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美學(xué)修養(yǎng)的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞： 美學(xué) 高校圖書館 美學(xué)修養(yǎng)

引言

美學(xué)作為一門學(xué)科的誕生，經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，如果去追溯美學(xué)觀念的起源，就會發(fā)現(xiàn)它與人類的起源一樣悠久古老。古代的思想家們對于美與藝術(shù)問題的哲學(xué)上的探討，對于藝術(shù)實踐經(jīng)驗的研究、總結(jié)可以看作是美學(xué)理論的萌芽和起點。古希臘的思想家們對美學(xué)和藝術(shù)都有自己的觀點。中國的春秋戰(zhàn)國時期，思想家們也提出了對美的看法、對美的探索。如古希臘教育家畢達(dá)哥拉斯曾提出：“美是和諧。”中國古代教育家孔子也提出：“理仁為美。”德國哲學(xué)家鮑母加登在1750年第一次用“美學(xué)”（AEsthetics）這個術(shù)語（其含義是研究感覺和感情的理論），并把美學(xué)看作是哲學(xué)體系中的一個組成部分。隨后康德、黑格爾等賦予美學(xué)更進(jìn)一步形態(tài)，使之在他們的哲學(xué)體系中占有重要的地位。哲學(xué)的產(chǎn)生，給美學(xué)研究提出了真正科學(xué)的世界觀和方法論，改變了美學(xué)研究的面貌，形成了完整的美學(xué)思想體系。

由此可見，人類在各個不同的歷史發(fā)展時期，總有當(dāng)時人們的審美觀點和烙印。那么究竟什么是美學(xué)？美學(xué)作為一門社會科學(xué)，是在社會的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律的一門科學(xué)。它體現(xiàn)了審美活動中主體與客體之間的關(guān)系以及美學(xué)研究的對象、內(nèi)容。

一個時期以來，高校圖書館工作人員只注重學(xué)歷教育及專業(yè)知識的培訓(xùn)，而忽視了對哲學(xué)的學(xué)習(xí)。美學(xué)作為一門學(xué)科，有著悠久的發(fā)展歷史，在人們的日常生活當(dāng)中起著潛移默化的作用。它可以喚起人們對美好生活的向往與追求，對未來的憧景和希望，對生活學(xué)習(xí)更加信心百倍。為一個高校圖書館的工作人員，應(yīng)該加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，提高自己的審美能力，懂得美，懂得如何去創(chuàng)造美、完善自我，使自己在美的旋律中獲得享受和愉悅。

高校圖書館工作人員的美學(xué)修養(yǎng)指的是館員在讀者服務(wù)工作當(dāng)中懂得如何去創(chuàng)造美、感受美、欣賞美，體現(xiàn)一個館員的審美能力和審美熱情，同時也是一個館員職業(yè)道德、身心素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的反映。只有加強(qiáng)培養(yǎng)館員的美學(xué)修養(yǎng)和審美情趣，來提高他們對美的創(chuàng)造能力、鑒賞能力，才能有助于其陶冶情操，樹立高尚的職業(yè)美德，按照美的“規(guī)律理論”給讀者創(chuàng)造一個美的、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

一、美學(xué)修養(yǎng)在讀者服務(wù)于工作中的價值和作用

正如美學(xué)的一般概念所說，美學(xué)是研究美、美感以及藝術(shù)美的科學(xué)。它可以通過培養(yǎng)人們對自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美的審美觀、鑒賞力，把美學(xué)知識變?yōu)槿藗兠阑陨怼⒚阑獠凯h(huán)境的實踐活動，從而推動圖書館服務(wù)工作的發(fā)展。同時，良好的美學(xué)修養(yǎng)有助于自己的身心健康及和諧的人際關(guān)系，在工作中有助于與讀者交流情感、增進(jìn)友誼，使讀者有一種溫馨和諧的感受，激發(fā)起讀者學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)科學(xué)知識的濃厚興趣。

二、圖書館美的建設(shè)

圖書館美的建設(shè)包括：知識美、環(huán)境美、建筑美、裝飾美、綠化美、形象美、語言美等，構(gòu)成了圖書館美的和諧的統(tǒng)一體。圖書館工作人員是圖書館整體建設(shè)的主要成分之一，是圖書館建設(shè)與發(fā)展的內(nèi)在動力。所以說，加強(qiáng)館員的美學(xué)修養(yǎng)，對于提高館員的自身素質(zhì)，推動圖書館美的整體建設(shè)，進(jìn)一步提高服務(wù)質(zhì)量，提高服務(wù)水平，培養(yǎng)一代具有德、智、體、美全面發(fā)展的新人，是尤為重要的。

