(jià)值觀為核心的組織文化，使組織成員自覺規(guī)范自己的行為，從而實(shí)現(xiàn)有效管理的一種管理理念。其研究的主要內(nèi)容是:在一個(gè)組織內(nèi)，如何形成一定的組織文化從而實(shí)現(xiàn)對(duì)組織的有效管理[11-12]。文化的核心是健康積極價(jià)值觀，堅(jiān)持依靠人、成就人的原則，發(fā)揮人的能動(dòng)作用，達(dá)到最佳的管理效果。

（2）加強(qiáng)文化管理對(duì)于改進(jìn)高校學(xué)生管理工作的重要作用。將文化管理運(yùn)用于高校的學(xué)生管理工作中，就是通過(guò)長(zhǎng)期的培育，使學(xué)生形成共同的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，將學(xué)校的各項(xiàng)管理制度內(nèi)化于學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)生管理。首先，文化管理有利于完善學(xué)生管理制度。在高校學(xué)生管理工作中，文化管理從塑造學(xué)生的共同價(jià)值觀入手，使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)可學(xué)校的規(guī)章制度，從而自覺規(guī)范自己的行為，使自己的行為與學(xué)校的規(guī)定相符合，推動(dòng)學(xué)生管理工作的順利進(jìn)行，因此，它是對(duì)學(xué)生管理制度的一種完善，其次，文化管理有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。現(xiàn)代教育的根本目的是全面提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生得到全面發(fā)展[13]。文化管理強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主管理，學(xué)生既是被管理者，又是管理者，改變了傳統(tǒng)學(xué)生管理體制下學(xué)生處于被動(dòng)地位的狀況，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，促進(jìn)全面發(fā)展[14]。

（二）文化管理形式的構(gòu)建途徑

（1）理念層面：突顯高校組織的文化特性。第一，高校是探求高深知識(shí)的樂(lè)土。高等學(xué)校是以知識(shí)為操作材料，以學(xué)科為基本構(gòu)架的教育組織，只能由學(xué)者根據(jù)自己的旨趣按自己喜歡的方式去探索和邂逅新真理。在這里，無(wú)制度成為了最好的規(guī)定。第二，高校乃“群英薈萃地”。一是高校為學(xué)者密集的場(chǎng)域，是高智商、高水平的知識(shí)分子富集之地。知識(shí)分子勞動(dòng)有別于其他勞動(dòng)的特征。知識(shí)分子的勞動(dòng)特征是科學(xué)探索與知識(shí)創(chuàng)新的“非線性”、非均衡性；遵循人才培養(yǎng)的諸多特性：群體培養(yǎng)與個(gè)性培養(yǎng)的結(jié)合、可計(jì)量與不可計(jì)量的交叉、連續(xù)性與階段性的有、人才培養(yǎng)周期較長(zhǎng)而效應(yīng)滯后等。制度的靈活和人性化、管理的人文性是充分發(fā)揮學(xué)者能動(dòng)性的重要條件。[15]第三，高校乃從事教育的殿堂。有效的和成功的教育必須因材施教和尊重人性，必須注重激發(fā)師生的興趣和創(chuàng)造性。從教育過(guò)程看，高校教師的勞動(dòng)并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)轉(zhuǎn)換，也不靠整齊劃一的教育模式所能承載，而是更多技能和技巧、能力以及道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，從這個(gè)意義講教育者是創(chuàng)造者，教師的工作難以用固定的勞動(dòng)規(guī)則進(jìn)行有效監(jiān)控。第四，高校是“學(xué)術(shù)共同體”[16]。學(xué)術(shù)屬性是高等學(xué)校區(qū)別企業(yè)和政府等其他組織的重要內(nèi)容。高等學(xué)校的學(xué)術(shù)屬性秉承了學(xué)術(shù)自由的大學(xué)傳統(tǒng)，反映著大學(xué)的基本社會(huì)價(jià)值。

