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古代文言文文化常識范文第1篇

關鍵詞：新課標 初中語文教學 文言文教學

一、引言

中國擁有五千年燦爛的文化史，其民族文化的一個重要載體就是文言文。文言文一般是相對于白話文而言的，基于先秦口語而逐漸形成的一種上古漢語的書面語言.

現代中國社會已融入越來越多的外來文化，社會的轉型也對中國人民的思想觀念產生巨大的影響。初中正是學生性格習慣的塑造期，利用文言文的傳授，可以讓初中生吸收傳統文化的精華，幫助他們協格，形成高尚的道德情操和正確的人生觀和價值觀。

二、初中語文文言文教學發展及現狀

我國古代語文教育的一個基本組成部分就是文言文，其教學的發展歷史悠久。傳統的文言文教學方法，包括誦讀法、句讀法、涵泳法、串講法和訓詁法等。一般來說，文言文的教學方法主要還是老師講授、學生識記。教學主要注重誦讀、文章思想內容和寫作特色，忽視詳細的講解。六十年代初，對話教學法得到廣泛運用。80年代，文言文教學結合誦讀、點讀、翻譯及瀏覽訓練，側重于十個基本序列的訓練。90年代以后，文言文已經失去了語言生活環境，其教學方法的發展緩慢。“字字落實，句句清楚”的填鴨式教學法壓制了學生的學習主動性。

雖然我國語文教改的發展迅速，但文言文教學方法基本上還是沿襲傳統。一堂課45分鐘，教師講解文言文的創造背景和詞字句往往需要花費30分鐘以上，學生基本上被動接受知識，缺乏思考空間。教學方法主要還是受到教材和教學目標的影響。權威教材限定了閱讀范圍，應考要求也圈定了學生學習古漢語的界限。由于語言環境嚴重缺失，初中生除了在教材中可以接觸到文言文外，其他生活學習中已經用不到文言文了。因此初中生無法落實對文意的理解和應用，古文資料收集整理途徑少。應考的教學目標阻礙了初中生學習文言文的熱情，降低了教師教習文言文的課堂效率。

三、新課標下初中語文文言文教學

新課標下的初中文言文教學中，注重以學生為主體的理念，強調幫助學生養成自主合作的學習方式，充分發揮他們的自主性和獨立性，引導學生在文言文閱讀中產生感悟，構建知識框架。

新課標的語文教學大綱豐富了文言文學習目的，不是為了考試分數，而是幫助初中生學習中國古代優秀作品，學習體會中華民族精神，夯實傳統文化底蘊。在文言文學習過程中，教師將學習的自交給學生，改進傳統教學方法，培養起使用工具書查詢資料的能力。文言文的教學側重點是文言常識的教學要少而精，培養學生誦讀習慣，不能死記硬背。新課程下，文言文閱讀的評價是側重考察學生對文化背景的了解，對文言文作品的內容和思想傾向的客觀審視。

四、新課標下初中語法教學實踐

結合新課標下的初中語文教學現狀和特點，在初中生教學實踐中應注重歸納合適的教學方法，教師的教學方法往往決定了學生的學習效果和學習習慣。

（一）興趣和多媒體相結合

興趣往往是學生最好的老師。傳統的文言文教學主要是灌輸式教授法，這種按教材規定的知識內容有序地傳授的方法，在某種程度壓制了學生的感受和創造性。教師在教學中應該多設置問題，來活躍課堂氣氛，引導學生思考，并促進學生進行深層次的閱讀和探究。

（二）理解記憶法

淺易文言文降低了文言文學習的難度，但是光靠死記硬背是很難系統掌握文言文語言知識的。初中生學習文言文，首先應理解文章，當閱讀量達到一定的標準，學生的文言文語感就可以達到提升，其對文言字句的涵義也可以理解的更加透徹。學生在聽老師講解文章時，應注重理解字、詞、固定句式的用法，在初步理解的基礎上，反復熟讀記憶課文，從而逐步深化對文言文的理解，提高文言文教學效果。

（三）誦讀法

書讀百遍，其義自見。我國古代教育家朱熹曾指出文言文學習中誦讀法的應用。自古以來，誦讀法都是文言文教學的重要手段之一。誦讀法結合了書面語言和口頭語言，多次重復的誦讀促使學生多次接觸文言文章內容，能更加深入領悟文章的思想感情，加深了對文字的感知力。誦讀法具體可分為泛讀引導法、朗誦和吟詠法、背誦法。

