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實現德育的基本途徑范文第1篇

關鍵詞：大學生；思想政治教育；自我教育

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0099-02

大學生思想政治教育中的自我教育，是指個體根據思想政治教育主體的要求和自我發展的需求，有目的、有計劃、自覺地對自我提出任務，把自己作為認識和改造的對象，通過自我認識、自我選擇、自我反省、自我控制等方式，提高和完善自我道德品質和思想政治素質，而進行的一種教育活動。自我教育是思想政治教育的重要一環，是實現大學生思想政治教育的內在要求、根本保證和必然選擇。只有從學校、思想政治教育中作者和大學生自身三個方面同時用力才能更好的保證自我教育的實現。

一、大學生是實現自我教育的主體和關鍵

（一）大學生要正確認識自我確立科學的理想信念

自我認識是自我教育的基礎和前提。正確的自我認識是大學生實現自我教育的關鍵，大學生要在設定的理想信念的指引下認清自己，找準自己的位置。同時大學生要將個人理想信念與社會共同理想信念相結合，用當前我國社會的共同理想信念指導、規范個人理想信念，把個人奮斗融入到實現社會主義現代化的奮斗之中，確立科學的理想信念，生成自己的行為準則。

（二）大學生要堅持自我學習不斷自我反思

自我學習是大學生進行自我教育的重要途徑，通過自我學習，大學生能夠對各種信息進行選擇、鑒別、理解、吸收，促進自我教育能力的提高。通過自我反思，大學生會對自己的認識和把握將更全面、更系統、更深刻。從而形成自我反思、自我調適、自我反省、自我批評、自我發展的良性循環。

（三）大學生要科學的自我評價養成自我教育習慣

科學的自我評價包括對自身優點和劣勢的正確認識。違背客觀現實的過高或過低的自我評價都是不正當評價，會影響自身的正常發展。大學生根據自己的發展狀況、發展要求以及自己當前具備的能力和實力，客觀地評價分析自己與他人的差距以及社會適應性是否改善等等，從而形成科學的認知。

大學生要增強自我教育的意識養成自我教育習慣，在學習生活中，時刻保持能動性和自主性，趨勢而變因勢利導，更新自己的思想觀念、思維及行動方式。實踐是培養自我教育習慣的良好辦法。把自身的理論知識與實踐結合起來，從而鍛煉大學生獨立解決各種問題的能力，檢驗自己已有的知識和素質，有助于大學生發現自身的不足，進而完善自我養成自我教育習慣。

二、廣大思想政治教育工作者是實現自我教育的主導和主力

（一）廣大思想政治教育工作者要不斷更新教育觀念，創新教學方式

作為新時期高校的思想政治教育工作者，要確立以受教育者為中心，以教育者為主導新教育觀。尊重教育對象的主體地位，要把培養教育大學生自我教育能力，作為思想政治教育的重要目的。不僅要向學生傳授知識和技能，更重要的是要“喚醒”他們的自主意識，培養他們自我學習的主動性及學習能力。更要積極創新教學方式，融洽師生關系。思想政治教育過程是師生之間進行思想、信息和行為交流的互動過程。在教學中應積極采取啟發、引導的方式，鼓勵學生踴躍參與教學活動，可采用研究式、討論式、辯論式等新形式，讓學生的主體地位受到應有的尊重，在和諧高效的氛圍中完成教學任務，實現教育目標。

（二）廣大思想政治教育工作者要充分發揮正面教育的主導作用

正確的科學的世界觀、人生觀和價值觀的形成需要建立在相關知識的基礎上，一定的思想、道德、觀念的構建需要一個豐富的知識背景。廣大高校思想政治工作者在這方面有著不可替代的優勢，要充分發揮教師的正面教育的作用。所以，作為施教主體的教師通過發揮主導作用，使其樹立正確與科學的觀念并且能夠用所學到的方法來對自己進行優化提高。廣大教師還應率先垂范身體力行，引導大學生認真踐行社會主義道德，讓他們在長期的道德實踐中不斷強化自己的正確思想行為，修正不正確的思想行為，從而提高他們的道德水平和修養。