（2）操作層面：構(gòu)建文化管理范式。第一，高舉人性、人本、人權(quán)的價(jià)值取向。要強(qiáng)調(diào)世界觀、人生觀、價(jià)值觀等基本觀念體系對(duì)人的行為改變與影響；要堅(jiān)持把人作為組織管理和一切工作的中心，把高校管理中被降低了重要性的人類行為要素，如人的尊嚴(yán)、權(quán)利、價(jià)值、歸屬感、利他、服務(wù)等處于核心的地位。第二，塑造開放、自由、包容的管理文化。高校管理應(yīng)致力于營(yíng)造開放、自由、寬松的環(huán)境，以保障高校的文化傳承、文化創(chuàng)造活動(dòng)，應(yīng)避免外在的強(qiáng)制和控制。追求實(shí)現(xiàn)學(xué)校組織的價(jià)值觀的過(guò)程就意味著肯定，尊重個(gè)體價(jià)值意味著個(gè)人的成功，也包容個(gè)人的標(biāo)新立異。堅(jiān)持以人為本原則，注重學(xué)生人文關(guān)懷人是管理的起點(diǎn)，也是管理的歸宿，以人為本是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀需要[17]。第三，構(gòu)建參與、協(xié)商、共享的管理機(jī)制。在高校管理中，管理者不能將被管理者當(dāng)成執(zhí)行制度的工具，而是要確立被管理者的主體地位，堅(jiān)持人格平等、互相尊重，通過(guò)平等對(duì)話、交往溝通達(dá)到管理目標(biāo)。第四，完善學(xué)術(shù)、教學(xué)、行政的運(yùn)作方式。高校組織必須是學(xué)術(shù)管理和行政管理的并行[18]。目的均是為高校發(fā)展以及培養(yǎng)人才服務(wù)。真正重要的是要確立學(xué)術(shù)本位的理念，杜絕行政思維對(duì)學(xué)術(shù)事務(wù)的不當(dāng)干預(yù)，保證學(xué)術(shù)權(quán)力的正常運(yùn)行，既不能學(xué)術(shù)事務(wù)行政化，也不能行政事務(wù)學(xué)術(shù)化。對(duì)于高校中的非學(xué)術(shù)性部門建議主要用科層組織的管理模式，而對(duì)于學(xué)術(shù)部門，則應(yīng)當(dāng)主要用社團(tuán)組織的管理模式，多發(fā)展專業(yè)性的非正式組織。同時(shí)培育自主文化意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理學(xué)生管理工作應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使之主動(dòng)參與到學(xué)生管理工作中來(lái)。培育自主的學(xué)生文化，讓學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)顯得尤為重要。

四結(jié)語(yǔ)

總而言之，要按照現(xiàn)代管理的基本原理和高等教育的客觀規(guī)律，將剛性的制度管理與柔性的文化管理相結(jié)合，并使之在同一管理平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和互動(dòng)，從而淋漓盡致地發(fā)揮學(xué)生管理的最大效能即在不斷完善剛性的制度管理的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)柔性的文化管理，不僅用規(guī)章制度去約束和規(guī)范學(xué)生的行為，更加注重以高尚的校園文化去感召學(xué)生，使遵守規(guī)章制度成為學(xué)生的理念和行為，達(dá)到由他律到自律，使學(xué)生在心情舒暢、民主自由、尊重個(gè)性的校園文化氛圍中輕松愉快地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，這才是高校學(xué)生管理的高境界。

作者:徐小柏 單位:常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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制度文化范文第5篇

在我國(guó)傳統(tǒng)文化上下五千年的發(fā)展歷程中，為我們留下豐富的寶藏，其中傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵是在這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，就是指在歷史上慢慢的積淀逐漸形成為傳統(tǒng)，同時(shí)已具有一定的穩(wěn)定形態(tài)的文化，其中包括我們的思想和觀念以及禮儀制度等分布在不同層面的無(wú)形的財(cái)產(chǎn)。家庭倫理是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)在秩序的核心設(shè)計(jì)，由家到族，再到國(guó)，本質(zhì)上就是一種血緣關(guān)系，宗法關(guān)系，其結(jié)構(gòu)便是傳統(tǒng)的家國(guó)一體化。正因?yàn)槿绱耍?ldquo;家本”思想的倫理精神，才會(huì)有其存在的歷史基礎(chǔ)，也指引了家國(guó)的精神方向。

關(guān)鍵詞:

婚姻制度;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代法治

一、傳統(tǒng)文化的婚姻家庭觀念

家庭是社會(huì)最小的單位，家庭倫理問(wèn)題在中國(guó)繁雜又明確。在中國(guó)的家庭中通常錯(cuò)綜交織著各種各樣的人倫關(guān)系;在同樣的家庭中，始終由血緣親情一以貫之，一切事務(wù)大都以此為點(diǎn)而擴(kuò)展延伸。婚姻是家庭的來(lái)源和基礎(chǔ)，家庭是以自然形態(tài)的倫理關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)統(tǒng)一體。中華民族重視家庭生活的價(jià)值由來(lái)已久，以家庭和諧為中心，形成了規(guī)范的婚姻家庭生活的倫理道德體系。當(dāng)代法治社會(huì)，婚姻締結(jié)有了更多的法律色彩，男女兩性結(jié)成婚姻，由獨(dú)立的兩個(gè)個(gè)人融合成一個(gè)幸福美滿的生活共同體，其締結(jié)條件需要符合倫理理性，符合倫理公信。這不僅是人道主義的體現(xiàn)，而且是自由和平等原則的實(shí)現(xiàn)。

