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對茶文化的理解范文第1篇

【關(guān)鍵詞】文化差異；英漢翻譯；制約

翻譯問題是一種跨文化活動，它與文化因素有著緊密的聯(lián)系，并受它的影響與制約。“不了解語言當(dāng)中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。”王佐良先生曾經(jīng)這樣說。翻譯涉及到兩種語言，譯者要對兩種語言背后的文化有全面的了解。而文化，是一個復(fù)合的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣。有些東西在一種文化里是不言而喻的，而在另一種文化里確實難以理解的。因此，如果譯者脫離了文化背景進行翻譯，就會導(dǎo)致失誤，甚至產(chǎn)生誤解。本文將從實例入手，闡明文化差異對準確理解英漢翻譯的影響，并加以分析。

1. She is the apple of discord.

初譯：她是不和諧的蘋果。

改譯：無論她到哪里都會引起爭端。

分析：the apple of discord源于希臘神話：女神Eris未被邀請參加 Theits 和 Peleus的婚禮，于是她在婚禮上投擲金蘋果而引起爭端并導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭。后來人們用the apple of discord表示給人帶來爭端的人或事。

2. Well，the cat is out of the bag.A correspondent has discovered that we are planning a merger with the Z Company.

初譯：真糟糕，貓從口袋里鉆出來了。我們打算與Z公司和平的計劃已經(jīng)被一個記者探聽到了。

改譯：真糟糕，秘密已經(jīng)泄露了。我們打算與Z公司和平的計劃已經(jīng)被一個記者探聽到了。

分析：the cat is out of the bag 這一習(xí)語源于古代，當(dāng)時在農(nóng)村市場上，人們有把小豬裝入布袋出售的習(xí)慣。為了欺騙買主，一些刁鉆的農(nóng)民常將貓裝入布袋假冒小豬，可這個不聽話的家伙卻鉆了出來，露了餡兒，買賣因此告吹。

3.I am yellow.

初譯：我是黃色的。

改譯：我是一個膽小的人，請不要來嚇唬我。

分析：在英語中，英語除了表示黃顏色和以煽動讀者感情的方式報道新聞和報紙以外，還常用作俗語，表示懦弱的，卑怯的。

4.He blows hot and cold.

初譯：他忽冷忽熱。

改譯：他朝三暮四。

分析：blow hot and cold出自《伊索寓言》（A esop ’s Fables） 大意是一個人冬夜在山林中迷了路，山神領(lǐng)他回自己的小屋，路上這人不斷向手上呵氣， 說是取暖。到小屋后，他端著山神給的一碗熱粥又吹氣，說是想把粥吹涼。山神說“you b low ho t and co ld with the same breath （你嘴里既吹熱又吹涼）， 你走吧。”后來這一成語表示反復(fù)無常。

5.John can be relied on. He eats no fish and plays the game.

初譯：約翰是可靠的，他不吃魚，還玩游戲。

改譯：約翰是可靠的，他既忠誠又守規(guī)則。

分析：英國歷史上宗教斗爭激烈，舊教規(guī)定在齋日教徒可以吃魚。新教舊教后，新教教徒拒絕吃魚表示忠于新教。所以“eat no fish”就轉(zhuǎn)譯為“忠誠”。當(dāng)然就要遵守規(guī)則，“play the game”就轉(zhuǎn)譯為“守規(guī)矩”。

上述實例所含的習(xí)語，或出自歷史典故，或來自于文學(xué)典籍，或源于社會習(xí)俗，或起于民間傳說，無一不負載著濃郁的英語文化的積淀，由此可窺知語言與文化互為依存，不可割裂。翻譯實踐的過程，可以說是對原語文字與文化內(nèi)容進行深刻剖析，得其義，悟其神，然后用錘煉過的譯語文字將其表達出來的過程。要準確把握翻譯中文化的傳達程度，就必須考慮好三個因素：不同地域的民族文化傳統(tǒng)、文化內(nèi)容和文化心理。美國翻譯理論家尤金奈達指出：“翻譯是兩種文化之間的交流，對于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要。因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義。”人們常把翻譯藝術(shù)比作“帶著鐐銬跳舞”，以強調(diào)翻譯所受的文化束縛，同時也體現(xiàn)出翻譯工作者戰(zhàn)勝束縛、創(chuàng)造優(yōu)美藝術(shù)的高明。翻譯之所以如此艱難，是因為語言反映文化，承載著豐厚的文化內(nèi)涵，并受文化的制約。一旦語言進入交際，便存在對文化內(nèi)涵的理解和表達問題。這就要求譯者掌握更多的目標語文化背景知識，大量閱讀以開闊視野，積累知識。只有這樣，才能避免可以追求詞句層面上的等值或拘泥于字面含義，而真正做到力求把字里行間的深層含義傳達出來。總之，只有在考慮雙方文化的前提下把“信、達、雅”融為一體，使譯文神形并茂，這樣才能確保文化的流暢傳達，擺脫翻譯過程中文化因素的干擾和束縛，真正地做好翻譯。

參考文獻：

[1]胡文仲.《英美文化辭典》.外語教學(xué)與研究出版社，1995.

對茶文化的理解范文第2篇

摘要：在教學(xué)改革不斷深入的背景下，思政教育教學(xué)方式應(yīng)該更加多元化，從理論到實踐，都應(yīng)該緊跟時代步伐。要注重大學(xué)正確思想的樹立，以及完人格的塑造。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的精髓核心，將茶文化與大學(xué)思政教育進行有機整合，不僅能夠喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且還能夠更好的傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生勤儉節(jié)約、助人為樂的思想道德水平，總之茶文化中蘊藏著豐富的人文思想，以及思政教育素材。當(dāng)代大學(xué)思政教育工作者應(yīng)該充分利用茶文化的豐富思想內(nèi)涵，更好的為教育教學(xué)的服務(wù)。

關(guān)鍵詞：茶文化；思政教育；大學(xué)生意識

當(dāng)社會高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也越來越快，大學(xué)生的就業(yè)壓力也日漸增加。而茶文化能夠洗滌人們的心靈，在遇到苦難或者是一些煩惱時，喝一壺茶，從頭進行思考，就會將一切煩心事都拋開，身心放松。茶文化在高校中的融入，能夠幫助很多的大學(xué)生學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，老師在整個思想政治的課程授課時，要將茶文化的這些益處進行講解，使得學(xué)生能夠?qū)Σ栉幕信d趣。能夠自主進行一些茶類活動，能夠在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)⒆约旱膲毫M行緩解。這要求高校思政教師應(yīng)該積極進行茶文化與大學(xué)生思政教育以及思想意識塑造的整合。幫助大學(xué)生能夠以更加積極、健康的心態(tài)面對生活和學(xué)習(xí)。