（三）廣大思想政治教育工作者要為大學生自我教育提供必要的指導

首先，要對大學生自我教育目標的確定進行指導，使大學生明確自我教育的最終目標就是成為社會主義的合格建設者和可靠接班人，懂得只有把學校的培養目標與個人的成才目標結合起來，才能使自己協調、順利地向終極目標發展。其次，要對大學生教育組織（如黨團組織、學生會、社團、班級等）的工作目標、計安排劃、實施方案、方法途徑等提供必要的咨詢和指導，使大學生自我教育更好地發揮作用。再次，要對大學生的自我教育活動進行必要指導，使大學生自我教育更具實效性。最后，要加強學生干部隊伍建設，為大學生自我教育奠定組織基礎。

三、高校是實現自我教育的土壤和主陣地

（一）高校要營造自我教育的良好校園氛圍

高校要不斷加強校園文化建設，為大學生自我教育創造良好環境。校園文化作為一種立體的形態，它具有其獨立性，能夠以其歷史文化積淀對大學生群體產生潛移默化的感染和規范作用，具有思想引導、道德熏陶、感知協調、團結凝聚等重要的育人功能。它反映了大學生群體的共同愿望和內在需要，它最貼近學生的生活實際，對學生也最具感召力。

（二）高校要將大學生思想政治教育自我教育納入社會體系

社會是檢驗大學生思想和行為的最好和最終場所，因此，思想政治自我教育能力的培養要求高校樹立大教育觀，依靠社會各方面的力量進行思想政治教育，一方面，要重視家庭教育的力量，依靠大學生家庭的配合，與家長聯系取得合作，密切注意大學生與家庭交流過程中表現出的思想和生活動態，為大學生自我教育提供多方位的監督和引導；另一方面，要重視社區教育的力量，依靠大學所在社區的黨政機關與高校聯合行動，發揮大學生與社區之間的良性影響，著眼于為大學生營造健康的學習、生活環境，既要動員社區群眾，又要倡導大學生展現良好風貌，清除社區環境中的不健康因素，建設善美和諧的大學社區環境，使大學生能夠在社會實踐的參與中產生對自身的認同感，發揮主體性、積極性和能動性，迸發追求完善的動力。

（三）高校要創新學生組織，完善大學生自我教育組織機制

自我教育是突出學生主體的教育方式，但它更強調受教育者之間的互動、切磋，也需要集體環境的推動。高校學生組織如黨團組織、學生會、學生社團、自然班級等是推進大學生自我教育的重要組織力量。這些學生組織都有著密切聯系學生、天然貼近學生的組織工作優勢，應積極鼓勵它們自主開展形式健康活潑的組織活動，推進互動教育機制建設，不斷完善集體教育與自我教育、主動自我教育與集體自我教育相結合的“自我教育”組織，保障自我教育的順利實施。

（四）高校要建立大學生自我教育科學發展的評價機制

大學生思想政治教育有著明確考核目的和理念，它不是簡單地通過學習成績總結的教學成果，更重要的是通過考核要求，提高大學生對自身思想道德素質的認識和重視程度，使大學生明白自己的不足并且主動去改進和完善。因此，大學生思想政治教育的考核要堅持“以人為本”的科學發展觀，以實現大學生的全面發展為理念。理論考核中，除了考核對基本理論的掌握程度，更要注重對社會問題的分析和概括能力的考核，考查大學生對知識體系的整體把握和社會問題的全面認識；還要重視實踐內容的考核，社會實踐不僅起到考核的作用，而且能極大地培養學生的實踐能力，使大學生在深入社會、調查研究的過程中了解社會、體察民情、體驗自身存在的合理性，培養大學生的社會責任感、自我價值感和協作精神；在實踐內容的考核中，還應展開相互的批評和自我批評，通過民主評議，大學生們比較鑒別，互提建議，達到互動、互助、互促，在共同參與和共同體驗中提高認識，實現自我教育。

參考文獻：

[1]賈梅.論大學生思想政治教育中的自我教育[J].河南商業高等專科學校學報，2007，（06）.

