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給長輩敬茶禮儀范文第1篇

茗香滲公益

俗話說：“興趣是最好的老師。”因此許多人能造就的令人矚目之成績，往往離不開其最初的興趣。十多年前，林雅詩女士進入茶藝行業，其實只把這個愛好當成豐富業N生活的活動之一，K沒有想她今日的服務工作能因茶藝而增添光彩。

“以前我曾在女童軍等團體中服務過，但沒有想到將品茶引入其中。”多年前，由於在茶藝方面經驗尚淺，林雅詩女士拜師葉惠民教授學藝，與同門師兄師姐隨老師學習茶藝，也慢慢深入探究博大精深的茶文化。直到某天，師傅提議要組織一個茶文化團隊，“將茶文化引入服務”的概念也慢慢浮出了水面，且漸漸地付諸實際。同時，林雅詩女士憑借其曾服務社會的經驗，自然而然地被大家推舉成為該會的負責人之一。

林雅詩女士感受到大家的熱情，有感於團體新穎的服務理念，因此下決心要做好相關的工作。為此，她與與會同仁到廣州考取相關的執照，K隨後回到香港，群策群力，結合大家的努力，順利創立了以茶藝服務社會為主的團體。

他們常常到老人中心、盲人中心、康復中心、社區團體進行義務講座，教會聽眾如何體會品茶的樂趣。通過現場親身示例，他們引導大家如何在品茶的時候達到身心放，不僅推廣了茶的文化，也讓大眾了解到，日常飲茶也能達到養生保健的效果。

紅茶消脂養胃、綠茶清熱防癌、烏龍提神消食、白茶抗氧排毒……若根據人體的情況和季節的差加以適用，不同的茶在養生方面能達到出乎意料的效果。品茶多年，林雅詩女士了解各種茶的功效，因而在不同的服務工作中發揮茶的功效。

如面向長者，她會推薦一些溫和、利於心腦的茶，然後一邊認真沖泡，一邊詳細地把茶的功效推薦給長者，把現場營造成輕自在的茶話會，讓大家暢所欲言、談笑風生：“長者群體受身體情況所限，往往不能進行運動量較大的愛好活動。我們把品茶的愛好帶給他們，就能豐富他們的生活。因為泡茶品茶，其實也是一個交流溝通的過程。”

每每看到活動現場的長者品茶f聊，待情致高漲時人人眉飛色舞、臉色紅潤，現場成了一片和睦歡樂的海洋。林雅詩女士也情不自禁地融入其中，借品茶之趣共享他人之樂。

若是受邀給孩子們講解茶文化，林雅詩女士會想到孩子們好奇獵奇的心智，也考慮濃茶不宜睡眠等因素，進而選擇一些口感豐富、又有益健康的茶。而且，她更注重把茶文化帶給孩子們，讓正在成長的一代人從小受到茶文化的熏陶。

誠然，要年紀較小的孩子理解品茶時寧靜致遠的境界，未免過於勉強。因此林雅詩女士在教導孩子們品茶時，著重點也有所不同：“如果是小朋友學習茶藝，我希望他們能了解其中的文化、尊重等。”當孩子們有模有樣地模仿自己品茶的過程，了解其中的禮儀和規范，林雅詩女士內心也感到了由衷的快樂和欣慰。

相信許多人都記得，幾十年前，要是家中來了客人，長輩總會吩咐晚輩泡一杯七分滿的好茶，雙手奉給來賓，向對方表示歡迎和敬意。而客人大多會微笑著接過洋溢著深情的茶杯，輕輕地在桌上叩謝茶禮。一來一往，透露著中華文化含蓄內斂又風雅的傳統。然而時過境遷，敬茶謝茶傳統正浸微浸消，不少家庭來客人時，僅以倒上一杯滿滿的清水，單手遞給對方，難免帶給客人敷衍之感，更有許多年幼的孩子對相關的禮儀聞所未聞。長期以往，不免使人擔憂品茶中優秀的文化會遭遇湮滅之災。

借助服務的平臺，林雅詩女士希望教會越來越多的孩子懂得敬茶謝茶的禮數，繼續繼承和發揚這種中華民族流傳千古的禮儀文化。同時，她希望孩子們能通過品茶的方式，讓自己沉淀性情、修養心智。

伴隨著茗茶的芳馥，林雅詩女士開展了更多的社會工作，她在付出貢獻的同時，也享受著以茶為媒、與人交好、共享生活美妙的樂趣。這種不能言語的愉快，正滲入一杯杯茶中，一點一滴地潤澤了心田。

