前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傳統文化的利與弊范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

傳統文化的利與弊范文第1篇

〔中圖分類號〕 G620 〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）23—0041—01

隨著日趨開放的社會環境和信息化浪潮的席卷， 流行文化正在成為我們時代的一種洶涌的潮流，流行時尚文化在校園中已成為一種普遍現象。小學生對流行時尚的追逐越來越狂熱，流行時尚對他們所產生的影響力也越來越大。在傳統文化教學的命運與傳承，時尚文化摒棄與吸收面前，要正確教育引導小學生學習傳統文化，認識流行時尚文化，形成正確的判斷力、是非觀，做一個具有綜合文化素質的新型的現代化少年，是每一位教育者義不容辭的責任和義務。

一、正視流行時尚文化的存在，并使其良性發展

小學生思想活躍，對社會新生事物有較強的敏感性和模仿性，最易于接受社會流行文化潮流，他們是追求流行時尚文化的主力軍。正因如此，流行時尚文化在小學內盛行，給傳統語文教學的地位和價值提出了嚴峻的挑戰。為此，我們應當正視校園文化中時尚潮流的存在，正確引導學生科學地認識和對待傳統文化和流行時尚文化，通過比較和感受兩者，取良去莠，提升自己的文化品格。學校可以引進傳統的有意義的體育游戲，如跳繩、跳皮筋、踢毽子等，豐富學生的課外活動生活。

任何一種新生事物，都有其自身的利與弊。對于流行時尚文化，我們要有清醒的認識，不能簡單地視其為“洪水猛獸”、歪風邪氣，但也絕不能聽之任之，而要采取以疏為主，以堵為輔的方式，加以正確的引導，并盡可能地營造積極健康的生活環境。通過各種途徑提高學生的審美和鑒賞能力，使其自覺地分辨善與惡、美與丑，跟著主流文化走，創造健康活潑的時尚文化。

二、以有益的流行時尚熱點為載體，打造時尚魅力課堂

隨著社會生活的不斷發展變化，新事物、新概念、新詞語層出不窮。教師有責任將一些健康的、積極的新生詞語引進我們的課堂，這樣才不至于在課外閱讀中因為某個詞語而遇到閱讀障礙，顯得滯后于時代潮流。

面對新教材，教師要深入挖掘教材，捕捉教育契機，如“神舟十號”升空是舉世矚目的事，是每一個中國人引以為傲的。利用這樣的契機，讓學生談談自己的感想，寫體會，愛國主義的情感就會深深地植根于學生的內心。通過這樣的活動讓學生更深層地了解“明星”，了解他們的奮斗史，以激勵學生刻苦學習，立志成才。

三、發揮傳統文化的正能量，引領校園健康時尚風

新時期，流行時尚文化與傳統文化在傳播形式多樣化的情況下，相互碰撞、滲透、融合，為傳統文化煥發新的生機。從歷史的發展觀來看，中國傳統文化必將吸收流行時尚文化中積極的成分為己所用，互利互濟。而流行時尚文化本身，既受到不斷發展的新事物、新技術的影響和支撐，也深植于傳統文化。因此，我們要以包容、開放的心態，以交融、動態的眼光，來審視流行時尚文化和傳統文化，營造優良傳統文化與流行時尚文化有機融合的氛圍，創造愉悅的教學環境，引導小學生樹立正確的道德觀、是非觀和審美觀。

傳統文化的利與弊范文第2篇

關鍵詞：品德與社會；學生發展；探究

一、忠于教材，拓寬視野，培養學生的人文底蘊

“人文底蘊”強調學生對中國傳統文化的深厚了解。為學生奠定長久、健康發展的精神動力、精神支撐，從而為培養社會主義合格的接班人奠定堅實的基礎。品德與社會十分重視學生人文性和方向性的培養，因此，在教學中我先給學生提出問題，讓學生仔細閱讀教材，增加對各種知識的了解，讓學生在自學自讀中悟道理。如在教學六年級上冊第二單元《不屈的中國人》時，涉及的歷史知識比較多，必須讓學生多讀教材，熟悉教材。熟讀教材后我還要讓學生說出其從教材中了解了什么知識，進一步加深其對知識的掌握。之后再給學生播放一些視頻資料，幫助學生加深了解。品德與社會這門課程里涵蓋歷史、地理、天文、環境資源、世界文化和社會生活等有關知識，內容十分豐富，教材中的內容都是經過精心編排的。所以，我在教學中首先忠實于教材，讓學生理解并掌握教材中的相關知識，為學生奠定堅實的人文底蘊，與其他學科相互融合。