[2]張紅霞.新形勢下高校思想政治教育中的大學生自我教育[J].學校黨建與思想教育，2010，（31）.

實現德育的基本途徑范文第2篇

關鍵詞：德育教育；主導方向；注重實際

德育教育一直都是學校教育中不可缺少的部分，在素質教育背景下更是處于核心和首要位置。在當前的社會變革中，網絡技術也得到了較快發展，這對學校的德育教育帶來了一定的負面影響。

一、將德育教育擺在學校教育的首要位置

在當前的小學教育中，教育者應該充分認識到教會學生做人是教學的首要任務，而德才是做人的根本。在小學的學校管理過程中，要明確德育教育的核心位置，將德育擺在學校教育的首要位置，作為一項重要任務來抓，并將其滲透到各個教育環節中去。例如，在教學的工作中，可以發揮各個學科的德育教育的功能，挖掘各種學科中蘊含的豐富德育因素加以教育。此外，教師的品質、教學態度、教學方式也是德育教育的一個方面，應該加以重視。

二、構建德育教育的主導方向內容

新形勢下，德育教育內容應該適應時代的發展和需要，即要繼承我國優秀的文化傳統，也要符合我國現代化建設的需要，體現社會主義市場經濟條件下的價值觀念，也要符合基本的價值體系。因此，要構建德育教育的主導方向內容，促進德育教育目的順利實現。首先，要構建以愛國主義為中心的德育教育內容，引導學生愛國、愛人民；其次，要構建以社會主義基本價值觀為核心的教育內容，引導學生誠實、守信、公正、關愛、寬容等；再次，要構建全球最關心的“關心”德育教育內容，引導學生學會關心健康、關心學習、關心環境、關心自己和關心他人。

三、注重實際行動的德育教育

行動是德育教育的基礎和目的，也是教育的內容和方法，應該在小學德育教育中加以運用。在小學德育教育中，可以通過以下途徑來加強工作：第一，給學生布置品德踐行作業。結合德育教育內容，布置一些道德實踐作業，如：公益宣傳、打掃公共衛生、撿垃圾等等。第二，創設為他人服務的崗位。通過班干部輪換、小小值日生、為同學修椅子等等活動，讓學生參與到服務他人的實踐活動中。第三，創設道德情境。組織一定的道德游戲，讓學生在歡快愉悅的道德情境中接受德育教育。第四，道德敘事途徑。通過道德敘事，將好人好事講出來，可以在學生之間起到感性模仿的作用，從而實現德育教育。

實現德育的基本途徑范文第3篇

關鍵詞：信息化；德育體系；構建

中圖分類號：g641 文獻標志碼：a 文章編號：1002-2589（2013）30-0377-02

高校德育體系是指按照國家對高校德育工作與大學生思想、政治、品德素質的全面要求，由德育目標、德育內容、德育原則、德育途徑、德育考評和德育實施所組成，以施教者、受教育者、德育媒介和德育環境為結構特點的綜合性很強的系統工程[1]。現在我們已經從工業時代進入到信息化時代，面對滾滾而來的信息化浪潮，世界發達國家和地區高度重視信息技術對社會、對教育的影響和作用，并重新制定了教育改革方案。大學生德育是高等教育工作中的首要任務，深入研究信息時代的到來對大學生德育的影響，積極構建信息化時代大學生德育體系，對大學生德育如何適應現代信息技術迅猛發展的新趨勢、迎接信息時代帶來的種種變化和挑戰具有重要的理論意義和實踐意義。

一、構建信息化時代大學生德育體系的必要性

（一）信息化時代大學生道德信仰重建的需要

道德信仰是人們基于道德之于人的生存發展的價值，以及對道德理想與道德現實的張力的認識而產生的對道德規范、道德人格的篤信與崇敬，并以此設定人生目標、付諸道德行動的強烈情感[2]。