1高校思想政治教育中存在的問題

1.1教學(xué)內(nèi)容理論性過強，學(xué)生理解吃力

在很多的高校中教師在進行思政教育時，都會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在對于思政的內(nèi)容和理論理解存在一些偏差或者是很多的學(xué)生對于一些思政內(nèi)容根本就不理解。學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)這種問題的原因有兩方面：一方面是雖然高校的學(xué)生已經(jīng)具有一個很高的理解能力，但是因為其理解能力還沒有形成一個完整的體系，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)這些思政內(nèi)容時，理解會感到吃力。另一方面，教師在教學(xué)時，只是將一些思政理論內(nèi)容直接拿到課堂中，并沒有進行一些相應(yīng)的解釋，使得學(xué)生理解起來很困難，進而造成學(xué)生對思政學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種排斥的心理。最終教師在思政教學(xué)中沒有取得一個良好的教學(xué)效果。

1.2教學(xué)活動多停留在課堂上，缺乏課外實踐活動

一般情況下高校中開展思政教育都是在學(xué)校的課堂中進行，教師對一些思政內(nèi)容的理論知識進行講解，進而使得思政知識能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一些影響，期望學(xué)生能夠在人際交往以及行為表現(xiàn)上對自己進行約束，樹立正確的價值觀。但是因為思政教育本身具有一定的實踐性，思政教育只依靠課堂教學(xué)是不能夠?qū)⑵澉攘Τ浞终故境鰜淼摹Ｋ越處煈?yīng)該對這種教學(xué)方式進行改善，應(yīng)該在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上增加一些實踐活動，使得學(xué)生能夠?qū)σ恍┧颊?nèi)容的理論有一個更好的理解，進而能夠?qū)崿F(xiàn)思政教育的目的。

1.3教學(xué)素材多依賴課本，缺乏課外素材融入

因為課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)思政內(nèi)容的主要場所，所以教師應(yīng)該將課堂這個主戰(zhàn)場充分的利用好，將其的作用發(fā)揮到最大，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。隨著經(jīng)濟的進步，一些教師在進行思政教育時會將多媒體作為輔助工具，但是教師所使用的教學(xué)課件中的內(nèi)容也都是對教材內(nèi)容的一些轉(zhuǎn)述，并沒有結(jié)合實際添入一些課外的素材，使得學(xué)生在熟悉多媒體課件之后就會對思政教學(xué)感到乏味。教師應(yīng)該認識到思政教育不單單是對思政內(nèi)容的知識的理解，還是學(xué)生對生活中一些事物產(chǎn)生新的認知過程。所以教師應(yīng)該將一些生活的素材引入到課堂教學(xué)中，使得學(xué)生能夠?qū)φn堂知識進行良好的掌握。

2茶文化在高校中的德育教育功能應(yīng)用

茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的一種，具有源遠流長的歷史，博大精深的文化內(nèi)涵。在高校的思政教育中引入茶文化，也是一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，茶文化對思政教育能夠產(chǎn)生哪些作用，主要可以從以下三個方面進行分析：

2.1茶性對高校的德育教育的啟迪功能

茶性在高校的德育教育能夠發(fā)揮一定的啟示作用：

2.1.1茶主要有這樣三個特性，首先，其生長在土中，卻是不蔓不枝，潔身自好。其次，茶具有天然的香氣，這種香氣自然清冽不妖嬈。最后，茶具有很多的功能，但是它一直低調(diào)的存在。茶的這些特性對于現(xiàn)代的高校大學(xué)生的德育教育有良好的啟示作用。在這個付出要求回報的時代，學(xué)生對于家庭和社會都只是一味地索取，并沒有任何的回報，所以在對學(xué)生進行德育教育時，應(yīng)該將茶的這種低調(diào)奉獻的茶性對學(xué)生進行宣傳。

2.1.2在我國茶樹多數(shù)分布在多臺風(fēng)的江浙一帶，或者是一些名山山頂。茶本身具有的這種堅韌不拔的品質(zhì)對高校的學(xué)生而言具有很強的啟示作用。

2.2茶道對高校的德育教育的靜心功能

首先，隨著茶文化的發(fā)展，茶道也形成了一種具有一定特點的文化，茶道中對于茶具以及茶飲等多個方面都具有嚴格的要求，體現(xiàn)其精益求精的品質(zhì)，將茶道的這種精神在高校的德育中進行引用，使得學(xué)生養(yǎng)成一種精益求精的品質(zhì)。其次，茶道中追尋的是“天人合一”的思想，這是對生命的另一種追求。在現(xiàn)代這個快節(jié)奏的時代，應(yīng)該將這種天人合一的思想應(yīng)用到高校學(xué)生的德育教育中，使得學(xué)生能夠平心靜氣，有一個良好的心理狀態(tài)。最后，茶道中的這種茶禮對高校學(xué)生也具有一定的教育意義，茶道能夠幫助學(xué)生放下手機，敞開心扉和身邊的人多些交流，進而能夠在思想和情感上不在孤獨。

2.3茶德對高校的德育教育的升華功能

茶德是整個茶文化中的一種核心精神，茶文化中的這種“廉美和敬”的茶德能夠使得高校中的德育教育產(chǎn)生一定的作用，不會拘于形式。在這種茶德的影響下，學(xué)生的精神和思想都能夠得到一定的感染，進而能夠使得高校的德育教育工作得到一定的升華。

3茶文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用價值的實現(xiàn)路徑探索

3.1明晰茶文化在高校思想政治教育中的教育目標和價值

首先，在將茶文化融入到高校中的思政政治教育之前，應(yīng)該知道茶文化對于高校思政教育的目標和價值。其次，應(yīng)該讓學(xué)生對茶文化中的內(nèi)涵進行充分的了解，進而學(xué)生能夠成為茶文化的傳承者。再次，要使得學(xué)生能夠充分感悟茶文化中的內(nèi)涵和魅力，進而使得茶文化成為高校思政教育的一個創(chuàng)新起點。最后，高校在對學(xué)生進行思政教育時，應(yīng)該將茶文化進行良好的傳輸，使得學(xué)生能夠?qū)Σ栉幕M行弘揚，同時還應(yīng)該適應(yīng)時代以及學(xué)生的發(fā)展要求，使得茶文化能夠在不斷的優(yōu)化創(chuàng)新，大學(xué)生的創(chuàng)新能力能夠有所提高。茶文化對思政教育所起到的作用充分發(fā)揮出來。在高校的思政教育中明確茶文化對其產(chǎn)生的價值中，首先應(yīng)該意識到茶文化在思政教育中所具有的非功利性的價值。其次，應(yīng)該意識到茶文化在思政教育中具有一定的可持續(xù)性發(fā)展的價值。最后要使得學(xué)生的道德情感能夠與茶文化相聯(lián)系，使得茶文化的人文價值充分得到體現(xiàn)，進而促進高校大學(xué)生的人格和思想的健康成長。