二、聯系生活，科學引領，培養科學精神

著名教育家陶行知說：“生活即教育。”生活是教育的大課堂，生活中處處都是學問，教學中要把教學與生活緊密聯系起來。如六年級上冊“走向文明”和“騰飛的祖國”單元都和生活聯系得十分緊密，學習“科技帶給我們什么”時，讓學生聯系生活實際充分認識科技是把雙刃劍，教會學生要學會用科學的知識武裝自己的頭腦，用科學的眼光去判斷、分析和認識事物，從而培養學生科學的態度和精神。為了增加教學的有效性，可以采取以下方法：一是人人動手，收集資料；二是小組合作，交流互動，討論提高；三是設置問題，師生互動，深鉆細究。我在教學“科技帶給我們什么”時重點討論了電腦的利與弊、汽車的利與弊，讓學生在交流互動中全面透徹地了解了相關知識，培養了其科學精神。

三、采取靈活的學習方法，培養學生的自學能力

“品德與社會”強調學生要聯系生活實際，重在對教材內容的理解，從而進一步提高思想覺悟，養成良好的行為習慣。所以在教學中要充分發揮學生的主體性，實現自主學習、探究學習、合作學習，讓學生自讀自悟，探明真理。自主學習，就是要求學生圍繞教師提出的問題自學自悟，之后在小組或全班同學間進行交流。開展探究學習，教師事先要給學生指引方向，圍繞一定的目標進行探究，強調學生自己的主觀能動性，充分發揮學生的創造才能。在品德與社會教學中要廣泛采取讓學生合作學習的方式，通過合作學習，使學生能看到那些與自己不同的理解，感覺到與自己不同的體驗，更加全面和深刻地理解人、事、物，學會與人交往和溝通等。

四、科學引領，明辨是非，學會生活

品德與社會這門學科中有很多是教學生怎樣生活，怎樣和他人和諧相處的內容，與我們培養學生的核心素養一脈相連。現在我們的學生生活自理能力比較差，與他人的合作意識也不強。因此我們在教學中要對學生進行科學引領，幫助學生明辨是非，使其明曉什么事可為，什么事不可為；怎樣做既不損害別人的利益同時又有利于自身的發展，做到與他人和諧相處。教學五年級上冊第一單元“讓誠信伴隨著我”時，要引導學生知道誠信的重要性，理解“人無信不立”的深刻含義，同時教會學生知道怎樣做一個誠信的孩子。六年級上冊第一單元“走向文明”的主旨是引導學生在新時期怎樣做一個文明的人，怎樣才能擁有健康、有益的生活，怎樣學會拒絕生活中的陷阱，這些都是教會學生學會生活的鮮活教材。課堂上教師要留給學生充足的時間，讓學生講自己的故事、講身邊的故事，教師要適時予以點撥和引領。教師要收集一些典型的案例分享給學生，要讓學生談感受、談感想，教師要在恰當的時候發揮“導”的作用，動之以情，導之以行。

五、聯系實際，鍛煉學生的創新能力

教無定法、貴在得法。品德與社會本身就是一門和學生生活緊密聯系的學科，在教學中，有很大創新的空間。我們既可以在教法上創新，在學法上創新，也可在教學方式上創新。在教學時，我們可以采取講授、問題導學、討論式教學，學法上采取自主學習、合作學習、探究學習等。在教學方式上我們可以走出課堂，走出校園去開展社會實踐活動。我在教學“我愛祖國的山和水”時，就利用本地資源組織學生去參觀了世界文化遺產、AAAAA級景區“大足石刻”。讓學生了解家鄉的石刻文化，感受祖國山河的壯美和傳統文化的博大精深。我還帶領學生去調研社區的環境狀況，社區的文化生活，組織學生開展野炊活動，等等。像這樣把單一枯燥的學習方式變成形式多樣、豐富有趣的內容，變成學生感興趣的事情，從而提升教學創新能力。