（四）串講法結合評點法

傳統語文教學方法中有一種串講法，主要是老師按文章的結構層次，貫串上下文，疏通文意，并逐字逐句講解詞句的方法。評點法主要是在閱讀過程中，對遣詞造句和謀篇布局做讀書筆記。結合串講法和評點法可促進學生認識到語文的工具性，深化文化知識的解讀，豐富了其語文和人文素養。

五、結論

文言文是初中語文教學中不可或缺的內容，有助于初中生積累和豐富語言材料，傳承和發揮民族傳統文化。新課程標準的實施提高了文言文的地位，促進了文言文教學方法的發展。初中語文教師應結合教材的特點，吸收傳統文言文教學方法，創新性的探究更有效的教學實踐方法。

參考文獻：

[1]杜偉華.初中語文文言文教學之我見[J].神州（下旬刊），2011，（4）：120.

古代文言文文化常識范文第2篇

2003年人教版高中語文必修教材中的文言及古詩詞接近閱讀內容的一半，高中語文現行實驗教材中文言的學習也占據了相當多的份額。那么，高中語文中的文言文應該教什么？學生應該從中學到什么？這是一個不得不明確的問題。走進現在的語文課堂會發現：許多教師只在大講之乎者也，師生都在忙于“字字落實，句句清晰”，有人甚至將其等同于外語的教學。文言文中所積淀的古人燦爛的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不見了，剩下的只有文言字詞。好一個枯燥了得，師生好一個“累”字了得。究其依據，原來是考試題型中有考實詞、虛詞、詞法、句式。殊不知，這種教學則是在藝術、文化的殿堂門外磨蹭卻不能夠登堂入室，更不能取其瑰寶、汲其智慧來豐富自我的精神家園。也背離了語文課的課程目標。那么如何給文言文教學進行目標定位呢？

《普通高中語文課程標準》確立的課程目標為：學生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領悟、應用·拓展、發現·創新”五個方面獲得發展，全面提高學生的語文素養。必修課程根據“閱讀與鑒賞”“表達與交流”兩個方面的目標組織教學，“閱讀與鑒賞”的目標中具體規定了“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”選修課中的“詩歌與散文”系列的目標為：“閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史的眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。”“借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文名篇。學習古詩詞格律的基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。”

由此可見，文言文教學是不能只停留在文言知識教學的層面上，還要在鑒賞、領悟、拓展、創新上提升文言文學習的境界。簡而言之，文言文教學的目標應為文言、文學、文化三個層面。文言文課堂教學應由文言知識這個語言基礎的層面上升到語言所承載的內容——文學鑒賞，感受領悟古文中的思想和藝術的魅力。最后再進一步引領學生去發現古文中的民族精神、文化內涵，進而構建學生自己的對傳統文化的審視能力、傳承能力，構建學生自己的生存智慧。

古代文言文文化常識范文第3篇

2003年人教版高中語文必修教材中的文言及古詩詞接近閱讀內容的一半，高中語文現行實驗教材中文言的學習也占據了相當多的份額。那么，高中語文中的文言文應該教什么？學生應該從中學到什么？這是一個不得不明確的問題。走進現在的語文課堂會發現：許多教師只在大講之乎者也，師生都在忙于“字字落實，句句清晰”，有人甚至將其等同于外語的教學。文言文中所積淀的古人燦爛的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不見了，剩下的只有文言字詞。好一個枯燥了得，師生好一個“累”字了得。究其依據，原來是考試題型中有考實詞、虛詞、詞法、句式。殊不知，這種教學則是在藝術、文化的殿堂門外磨蹭卻不能夠登堂入室，更不能取其瑰寶、汲其智慧來豐富自我的精神家園。也背離了語文課的課程目標。那么如何給文言文教學進行目標定位呢？

《普通高中語文課程標準》確立的課程目標為：學生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領悟、應用·拓展、發現·創新”五個方面獲得發展，全面提高學生的語文素養。必修課程根據“閱讀與鑒賞”“表達與交流”兩個方面的目標組織教學，“閱讀與鑒賞”的目標中具體規定了“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”選修課中的“詩歌與散文”系列的目標為：“閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史的眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。”“借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文名篇。學習古詩詞格律的基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。”