信息時代給經濟、文化生活帶來了新的變化，也帶來了諸多的社會問題，信息的多樣化帶來了信仰的多元化與價值取向的多樣性，使大學生的精神世界產生了困惑。有些大學生道德情感淡化，不能積極主動的維護良好的道德關系，對壞人壞事視而不見，由于害怕道德欺騙而拒絕對他人提供力所能及的幫助，對崇高的道德理想產生懷疑甚至否定，以至于放棄了對價值目標的追求。有些大學生道德行為偏離了道德規范的基本要求，缺乏責任感，對父母親人只索取不回報，對戀愛對象不負責，一切向錢看，享樂主義、個人主義盛行，大學生道德信仰危機已成為不爭的事實。

道德、思想、文化是一個社會的命脈，大學生是社會精神面貌的代表，大學生道德信仰的危機，威脅著社會的命脈，我們必須要加強道德教育，克服道德危機現象。

（二）解決大學生德育工作存在問題的需要

我國目前大學生德育工作存在著諸多的問題，已經不能適應信息化時展的需要。

首先，德育地位逐步弱化。高校更多地開設實用性強的課程，在學時一定的情況下只能削減德育課程的學時，增加應用類課程的學時。其次，德育目標“同一”化。德育目標設定缺乏層次性、漸進性和個體差異性。對學生說得多、管得多、灌得多，缺少有針對性的德育教育。最后，德育沒有形成社會、家庭、學校齊抓共管的局面，只是輔導員和“兩課”教師的工作任務。

二、信息化時代大學生德育體系基本內容

（一）德育目標層次性

我國高校德育大綱對高校德育做出了總體規劃，高校德育體系的建設必須圍繞這一目標進行。實踐中，高校德育的具體目標應該在高校德育大綱的指引下，根據大學生在不同發展階段的綜合特點，按照分類、有序、整體構建、循序漸進、動態更新的原則來制定。我們應該避免德育目標“同一化”，要從實際出發，針對學生的不同類型、不同層次和個體差異進行教育。

（二）德育內容現代性

現代性指人所具有的與時代特征相適應的思想觀念、情感和態度的統一。現實生活是德育內容施展的依托，高校德育內容應扎根于現實生活實踐之中，根據社會主義現代化建設以及當前高校德育工作現狀，結合大學生成長需要和思想實際不斷調整其內容結構，更多的體現其現實性特征，更富有針對性和現實性，要針對高校學生及各學習階段的特點安排德育內容，形成以愛國主義、集體主義、社會主義教育為核心的，相對穩定的教育內容體系。

（三）德育原則科學性

德育原則要注重教育與管理相結合、嚴格要求與熱情關懷相結合。管理是強化教育的必要手段。應該把對學生的德育要求貫徹在各項管理、服務中。各級管理人員應以身作則，用良好的言行去影響學生，同時要充分發揮學生自我管理的作用。教育者對學生既要嚴格

求，又要熱情關懷，不僅要積極主動幫助他們解決思想、學習上的問題，而且要關心學生生活方面的問題，幫助學生解決實際困難。

（四）德育途徑豐富性

大學德育的途徑是指教育者對大學生實施德育時可以利用和選擇的渠道或路徑，是實現學校德育目標、落實德育內容的組織形式，是做好德育工作不可缺少的重要條件[3]。“德育途徑的選定，必須反映時代的特征，必須符合德育的任務、內容、方針、原則的要求，必須符合大學生身心發展的特點，促進學生的德、智、體全面發展。”[4]因此德育途徑必須具有豐富性。

（五）德育考評合理性

德育考評的目的是通過信息的收集對德育工作做出評價、判斷、分析與反饋，促進德育工作水平的提高，保證德育目標的實現。德育考評要合理，必須堅持考評內容上政治性與綜合性相結合；考評方法上定性分析與定量分析相結合，另外還應堅持日常考評與定期考評、動態考評與靜態考評、全面考評與重點考評相結合。

（六）德育實施保障性

實施德育大綱必須加強領導，必須有健全的領導體制，專門的組織機構，得力的隊伍，完善的規章制度和必要的經費與物質保證。

三、信息化時代大學生德育體系構建的方法和路徑

（一）注重教學方法的改進，發揮德育課程主導作用

傳統的德育課是“主體—客體”的德育模式，沒有充分認識到受教育者參與的重要性，教師一言堂式“灌輸”，學生被動的接受，使德育課枯燥無味，無法實現德育目標。我們應該改進教學方法，建立“主體—主體”的德育模式。通過運用圖文聲像并茂的媒介，激發學生學習興趣；通過設計友好的交互環境，調動學生的積極參與；通過生動活潑、形象直觀的語言，變抽象內容為直觀內容，讓學生愉快地完成接受活動，充分發揮德育課程主導作用。 （二）積極開展校園文化建設，充分實現德育目標