二、婚姻締結(jié)制度的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治

(一)形式要件

自人類社會(huì)演變?yōu)樗接兄埔詠?lái)，產(chǎn)生了一夫一妻制的家庭結(jié)構(gòu)。婚姻成為事關(guān)傳宗接代，繁榮家業(yè)，光宗耀祖的終身大事。婚禮作為一種形式，是對(duì)婚姻的一種確認(rèn)，也是一種宣告。歷來(lái)十分鄭重其事，也十分繁瑣。中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮儀式起源于西周，要經(jīng)過(guò)“六禮”:“納采”、“問(wèn)名”、“納吉”、“納征”、“請(qǐng)期”、“親迎”，此后相傳一千多年，到宋代，儒學(xué)大匠朱熹改為“三禮”:“納采”、“納幣”、“親迎”。在古代社會(huì)，青年男女結(jié)為連理，不僅要有禮數(shù)的約束，還要遵從“父母之命，媒妁之言”，嚴(yán)禁男女之間自由的相親相許。《詩(shī)經(jīng)》中記載:“娶妻如之何，必告父母”。如果未經(jīng)父母同意，自行許配婚姻，被稱為“奔”，為禮法教化所不容。同樣的，如《禮記•坊記》所云:“男女無(wú)媒不交”，如果沒有媒妁作為中介和橋梁，婚姻是不能成立的，并且被人們認(rèn)為是無(wú)信義，不名譽(yù)的行為。到清末法律館制訂法律時(shí)，又明確“婚姻須呈報(bào)于戶籍吏”，與現(xiàn)代的婚姻登記制度相近。我們國(guó)家的《婚姻法》第二條有相關(guān)的規(guī)定“實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”，同時(shí)第三條法律規(guī)定“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”，第五條規(guī)定“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉”。由此可見，在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，男女能否締結(jié)婚姻，完全是兩個(gè)當(dāng)事人的私事，社會(huì)或他人都無(wú)權(quán)干涉，婚姻自由受到法律的保護(hù)。“男女雙方完全自愿”意味著婚姻關(guān)系的締結(jié)是建立在道德承諾的基礎(chǔ)上的，這種來(lái)自于內(nèi)心的道德良心承諾，構(gòu)成了婚姻最基本的倫理基礎(chǔ)。第八條規(guī)定“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記”，這是現(xiàn)代的婚姻登記制度，說(shuō)明婚姻締結(jié)以登記作為形式要件，締結(jié)的事實(shí)婚姻也要及時(shí)補(bǔ)辦登記。這也體現(xiàn)了法律對(duì)婚姻的保護(hù)。“父母之命”的立法原意在于以家庭和睦為目的，主要是因?yàn)樽优苫楹螅远嘤诟改竿。绻孪鹊玫礁改傅恼J(rèn)可和允許，就會(huì)有利于將來(lái)大家庭的共同生活，體現(xiàn)了“家本”觀念，家庭的和睦被認(rèn)為是祖上的福蔭，是家國(guó)倫常的縮影。

(二)實(shí)質(zhì)要件

以清末法律館《大清民律草案》為例。

1．“非為同宗”

這條法律規(guī)定目的在于表達(dá)一種倫理的常態(tài)觀念:“娶妻不娶同姓者，重人倫，防佚，恥與禽獸同也”。古代社會(huì)的森嚴(yán)的家族輩分倫理可見一斑。《唐律•戶婚》中也提到了類似的法律規(guī)定:“諸同姓為婚者，各徒二年，緦麻以上各以奸論。買妾而不知姓者，則卜之。”法律館在“同宗”問(wèn)題上做出了變通，以同宗為原則，以同姓為補(bǔ)充，若為一祖所出，無(wú)論支派遠(yuǎn)近，籍貫同異，雖百世而婚姻不通，若同姓而郡望不同，則可以通婚。