3.2創(chuàng)新茶文化在高校思想政治教育中的手段和方法

將茶文化引入到思政課堂中之后，增加一些課外的教學(xué)活動，因為茶文化的博大精深，不是一些簡單的課堂教學(xué)能夠講解清晰，所以應(yīng)該開展一些具有茶文化性質(zhì)的思想政治活動，比如，在學(xué)校中開展一些茶文化的知識技能大賽等，還可以將一些茶文化的知識做成一個視頻文件，吸引學(xué)生的興趣，使得學(xué)生能夠主動的進行學(xué)習(xí)，使得茶文化在思政教育中的傳播手段能夠被不斷的創(chuàng)新。

3.3豐富茶文化在高校思想政治教育中的內(nèi)容

第一，高校可以將茶文化融入到更多的課程中，使得茶文化的內(nèi)容能夠影響到學(xué)生的更多方面。比如，可以讓學(xué)生參加一些關(guān)于茶的實踐活動，參與一些茶藝表演、茶藝實踐活動，使得學(xué)生能夠在這個過程中充分的感受到茶文化的魅力。第二，高校中在開展專題活動時，可以將茶文化融入進去，進而促進學(xué)生能夠形成一個良好的心理狀態(tài)。教師可以對學(xué)生開展一些類似“品茶論友”的專題輔導(dǎo)活動，使得學(xué)生不僅在思想上能夠受到很大的啟發(fā)，還能夠在心理上得到一個良好的發(fā)展，形成一個健康的心理狀態(tài)。

3.4結(jié)合學(xué)生的實際進行教學(xué)

在高校中，教師在將茶文化引入到思政教育中進行教學(xué)時，還應(yīng)該將茶文化進行合理的引入，使得二者之間形成一個良好的組合，這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)思政教育的教學(xué)目標，還能夠使得學(xué)生進行良好的成長。教師在教學(xué)中應(yīng)該緊緊的抓住實際，使得教學(xué)內(nèi)容能夠與學(xué)生相符合，在新時代下，教師還應(yīng)該不斷的提高自己的教學(xué)水平，同時也應(yīng)該對教學(xué)方式進行一定的優(yōu)化，結(jié)合一些先進的科學(xué)技術(shù)對教學(xué)手段進行豐富，結(jié)合多媒體等信息工具，及時對學(xué)生進行了解。

3.5豐富教學(xué)的形式

高校中進行思想政治教育一方面是要讓每一個大學(xué)生都能夠成為一個符合社會道德要求的人，另一方面是要學(xué)生能夠在這種思想政治教育的影響下，能夠樹立一個正確的人生觀、價值觀和世界觀。所以思政教師在對學(xué)生進行教學(xué)時，應(yīng)該能夠抓住學(xué)生的關(guān)注點，進而使得教學(xué)更加輕松簡單，學(xué)生能夠完成教學(xué)目標。學(xué)生只有感到到教學(xué)的實質(zhì)時，才能夠發(fā)揮其主觀性。茶文化作為傳統(tǒng)文化中的一種，對學(xué)生有重要的影響作用，所以在思政教育中引入茶文化，不僅能夠豐富教學(xué)的形式，還能夠使得學(xué)生對思政教育的內(nèi)容有一個更好的踐行。通過帶著學(xué)生參觀一些茶文化基地，使得學(xué)生能夠在豐富茶文化知識的同時形成一個良好的思想道德品質(zhì)。

結(jié)束語

茶文化背景下，進行大學(xué)生思政教學(xué)以及思想素質(zhì)培養(yǎng)，是當(dāng)代茶文化傳承發(fā)展的需求，也是大學(xué)生思政教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的需求，這就要求大學(xué)思政教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方法與理念，重視茶文化的開發(fā)和利用，為學(xué)生創(chuàng)建更加和諧、更富文化氣息的學(xué)習(xí)環(huán)境，陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生品格。

參考文獻

[1]諶明舉.論茶文化融入大學(xué)生思政教育的意義及路徑研究[J].福建茶葉.2017(2):189-190.

[2]張慧芳.網(wǎng)絡(luò)視閾下提高大學(xué)生思政教育實效性的思考[J].新聞研究導(dǎo)刊.2017(3):28.

[3]李文英.思政教育視角下的高校學(xué)風(fēng)建設(shè)路徑研究———以寧波工程學(xué)院為例[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報.2017(8):59-60.

[4]郭文娟.從中國傳統(tǒng)文化精神走進現(xiàn)代精神文明———評《傳統(tǒng)文化精神與大學(xué)生思政教育》[J].大學(xué)教育科學(xué).2017(2):I0003.

對茶文化的理解范文第3篇

關(guān)鍵詞：高職院校；當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)；茶文化

目前，茶葉已經(jīng)成為中國人最重要的飲品，在國外，人們也非常喜歡喝茶，不過其喝茶的方式和中國不太一樣。在英國，茶葉消費衍生出了早茶、下午茶等品類，目前在世界范圍內(nèi)有很深的影響。在不同的國家，茶文化在眾多的當(dāng)代文學(xué)作品中出現(xiàn)，很多時候作者希望借助茶文化來表達自己想要表達的東西，茶文化的形象成為了作者的精神寄托，讀者也可以借助這些文學(xué)作品來更好地理解別人。