由此可見，文言文教學是不能只停留在文言知識教學的層面上，還要在鑒賞、領悟、拓展、創新上提升文言文學習的境界。簡而言之，文言文教學的目標應為文言、文學、文化三個層面。文言文課堂教學應由文言知識這個語言基礎的層面上升到語言所承載的內容——文學鑒賞，感受領悟古文中的思想和藝術的魅力。最后再進一步引領學生去發現古文中的民族精神、文化內涵，進而構建學生自己的對傳統文化的審視能力、傳承能力，構建學生自己的生存智慧。

二、文言文中的文學、文化內涵

2003年人教版的語文必修教材中，我國古代散文就占有10個單元，從先秦史傳散文、先秦諸子散文到漢魏晉散文、唐宋散文、明清散文，這些散文文本所記載的就是我國社會的歷史沿革、政治變遷、歷代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的學術思想、藝術風貌等等，它承載的是歷史、文學、藝術、哲學、思想、文化等等，它蘊含著幾千年的民族思想文化的豐富積淀以及中華民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的學習本身不只是要學生掌握文言這個語言工具，古代散文本身就是古人思想文化藝術成果的載體，是學生要汲取、傳承、踐行的對象。所以特級教師韓軍說，沒有文言，我們找不到回家的路。指的就是文言文的學習要在古文經典中涵泳體悟，在歷代先賢用智慧壘就的精神家園中探幽取精，進而獲得文學、文化、精神、智慧的滋養。學習先秦諸子散文和史傳散文，儒家的濟世情懷、仁愛精神，孔子博大精深的思想及其對整個中國文化的影響；老莊的清靜無為、天人合一的哲學境界；其他各家或縱橫捭闔，或雄辯千古。這里是中國文化的源頭，也是中國文學藝術的起始，有的雖有些古樸，但卻閃爍著古人藝術的才華和非凡的智慧。漢魏更是充滿了才情與風骨。一部被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》足以讓后人從涵泳中咀嚼獲得無盡的體悟享受。唐宋散文中名家輩出，讓中國古代文學的殿堂更加璀璨奪目。蘇軾的一組《赤壁賦》不僅是文學上的一朵奇葩，而且也把中國文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的學習，文言知識的學習只是為學生進入古人為我們所構建的精神家園鋪平道路。同時，文言是我們母語的源頭，我們既要掌握語言這個工具又要從中獲得更為重要的精神滋養。 轉貼于

三、課堂中三個層面的生成

首先，文言知識的學習是基礎，是學生讀懂文本的基礎與手段，也是學生進行鑒賞以至走進作者心靈與文本作者對話的前提。是幫助學生進行鑒賞與對話的語言工具。課堂上可借助注釋與工具書讓學生在自主學習的基礎上，教師適時點撥與輔導。借助于大量閱讀來讓學生積累文言知識的規律。

其次，就要引導學生進行文學鑒賞。文言文的閱讀與鑒賞需要老師作一些引領，因為作者及其作品中所表現的生活與學生都有一定的時空距離，要想讓學生真正能與作者進行對話，能真切地體悟作品中的生活，教師就要以對話中的首席在學生、作者以及作品中人物之間進行溝通、引領，并展開對話，進而去體悟作者的思想、作品中的藝術魅力，從而使學生獲得多方面的審美享受。

古代文言文文化常識范文第4篇

[關鍵詞]語文 文言文 教學

文言文包含了優秀的文化，是語文學習的重要內容。但是因為文言文的特殊性，使得其成為語文教學的難點之一。所以，必須改進教學方法提高文言文的教學效率。

1 初中語文文言文教學效率不高的原因分析

1.1 社會環境因素。文言文的社會基礎薄弱，缺乏文化氛圍。后，文言文的適用范圍急劇縮小，社會基礎越來起薄弱，而且很多人都認為學文言文沒有，也就是找不到它的實用性，由此，人們不僅忽視了文言文的價值，還產生了一種“文言無用論”。

1.2 教師的因素。

1.2.1 文言文難教，語文老師不喜歡文言文。在當前的社會和生活壓力之下，語文教師的教學受考試指揮，而文言文的分量又不算很大，而要提高又無比的艱難，便導致了語文老師不喜歡文言文。