2．成婚年齡

男滿十八歲，女滿十六歲。法律館的該條規(guī)定也是有歷史淵源的。朱子家禮云:男子年十六至三十，女子年十四至二十乃可成婚。關(guān)于成婚年齡，不僅是經(jīng)禮，法令中也有規(guī)定闡述。《通典》唐太宗貞觀詔曰:男年二十女年十五以上，并須申以婚媾。明太祖洪武元年制曰男年滿十六女年滿十四以上并聽婚娶。

3．須非重婚

法律館的目的為了防止停妻再娶。而且一夫多妾，與一妻多夫，都是法律所不允許的。傳統(tǒng)的一夫一妻的理論依據(jù)源于儒家觀念，即:一個(gè)男子只有一個(gè)名義上的正妻。一夫一妻制是就名分而言，而非婚姻人數(shù)。同時(shí)明清的法律有規(guī)定寫到:“凡以妻為妾者，杖一百，妻在以妾為妻者，杖九十并更正”，此處法律的目的是強(qiáng)調(diào)妻妾名分和尊卑有序。對(duì)重婚的禁止和約束，是法律的進(jìn)步，亦是社會(huì)和文明的進(jìn)步。

4．須非近親尊卑為婚

禁止突破尊卑界限的婚姻是該條的主要規(guī)定。在法定親屬范圍內(nèi)，外親或妻親中之旁系親輩分相同者不屬于禁止結(jié)合的范圍。實(shí)際上對(duì)于禁止血緣近親結(jié)婚，已經(jīng)有同宗不得結(jié)婚的規(guī)定，而且不論支派遠(yuǎn)近，凡屬同宗都屬于嚴(yán)禁結(jié)婚的范圍。本項(xiàng)規(guī)定，是指在本法所規(guī)定的親屬之外，與離婚而解除親屬關(guān)系的人，仍不許其結(jié)為婚姻。“親屬妻妾，即使被出及已改嫁也不得為婚”，說(shuō)的就是這樣一種情況。

5．不得與者結(jié)婚

法律館對(duì)于該項(xiàng)規(guī)定的說(shuō)法是:女子通奸后又離婚的，不得再次結(jié)婚，是為了警戒女子應(yīng)當(dāng)重貞潔，知廉恥，并要承擔(dān)相應(yīng)的法律后果，防止邪之風(fēng)的滋生。但該條規(guī)定并未逃出男女不同的窠臼，仍是對(duì)于男性寬宥，對(duì)于女性嚴(yán)苛，體現(xiàn)的是對(duì)男女同一行為的不同結(jié)果和不同的法律責(zé)任。

三、正確看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治

為了保證社會(huì)的和諧和統(tǒng)一，儒家的思想家們不斷豐富著我們的傳統(tǒng)文化，孔孟思想，在漢展成為“三綱五常”，用倫理綱常原則教化百姓，來(lái)達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧和統(tǒng)一。但傳統(tǒng)的婚姻締結(jié)制度也存在其弊端，父母之命的約束，成就了梁祝的凄美故事。類似的，《紅樓夢(mèng)》中前世的“木石前盟”終究抵不過(guò)約束下的“金玉良緣”，一個(gè)在對(duì)方的洞房花燭夜時(shí)含淚而逝;一個(gè)最終選擇了青燈古寺，不再糾纏人世的紅塵紛擾。任何原則一旦被絕對(duì)化，勢(shì)必違背他的初衷。在當(dāng)代法治社會(huì)，婚姻自由是我國(guó)《憲法》和《婚姻法》確認(rèn)公民享有的一項(xiàng)基本權(quán)利，最大限度地?cái)U(kuò)大人們按照自己意愿行事的環(huán)境制約自由是公正的法律賦予人類真正偉大的善事。馬克思說(shuō)，法律不是與自由相背離的東西，更不是壓制自由的手段。《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的唯美畫面，才應(yīng)該是婚姻結(jié)合最適合最完美的意境。從民族利益出發(fā)，在21世紀(jì)重建中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性工作。“取其精華，去其糟粕”一直都是我們傳承文化所秉承的理念。傳統(tǒng)文化是我們民族的精神力量，現(xiàn)代法治是我們民族的重大飛躍，傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代法治提供了源源不盡的動(dòng)力和支持，現(xiàn)代法治的實(shí)現(xiàn)將會(huì)更廣的傳播我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓每一個(gè)國(guó)人在生活中的方方面面，都能感受到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代法治的存在。

作者：蓋格 單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)法學(xué)院

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