1老舍《茶館》中的茶文化形象解讀

作為一個土生土長的北京人，老舍在其文學(xué)作品中蘊含著老北京生活的方方面面。高職院校的學(xué)生如果想要深入的了解老北京人的生活習(xí)俗、價值觀以及社會面貌，需要認真地品讀老舍先生的《茶館》。老北京人茶余飯后最喜歡的去處莫過于茶館，人們?nèi)ゲ桊^主要目的也不是喝茶，人們?nèi)ゲ桊^是為了找到同伴，與人溝通聊天，閑話家常，這就和四川、重慶等地的人在茶余飯后喜歡搓麻將一樣，在一定的文化氛圍內(nèi)，這只是人們的一種生活方式，人們在這種既定的生活方式中找到生活的樂趣。在老北京，茶館一直都扮演中重要的角色，而且茶館的種類也非常多、非常明確，不同的茶館聚集的都是不同的人，例如有專供商人的茶館，專供戲子說書等藝人的茶館，還有文人墨客的茶館，自然也有達官顯貴的茶館。從這些都可以看出來，在老北京，幾乎人人都喜歡喝茶，要不然也不會有這么細分種類的茶館，茶館就像飯館一樣，對這個地區(qū)來說，是不能或缺的。不過，不同的人從老舍《茶館》中讀出來的可能不一樣。首先我們從老舍《茶館》中讀出來茶館是普通人閑話家常最常去的場所。特別是其中有很多人們拉家常的場景，人們會在茶館里說東家這里做得不好，說西家準備給兒子娶親，說南家的女兒嫁得不好，說北家夫妻倆整天吵架等等。因此，老舍的《茶館》中的大部分人物都是我們生活周圍人的縮影，我們?nèi)粘Ｒ姷拇蟛糠秩硕寄茉诶仙岬摹恫桊^》中找到原型。高職院校的學(xué)生通過這些人物形象可以更深刻地理解人性，這對于培養(yǎng)學(xué)生的溝通技能很重要。其次，老舍的《茶館》還是一個魚龍混雜，三教九流都會去的地方，茶館對于北京人來說似乎是平等的，在同一個茶館中沒有貴賤，比如經(jīng)常打架的混混，擅長調(diào)教糾紛的“閑人”黃胖子，還有非法之徒黃麻子，被拐賣的婦女康順，逍遙法外的龐太監(jiān)，民間情報“特工”宋恩子和宋祥子等，當(dāng)然最多的還是普通善良的底層市民，這些人每天都集中到這個小小的地方彼此間產(chǎn)生一些故事，這也正是大部分北京城每天都在發(fā)生的故事。小說作品給予我們一面認識社會的鏡子，是一個社會現(xiàn)象的濃縮體，作者將社會上存在的形形的人物塑造成小說中的人物，我們從他們身上能找到我們周圍人的影子，但是絕對找不到相同的人，因為他們都是抽象的產(chǎn)物，是不同人的集合體，是一個民族的共性，就好比魯迅先生筆下的閏土、孔乙己一樣。

2周作人《喝茶》中的茶文化形象解讀

近代著名作家，魯迅先生的弟弟周作人的《喝茶》是其代表作。在一定程度上，《喝茶》算是近代中國茶道精神的集合，周作人先生在《喝茶》一書中花了大部分筆墨談?wù)撟约簩Σ璧母星椋杷肌⒉枨椋@些情感都是真摯的，但是這很多情感也是別人同樣擁有的，只是周作人用驚人的筆觸表達出來了。周作人先生很喜歡一邊喝茶一邊思考，喝茶對于周作人而言就像是思考的催化劑，或許周作人先生寫作的時候也需要茶水來刺激。這種邊喝茶邊思考的生活是緩慢的生活，其核心思想和道家思想有異曲同工之妙。同時，周作人在《喝茶》中也系統(tǒng)性地介紹了中國茶葉的歷史，還對比了中日之間茶文化的差異性。當(dāng)然，喝茶對周作人來說最重要的是藝術(shù)性，周作人借助《喝茶》表達了這種思想，周作人先生的喝茶其實是一種藝術(shù)的表達，是一種行為藝術(shù)。茶葉對于他來說主要不是用來解渴，其主要欣賞茶葉的顏色和聞茶的氣味。這有著傳統(tǒng)士大夫情節(jié)，帶有儒家的君子之風(fēng)。因此，我們可以認為，周作人的《喝茶》中所有的藝術(shù)形象其實都是作者自己，作者借助自己的文學(xué)作品將自己心中所有關(guān)于茶的所思所想統(tǒng)統(tǒng)表達出來。我們所認識的《喝茶》的茶文化形象，真是周作人的茶文化形象。

3雷庭招《吃碗茶》中的茶文化形象解讀

華裔人群對中華傳統(tǒng)文化的理解在很大程度上代表著中西方文化的融合體，在高職院校當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)中，如果希望讓學(xué)生直觀地了解中西方文化的沖突性，華裔人群的作品值得去讀一讀。知名美籍華裔作家雷庭或許是華人的緣故，所以接觸到了很多中國傳統(tǒng)的茶文化，其在自己的代表作《吃碗茶》中蘊含了豐富的茶文化。當(dāng)然又因為其在美國生活多年，自然接觸到許多的美國文化，在作品中也直接地體現(xiàn)了很多美國文化，因此，其文學(xué)作品《吃碗茶》中有很多中西方文化碰撞、沖突的東西存在，其作品表現(xiàn)的茶文化既不是純粹的西方的茶文化，也不是中國的茶文化，其是中西方文化交融的茶文化。《吃碗茶》的故事主要發(fā)生在美國的唐人街，唐人街中主要住的就是華人，而故事的起源就是唐人街的一個茶館，主人公的婚姻開始也是因為茶。中西方的文化交融通過茶來展開，華人身上最重要的中華文化傳統(tǒng)烙印也是茶。作者通過茶文化表達了生活的美好，人們之間的紐帶也是因為茶葉。此外，作者也用茶文化來刻畫小說中的人物形象，有很多關(guān)于茶的暗示，這種暗示的茶文化意境也是來自于中國，茶葉代表的高潔、清醒、典雅都用來襯托人物的情感世界。在《吃碗茶》小說的最后，茶文化成為了解決中西方文化沖突的解藥。因為中國人不理解美國人，美國人也不理解中國人，但是中國人和美國人都理解茶葉，雖然理解的內(nèi)容不一樣，但是，在茶文化的認知上，中國和美國之間存在諸多的共同點，因此，茶文化也成為了中西方文化的“同”，在文化沖突中扮演者劑的角色。

4艾米莉勃朗特《呼嘯山莊》中的茶文化形象解讀

英國作家艾米莉勃朗特在其代表作《呼嘯山莊》的開篇就用茶來布置場景，呼嘯山莊的壁爐上放著三個俗氣不堪的茶罐……在后續(xù)的寫作中，作者不時地都會提到茶罐、茶葉、喝茶等，茶葉是貫穿全文的一大線索。而在《呼嘯山莊》中，作者主要介紹的是英式茶文化，這也讓中國的讀者可以切身地感受到獨立于中國茶文化之外的英國茶文化，普通人的確從中能讀出很多差異。例如，英國人的茶文化禮儀、如何泡茶、如何飲茶、飲茶的時刻等等都和中國人有極大的不同。人們也從中看到一些“怪異”的茶俗，比如，在英國，有人會用盆來喝茶，有人會熱衷喝冷茶，還有人喜歡煮茶并在其中加入牛奶，英國人待客喝茶也會集中在上午10點到下午3點之間，這和中國人一般喜歡在清早及傍晚喝茶的習(xí)慣不太一樣。中西方文化的差異性是普遍存在的，當(dāng)我們看到別人的習(xí)俗覺得非常怪異的時候，事實上別人看我們的習(xí)俗也會覺得非常怪異，文學(xué)作品給了我們一種渠道去了解別樣的生活世界，這樣才能讓我們每個人懂得如何去尊重別人的喜歡以及習(xí)俗。