1.建筑藝術(shù)美。圖書館作為人們尋求知識獲取信息的場所，不僅為求知閱讀活動提供現(xiàn)實的物質(zhì)條件，而且為讀者營造出美的精神氛圍，以滿足他們各種不同的審美情趣和精神追求。圖書館建筑美的各種因素，都可能對讀者的精神世界和圖書館功能的發(fā)揮產(chǎn)生很大影響。所以，圖書館建筑的藝術(shù)美，應(yīng)該體現(xiàn)出圖書館特有的內(nèi)涵和風(fēng)采，更具有文化價值和審美價值。圖書館建筑的藝術(shù)美，是人類技術(shù)美和藝術(shù)美的綜合產(chǎn)物，造型端莊、新穎而充滿活力，是圖書館現(xiàn)代化的標(biāo)志。它使讀者一踏入館內(nèi)，就有一種步入科學(xué)知識殿堂的神圣和美感，引發(fā)暢游知識海洋的欲望。

2.裝飾藝術(shù)美。圖書館裝飾藝術(shù)美應(yīng)體現(xiàn)一種文化氛圍，使讀者置身于美的文化環(huán)境之中，陶冶情操，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望。作為一個具有現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的圖書館、現(xiàn)代化文獻(xiàn)信息中心，更應(yīng)具有超前意識和新文化的特征。館內(nèi)首先要寬敞明亮，通風(fēng)透光性能好，館內(nèi)應(yīng)裝飾一些名人名言、各種繪畫作品和工藝品，體現(xiàn)一種文化氣息，激發(fā)讀者學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)科學(xué)知識的熱情。館內(nèi)應(yīng)種植一些花草，一來有利人們的身心健康，二來可以給讀者清新、輕松自如的感覺。雕塑是能夠喚起人們美感的藝術(shù)。其與圖書館環(huán)境相結(jié)合，既能提高圖書館的文化格局，又能體現(xiàn)出一個大學(xué)圖書館的藝術(shù)魅力。中國國家圖書館在紫竹院的碧波綠蔭襯托下散發(fā)著中國書院的文化氣息，代表著中國古代傳統(tǒng)文化的大型圖騰雕刻壁畫，則為這座中國書院增添了濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，給人們留下一種難以忘懷的情感。上海圖書館新館廣場“智慧樹”雕塑，是提高市民文化素質(zhì)的象征，永遠(yuǎn)激勵著人們求知、探索。

3.語言與形象美。語言與形象美，體現(xiàn)了一個人的文化素養(yǎng)和氣質(zhì)。它如同大自然美、藝術(shù)美一樣，具有一種很強(qiáng)的吸引力和感染力。優(yōu)雅的言談舉止，儀表大方端莊，是本人素質(zhì)的一種展示，同時也是自尊和尊敬他人的表現(xiàn)。圖書館是一個服務(wù)性機(jī)構(gòu)，館員的語言與形象美是提高服務(wù)水平的關(guān)鍵。說話和氣，微笑對待讀者，會使讀者感到和藹可親、誠懇親切，在實際工作中就會收到好的效果。

館員良好的美學(xué)修養(yǎng)，給讀者帶來了愉悅和美的享受，使讀者增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望，營造了一種和諧、溫馨的學(xué)習(xí)氛圍、體現(xiàn)了圖書館工作人員良好的素質(zhì)和水平，同時也是對圖書館工作的檢驗。圖書館員要以美學(xué)原理為指導(dǎo)，運用的美學(xué)觀，在實際工作和生活中挖掘美、創(chuàng)造美，增強(qiáng)審美覽賞能力，體現(xiàn)一個新時代圖書館員的職業(yè)美德。

參考文獻(xiàn)：

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［4］危琴.關(guān)于館員加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)的思考.高校圖書館工作，2005，1.

美學(xué)修養(yǎng)的概念范文第2篇

醫(yī)學(xué)美學(xué)是由醫(yī)學(xué)與美學(xué)交叉結(jié)合而形成的一門新型學(xué)科。是美容原理在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的運用。醫(yī)學(xué)離不開美容和審美問題。醫(yī)學(xué)美的存在和在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)審美觀點，隨著醫(yī)學(xué)的誕生而出現(xiàn)，并隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和人類健康水平的提高，日益顯示出其重要性。醫(yī)學(xué)美學(xué)作為一門新興的應(yīng)用美學(xué)，是由中國學(xué)者于本世紀(jì)80年代提出的，并在不到10年的時間里得到長足的發(fā)展。醫(yī)學(xué)美學(xué)研究的對象，是關(guān)于醫(yī)學(xué)美和醫(yī)學(xué)審美的一般規(guī)律。