1.2.2 文言文難教，語文老師不擅長文言文。文言文教學，本身就要求老師要有淵博的學識和豐富的人文底蘊，同時對古代文化和歷史要有相當了解，可是，令人遺憾的是有的語文老師閱讀量少，閱讀面狹窄，閱讀品位不高。因而，在教學中時，面對學生提問捉襟見肘，顯得底氣不足，更別談儒雅與氣質，拿什么來感染我們的孩子，對他們對行審美及理性教育？據調查，相當部分老師對當代的優秀作品和作家都不甚了解，何談古文修養及文論與美學知識，那么，又如何讓學生來“親其師，信其道”。當然，我們不能一概否認，也有相當的老師在孜孜不倦地學習與追求，他們應是我們教師的驕傲與佼佼者。

1.2.3 文言文難教。語文老師不研究文言文。在教學中，我們經常會面臨各種各樣的問題，由于傳統的導向，很少有人去研究、思考和探索，不會研究的老師，是一個不完美的老師，相當一部老師由于各種原因成了教參的傳聲筒，缺乏自己對文本的理解，對教材的研究。人云亦云，怎能創新，何來提升，著名教育家葉圣陶先生說：“語文教學的實踐者是教師，因此，研究語文教學如何改進，語文教師責無旁貸。”

1.3 考試因素。傳統的文言文教學觀念之所以根深蒂固，并存在著，就是因為它也有合理性，而這個合理性的賦與者無疑就是考試，考試成了指揮棒，考試重在工具的掌握，那么教師的教學怎能不隨之變向？因而，這是一個極重要的因素。

2 提高初中語文文言文教學效率的策略

2.1 增強初中生學習文言文的興趣。文言文的學習需要一定的技巧和時間。由于文言文和我們生活中的用語差別甚大，學生們在學習的過程當中容易產生厭煩的心理，所以教師要注意提高他們對文言文的興趣。首先，要通過大量的朗讀來提高語感。文言文雖然拗口，但是它的本質還是語言，學生們要通過大量的朗讀，學會正確的斷句和理解。其次，在教學的過程中要注意學生的主體地位，教師要時刻關注學生學習的情況，適宜的調整或改變教學的節奏和方法。最后，就是教師在教學完成后要增加總結歸納的環節，教會學生學會活學活用，不要死記硬背。通過這樣的幾個過程，學生們會慢慢的對文言文產生一定的興趣。

2.2 重視誦讀，感受語言魅力。古人云：“書讀百遍，其義自見。”很多學生學習文言文沒有文言語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學好文言文，應該把“讀”字擺在首位。讀的方式很多，比如范讀、默讀、誦讀、個人讀、集體讀、分角色讀、品讀等。其中最重要的讀莫過于品讀和誦讀，文言文的讀不完全在于朗讀的次數和方法，而在于誦讀的體味和感受。誦讀能朗朗上口，從而提高記憶效率，且誦讀要有語感，不同的語氣表達的語感是不同的，語氣的傳達，就是文章內容情緒的傳達，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達重點。實踐證明，誦讀可以讓學生領悟到文言文的豐富的內涵，體味到其物外之趣。

2.3 以“授漁”為指導思想，引導學生學會遷移。“教是為了不教”，文言文的教學要以“授漁”為指導思想，引導學生學會遷移。

首先，教師的講要突出重點，忌貪多求全。事實上，一些淺顯的文言文，如果注釋充分，教師有重點地講解和點撥，學生便可大致疏通文意。即使開始有些地方讀不懂，但日積月累，讀懂的地方就會越來越多。怕只怕教師完全代替學生去“讀懂”，這樣，學生永遠無法自己讀懂。其次，成功的文言文教學，不是看學生看懂課內的文言文，而是看他能否運用已學過的文言知識，形成分析問題、解決問題的能力。因此，“知識遷移”的訓練相當重要。遷移的方式有兩種：一是向與課文難度相當、內容相關的、或主題相近（反）的課外文言文遷移。再者，要養成良好的摘抄習慣，忌動口不動手。“不動筆墨不看書”，學習文言文，摘錄尤其重要，可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。