傳統文化的利與弊范文第3篇

年初，文化部、財政部、國家稅務總局聯合2011年通過認定的121家動漫企業名單。目前，我國共有390家動漫企業通過認定，這在全國上萬家動漫企業中占比甚小，還有眾多的動漫企業望“認定”而興嘆。那么，這些通過認定的動漫企業究竟憑什么能夠脫穎而出？本專欄將從全國各地遴選一批優秀企業，以老總訪談的形式連續推出，以期對業內有所借鑒。

回歸傳統 掀起中國古典風

記者：“招財童子”以吉祥中國為核心理念，以傳遞愛與快樂為宗旨，被稱為中國第一吉祥符。無論是形象的設計，還是作品畫面感的定位，作品本身中國的傳統文化色彩濃郁。促使您回歸傳統文化的動力是什么？

鄭大治：創作的初衷可以從三點進行闡述：首先，我本人的研究專業方向是銅版畫，屬于純藝術范疇，也是門小眾藝術，但我認為真正的藝術是影響廣泛受眾的“大藝術”。而作為藝術的表現形式除了眾所周知的書畫、影視等，動漫的表現形式更是一門綜合藝術。

其次，對于具有中國風格、中國特色、中國氣派的原創動漫，無論是業內專家還是普通大眾，甚至外延到市場和產業鏈，基本上有一致的判斷標準：能代表中國的精神內核。比如夢工廠出品的動畫電影《功夫熊貓》，以中國功夫為主題，其景觀、布景、服裝乃至食物，均對中國元素有全方位的呈現。面對如此豐富的中國文化寶藏，我們完全有優勢創作出屹立于世界民族之林的優秀原創動漫作品。

第三，影響國人生活的文化除了儒釋道，最顯性的文化是“吉祥文化”。節假日、婚喪嫁娶、開業慶典，吉祥文化時時刻刻如影相隨。于是我們提煉出經典的中國娃娃元素，將抓髻、紅點、劉海、兜肚集合成一個簡約的、符號化的典型形象，創作出代表中國傳統文化的卡通形象——招財童子。

至于說回歸傳統，也可以這樣理解：是基于優秀的中華傳統文化做現代的表達！

記者：《招財童子》在央視和各大衛視播出之后，得到很高的評價。有什么獨到的營銷經驗跟大家分享？

鄭大治：動漫產業的發展離不開傳播渠道的支撐。新媒體深入人心，未來發展中，如何將二者有效結合，是動漫人需要深入思考的課題。

招財童子最初選擇互聯網等新媒體的傳播方式進行傳播。在整個網絡、手機和移動互聯等新媒體上進行多種形式的推廣，反響很好，得到廣大網友和商家的認可。

目前，國內很多卡通形象都是通過新媒體傳播的。新媒體包括互聯網、手機、流媒體等載體，我們熟知的卡通形象如韓國的Pucca、流氓兔，國內的小破孩、張小盒以及招財童子等。這些動漫形象首先在市場上獲得認知，其次才具備相應的商業價值。若對動漫形象加強公司化運營和市場化推廣，潛力無限大。

事實上，新媒體也有自身缺陷。許多動漫形象可能因為它短小，價值感不足，而使其推廣和發展會受到限制。所以我提出一種新概念叫“全媒體”，現在就是一個全媒體的時代。

記者：招財童子以“創新、品質、吉祥、幸福”作為品牌核心，您對這四點是如何看待的？執行過程中又是如何取舍的呢？

鄭大治：與“創新和品質”相對應的是“原創和品牌”。

原創是中國動漫產業的生命所在，事關中國動漫產業存亡。中國動漫可創作的題材異常豐富，離開了傳統文化，就會使創作淹沒在國際動漫的大潮之中。

品牌是動漫業的核心競爭力。沒有品牌，就不可能產生世界性的影響，也就沒有生命力。具有中國特色的動漫品牌，一定具有豐厚的中國文化底蘊、完美詮釋中國文化精神。

至于“吉祥和幸福”，作為國內少有的堅持“原創中國風”的動漫公司，治圖文化對中國原創動漫有不一樣的解讀。“中國元素不一定就是傳統的，原創也不不一定只能迎合小眾人群”。招財童子以中國獨有的吉祥文化為本，融入當下最時尚元素，以吉祥文化為脈絡重新構架了中國傳統的仙凡體系。可以用“更幸福、更陽光、更快樂”來表述系列作品給大家帶來的心理感受。