5結(jié)束語

通過上文的分析，我們看到，在當(dāng)代文學(xué)作品中，無論是國內(nèi)的，還是國外的，無論是中國人、歐美人還是華裔，在這些作家的文學(xué)作品中，茶文化的表現(xiàn)是非常豐富的。高職院校的當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)過程中，這些豐富的文學(xué)作品是學(xué)生了解外面世界和外國文化的鏡子，同時也是學(xué)生了解過去的鑰匙，老舍和周樹人的時代已經(jīng)和現(xiàn)在有很大的不同，通過他們的作品，通過他們作品中人們飲茶的習(xí)俗，我們可以窺探到那個時候國人的心理世界，這也讓學(xué)生能夠更深刻的理解自己的文化。

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對茶文化的理解范文第4篇

關(guān)鍵詞：茶文化；茶藝；音樂教育

茶道的本質(zhì)是一種修身養(yǎng)性的禮儀，現(xiàn)在正向藝術(shù)創(chuàng)造活動靠攏。音樂在茶道中所起的重要作用毋容置疑。茶道的表演，離不開音樂的點綴。同時，成功的茶道表現(xiàn)需要多方面因素的配合，對于表演者的藝術(shù)造詣有很高的要求。茶道表演者不僅要對茶文化有著深刻的認識，同時也要具有較高的音樂修養(yǎng)，因為茶道表演者在表演時，要在音樂的背景下進行，這也說明了音樂和茶道不可分割的關(guān)系。在了解音樂教育在茶文化中所起的作用之前，我們首先要對音樂和茶文化有初步的認識。

1音樂和茶文化的歷史淵源

茶最早起源于中國，茶在人們生活中的作用也隨著社會的發(fā)展在不斷地變化。茶文化在較長的一段時間內(nèi)都是我國特有的文化，茶文化在宣揚我國文化的過程中也起到了重要的作用。我國茶文化在唐宋時期達到第一個巔峰。與此同時，唐宋時期也是我國經(jīng)濟文化發(fā)展的繁盛時期。從我們平常所說的唐詩宋詞中就可以看出唐代的詩歌文化對于我國的文化發(fā)展有著重要的影響。唐代的文人在進行文學(xué)創(chuàng)作時，都會涉及到茶這一因素。音樂與茶文化的結(jié)合，在我國的文藝事業(yè)的發(fā)展中有著重要的作用。正所謂，藝術(shù)創(chuàng)作來源生活而又高于生活。在我國，音樂與茶文化相結(jié)合的文藝作品數(shù)目很多，在這些作品當(dāng)中，有很多備受人們喜愛的作品。以現(xiàn)代作品為例，《請茶歌》、《采茶舞曲》等，這些優(yōu)異的文化作品實現(xiàn)了茶文化與音樂的完美融合。通過將音樂與茶文化相融合，不僅有利于進行音樂的創(chuàng)造，同時也有利于我國茶文化的發(fā)展與推廣。

2音樂教育在茶文化中的作用

2.1信息傳達方式的共性與語言相比，音樂更不容易受到國界的限制。例如，現(xiàn)在很多國外的歌手，在中國都有大批的擁躉，而我國的一些著名歌手在國外也不乏追隨者。這都是因為這些藝術(shù)家創(chuàng)作的作品，具有很高的藝術(shù)價值，能夠跨過語言的障礙，吸引觀眾的注意力。音樂能夠帶給人以享受，可以放松人們的心情。正是這種作用，讓人們對音樂的追逐，跨越了國界的限制。同時，作為音樂的創(chuàng)造者們，他們在創(chuàng)造過程中，能夠?qū)⒆陨淼慕?jīng)歷結(jié)合到作品當(dāng)中去，這更容易讓觀眾引起共鳴，音樂作品的傳唱度更高。在音樂的傳播當(dāng)中，聲音作為唯一的載體。在茶文化的傳播中，茶香便是獨一無二的載體。茶香讓人們對茶欲罷不能。茶香的這種吸引力讓茶的傳播，不受國界的限制，全世界愛好茶的人們都不會放棄對好茶的追逐。隨著茶文化的發(fā)展，茶葉不僅僅局限在我國生產(chǎn)。由于世界各國的水質(zhì)、地理環(huán)境有較大的差異，種植出來的茶葉也有很大的區(qū)別。不同的茶葉具有不同的茶香。通過茶香作為載體對茶文化進行宣傳確實一個只可意會不可言傳的過程，茶藝師們可能也找不到合適的詞匯來對茶香進行敘述。同時，品茶者，只需要閉上眼睛靜靜的通過品茶這一動作來感受茶香蘊含的茶文化內(nèi)涵。綜上所述，音樂和茶藝在信息傳達上有著相通之處。學(xué)生通過對茶文化和音樂信息傳達的相通之處進行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，有助于提升學(xué)生的創(chuàng)造力。通過對這種信息傳達方式的學(xué)習(xí)，同時也能夠幫助學(xué)生更好的理解現(xiàn)實世界和形象思維的關(guān)系。通過音樂教育與茶文化相結(jié)合，對于學(xué)生的創(chuàng)造力的提高有著明顯的作用，這對于學(xué)生的發(fā)展有著積極的效果。這也是在茶文化中引進音樂教育的目的之所在。2.2韻律內(nèi)在的共性音樂的流動是一個時間過程，而且音樂的流動看不見也摸不著，但是音樂的流動又能帶給聽眾極大的享受。音樂的流動能夠在一定程度上滿足人們的心理需求，引起聽眾的共鳴。因為音樂的很多元素也來自于生活，當(dāng)然也包含人們在日常中所具有的情感。當(dāng)音樂隨時間的流動讓聽眾在內(nèi)心產(chǎn)生情感的共鳴，這也是音樂的起承轉(zhuǎn)合作用。與此類似，茶藝表現(xiàn)也有著這一功能。在一個完整的起承轉(zhuǎn)合周期內(nèi)，茶藝表演所要傳達的內(nèi)涵，才有可能被我們通過想象所接納。茶藝與音樂的這種內(nèi)在韻律的相同性，讓學(xué)生在接受音樂教育的過程中，通過音樂內(nèi)在韻律的掌握，能夠讓學(xué)生對茶藝表演更容易理解。2.3精神內(nèi)層的共性音樂是包含精神文化的作品。作曲家通過創(chuàng)作音樂作品來表達自身的情感。然而觀眾能否通過對音樂的欣賞進而了解作曲家的內(nèi)心情緒是一件不確定的事情。正所謂一千個人眼中有一千個漢姆雷特。同樣，當(dāng)我們在欣賞茶藝表演時，也有可能因為各方面的因素對茶藝師的表演產(chǎn)生不同的認知，而這種認知是否是茶藝師想要傳達的思想內(nèi)涵卻不得而知。不同的人因為各種因素的影響對于音樂或者茶藝表演有著不同的認知，這并不會影響音樂或茶文化更好地傳播。正是這種理解的差異，讓人們對音樂或茶藝有更豐富的理解。每個人在接收茶藝信息時相當(dāng)于是對茶藝所包含的思想內(nèi)涵進行一次再創(chuàng)作。比如茶藝程序的原創(chuàng)作就是第一次創(chuàng)作，茶藝師要對這種茶藝進行自己的表演，就需要對它有自己的理解，這相當(dāng)于是對茶藝的第二次創(chuàng)作。觀眾在欣賞茶藝表演時，通過自己對表演的理解所感悟出的茶藝內(nèi)涵實際上是對茶藝的第三次創(chuàng)作。這些不同層次的創(chuàng)作會受到各種外部因素的影響。比如當(dāng)時的心情、環(huán)境等因素。觀眾在欣賞和欣賞差異的最終目的都是對精神世界的探尋。所以觀眾在感受音樂流動的時候，以及茶藝師的表演時，都會通過內(nèi)心深處的共鳴，對自身的靈魂進行升華。