古代文言文文化常識范文第5篇

關鍵詞：高中歷史；文言文閱讀；歷史知識；高考需要

文言文是我國悠久文化的重要標志，文言文精練，概括性極強，是古代人們交流和溝通的重要工具，在我國的歷史上閃爍著熠熠的光輝。文言文是語文教材中的重要組成部分，文言文學好了，學生就可以通讀古文典籍，而歷史多數是用文言文記載的。比如《資治通鑒》《史記》等。如果學生具備一定的文言文基礎，既可以閱讀大量的古籍，對于了解歷史也有極大的幫助作用。所以學好文言文既是語文學習的必要，也是提高歷史學習效率的保證。在高中階段學生面臨高考的選擇，歷史作為高考科目，學生對歷史的學習顯得尤其重要。讀史可以使人明智，學生閱讀歷史資料，了解歷史事件，對于學生日后的工作和學習都有一定的幫助

作用。

一、文言文在高中學習階段的意義

學習是一個綜合的實踐活動，學生知識面越廣，其對問題的理解和知識的掌握就越容易。所以教師應鼓勵學生學習文言文，因為懂得一些文言知識，就可以閱讀淺易文言文，其作用往大了說是傳承祖國的文化遺產，借鑒古人的文化素養和精神領域的精華，學習先人的偉大精神和高度智慧；往小了說是提高自身的文學素養，知識積累。文言文的學習對歷史學習的促進作用也是很多老師都認識到的提高教學效果的重要因素，文言文的學習可以提高高中學生思想、知識、文化素質，同時也可以加深對現代漢語的理解，提高學生的綜合素質。我國有上下五千年歷史，大量的史料和文獻都是用文言文記載的，學生如果沒有一點文言文的閱讀能力，那么對于歷史的了解就會停留在歷史教材的文本中，無法拓展和延伸歷史的學習。相反，學生具有一定的文言文閱讀基礎，可以了解許多精彩誘人的故事。文言文簡練，高度概括，文風典雅，句式的語感抑揚頓挫，讀起來有一定的美感，是一個巨大的寶庫，對于研究歷史、學習歷史、了解歷史具有很大的促進作用。

二、文言文學習與歷史學習的關系

1.高考歷史中文言文基礎知識的理解

語文的人文性與歷史的人文性具有極其密切的關系。很多文言文中蘊含著許多的歷史知識，反映了一定歷史時期的社會現實。所以，近些年的高考，有很多的閱讀題是以文言文形式出現的。通過閱讀一段文言文，了解文本中的歷史知識，是新時期高考歷史對學生能力考核的一個新途徑。我國各個省的高考試題中都出現了大量的古文閱讀后回答問題的試題形式，促使語文和歷史學習能力的有機結合。

如：2009年江蘇高考歷史試題第一題就是一道文言文閱讀題：

“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所說的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏商周流轉，主要因為它是（ ）

如果學生沒有一點文言文閱讀的能力，那么回答這一問題就會有一定的難度。這一考題主要是考查歷史常識中的“鼎”字涵義，最終引申到國家和權力的代名詞，同時還考查了學生對“殷人”的理解。

2.高考歷史中文言文人物傳記的理解

我國五千年的歷史，誕生了許許多多英雄人物，他們的英雄形象在歷史長河中留下了輝煌的不可磨滅的歷史印記，成為一顆顆耀眼的明星，千古永存。今天，我們再反過來看待歷史，很多的事情只是主角換了，但是故事的實質都沒有改變。所以學習歷史，以史為鏡，對于今天社會的發展和變革都有一定的意義。書寫歷史的是偉大的人民，那些為了社會的發展和歷史的進步發揮巨大作用的偉大人物，在歷史上都有人為其立傳，記載了他們的光輝人生和對社會進步的作用。近些年，高考中很多的歷史知識點的考核都劍指歷史上的著名人物。學生具有一定的文言文閱讀知識，對于了解歷史名人，了解這些名人對社會發展的貢獻，無疑是一種重要的知識積淀。

如在某省高考試題中：“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，這是杜甫的詩句，詩中描寫了一位著名書法家，他是誰？這樣的題目在近幾年的高考中不乏事例。這一課題涉及的歷史著名人物有杜甫、王羲之、顏真卿、張旭等，學生要具有一定的課外閱讀知識才能很好地回答這樣的考題。這樣的問題要抓住知識點，而試題中的知識點就是歷史的知識點，學生沒有一定的文言文基礎，不能很明晰地翻譯現有的文言文，對一些題目的回答，準確率就值得懷疑了。