醫(yī)學(xué)也是一門藝術(shù)，是科學(xué)-藝術(shù)-愛心的結(jié)合。正隨著社會的發(fā)展，人們越來越關(guān)注醫(yī)學(xué)治療對患者外形和生活質(zhì)量的影響，如何在治療疾病的同時，減少導(dǎo)致人體美受損的醫(yī)源性因素就顯得非常重要。所以醫(yī)學(xué)美學(xué)的教育已成為臨床醫(yī)生培養(yǎng)中不可忽視的內(nèi)容。如何培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)審美感受力、鑒賞力以及創(chuàng)造力，如何迎合患者的要求在治療疾病的同時體現(xiàn)醫(yī)學(xué)美學(xué)的概念，是提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)綜合素質(zhì)及教育質(zhì)量中不可或缺的部分。

為培養(yǎng)出高素質(zhì)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才，塑造醫(yī)學(xué)生的完美人格、構(gòu)建其完善的知識和心理結(jié)構(gòu)，在醫(yī)學(xué)專業(yè)的教育實踐中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，把審美教育貫穿于教學(xué)過程之中，使學(xué)生具有認(rèn)識美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。本文討論幾點美學(xué)在醫(yī)學(xué)教學(xué)中的體現(xiàn)。

1提升教師的美學(xué)修養(yǎng)

首先要求醫(yī)學(xué)教師要具備良好的的醫(yī)德修養(yǎng)，有高度的責(zé)任心和同情心，熱愛本職工作，有很好的教學(xué)意識和樂于奉獻(xiàn)的精神，以良好的醫(yī)德、師德，特有的人格魅力影響醫(yī)學(xué)生。醫(yī)學(xué)教師在日常教學(xué)中要充分展示醫(yī)務(wù)人員自身的美，諸如形象美、語言美、行為美、儀表美、職業(yè)道德美，乃至醫(yī)療技術(shù)美在醫(yī)療實踐中卓有成效地為人體健康和人體美服務(wù)，既要言傳又要身教。

2培養(yǎng)學(xué)生塑造良好的形象

塑造良好形象主要體現(xiàn)在美的儀表，而美的儀表能產(chǎn)生良好的首輪效應(yīng)，給人留下美好的初次印象。教師無論是在課程堂上還是在臨床帶教中應(yīng)首先注重自我形象，要以典雅、莊重為美，以此感染學(xué)生，教育學(xué)生，使學(xué)生理解醫(yī)生的儀表美應(yīng)是著裝整潔大方，應(yīng)該給病人留下純潔、文靜、親切、可信賴的第一印象，使病人對醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生信賴感、親切感和安全感，從而增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員對病人的親和力，促進(jìn)良好醫(yī)患關(guān)系的形成。

3創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅和諧的校園環(huán)境

醫(yī)學(xué)生進(jìn)入為之創(chuàng)設(shè)的優(yōu)雅和諧校園環(huán)境，面對特定的審美對象，會在觸境生情的情感共振中，獲得審美情感體驗。可從校園的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境上進(jìn)行創(chuàng)設(shè)。可根據(jù)校園的空間修建醫(yī)學(xué)文化長廊、建筑醫(yī)家名雕。讓醫(yī)學(xué)生身處優(yōu)美意境中，在典范指點中生活與學(xué)習(xí)，從而獲得一種積極、向上和健康的精神力量。誘發(fā)醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感，激發(fā)起心靈美好感情的浪花，提高審美操守。

4組織開展美學(xué)教育活動

校園文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等是最好的大學(xué)美學(xué)教育活動，可以培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造的感受，促進(jìn)學(xué)生形成較高的審美口味及境界；也可以組織文學(xué)社、攝影書畫社、舞蹈及琴棋隊等，在此基礎(chǔ)上增加美學(xué)指導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識之余，培養(yǎng)成為品德高尚、知識淵博、人格完美、體格健康的高素質(zhì)人才。