多彩生活

林雅詩女士的工作，除了大力推行品茶之樂、以此將茶文化引入人們的日常生活。還在青年工作、婚慶、寵物美容等領域頗有建樹。為此，她不斷學習、不斷充實自己，盡己所能勝任工作。有時候，多才多藝的她可能因此而忙得不可開交，不過往往其收也是多種多樣，豐富多彩。

例如在青年工作方面，她擔任女童軍總監長達三十多年，與一代又一代的年輕人共同迎春送秋，伴隨了他們的茁壯成長。甚至由於她服務女童軍過於熱情，竟不知不覺渡過太長的時間而沒有發覺。直到有人提醒她，不要因為長期忙碌而影響身體健康。她才反應過來：自己不能太積極了，應該給年輕人多一點機會鍛煉和發展。

不過，想到那些自己早年教導過的童軍隊員，現在大多成為家庭棟牛不少身為人母，準備繼續延續愛與榮耀。林雅詩女士不禁喜由心生，似乎一位慈祥的長者，悄然關懷著新一代的成長。這種愛，仿佛春風化雨，潤物細無聲。

此外，林雅詩女士也是一位對動物擁有愛心的人，她考取了寵物美容師資格――不為職業，僅是愛好。在f暇的時間給多只貓狗洗澡、剪指甲，若是創作靈感迸發之際，給小狗小貓們修一個漂亮的造型，趣味橫生，看著賞心悅目，自然也是生活中一種快樂的源泉。

林雅詩女士還有一種樂趣，來源於幫助新人共締百年好合之時：“中國人的婚禮，要經過許多步驟，不過現在有些人K不了解，所以經常會有人詢問我類似的事情。”每當有人請林雅詩女士指導婚慶，熱心的她會馬上W臨現場，一一向雙方提供詳細意見，內容從婚前送禮到儀式進行都有所涵蓋：“新郎家應送什麼禮物給新娘家，對方又應該回什麼禮物，這是意義重大的禮尚往來，有不少需要注意的地方。以及新娘入門後如何給長輩敬茶、弄清對長輩的稱呼，以及統籌結婚活動、安排場地進行典禮；甚至是在儀式中加入[戲環節等等，都要安排妥當。不然因遺漏而發生令人尷尬的場面。”

另外，林雅詩女士退休前曾在調解中心工作過，以前常常竭思盡慮化解各種矛盾糾葛，也曾目睹了不少悲歡離合、看過了世間的人情冷暖。因此，她更加體會到為人處世以善為本的道理：“如果上天給人一雙手，人們就應該用這雙手進行付出。因為我們在付出的同時，其實也是在享受著過程。因此人需要把握自己，知道自己能把什麼工作做好，K且有機會的時候，多去想想如何幫助別人，寬心待人又樂於助人，自己也會變得漂亮一點。”

將來，為了進行更多的服務工作，林雅詩女士還會繼續付出，K且好學的她還會保持著積極的求知欲，把更多自己的所學，轉化成實際的工作。讓愛與希望，在她不斷擴寬的服務之路上，閃閃發亮、熠熠生輝。

給長輩敬茶禮儀范文第2篇

關鍵詞： 茶 少數民族 婚禮

俗話說“家家開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，茶作為中國人日常生活中一個重要的必需品，已經有三千多年的歷史了。茶不僅是一種生活用品，更是中國傳統文化的一種物質載體，它在人們的生活習慣、風俗儀式中占有相當重要的地位，特別集中體現在了各民族的婚俗禮儀當中。在婚嫁的整個過程中，“茶”自始至終要到場，扮演重要的角色。舊時江南漢族地區干脆把訂婚到完婚的禮儀稱為“三茶禮”，即訂婚時的“下茶”，結婚時的“定茶”，同房時的“合茶”。［1］

一、起源

茶與婚禮習俗的關系，簡單來說，就是茶葉和茶文化被吸收利用到了婚禮當中。婚姻是人生大事，婚禮更是向親朋好友正式宣布婚姻、祈求祝福的重要慶典。婚禮上高朋滿座，貴客盈門，客至獻茶，自然而然。除此之外，在戀愛、訂婚、結婚的整個過程中，茶都扮演了重要的角色。