記者：《招財童子》不僅在原創動畫之路上收獲頗豐，而且在品牌授權，以及動漫衍生品方面也是碩果累累。對于發展動漫全產業鏈之路，下一步的目標是什么？

鄭大治：迄今為止，招財童子可以說是國內授權最好的動漫品牌形象。 與授權商的合作，并不是簡單地在產品上貼上招財童子的形象，實現授權產品的市場認可和加分。相反，從合作一開始就配合授權商開發和設計產品。目前，治圖文化也在尋求轉型升級，成為授權客戶的綜合服務商，對有需求的客戶除了高端設計支持、營銷活動支持之外，還提供授權產品的銷售渠道和平臺支持，實現合作方多贏的局面。

治圖文化始終堅持以打造動漫明星——“招財童子”品牌為核心原點，專注于動漫產業化運營，建立一個圍繞“招財童子”系列品牌的產業鏈商業集團！

標新立異 實現動漫全齡化

記者：現如今許多動漫企業的市場定位都是低幼市場，而《招財童子》卻以推動和加快中國動漫全齡化為目標，您是如何看待這一市場的？《招財童子》占據全齡市場的優勢是什么？

鄭大治：中國動漫要做的，就是突破舊有的思想觀念，糾正年齡誤區。中國漫迷已經有很高的國際欣賞水準，架空史詩、幽默逗趣、打斗懸疑，各種風格早已司空見慣。鑒于生產水平和欣賞水平的巨大落差，國際水準成了本土作品市場準入的基本要求。小修小補無濟于事，我們需要的是一次觀念、手法、創意、眼光等全方位的脫胎換骨。

打破傳統動畫的局限性，招財童子還適合年輕人和家庭觀看。在片中一改傳統中國動畫片的說教模式，通過充滿笑點的情節和最流行的動漫表達方式讓寶寶和家長能夠分享片中表述的“勇敢、樂觀、分享、信任”。最根本的還是招財童子的精神內涵，和全年齡的受眾都有情感上的互動。

記者：隨著科學技術的不斷發展，新媒體越來越受關注，這在一定程度上促進了動漫播放平臺的多元化，您是如何看待全媒體時代下動漫發展的利與弊的呢？

鄭大治：在全媒體時代下，關于動漫產業的發展，本人所著的《動漫產業盈利模式六加一理論》中有比較全面的論述，簡而言之，認識媒體的屬性，認識不同媒體的特性，針對不同的媒體介質，做出不同的動漫形式表達，根本還是優秀的作品本身。

記者： 動漫在從文化事業到文化產業的轉變過程中，離不開國家政策的扶持。這幾年您有什么深刻的感觸？

鄭大治：從我們切身的角度來看，因為國家本身支持很多。但是在一些領域、一些角度，比如說金融市場、投融資環境、知識產權的保護等方面，這些都有待進一步的提升。

俗話說，打鐵還要自身硬，動漫從業人應該從練內功開始潛心創作作品，在大文化產業的格局認識上積極拓展市場，尊重行業規律，必將迎來動漫產業的蓬勃發展！

企業家檔案

傳統文化的利與弊范文第4篇

曾幾何時，快餐文化就像副食商店成堆的方便面充斥在了我們生活的每個角落。不過說起來方便面也確實有它的好處，快節奏的生活，無論你是為了工作而忙碌還是為了生意而操勞，沒有時間吃飯，開水沖上一碗面，總也可以解決眼下的饑飽問題。快餐文化也具有此特性，茶余飯后，信手拈來都可以做為學問的，不費時亦不費力。反正這樣的信息社會里，我們捕捉信息完全可以不必費上吹灰之力。我想這也是快餐文化大受歡迎的主要原因。