校園文化建設的內容包括物質文化、精神文化和校園文化活動三個方面。物質文化包括校園的設施、建筑的文化和校園的美化綠化等，這些反映了教育者的價值取向、道德觀念，直接影響受教育者道德修養。因此我們一定要注意合理布局校容校貌，美化綠化校園環境，使學生在耳濡目染中接受教育，陶冶情操。精神文化建設方面要注重培養學生的科學、民主、求實、創新精神，提高學生道德情操。同時開展多層次校園文化活動。校園文化活動要從大學生的實際出發，要具有創新性，充分調動學生參與的積極性。校園文化活動可以分為體育類、藝術類、科學技術類、學術類、社會實踐類、人文素養類等。這些不同性質的文化活動的開展，越豐富多樣，越切實有效，就越能調動學生參與的興趣和熱情，達到良好的育人效果，充分實現德育目標。

（三）充分利用網絡平臺，創新德育方式

網絡在其發展與應用中，逐漸展現出了其他技術形態與傳播媒體無法比擬的特征，它具有超越時空性、開放共享性、平等交互性、虛擬現實性等特點。在進行網絡德育工作時，一方面我們要積極建立網上的德育陣地，構建德育網絡平臺，培養優秀的網上德育隊伍，對學生進行思想政治教育，引導和教育學生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養能適應網絡信息時代挑戰的社會主義事業的建設者和接班人，真正達到網絡德育的目的；另一方面應正確分析受教育者的主觀狀況，根據客觀條件，采取疏導的辦法，加強素質教育，培養和提高學生對有害信息自覺抵制的意識和能力，同時運用技術手段，堵塞危害國家安全和社會治安的“有害信息”進入，凈化網絡空間，使網絡成為德育理想的開放空間。

（四）不斷強化社會實踐，鍛煉學生的道德品質

道德來源于社會生活，而社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發展基礎，也是道德的存在形態。“人只有通過做才能成為人。”[5]因此，德育要強調生活踐履，強調情感體驗和知行合一。在德育的方法上，要增強實踐性，使道德教育與豐富的生活相聯系。社會實踐是進行德育教育的生動課堂，我們應該鼓勵學生走出校園，深入實際，通過勤工儉學、社會調查、生產實習、青年志愿者等社會實踐活動，服務社會，增強學生的社會責任感和使命感，通過社會實踐鍛煉道德品質。

（五）整合學校、家庭、社會力量，實現德育新突破

“當前，我國在文化沖突與價值多元化的背景下，學習者的道德是在家庭教育、學校教育、社會教育共同影響

下形成的。生活化德育要避免出現家庭教育、學校教育和社會教育三者之間的不協調，尤其是避免出現相悖的狀況。為此，必須要做到三者的統一和協調，協調各方面的力量，齊抓共管，并緊密配合，形成教育合力。”[6]學校教育長于言教，家庭教育長于身教、社會教育長于境教，各有不同的功能與優勢。可以通過多種途徑共同配合、交互作用以取得最佳教育效果。只有在學校、家庭、社會三方面教育力量和諧一致的時候，學生的品德發展才是順利的和健康的。

總之，大學生德育體系的構建是一項非常重要同時又非常復雜的系統工程，信息化浪潮為此帶來了前所未有的挑戰，為了更好地加強和改進信息化時代大學生的思想政治教育工作，必須構建科學完整，內容具體，易于實施的信息化時代大學生德育體系。

參考文獻：

[1]姬長周，胡小林，張明.高校德育體系的基本特征與結構研究[j].中國高教研究，1996，（04）：23.

[2]周欣，陳安民.大學生道德信仰危機與重塑[j].瓊州學院學報，2009，（01）：58.