5開設(shè)醫(yī)學(xué)美學(xué)教育課程

教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括：醫(yī)學(xué)美學(xué)的含義、醫(yī)學(xué)美學(xué)的實踐價值等，可以在有經(jīng)驗的老師引領(lǐng)下進(jìn)行相關(guān)的臨床模擬練習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識。對醫(yī)學(xué)生開設(shè)醫(yī)學(xué)美學(xué)課程應(yīng)從兩個方面進(jìn)行，一是在知識層面上向他們傳授基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識，另一方面從美學(xué)的角度向他們傳授發(fā)現(xiàn)美的辦法，醫(yī)學(xué)美學(xué)是一門邊緣性的新興科學(xué)，它與美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)、中醫(yī)美學(xué)都有著千絲萬縷的關(guān)系，要選擇規(guī)范的醫(yī)學(xué)美學(xué)教材，并根據(jù)醫(yī)學(xué)審美原則指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)實踐。

6建立良好的醫(yī)患審美關(guān)系

美學(xué)修養(yǎng)的概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；數(shù)學(xué)素質(zhì)；成功素質(zhì)；非專業(yè)素質(zhì)

中圖分類號：CAO-012

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、引言

面對科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才是高等教育的首要任務(wù)。素質(zhì)教育是目前高校教學(xué)改革中首先要解決的問題。武漢科技大學(xué)中南分校校長趙作斌教授創(chuàng)造性地提出了成功素質(zhì)教育的理念。認(rèn)為成功素質(zhì)教育指的是：以促進(jìn)大學(xué)生的成功為根本目的，專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)同步推進(jìn)，通過全面培養(yǎng)學(xué)生的五大體系素質(zhì)和學(xué)生個性的充分發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的成功素質(zhì)，消除失敗因子，促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)成功與就業(yè)成功，并為今后的創(chuàng)業(yè)成功和事業(yè)成功奠定素質(zhì)基礎(chǔ)的教育理念與教育模式。實現(xiàn)成功素質(zhì)教育目標(biāo)的根本途徑是專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育同步推進(jìn)，達(dá)到對學(xué)生的專業(yè)知識教育、技術(shù)知識教育，以及文化知識、道德、倫理、修養(yǎng)、身心、發(fā)展等方面的教育。

數(shù)學(xué)素質(zhì)是指人認(rèn)識和處理數(shù)與形的規(guī)律、理解和運用邏輯關(guān)系、領(lǐng)會和研究抽象事物的能力，也是一種思維模式和思維習(xí)慣。對大學(xué)生主要表現(xiàn)在對問題善于從量的方面洞察、抽象和研究；思維的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性；用數(shù)學(xué)的原理和方法去解決實際問題的意識、興趣和能力以及思維方式的創(chuàng)新性等方面。

二、高等數(shù)學(xué)素質(zhì)有利于大學(xué)生科學(xué)的世界觀和人生觀的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)是客觀物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式的客觀規(guī)律的反映。因此數(shù)學(xué)教育的首要特點是客觀性教育。這對于培養(yǎng)學(xué)生形成辯證唯物主義的科學(xué)世界觀是非常必要的，數(shù)學(xué)中辯證法不但具體、生動，而且具有潛移默化的作用，對一個大學(xué)生的成長是十分必要的。而且在數(shù)學(xué)的發(fā)展過程中，概念的形成與演變，重要思想方法的確立與發(fā)展，重大理論的創(chuàng)立與沿襲，無不體現(xiàn)著辯證唯物主義的核心思想――發(fā)展、運動與變化。例如曲線上任意一點處的切線問題，在高等數(shù)學(xué)中，把曲線的切線看作是割線的極限位置，實際上體現(xiàn)的就是運動與變化的極限位置，當(dāng)割線上一點沿著曲線向另外的一點運動時，割線的極限位置就定義成了切線。

三、高等數(shù)學(xué)素質(zhì)利于大學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)

高等數(shù)學(xué)教育在大學(xué)生的思想品德教育中也有重要作用。數(shù)學(xué)的發(fā)展過程在自然科學(xué)領(lǐng)域中屬于困難較多的，數(shù)學(xué)每前進(jìn)一步，都充滿了艱難險阻，需要數(shù)學(xué)家們的勇氣，膽識和毅力，甚至要冒著付出生命的代價。阿基米德就是因為沉浸在數(shù)學(xué)問題的思考中而忽略了向他下命令的士兵而被殺的。在高等數(shù)學(xué)的講授中老師們對數(shù)學(xué)家事跡的介紹往往能夠引起學(xué)生們的廣泛回應(yīng)，他們能夠從中體會到這種歷盡艱難卻又百折不撓的精神，同時對他們今后在工作或?qū)W習(xí)中遭遇困難時能夠迎難而上、積極應(yīng)對也有一定的啟發(fā)作用，利于培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。