在快餐文化充斥的社會里，越來越多的人喜歡上了吃文化快餐，恐怕這也是一個隨著時展而出現的不可以改變的現狀。那么快餐文化究竟帶給了我們什么呢？

首先，海量的信息。這些信息包括方方面面，新聞、娛樂、體育、流行時尚、美容時裝……，總之它涉及到我們可能接觸到的每一個方面，任何我們所需要的信息種類都可以在互聯網上找到蹤跡。于是，生活變得輕松了，足不出戶便可知曉天下奇聞。

其次，便捷的信息渠道。就像是泡方便面簡化了做飯的程序一樣，快餐文化也簡化了我們的信息獵取渠道。打開電腦輕點鼠標，想要知道的和不想要知道的以及不知道該不該知道的一切就來到了眼前的屏幕上。比起歷史上單一的報紙、廣播、電視新聞等傳統的傳播手段，它沒有時間限制，沒有信息量的限制，而且具有驚人的傳播速度，讓信息傳播者與接受者的時間差以秒來計。如此快捷，受歡迎也是理所當然。

……

然而于此同時，我們不得不承認，如此快捷的信息傳播方式，如此便捷的文化快餐，也給我們的生活帶來了另一個方面的影響——傳統文化逐漸在人們的視野中暗淡和凋謝。

就拿被稱為文學上一朵絢麗奇葩的小說來說吧，無數人類智慧的結晶所凝聚成的小說，曾經被稱為世界名著、古典名著的書，已然沒了曾經的市場地位。人們似乎已經沒有時間讀書，也不再需要從書中尋找精神的雞湯，打開電腦，網絡中應接不睱的新聞已足夠把人們閑余的時間填得滿滿的了，沒有時間看書，也沒有心情靜下來去認真捧讀一本厚厚的書，更談不上從讀書中去提高自身的修養。

另外快餐文化的存在又不僅僅存在于網絡媒體中，更嚴重的是，“快餐”似乎也成為一種發展的趨勢，大有不可擋之勢。繼大量泛濫的網絡小說之后，市場上出現了一只突起的“異軍”——一批銷量可觀的青春讀物。近年來青春辦雜志在書刊市場上已不是新鮮現象，如郭敬明《島》、明曉溪《公主志》、郭妮《火星少女》、蔡駿《懸疑志》等以個人為銷售品牌的雜志在圖書市場上占有很大份額，吸引了一大批12歲至20歲之間的青少年讀者，發行量遠遠超過主流文學雜志。

對青春文學雜志的熱銷，有些專家表示理解，他們表示，這類暢銷雜志本來就不能等同于純文學，純文學雜志有“經典化”的精神價值追求，而青春文學雜志就著眼于“好看好賣”。它們大多直擊青少年心理，運用或幽默詼諧或憂傷曲折的筆調，講述著作者或經歷或羨慕的友情和愛情，很容易讓中學生產生共鳴，獲得認同感。《西湖》雜志副主編吳玄則表示：青少年讀者放棄經典閱讀，是一件值得憂慮的事情，因為從長遠看，這會讓我們的文學得不到正常的傳承，從而造成文化的斷層。“不過，我相信依然有真正的嚴肅文學愛好者在堅持走自己的路，他們暫時不為泥沙俱下的圖書市場認可，大浪淘沙以后留存的只會是這些優秀文學傳統的繼承者，只有他們才是中國文學值得期待的對象。”

傳統文化的利與弊范文第5篇

【關 鍵 詞】 選修課；目標；確定

【作者簡介】 顧舟山，中學高級教師，鹽城市時楊中學副校長，鹽城市高中語文學科帶頭人、鹽城市名校長，鹽城市教育系統優秀黨務工作者，中小學先進德育工作者，鹽都區優秀教育工作者、優秀班主任。

蘇教版高中語文選修課程在整個高中語文教學體系中究竟怎么樣定位，是自成體系，是必修課程內容的補充，還是延伸和拓展？就當前而言，各地師生對選修課程和選修教材都有較高的認同，但也不容否認，由于選修課程教學目標不明確，選修教材教學中的應試化傾向日漸突出，選修課程教學特點不夠突出，選修、必修教學方式、教學目標趨同化現象日漸明顯，“知識本位”現象突出，選修課程的開設逐漸失去了它本身的意義。具體來說，主要表現在以下兩個方面：