[3]項久雨.整體構建大學德育途徑的新體系[j].江漢論壇，2000，（2）：65.

[4]謝海均.高等教育國際化與學校德育[m].上海：上海三聯書店，2007：127.

實現德育的基本途徑范文第4篇

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問題是指為了充分發揮德育方法的綜合、整體效果，而應科學、合理地 處理好德育系統各要素之間的關系(德育方法外部關系)及各德育方法之間的關系(德育方法 內部關系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關系，即德育方法分系 統要與德育要素系統所包括的其他五個分系統——德育目標、德育內容、德育途徑、德育管 理 和德育評價橫向貫通，互相聯系，互相依存，構成整體。德育方法不應游離于德育整體系統 之外，而是發揮它在整體中、系統中的應有作用。例如，從德育方法與德育途徑 的關系看，二者“既有密切的聯系又有根本的區別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相 影響、相互制約、互相促進的。途徑決定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教 學這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察 參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發展。例如，多媒體信息技術 ， 開辟了網絡德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統的關系也是既有聯系， 又有區別 ，在整個德育系統中發揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發揮又與它們之間的聯系密不可 分。

2.德育方法體系的整體性

德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統內部的關系，即各種方法的關 系問題。國內有學者指出：“德育過程的復雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德 育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側重， 要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術，它將使德育方法的整體效用得到充分 發揮，從而出色地完成德育任務。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。 眾所周知， 每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的 。一種方 法，可能完成多種任務，實現多個目標，適合多類內容。同樣，多種方法可能完成同 樣的任務，實現同樣的目標，適合同樣的內容；而且，多種方法優選組合可能更好地作 用于目標、任務及內容。因此，要根據不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的 一種方法或多種方法，進而充分發揮各種方法的協同、整體作用，以便到達良好的德育效果 。

二、德育方法的多樣性

1.德育方法的多樣性

在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括 談話法、講授法、討論法 、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像 法，小品表演法等；以實際訓練形式為主的方法，如社會實踐法、調查訪問法、參觀考察法 、常規訓練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、 評比選優法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養法等 。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發展有所側重。

2.德育方法的選擇問題

方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學會在豐富多樣的方法體系 中選擇最合適的方法。因此，科學而藝術地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也 是作為一位合格教育工作者的必備素質。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據工作的出 發點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出 許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有 其 合理性，對實際工作也有一定的啟發價值。但由于上述原則提出及排列的依據不是很清楚或 一致，致使人們可以列舉無數有關原則，從而使原則的指導價值打了折扣。鑒于此，我們試 著遵循一定的邏輯規則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解 決了前述問題。

筆者認為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件， 第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務于目的，因此合目的性是 根本。第二，如何為的問題。要想實現德育目的，必須按照事物發展的軌跡或者規律運 作。第三，何時的問題。而規律的 作用是在實際情形下發生的，這又離不開社會發展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用 的問題。方法畢竟是通過教 師的選擇才發揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應該選擇適合 自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別 劃分出二級、三級原則等。根據這種分析，我們認為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可 以表述為以人為本(促進入的發展)的原則、合乎品德發展規律的原則、歷史性原則(時代性 原則)和教師主導性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當代初中學段的 學 生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發展規律的原則、緊 密結合時代要求的原則和適切教師風格特點的原則等。

轉貼于

三、德育方法的實踐性

傳統的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的 窠臼之中。因此，學生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認為 ，德育方法必須強調實踐性，即重視德育與實踐的結合，使德育回歸學生真實生活及引 導學生為未來生活做準備，并在實踐和生活中，強調學生的情感和體驗，從而收到良好的德 育實效。

1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現美好言行

“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據此， 我們也可以認為德育根本 上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應凸顯實踐性，應與生產勞動和社會實踐緊密結合 。德育的起點，是與學生的已有體會和經驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提 升、檢驗和展現的。德育就是要引導學生將所學的知識、道理與已有經驗相結合，然后內化 為自覺的要求，隨之產生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優秀的意志品質 和正確的行為習慣。具體而言，學校除了強調德育與已有感受和體會相結合外，還應 通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結合學生的思想實際，開展諸如社會調查、社會 服 務、生產勞動、科學考察、遠足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸 納學生積極參與整個活動過程，并充分發揮他們的主動性和積極性，大力發展他們的主體性 ，從而促進學生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學生的責 任心、組織能力等等也會得到較好的培養。