數(shù)學(xué)本身具有結(jié)論確定的特點。因此，數(shù)學(xué)教育可以說是培養(yǎng)學(xué)生具有理性的教育，主觀隨意是數(shù)學(xué)的大敵。從數(shù)學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)到問題的解決，都要經(jīng)過理性思維，決不允許隨心所欲。因此，數(shù)學(xué)教育本身的特征可以讓受教育者克服任性、我行我素等心理上不健康的毛病，養(yǎng)成處理問題經(jīng)過理智過濾的良好習(xí)慣。在英國，律師所學(xué)習(xí)的課程是以數(shù)學(xué)知識為基礎(chǔ)的，通過嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練“使之養(yǎng)成一種堅定不移而又客觀公正的品格，使之形成一種嚴(yán)格而又精確的思維習(xí)慣，從而對他們事業(yè)取得成功大有益處”。

精確、嚴(yán)密也是數(shù)學(xué)的特點。數(shù)學(xué)是以其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密而著稱。這種精確性始于學(xué)校教育的準(zhǔn)確性，只有經(jīng)過持之以恒的、一絲不茍的數(shù)學(xué)教育訓(xùn)練，才能使學(xué)生達(dá)到現(xiàn)代科技要求的精密程度，才能使學(xué)生樹立嚴(yán)謹(jǐn)求實、尊重客觀事實的良好科學(xué)態(tài)度。能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行嚴(yán)格準(zhǔn)確的認(rèn)識，客觀認(rèn)真的分析是大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

永無休止的進(jìn)取精神，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基本特征，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展也是這樣。概念在發(fā)展，結(jié)論在深入，任何時候的認(rèn)識總有局限性，都要不斷進(jìn)取，數(shù)學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生繼承基礎(chǔ)知識的同時，也無形中培養(yǎng)了他們的進(jìn)取心與創(chuàng)新精神。

數(shù)學(xué)教育的理智性是同它的實踐性緊密相聯(lián)的。學(xué)生可以從事物本身的矛盾提出問題，從事物演變的跡象創(chuàng)立假說，確定事物變化的必然聯(lián)系，驗證假說，得到規(guī)律。在這一過程中，運用觀察、實驗方法，培養(yǎng)觀察能力、創(chuàng)造能力及邏輯思維能力。學(xué)生掌握數(shù)學(xué)概念、規(guī)律的理性思維。歸根到底還是要回到實踐中去，解決實際問題。因此，數(shù)學(xué)教育的實踐性這一特點，能夠培養(yǎng)學(xué)生具有注重實踐、注重求實的優(yōu)良品質(zhì)。

四、高等數(shù)學(xué)素質(zhì)利于大學(xué)生的文化修養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)的提高

數(shù)學(xué)被譽為“人類思維的體操”，這門課從小學(xué)開始就是學(xué)校教育的基礎(chǔ)課之一，也是高校絕大多數(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，因而數(shù)學(xué)教育是一種文化基礎(chǔ)教育。同時數(shù)學(xué)也是一門既美又真的科學(xué)，不但擁有真理而且具有至高的美。英國詩人羅素說“數(shù)學(xué)，如正確地看待它，不但擁有真理，而且具有至高的美，一種冷而嚴(yán)肅的美”。因而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識數(shù)學(xué)美，并進(jìn)而欣賞數(shù)學(xué)美，對于提高學(xué)生的素養(yǎng)有著重要的作用。高等數(shù)學(xué)很多地方反映了數(shù)學(xué)美的特征，萊布尼茲這位符號大師用簡潔的符號表現(xiàn)了積分概念豐富的思想，因此有數(shù)學(xué)家把微積分稱為“美女”；數(shù)學(xué)在各個學(xué)科，各個領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用充分體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的應(yīng)用美；而連續(xù)與間斷，無窮大與無窮小，曲線的凹性與凸性，概率問題中的確定性與隨機(jī)性更是體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的對稱美；積分理論中曲線積分，曲面積分，定積分與不定積分之間的關(guān)聯(lián)充分體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的統(tǒng)一美。在數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生獲得的數(shù)學(xué)的審美能力提高了學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，極大地提高了學(xué)生的成功素質(zhì)。

五、高等數(shù)學(xué)素質(zhì)利于大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力是一個人受用終身的成功素質(zhì)。數(shù)學(xué)發(fā)展史中，許多數(shù)學(xué)理論的提出都是創(chuàng)造性思維的成果。代數(shù)和幾何各自發(fā)展了幾百年后，法國數(shù)學(xué)家笛卡爾創(chuàng)造性地提出將兩者結(jié)合，利用代數(shù)的方法研究幾何問題，由此揭開了解析幾何的發(fā)展；他更創(chuàng)造性的提出了“變量”，完成了數(shù)學(xué)史上一項劃時代的變革。數(shù)學(xué)教育中鼓勵學(xué)生獨立思考，大膽想象，充分培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新，追求真理的高尚品格。