1. 對教材的選擇上，突出應試目標

相當一部分學校乃至地區，把選修教材當作必修教材內容的補充、注意，我這里用的是補充而不是拓展和延伸，兩者的區別是非常明顯的。如在高二階段，大部分地區選擇了《唐詩宋詞鑒賞》《史記選讀》和《語言規范與創新》模塊，高三年級選擇《現代散文鑒賞》《唐宋家散文鑒賞》和《實用文閱讀》模塊。這幾個模塊的選擇體現了學校選修教學的指導思想還是在應試，把《唐詩宋詞鑒賞》《史記選讀》及《唐宋家散文鑒賞》當成詩歌鑒賞和文言文閱讀教學的知識補充，因為在高考試卷中，這兩塊所占的分值很高，分別是11分、18分，占基礎部分總分的32.2%。選擇《現代散文鑒賞》則是因為試卷中閱讀理解達38分，再加上作文70分，所占比例更高。這樣，實施真正意義上的課程選修的目的并沒有真正達到。教師對選修教材的專業研發能力不強、學校課程資源的匱乏、城鄉教育資源的不平衡等等固然是選修課程開發的制約因素，但是，我們不容否認，應試的現實導向束縛了學校對選修教材的選擇，目標的錯位成了當前選修課程教學的突出問題。

2. 在教學方式上，沿襲必修教材教學的傳統

前面所說的是選擇什么樣的選修教材才能達到選修課程目標的問題。這里要說的則是通過什么樣的教學手段才能達成選修課程教學目標。《普通高中語文課程標準》提出：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”很多必修教材教學帶有濃厚的應試色彩，強調“訓練”。課堂教學內容的選擇甚至流程都服從于這一目標。就連人教版選修教材《語言文字應用》“編者的話”中也毫不諱言“考慮到了高中生升學考試的實際需要”。

實際上，選修課程開設的主要目的是提高學生的學科綜合素養，開拓視野，激發學生探究的興趣，尊重學生個性選擇。選修教材的內容是豐富的、題材是多樣的，可供不同層次、不同興趣的學生選擇的余地是廣闊的，但是，又有多少選修內容是學生自己選擇的呢？《普通高中語文課程標準》明確指出：“學校應按照各個系列的課程目標，根據本校的課程資源和學生的需求，有選擇地設計模塊，開設選修課”。課程資源有哪些？學生的需求是什么？課程目標如何確立？這些是實施選修課程教學首先必須思考的問題。高中語文新課標對選修課程評價有比較明確的建議，“選修課的評價尤其要突破一味追求刻板劃一的傳統評價模式，努力探索新的評價方式來促進目標的達成”。因此，確定什么樣的課程目標，決定什么樣的教材選擇內容和教學體例。為了糾正上述兩個方面的偏差，選修課程的教學目標應體現以下幾點：

1. 以培養學生語言應用意識為目標，提高學生的語言素養

這里的語言應用不僅僅是指高考試卷中的“語文知識”或者是“語言運用”之類的東西，更是指學生對中國語言文字的感受力和表達力，較好地體現了學以致用的精神。為達成這一目標，可以選擇《實用閱讀》、《語言規范與創新》和《當代語言生活》三個選修教材。在教材的處理上，完全可以摒棄傳統必修教材教學的線性流程。應以文本閱讀為中心，進行語言問題的探討。

如談到語言的規范使用，筆者設計了一個問題：網絡語言的利與弊。網絡語言作為一種現象，事實上已經滲透到我們的現實生活中，作為一種文化現象、生活現象、語言現象，已經影響到漢語表達的規范性、科學性，甚至影響到我們的每一個人的工作和生活。我讓學生在課后收集一些如“斑竹”、“圍脖”、“ 喜大普奔” 、“人艱不拆”等等網絡語言。在課堂上選擇《當代語言生活》中《中國當前的語言生活》等一系列文字進行閱讀探討，了解中國語言文字的魅力；選擇《語言的規范與創新》中系列文章閱讀，了解中國語言文字的規范與發展。在這樣的基礎上，選擇《實用閱讀》中的系列文章，明確語言表達的準確性、科學性。通過探究，學生明白網絡語言實際上就是一把雙刃劍，感受到了中國語言文字的豐富的表達力和深厚的感染力，從而規范使用一些網絡語言。學生的語言應用意識得到了進一步強化。