2.德育方法的生活性——德育回歸學生真實生活，并引領學生的未來生活

長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導致學 生 產生病態的壓抑心理和專橫型的品質，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至 于壓抑了學生的創新能力，削弱了學生的主體意識和作用。因此，傳統的“管、卡、壓”等 措施不 能做到發揮學生主體以及尊重學生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還 原成學生生活和成長的過程，進行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學生的最普遍的生活，要善于在普 遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工 作的實效性。同時，德育還應高于生活，要考慮到生活的未來性和發展性，積極引導學生為 未來的生活做準備，比如，通過引導學生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發展到 理性， 形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔的任務和應具有的品性做儲備。

3.內心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯系的重要切入點和關鍵點

德育的本質在于育德，要培養人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認及感悟須臾不能 分離。因此，要在實踐過程中和現實生活中，不斷加強體驗性教育，調動學生的同情心、責 任心及良心，充分發揮情感的作用，使之在學生內心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達 到以情認知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說 教，變“刻意”教育為“無為”教育，發揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用， 突出學生的主體地位，重視學生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講 ，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產生直接影 響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。

參考文獻

［1］ 孫少平.改革開放時期中小學德育的發展與問題探討［J］教育發展研究，19 99(12).

［2］ 詹萬生.整體構建德育體系總論［M］北京：教育科學出版社，2001.

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［4］ 戚萬學.活動德育論［M］天津：南開大學出版社，1994.

實現德育的基本途徑范文第5篇

關鍵詞：高校 德育途徑 拓展

高校德育工作在保證人才培養的社會主義方向，促進學生德、智、體等全面發展方面起著主導作用。新時期德育工作面臨著知識經濟時代的挑戰。為了實現社會主義高校的人才培養目標和根本任務，我們應從戰略高度來認識德育工作的重要性，在實踐中努力尋求適應新時期高校德育工作的新思路、新方法。

一、轉變德育觀念和內容

高校德育工作的主體是大學生，他們有豐富而復雜的情感世界，如果忽視了學生的個性培養，而過分強調集體主義的教育；忽視了學生實際的接受能力，而一味采取強制灌輸的方法；忽視了學生明辨是非的能力，而采取強制的結論性教育，就很難將德育內容內化為學生主體的德育素質，很難讓學生形成完整的人生觀、價值觀。為此，我們要充分重視德育主體的主動性，避免用灌輸的方法進行德育工作，而是努力采取無灌輸的德育教育方法，強化德育工作的導向性，重視學生道德判斷、推理能力的培養，采用誘導式、啟發式、辯論式等生動活潑的形式進行德育工作。我們還應結合學生實踐情況和社會實際狀況，正確引導學生，幫助學生進行是非曲直的分析，引導學生認清時代的主流，讓學生學會自覺地追求真、善、美，抵制假、惡、丑，建立完整意義上的道德品質。

德育內容的現實性是德育工作的基本特征。知識經濟時代的興起，整個社會的知識存量猛增，從中體現出來的德育內容也隨之豐富了許多。因此，高校的德育內容要與社會大系統建立必然的聯系，保證德育內容適應社會發展。因此，我們應努力培養學生高尚的道德品質，改變過去道德教育與社會生活相脫離的現象，針對社會熱點問題和學生困惑的問題，根據社會道德的層次性和學生思想狀況的多樣性，及時豐富德育內容，分層次、分階段地對學生進行德育教學工作。

德育內容的前瞻性是德育工作的本質特征之一，是保證人類文明得以延續的重要因素。因此，我們應注意德育內容的前瞻性。

二、不斷拓展德育途徑

德育工作是一個動態的教學體系，因此就要求有動態的教育方法與之相適應。為此，我們在繼承與發揚有效的德育方法的同時，還要不斷開拓新的德育途徑。

1.進一步強化德育工作的主梁道。“兩課”是對高校學生進行系統價值觀、人生觀、世界觀培養的主渠道、主陣地，一直是我們重點建設的一個方面。為此，我們要在“兩課”的內容、授課方法、教師的政治素質及考核體系等方面大力投入、大膽嘗試，建立新的“兩課”教育模式，保證主渠道的暢通。