3音樂教育在茶文化上的實施

結(jié)合前文的分析，筆者認為，為了更好的發(fā)揮音樂教育在茶文化中的作用。我們可以從聽、學(xué)、用三個步驟做起來提升學(xué)生的音樂修養(yǎng)。3.1音樂欣賞正如我們在前文中分析的那樣，在日常音樂教育過程中，學(xué)生在欣賞音樂時，實際是對音樂的一次創(chuàng)作。學(xué)生通過對音樂內(nèi)涵的感知，完成由聲音認知到精神領(lǐng)悟的過程。這對于提升學(xué)生的音樂修養(yǎng)有著重要的作用。在日常的音樂教學(xué)過程中，在欣賞一首音樂之前，老師不能對學(xué)生進行相關(guān)理論知識的灌輸，否則容易讓學(xué)生形成先入為主的感悟。這不利于發(fā)揮學(xué)生自身的想象力，也是對他們音樂創(chuàng)作的一次阻礙。在音樂教學(xué)過程中，老師應(yīng)該盡量以我國的音樂為主，這有利于幫助學(xué)生了解我國的文化，通過讓學(xué)生對我國一些民歌、戲曲以及曲藝的學(xué)習(xí)，能幫助學(xué)生了解我國的茶文化精髓，因為這些曲藝作品中不乏我國茶文化與音樂結(jié)合的經(jīng)典之作。3.2民歌學(xué)唱學(xué)生在接受音樂的教育過程中，對于音樂的理解也不可能一時半刻就能完成，需要學(xué)生通過對大量的音樂進行欣賞、領(lǐng)悟后，才能有效提升自己對音樂的感知水平。只有量的積累才會帶來質(zhì)的突破，對于音樂認知水平的提高也是一個循序漸進的過程。而通過民歌學(xué)唱能夠加快學(xué)生對音樂領(lǐng)悟的進程。民歌作為一種藝術(shù)形式，很多作品的創(chuàng)作靈感也來自于生活的經(jīng)歷，并對這種經(jīng)歷進行有效的提煉升華進而以藝術(shù)的形式變現(xiàn)出來，正所謂藝術(shù)創(chuàng)作來源生活，卻高于生活，說的就是這個道理。同時很多民歌包含了茶文化因素，像我們前文提及的《采茶舞曲》等藝術(shù)作品就包含了茶文化的一些真諦。學(xué)生通過對音樂的欣賞更能對茶文化產(chǎn)生共鳴，對茶文化形成更深刻的認知。3.3音樂實踐對音樂進行欣賞以及民歌學(xué)唱都是為了更好地進行音樂實踐。音樂的流動能夠讓我們產(chǎn)生共鳴，同時滿足我們的心理需求。為了提升學(xué)生的音樂感知水平，可以通過音樂實踐，將學(xué)生與音樂進行更好地融合。學(xué)生在進行音樂實踐時，可以結(jié)合自己對茶文化的領(lǐng)悟，這對音樂的發(fā)展有著重要的意義。

4結(jié)論

音樂和茶的結(jié)合早在唐宋時期就已經(jīng)產(chǎn)生，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，音樂水平和茶文化的發(fā)展水平都有了很大的提高。而通過將茶文化與音樂進行有效融合，不僅給人多方面的體驗，也能讓人的心理需求得到更大的滿足。在將茶藝與音樂的結(jié)合過程中，人們能鼻聞茶香，耳聽其聲，心得其韻。將音樂與茶文化相結(jié)合，也能使音樂茶文化教學(xué)更有效率。

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對茶文化的理解范文第5篇

關(guān)鍵詞：茶文化；初中英語；群文閱讀教學(xué)

我國的茶文化發(fā)源地在西部山區(qū)，曾經(jīng)有唐代的陸羽專門為茶做了首詩經(jīng)，名為《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》中“茶者，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公”介紹了茶的由來。我國的茶文化可以理解為飲茶活動而形成的問題，包含的內(nèi)容較多。但是在茶文化中還透露著我國4700余年的歷史，由神農(nóng)時代開始，人們發(fā)現(xiàn)了“茶”為人們帶來的益處。直到現(xiàn)在，我國還延續(xù)著以茶代禮的民間風(fēng)俗，由此可見茶文化對我國文化的影響。

1茶文化融入初中語文群文閱讀的意義

1.1豐富初中群文閱讀人文底蘊

茶文化不僅蘊含著古人禮儀精神，還飽含著豐富的教育資源，在初中語文中融入茶文化，可以推動學(xué)生群文閱讀文化底蘊的積累。從文化體系的構(gòu)成來看，茶文化已經(jīng)成為了我國獨特的文化種類，對于后輩的影響非常深遠，通過品味可以發(fā)現(xiàn)，茶文化中包含了佛家、儒家以及道家的哲學(xué)道理，我國的人文知識有極大的影響。

1.2提升學(xué)生文化素養(yǎng)

初中語文教學(xué)的目的主要在于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，而茶文化經(jīng)歷了千百年的傳承與發(fā)展，已經(jīng)形成了獨特的文化內(nèi)涵，包含了豐富的文學(xué)傳承。在全文閱讀中融入茶道，可以讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，了解茶文化的禮儀，或品茶來享受自然之美。隨著茶文化歷史的發(fā)展，由最傳統(tǒng)的茶道衍生出了很多形式，例如茶詩、茶曲，以及茶舞等等。在陸羽的《茶經(jīng)》中有“采茶薪樗，食我農(nóng)夫”的內(nèi)容，在韋應(yīng)物的《喜園中茶生》中，表達了“潔性不可染，為飲滌塵煩”的思想，由此可見茶文化在我國歷史中的重要性。隨著歷史的進步，茶文化已經(jīng)不僅滲透在我國傳統(tǒng)文化中，在西方多個國家也有很大的影響。如《吃碗茶》以及《呼嘯山莊》中都有著茶文化的身影。通過茶文化的融合，可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，深化文化內(nèi)涵，拓寬我國青少年的視野。