茶與婚禮的起源，最早可以追溯到古代女子的嫁妝。“文成公主入藏以茶陪嫁，為人們稱頌。唐代以降，‘茶禮’，更加盛行”。［2］傳說文成公主不習慣藏族飲食，常以茶水解膩，將漢族的清飲與藏族人的牛羊奶相結合，發明了奶茶，后又放入酥油、松子仁、鹽與茶同煮，烹煎出了香味濃郁的酥油茶。新的飲品被藏民們廣泛接受，飲茶的習俗也逐漸風行藏區。出于對文成公主的尊敬，敬酥油茶成了藏民賞賜、待客最隆重的禮節，茶葉也成為藏族人民婚禮中不可缺少的禮品。婚禮上主人還要熬制大量美味的酥油茶來款待客人。色澤醇厚的茶湯象征著婚姻美滿幸福，婚后日子的紅紅火火。

此外，我國古代種茶，一般認為茶樹不宜移栽，大多采用茶籽直接播種。明人郎瑛在《七類修稿》中記載：“種茶下籽，不可移植，移植則不復生也，故女子受聘，謂之吃茶。又聘以茶為禮者，見其從一之意。”［3］“從一而終”是宋朝的理學者們鼓吹的婦德之一，而茶這種“不可移植”的特點，恰恰是最生動形象的體現。從宋朝開始，在眾多的婚慶禮物中，茶葉不可或缺，需要由它來代表封建婚姻的禮法。同時“白頭偕老、百年好合”是婚禮中最美好的祝愿，茶的這種特點也是愛情堅定不移的象征，因此在婚禮中送茶的習俗得以廣泛傳播。

茶樹四季常青，又能開花結籽，象征著吉慶。我國古代許多民族都“尚茶”，吉慶之日在種植了茶樹的高山上舉族歡慶。所以在古代婚禮中饋贈茶葉表示對婚姻誠摯的祝福，這一做法也流行于各個民族。如今，我國還有一些農村地區仍然把“訂婚”、“結婚”稱為“受茶”、“吃茶”，把訂婚的定金稱為“茶金”，便是對我國舊時婚禮習俗的繼承。

二、求偶時的茶

在廣大的少數民族地區，青年男女以自己獨特的方式自由戀愛，茶往往是他們戀愛開始的見證。

送茶包是流行在我國西北地區回族、保安族、東鄉族的婚俗。當地青年男女完婚，要先請媒人上門去女方家說親，得到同意后，男方要準備一包大紅紙封好的茯磚茶，用大紅紙做成兩個四方盒子，裝上冰糖、紅棗等，再用紅線扎住，請媒人送到女方家中，即為“送茶包”。之后，男女雙方可以通過親朋好友打聽對方的人品，以便確定是否締結婚約。送茶包便是雙方自由戀愛的起點。

“坐夜”則是廣西三江、五羅江一帶侗族青年男女的婚戀活動。青年男女相識以后，姑娘會給男方留下自己家的詳細地址，小伙子在約定的時間里上門做客。入夜，小伙兒便在姑娘門前唱山歌，直到姑娘開門讓他進屋。進屋后先是禮節性的對歌，然后才是傾訴衷情的談話和對歌。這時姑娘要用打油茶來招待客人。如果姑娘不提出先休息，客人就不能先走，直到姑娘多次提出休息之后，客人才能告辭，以示對姑娘的尊重和忠誠。客人往往天明才走，雙方若是情投意合，緊接著就會談婚論嫁，明媒正娶。

三、訂婚時的茶

訂婚是確定婚姻關系的一個重要儀式，也稱作定親、訂親、下聘、送酒、過茶等，幾乎一個地區就有一個叫法，但各地區各民族都流行以茶為禮的習俗。

《紅樓夢》第25回里，鳳姐對林黛玉笑道：“你既吃了我家的茶，怎么還不給我們家做媳婦?”在滿族的習俗里，男方向女方提親要贈送茶葉，若女方喝了男方家的茶，則表示對婚事的應允，并有“一女不喝兩家茶”的俗語。因此鳳姐的話引來大家哈哈大笑，黛玉則害羞不已。

蒙古族訂婚要送五道禮，而且從第三道開始，每道都要送茶葉。第三道禮是男方家的婦女上女方家拜年要送上饃饃和手絹，手絹里包裹的正是茶葉、糖果、葡萄干等；第四道禮是送女方家一包茶葉、一條哈達和一條狍鹿皮做的塔塔桑（皮帶）；第五道禮是茶磚兩塊、糖、酒等。