由于數(shù)學(xué)教育與數(shù)學(xué)素質(zhì)教育自身的特征，使得數(shù)學(xué)教育在大學(xué)生的成功素質(zhì)教育中顯得尤為重要，同時數(shù)學(xué)素質(zhì)也是人才成功素質(zhì)的一個重要的方面。要把對學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)納入成功素質(zhì)教育的整體方案中，為國家和社會培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會需要的創(chuàng)新人才。

參考文獻(xiàn)

[1]趙作斌，大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實踐[M]，武漢：武漢大學(xué)出版社，2009

[2]同濟(jì)大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)系，高等數(shù)學(xué)[M]，北京：高等教育出版社，2008

美學(xué)修養(yǎng)的概念范文第4篇

關(guān)鍵詞:美育;大學(xué)生;旅游管理專業(yè)

中圖分類號:C642　文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A　文章編號:1673-291X(2010)03-0262-02

旅游管理專業(yè)是培養(yǎng)適應(yīng)旅游管理和服務(wù)第一線需要的,掌握旅游管理基本知識和服務(wù)技能,從事旅游景區(qū)規(guī)劃與開發(fā)、旅游飯店管理與服務(wù)、旅行社經(jīng)營管理、導(dǎo)游等工作的高級技術(shù)應(yīng)用型人才。除了具備專業(yè)性的知識、技能外。美學(xué)素養(yǎng)在旅游管理專業(yè)學(xué)生的生活和工作中的作用日益凸顯,如何加強(qiáng)旅游管理專業(yè)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng),提高其審美能力也受到越來越多的關(guān)注。

一、美育與大學(xué)生的成長

美育,即審美教育,狹義說來是通過藝術(shù)手段對人們進(jìn)行陶冶和塑造的教育活動。廣義來說是指通過自然界和人類社會的物質(zhì)成果與精神成果中一切美的形式陶冶人們的情操,從而使審美主體對審美對象產(chǎn)生審美反映,達(dá)到美化人們的心靈、語言和行為,提高人們的道德和智慧的目的。審美教育對大學(xué)生自由全面的發(fā)展起著不可替代的作用。它同德育、智育、體育相互聯(lián)系,緊密配合,共同構(gòu)成大學(xué)生教育的整體,其對大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高具有重大的作用,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

首先,美育是大學(xué)生緩解自身主體焦慮的重要途徑。大學(xué)生處于“成人前期”的心理階段,面對來自學(xué)業(yè)、愛情、求職、人際、自我實現(xiàn)等諸多壓力。從而表現(xiàn)為一種主體的焦慮情緒。如果處理不當(dāng),將會導(dǎo)致個體的精神崩潰,嚴(yán)重影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活,甚至造成自殺悲劇的發(fā)生。因此,為大學(xué)生找到一條緩解自身主體焦慮的途徑尤為關(guān)鍵。審美教育,可以改變大學(xué)生固有的情感形式,凈化不良情緒,培植健康人格等,能有效地提高年輕學(xué)子的生存智慧與生存能力,具備審美的處世態(tài)度與情懷,意識到人生除了功利之外,更為重要的是健康和諧的心理。

第二,美育是大學(xué)生樹立高尚道德情操的有效路徑。由于受社會上不良思潮的影響,部分學(xué)生的人生觀、價值觀被名利所扭曲,精神空虛、追求享樂,功利主義、實用主義思想泛濫。美育,可以“以美儲善”。孔子指出“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”,主張用藝與樂的感染和熏陶來求得人格和人生的最高境界。當(dāng)今社會,美育用正確的道德輿論引導(dǎo)學(xué)生、以高尚的道德精神塑造學(xué)生,不斷豐富和充實大學(xué)生的精神世界,提高他們的道德水準(zhǔn)。借助美的力量,以情感為媒介,促進(jìn)外在道德的“他律”要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“自律”要求,幫助大學(xué)生樹立高尚的道德情操,培養(yǎng)和提高大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美的能力,激發(fā)他們?yōu)閯?chuàng)造美好人生,為實現(xiàn)美好理想而奮斗的熱情。