1.3培育學(xué)生人文素養(yǎng)

茶文化是一種歷史文化，也是一種文化的表現(xiàn)形式，其中包含了非常豐富的道德傳承。不同時期的茶文化與我國人民的飲茶習(xí)慣有著極大的關(guān)聯(lián)性，隨著歷史發(fā)展，茶文化已經(jīng)逐漸演變?yōu)椴枵軐W(xué)。在品茶期間，既能品味茶中淡雅幽香的意境，還能實現(xiàn)身心的塑造，從而提高身心修養(yǎng)。茶文化的學(xué)習(xí)對于教育有著顯著的啟蒙作用，能夠提升學(xué)生的基本素養(yǎng)，完善自身價值觀念，為學(xué)生未來文化研究與成長奠定基礎(chǔ)。茶文化自身有著豐富的歷史背景，針對語文全文閱讀來說，有著極其深遠的意義。可以豐富學(xué)生的精神世界，實現(xiàn)思想道德的引導(dǎo)。通過閱讀古人的詩詞，可以領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，提升學(xué)生的民族文化自信感，促進全文閱讀教學(xué)效果的提高。

2初中語文群文閱讀當(dāng)前存在的問題

初中語文課程具有一定的綜合性，群文閱讀教學(xué)的目標在于鍛煉學(xué)生閱讀能力、表達能力、理解能力等。在群文閱讀中融入茶文化，可以拓展教學(xué)資源、提升教學(xué)效果。但是目前由于教學(xué)中傳統(tǒng)文化意識不足、教學(xué)模式過于單調(diào)、傳統(tǒng)文化教學(xué)素材淡薄等問題，導(dǎo)致教學(xué)受到了很大的限制，不能帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會茶文化的傳統(tǒng)價值與教育意義，還限制了群文閱讀教學(xué)的效果提升。

2.1傳統(tǒng)文化意識不足

結(jié)合當(dāng)前初中全閱讀教學(xué)現(xiàn)狀來看，在教學(xué)中所選擇的閱讀題材多是現(xiàn)代化文章以及散文類、故事類內(nèi)容。雖然在閱讀題材中也融入了傳統(tǒng)詩詞，但是對于傳統(tǒng)文化的探究性不足。并且從茶文化背景來看，語文課程閱讀教學(xué)長期處于以教材內(nèi)容為主的現(xiàn)狀，無法對我國獨特的傳統(tǒng)文化進行深入了解。在這種條件下，不僅影響了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，對于學(xué)生人文素養(yǎng)以及道德素養(yǎng)等綜合性提升也極為不利。同時，在語文教學(xué)中，學(xué)生在閱讀漢語言文學(xué)時，也存在對漢語言認知性不足的問題，不僅體現(xiàn)在茶文化中，在所有傳統(tǒng)文學(xué)中，都會發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生對于漢語言文學(xué)了解的局限性。很多學(xué)生只有通過課堂教學(xué)，才能對漢語言文學(xué)有所認知，導(dǎo)致優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化弘揚受到局限，不僅不能發(fā)揮教育價值，還會出現(xiàn)被人淡忘的現(xiàn)象。所以教師要提高傳統(tǒng)文化全文閱讀意識，積極將歷史內(nèi)容豐富的茶文化融入到全文閱讀中，從而豐富閱讀內(nèi)容，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

2.2教學(xué)模式過于單調(diào)乏味

就當(dāng)前教學(xué)模式進行分析，初中的全文閱讀課程所采用的模式大部分單調(diào)乏味，主要體現(xiàn)在教師觀念過于老舊，在課堂中采用的閱讀題材與方式較為單一。例如，多采用班級學(xué)生整體閱讀的方式，以及班級學(xué)生或教師領(lǐng)讀的模式。在這種條件下學(xué)習(xí)，不僅不能激發(fā)學(xué)生對文化知識的興趣，還嚴重限制了學(xué)生閱讀題材、學(xué)習(xí)主動性的提升。從而導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失閱讀興趣，未能實現(xiàn)拓展教學(xué)資源，積累學(xué)生文化底蘊的教學(xué)目標。并且，從茶文化閱讀角度上來講，如果在這種單調(diào)乏味的模式下，會嚴重影響學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，極大的限制了教學(xué)效果的提升，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量逐漸降低。

2.3傳統(tǒng)教學(xué)素材較為淡薄

全文閱讀在我國教學(xué)的起步較晚，且發(fā)展年限尚短，所以無論是理論指導(dǎo)，還是實踐總結(jié)等方面都有著一定的匱乏性，在素質(zhì)教育的背景下還處在發(fā)展初期。但是在傳統(tǒng)教學(xué)的影響下，群文閱讀教學(xué)已經(jīng)生成自己獨特的教學(xué)框架，所以想要實現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新與改革，就要克服當(dāng)前教學(xué)的困境。同時，在傳統(tǒng)教學(xué)素材較為淡薄的影響下，群文閱讀的題材內(nèi)容逐漸減少。這與我國當(dāng)前素質(zhì)教育要求的標準極其不符，不僅不能實現(xiàn)學(xué)生文化知識的積累，也無法領(lǐng)略古人智慧，并且不能體會傳統(tǒng)文化精神，嚴重的限制了群閱讀的教學(xué)發(fā)展。

3初中語文群文閱讀滲透茶文化的策略

隨著茶文化的發(fā)展，茶文化不僅有了自己獨特的文化形式，還在歷史文化的影響中逐漸完善，構(gòu)建了古今中外文化的獨有體系，其文學(xué)的價值在教育領(lǐng)域中得到了全世界的認可。結(jié)合全文閱讀教學(xué)來看，最初引入茶文化，僅為了豐富教學(xué)的內(nèi)容，但是隨著教學(xué)逐漸發(fā)展，茶文化對于群文閱讀的影響逐漸深遠。并且將茶文化融入學(xué)生全文閱讀中，對于茶文化與初中教育來說是一項雙贏的舉動，既能實現(xiàn)茶文化的宣傳，也能促進學(xué)生增強對傳統(tǒng)文化的認識，從而獲得人文精神、道德思想等綜合素質(zhì)的整體提升。