2.擴展德育的輔助梁道。在各個教學環節中，我們要全面滲透德育教育。隨著學分制的實施與完善，純粹的德育時間和空間越來越少。為此，我們要充分發揮專業課和公共課的“載道作用”“滲透作用”，倡導教書育人，避免學生的“防范”意識，從傳道、授業、解惑中促進學生德育的發展。

3.重視心理咨詢，發揮其指導性作用。當今社會的競爭越來越激烈，個人承受社會的壓力也越來越大，大學生中出現有心理問題的人也越來越多。為此，我們要設立專門的心理咨詢機構，對大學生進行“一對一”的咨詢工作。我們應通過談話、講座、報告等各種交流方法和大學生一起分析、研究和討論，找出問題的癥結，共同探討解決問題的可行方案，啟發有心理沖突的學生調動個人潛能，進行自我選擇和自我調節。

4.開展各類社會實踐活動，培養學生參與社會活動的意識與能力。學生的道德規范認知于正規的德育課堂，而形成于豐富的社會實踐活動之中。各種社會活動是道德規范的演練場，是促進理論與實踐相結合的有效途徑。因此，學校應組織學生參加社會調查、社會文化服務、生產勞動、軍事訓練等活動，并把這些活動納入到正常的教學計劃中。

5.加強以宿舍為基本單位的德育管理機制。我們應切實加強宿舍管理力度，改善宿舍的軟硬件環境，樹立以學生為主體的教育思想，以充滿生機和活力的健康寢室文化點綴整個學生的德育工作，促進班級文明建設，推動良好校風的形成。

6.改革德育考核體系。高校德育工作是一個系統工程，它既需要理論方面的突破，又需要實際工作中的大膽嘗試。目前，高校普遍存在德育工作主渠道不暢通的現象，這既有“兩課”師資隊伍不完善的問題，又有“兩課”教學形式不生動的原因。但根據統計，高校學生對“兩課”的意見主要集中在考核制度上。大部分學生存在“上課不聽講，考前背一背，考后全忘光”的現象，在學生頭腦中根本沒有形成永久的德育記憶，更談不上形成正確的道德品質了。

7.凈化德育內容，提高學生明辨是非的能力。第一，加強教師隊伍的道德培養。除了對青年教師進行上崗培訓以外，還要針對全體教師的思想道德狀況進行階段性培訓。培訓內容不僅包括教育學、心理學等教育基本理論，還包括教師為人師表、愛崗敬業等師德方面的培訓。我們應將教師的思想道德建設擺在突出的地位，努力建設一支政治堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精于教學、勤于育人的教師隊伍。第二，提高學生主體的“道德”判斷能力。我們不應該要求學生無條件地服從和適應某些現有的道德規則，而應鼓勵學生成為“道德規則”的確立者和創造者。我們應拋棄傳統的說教、灌輸和強迫執行的反理性的方法，讓學生通過道德實踐和理性思考做出自己的判斷和決策。

8.結合學生實際開展各項德育活動。道德作為一種特殊的社會現象，基本要求就是“知行合一”，只知不行，就不能把道德內化為道德品質，更不會形成正確的道德素質。大部分學生更多的是重視書本知識的學習，相對忽視了道德品質的培養。而且，部分獨生子由于成長環境優越，形成了崇尚自我、唯我獨優、缺乏熱情、個人享樂的不良生活作風，學生的“知”與“行”嚴重分離。因此，我們應提倡“不僅要你知、我知、大家知，而且要你行、我行一起行”，從而培養學生自覺維護學校的各種制度，敢于同不良風氣作斗爭的好作風。

參考文獻：

[1]羅國杰.中國傳統道德[M].北京：中國人民大學出版社，1995.

[2]吳鐸，羅國振.道德教育展望[M].上海：華東師范大學出版社，2001.

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