此外，東鄉、撒拉、拉祜、烏茲別克等少數民族都將茶引入訂婚的禮俗中，并賦予其深刻的含義。

四、婚禮中的茶

在婚禮階段，茶是各民族必備的物件。拉祜族人甚至認為“沒有茶就不能算結婚”，婚禮上，新人們必須請親友們喝茶，新婚夫婦之間要相互敬茶，還要向父母長輩敬茶。

接親時最熱鬧的應當算福建一帶的畬族人民嫁女時所敬的“寶塔茶”。“寶塔茶”是指女方家壘成寶塔形狀的五碗茶，一碗做底，中間三碗，只留一碗做頂。男方家接親的人一進門，女方的親家嫂便要動作熟練而驚險地向他們“敬寶塔茶”。親家伯在接茶時，要用牙齒先咬住寶塔頂端的一碗，然后右手指夾住中間三碗，左手端著底端的一碗遞給轎夫，自己則要一口飲干頂端的那一碗。若是滴水不漏，必將獲得滿堂喝彩，若是灑落茶水或摔了茶碗，則會受到親家的奚落。熱鬧非凡、妙趣橫生的“寶塔茶”給婚禮增添了不少情趣。

鬧洞房是婚禮階段的最后一環，隆重的婚禮將在親友們的見證下以喜劇結束，正式宣布新人合法的夫妻關系。“舂茶”便是云南景頗族的洞房習俗。“新婚之日的午夜，分別在鄰居家休息的新娘新郎要被寨子里的年輕人拉到新郎家樓下，共同持一木杵，連續舂搗一放有雞蛋、茶葉、姜蒜等食物的石臼十下。舂搗時，圍觀的年輕人要不斷嬉鬧，新娘新郎往往還沒到十下便被打斷，只能重來，如此反反復復多次，才能完成。大家這才肯放新郎新娘上樓共寢，否則休想洞房。舂茶的意思是新郎新娘共同培育愛情這棵茶樹，早日開花結果”。［4］此外，還有合合茶、桂花茶、安子茶等，無不寄托著人們對新人的美好祝愿。

五、拒婚用的茶

一樁婚事父母同意而姑娘不愿意，或是姑娘愿意而父母不同意的情況下該如何處理，在少數民族中茶將會委婉地表達出人們的心意。

云南的德昂族在女方父母拒絕男方求婚，而女方又愿意嫁給男方時便會發生“登用”。男方經過姑娘本人的同意，在約定的時間地點將會悄悄把姑娘接走，然后去姑娘家門上掛一包干茶葉，表示姑娘已經離家。兩天以后，男方再請媒人帶上一包茶葉、一串香蕉和兩條咸魚再度上門提親，如果女方家沒有將禮物退回，則表示同意，否則小伙子只能將姑娘送回。

而貴州的侗族姑娘，如果不滿意父母的包辦婚姻，則可以用退茶的方式悄悄退婚。姑娘悄悄包好一包茶葉，選擇合適的機會親自去男方家送茶包，并且要對男方父母講：“舅舅、舅娘，我沒有福分服侍兩位老人家，你們另找一個好媳婦吧。”然后在堂屋中放下茶包趕緊離開，否則被男方的家人親戚留住，按理可以馬上舉行婚禮。可見送茶包看似簡單，退婚的姑娘卻需要有勇有謀。退婚成功的姑娘往往會得到鄉親們的交口稱贊。而父母在責備女兒之后，還是會去男方家里履行退婚手續。

六、結語

我國是茶的故鄉，是世界上最早發現、栽培和利用茶的國家。人們長期使用茶，把飲茶當作一種精神享受，產生了各種文化現象和社會功能，從而開始出現茶文化。茶文化不僅有悠久的歷史、完美的形式，而且滲透著中華民族傳統文化的精華，是中國人的一種特殊創造。茶是我國各族人民日常生活中不可或缺的物件，是民間禮俗、禮儀最重要的載體，對維護社會、國家、家庭的安定團結，維系人與人之間和睦相容發揮了巨大作用。我們今天研究以婚俗為代表的，與茶有關的民俗活動，就是為了更好地開發利用民俗這一寶貴的旅游資源，從中挖掘出更深層次的民族心理積淀和精神意識，弘揚我國的傳統文化。

參考文獻：

［1］郭立城.中華民俗史話［M］.1968.

［2］鄭傳寅，張健.中國民俗詞典［M］.湖北畔書出版杜，1987.