3.1更新教學(xué)觀念，激發(fā)傳統(tǒng)文化意識

茶文化在初中語文課程中的導(dǎo)入是一種必然的趨勢。主要是因為茶文化教學(xué)的應(yīng)用并不僅僅體現(xiàn)在文化意義方面，還充分的彰顯了茶文化的基礎(chǔ)理念。其中，種茶、采茶、制茶，都包含在茶文化中，不僅擁有較為深厚的文化基礎(chǔ)，還具備較強的實踐性。在初中語文群文閱讀中，通過學(xué)生對茶文化的了解，可以增強實踐性和綜合性。在教學(xué)中，教師要本著遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生發(fā)展差異的思想，不斷革新教學(xué)觀，從而激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化意識。在實際教學(xué)中，教師可以在教學(xué)中通過開展班級活動，來激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，增強學(xué)習(xí)的積極與主動性。例如，開展“以茶會友”活動，在活動開展前，要求學(xué)生自行通過互聯(lián)網(wǎng)進行文獻的檢索，或在圖書館中查閱資料，以及拜訪文化名人等等，從而細致、深入、全面的了解茶文化，理解茶史、茶詩與茶舞等多種內(nèi)容，還可以要求隨手拍一些有關(guān)茶的照片。在活動中應(yīng)用學(xué)生們所查閱的茶資料，拍攝的茶圖片組織閱讀茶文化題材的散文詩集，然后以此為目標，要求學(xué)生們進行寫作鍛煉。通過活動題材合集以及學(xué)生的寫作作品整理，為學(xué)生們提供閱讀題材，供學(xué)生品讀。從而夯實學(xué)生語言基礎(chǔ)，增加茶文化對群文閱讀的影響力，促進學(xué)生文化視野開拓，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力，培育學(xué)生綜合素養(yǎng)。

3.2擴充閱讀資源，滲透中華茶文化教育

在群里閱讀教學(xué)中滲透茶文化，有助于擴充閱讀資源，豐富學(xué)生閱讀題材，對于學(xué)生來講有著良好的影響作用，擴大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的見識，促進學(xué)生生成自己對傳統(tǒng)文化的獨有理解。讓學(xué)生了解中華茶文化的歷史性，以及茶中所包含的人文精神等多種內(nèi)容。同時，茶文化經(jīng)歷了歷史的演變，具有獨樹一幟的禮儀文化，充分的體現(xiàn)出了中國禮儀之邦的精神。通過傳統(tǒng)文化來學(xué)習(xí)禮儀，感受文化蘊涵，也是語文教學(xué)特色的一大體現(xiàn)。在教學(xué)中，教師要發(fā)揮茶文化的積極影響，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化教育，滿足課程知識拓展，領(lǐng)會漢語言的美麗，同樣要弘揚文化禮儀，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化思想，發(fā)揮傳統(tǒng)精神與文化的美好之處。例如，在教學(xué)活動中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生收集以茶為題材的詩詞并開展閱讀探討，如“無由持一碗，寄與愛茶人。”出自白居易所作的《山泉煎茶有懷》，詩句可以譯為“手端著一碗茶無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。”還有“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。”出自杜耒的《寒夜》，譯為“詩人與客人夜間在剛紅的火爐前，壺中熱水滾滾，以茶代酒，一起喝著芳香的濃茶，向火深談。而屋外是寒氣逼人，屋內(nèi)是溫暖如春，詩人的心情也與屋外的境地差別極大。”兩句詩詞分別表達著詩人的心情，也蘊含了詩人對于情感的抒發(fā)。由此可見，茶文化飽含了人文精神以及豐富的閱讀資源。教師通過組織學(xué)生探討，可以深入了解古人思想，并領(lǐng)略茶文化中蘊含的人文精神。同時，在教學(xué)中，教師可以引入具有德育效果的古文詩句，如《茶經(jīng)》中，“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人……春來欲作獨醒人，自汲寒泉煮茗新……”詩句透露著對茶文化的褒揚，并抒發(fā)著作者淡泊明志的思想。并且透過漢語言文學(xué)，了解我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀所在。通過古文學(xué)習(xí)，來引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會茶文化的中的內(nèi)涵，體會茶文化的價值魅力，受到文化藝術(shù)的熏陶影響，從而提升個人品格和文化素養(yǎng)。

3.3開展多元教學(xué)，增強語文教學(xué)趣味性

群文閱讀是群文閱讀教學(xué)的簡稱，是近年來逐漸興起的一種閱讀教學(xué)形式。簡單來說，群文閱讀就是通過文章組合的方式來指導(dǎo)學(xué)生閱讀，并依據(jù)閱讀體會、心德來發(fā)表自己的觀點，從而促進閱讀與思考能力的提升。也可以理解為，圍繞一組或多組文章，然后由師生來圍繞文章進行閱讀，從而達成共識。通過多元化的教學(xué)模式來開展全民閱讀，有助于促進文化的滲透，增強語文教學(xué)趣味。在實踐教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生。領(lǐng)悟茶文化的精神，品味茶文化中的內(nèi)涵，結(jié)合有效的教學(xué)實踐，來促進教學(xué)效果的提升。在教學(xué)中可以引入飲茶知識，從而引導(dǎo)學(xué)生深入了解茶文化。例如，教師可以通過小組教學(xué)的模式開展群文閱讀。首先對茶進行介紹，如“同學(xué)們，我國是茶的故鄉(xiāng)，最早發(fā)現(xiàn)茶用途并飲茶、種茶的就是中國人。人們經(jīng)常說開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。由此可知茶文化早已深入傳統(tǒng)文化中，下面我們一起來領(lǐng)略茶文化的魅力吧。”然后將班級學(xué)生分為兩組，為每組學(xué)生提供不同的散文詩集，如《茶韻》《午后的茶》《綠茶》等等，引導(dǎo)學(xué)生們品味中國人對于茶的感情，以及茶文化對于中國人的影響。在全新的教學(xué)理念下，茶文化的教育可以通過豐富的形式展現(xiàn)出來。但是，盡管茶文化的表達方式多種多樣，但是茶文化中所蘊含的文化內(nèi)涵，并沒有發(fā)生變化。茶文化所包含的價值底蘊，也始終存在。茶文化的教育價值的是豐富的，是傳統(tǒng)文化的精髓所在，也是文化機制的核心詮釋。在教學(xué)中，教師不僅可以在群文閱讀時開展引導(dǎo)學(xué)生品味茶文化的內(nèi)涵。還可以邀請學(xué)生們共同創(chuàng)作以茶為題的散文詩，通過創(chuàng)作來整合自己所學(xué)的傳統(tǒng)文化知識，并加以應(yīng)用，在創(chuàng)作中可以抒發(fā)自己的感悟，增強感悟能力、應(yīng)用能力，從而促進深入理解茶文化的傳承與發(fā)展。

4結(jié)語

綜上所述，初中語文群文閱讀教學(xué)是當(dāng)下一種較為新穎、有效的教學(xué)方式，融入茶文化不僅能夠提升語文教學(xué)效果，還能促進學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的根深蒂固。結(jié)合當(dāng)前教學(xué)來看，群文閱讀教學(xué)還存在較多的問題，想要實現(xiàn)完善優(yōu)化，就要結(jié)合新穎的教學(xué)觀念，將茶文化作為拓展的教學(xué)資源，結(jié)合多元化的形式，促進教學(xué)效果提升，從而引導(dǎo)學(xué)生走進傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)民族文化自豪感的提升。

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