第三,美育是大學(xué)生智育發(fā)展的催化劑。許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)都產(chǎn)生于剎那間美感沖動的啟發(fā)。愛因斯坦一生醉心于物理探究,在很大程度上是受到物理美的驅(qū)使,他說過:“照亮我的道路,并不斷給我勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、真、美―要不是全神貫注于那個在藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域永遠(yuǎn)也達(dá)不到的對象,那么人生在我看來就是空虛的。”大學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲,美育可以賦予其審美的感受,激發(fā)他們內(nèi)心對于知識的渴求和興趣。增強(qiáng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,促進(jìn)大學(xué)生智力的發(fā)展。

第四,美育是大學(xué)生塑造完美人格的必由之路。哲學(xué)家黑格爾曾指出:“審美帶有令人解放的性質(zhì)”。美育能幫助大學(xué)生從以前的思維模式和情感狀態(tài)中解放出來。通過對人、自然、社會的欣賞等情感活動的體驗來實現(xiàn)對人性美、自然美、和諧美的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知和創(chuàng)造,實現(xiàn)以美輔德、以美益智、以美增能、以美健身、以美促勞的效果,促使學(xué)生的完美人格的塑造。

二、美育與旅游

旅游是一種綜合性的審美實踐活動。美學(xué)家葉朗說過:“旅游,從本質(zhì)上講,就是一種審美活動,離開了審美,還談什么旅游?旅游涉及審美的一切領(lǐng)域,又涉及審美的一切形態(tài),旅游活動就是審美活動。”旅游活動的六要素“食、住、行、游、購、娛”無一不與美有關(guān),無一不是審美的過程。

首先,旅游產(chǎn)品的設(shè)計離不開美育。旅游規(guī)劃設(shè)計就是結(jié)合項目地自身的自然人文資源,發(fā)現(xiàn)挖掘其獨特性的過程;就是通過產(chǎn)品來傳達(dá)和表現(xiàn)自然美、藝術(shù)美、生活美、社會美。規(guī)劃設(shè)計人員自身審美情趣、審美能力直接影響旅游產(chǎn)品的審美格調(diào)、美感表現(xiàn)力和感染力。德國美學(xué)家席勒早就指出,“要使感性的人成為理性的人,除了首先使他成為審美的人,沒有其他途徑。”

第二,旅游服務(wù)離不開美育。旅游服務(wù)是旅游產(chǎn)品的核心,游客購買并消費旅游產(chǎn)品,除了在餐飲和旅游生活中消耗少量有形物質(zhì)產(chǎn)品外,大量的是接待和導(dǎo)游服務(wù)的消費。服務(wù)具有無形性,游客對旅游經(jīng)歷的評價主要取決于他所受到的服務(wù)水平和質(zhì)量。旅游從業(yè)人員通過自身的形式美(儀表、儀容)與內(nèi)容美(精神、道德、情操)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一來傳達(dá)和引導(dǎo)游客的審美情趣。“你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景的人在樓上看你。”在旅游過程中,旅游從業(yè)人員本身就是一道風(fēng)景線,他們的審美素養(yǎng)影響著游客的審美感受。

第三,旅游管理的過程離不開美育。旅游業(yè)是關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè),其“食、住、行、游、購、娛”六要素涉及到諸多行業(yè)和部門;同時,旅游管理又是一個動態(tài)的過程,要隨時應(yīng)對可能出現(xiàn)的突發(fā)事件,這些都要求管理者具有整體美、協(xié)調(diào)美的審美觀,協(xié)調(diào)好各個部門、員工、環(huán)節(jié)等,確保游客的旅游活動順利開展,保證游客通過旅游活動獲得審美的享受和身心的放松,提高游客的滿意度和美譽度。

三、旅游管理專業(yè)學(xué)生美感的培養(yǎng)途徑

審美教育是一個系統(tǒng)結(jié)構(gòu),由施教者、審美媒介、受教者三方構(gòu)成。旅游管理專業(yè)學(xué)生審美教育的實施必須根據(jù)其心理特征、專業(yè)特點等來開展。

第一,加強(qiáng)師資建設(shè),提高高校教師的美學(xué)修養(yǎng)。馬克思說過:“如果你想得到藝術(shù)的享受,你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”教師只有首先具備審美的情懷,才能自覺地運用審美的情懷,才能自覺地運用審美的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)活動,以美育人、寓美于教,用自身的儀表美、風(fēng)度美、語言美、行為美去影響感染學(xué)生的精神和人格。