2. 以培養學生探究和質疑精神為目標，促進學生個性發展

探究和質疑不僅僅是一種學習方式，更是一種終身學習的能力。選修教材給學生的自主探究學習提供了比必修教材更為廣闊的空間。以《史記》選讀教學為例，筆者設計了這樣一個研討的問題：《史記》人物的生存價值觀（諸問題之一），并為學生推薦了一批閱讀篇目，如《太史公自序》《報任安書》《漁夫》等，選文不限于《史記選讀》。引導學生正確看待李陵事件及司馬遷的“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也” （《報任安書》）；屈原的“懷石遂自沉汨羅以死”（《屈原列傳》）和漁夫的“圣人不凝滯于物，而能與世推移”處世哲學，伯夷的“義不食周粟，隱于首陽山”和管仲的“不羞小節，而恥功名不顯于天下”以及韓信的“胯下之辱”，讓學生從中探究主人公對生命意義和生存價值的認識。通過對不同文本的橫向對比閱讀，進行獨立、自主探究，學生加深了對生命價值和人生意義的認識。因此選修教材的學習，“不是僅僅掌握概念、原理，記住教師的結論”，“更重要的是學會探求學問的方法，培養應用語文、研究語言文字或文學文化的能力，并激發學生的興趣和潛能，促進學生的特長和個性發展，最終全面提高學生的語文素養”。

3. 領略中華傳統文化深厚的底蘊和無窮魅力，提升學生的思想素養和生活品位

《語文課程標準》中要求“弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶”，要認識中國傳統文化的博大精深，吸收民族文化智慧，“形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”。 對選修課程的教學尤其強調，應體現學生對“不同于必修課的期待”。所以，選修課程教學目標的確立應避免必修教材教學中存在的教學內容枯燥，教學方式單一的功利性色彩，要從構建個體整體素養出發，對學生進行人文熏陶和人格教育，使其領略傳統民族文化的無窮魅力。

如在必修教材中詩詞的教學已經涉及很多，學生對詩詞的基礎知識已經有所了解，對古詩詞素養有了一定的積累，那么，我們如何處理選修教材《唐詩宋詞選讀》的教學 ？古代散文在必修課程中也有很多篇目，學生的傳統文化知識和文言的積累也有了一定的基礎，我們如何組織《論語孟子選讀》和《唐宋家散文選讀》的有效教學？是不是僅僅是必修課程文言文教學的延伸？

中華古詩詞和古典散文都是重要的中國傳統文化教學資源，通過閱讀學生可以了解傳統中華傳統文化知識，涵詠傳統文化興趣和素養。在北師大考察時，更明確說：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉”。這是同志在治國理政中善待傳統文化，更善用傳統文化的具體體現。

因此，在選修課教學中，除教材中一些疑難問題，我們可以引導學生相互探討，適當講解外，我們大可不必停留在學習必修教材時那種大量簡單反復的講解與練習上面，我們必須立足于教材中，把學習的內容延伸到更加廣闊的中華傳統文化背景中去，采用“活動教學”的形式，增加學生在合作過程中學習的機會，從而達成提升學生的思想素養和生活品位的教學目標。如在學習《唐詩宋詞選讀》時，輔以一些諸如詩詞背誦比賽、詩詞誦讀、古詩新唱等等形式，加強學生對古典詩詞意境和形象的感受和體驗。在教學《論語孟子選讀》時，可以設計一個研討學習的模塊：談談孔子、孟子的論辯技巧。選文語言之準確，譬喻之精當，思維之縝密，語言之平實，說理之形象等等，對提高學生的探究和思辨能力很有幫助，同時使學生得到精神的熏陶和審美的愉悅。

此外在開設選修課程時，要充分利用校內各類教育資源，如圖書館、文化長廊、校園環境、網絡等等資源，開展形式多樣、有效扎實的教育教學活動，讓學生接受傳統文化的熏陶，接受傳統文化教育，從而達成選修課程教學目標 。

參考文獻：

[1] 貢如云. 高中語文選修課程實施現狀及對策建議[J]. 南京曉莊學院學報，2013，（2）.