第二,改進(jìn)課程設(shè)置,完善人才培養(yǎng)體系。目前,旅游管理專業(yè)的課程設(shè)置主要集中在管理、經(jīng)濟(jì)、計算機(jī)、旅游英語、旅游心理學(xué)等,旅游美學(xué)鮮有要求,或者只作為選修課處理。為此,要改變以前課程設(shè)置中的誤區(qū),提高美學(xué)教育在旅游管理專業(yè)學(xué)習(xí)中的重要性。結(jié)合旅游規(guī)劃策劃、酒店餐飲服務(wù)、導(dǎo)游等專業(yè)知識,提供跨學(xué)科選修、主輔修、課外活動等多種教育形式和機(jī)會,把美學(xué)中的美德要素、美的理念、美的思維、美的表現(xiàn)等傳授給學(xué)生,讓學(xué)生在專業(yè)中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美,通過美育,培養(yǎng)學(xué)生自覺運用審美的眼光、審美的情趣、審美的手法去指導(dǎo)自己的生活、學(xué)習(xí)和工作。

第三,營造美育的校園環(huán)境。發(fā)掘校園的美育功能,開展豐富多彩的校園活動,培植具有美育精神的校園文化。通過先進(jìn)文化、高雅藝術(shù)、課外審美活動等途徑陶冶凈化學(xué)生的心靈。拓展美育的空間和內(nèi)涵,激發(fā)學(xué)生的審美情感,增強(qiáng)審美體驗,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

第四,充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)。以信息技術(shù)為核心的教育技術(shù)促進(jìn)了審美教育的現(xiàn)代化和信息化。現(xiàn)代教育技術(shù)延展了人的視聽覺,跨越了文字的障礙,將抽象的美的概念轉(zhuǎn)化為審美直觀形象。強(qiáng)烈的視聽覺的審美感知提高了學(xué)生審美知識的吸收與內(nèi)化十分重要,審美信息的生動性、趣味性、直觀性、形象性、感染性,使學(xué)生能夠以悅納心理,從動態(tài)的聲畫相合中,頓悟與領(lǐng)會美的真諦,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

美學(xué)修養(yǎng)的概念范文第5篇

【關(guān)鍵詞】感受;科學(xué)美;化學(xué)美

正文：

化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其變化規(guī)律。學(xué)生往往感到抽象、繁雜、枯燥、單調(diào)。實際上化學(xué)科學(xué)在揭示物質(zhì)內(nèi)容豐富多樣的運動形式及規(guī)律時，也顯示了化學(xué)領(lǐng)域中蘊含的美。“科學(xué)是美的，每個科學(xué)家都有這種感覺”（楊振寧語）。在化學(xué)教學(xué)中，我們要讓學(xué)生感受體驗到化學(xué)之美，并影響他們?nèi)?chuàng)造更多的化學(xué)之美、生活之美。

一、感受化學(xué)思想方法之美

化學(xué)思想方法是辯證唯物主義觀點的完美體現(xiàn)，是學(xué)生樹立科學(xué)人生觀、世界觀的基礎(chǔ)，能夠為學(xué)生提供認(rèn)識客觀世界的最一般的立場、觀點和方法，以此來指導(dǎo)學(xué)習(xí)，能找到解決問題的方向，提高能力，增強(qiáng)認(rèn)識客觀世界、把握自然發(fā)展規(guī)律的水平，在未來探索中敢于披荊斬棘，克服困難，做出更多有益于社會的事。化學(xué)教學(xué)中要讓學(xué)生體會到辯證唯物主義的物質(zhì)觀和運動觀，量變質(zhì)變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律等思想方法。

二、感受化學(xué)科學(xué)之美

化學(xué)科學(xué)之美存在于整個化學(xué)內(nèi)容之中。1.化學(xué)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)美。碳單質(zhì)結(jié)構(gòu)中，金剛石是每個碳原子于周圍呈四面體排列的碳原子成鍵，仿佛金字塔般優(yōu)美壯觀，締造了金剛石的堅硬。石墨由六邊形構(gòu)成的網(wǎng)狀碳原子平面以0.335nm的間距一層一層地疊在一起，和諧、穩(wěn)定、能作畫、可導(dǎo)電。C60由12個五邊形和20個六邊形構(gòu)成的多面體的每個頂點上有一個碳原子，每個五邊形面的周圍環(huán)繞著五個六邊形面，是由60個碳原子構(gòu)成的足球狀的球體結(jié)構(gòu)，擁有完美的對稱性。可燃冰（CH4 8H2O）又稱甲烷水合物，是一種冰狀白色固態(tài)晶體，像石蠟遇熱未融化前的樣子，潔白而柔軟。水分子一般通過氫鍵合成多面體籠，籠中包含有甲烷分子。這種籠型結(jié)構(gòu)有很強(qiáng)的濃縮氣體能力，還可形成更大的“洞穴”，足以容納較大的碳?xì)浠衔锓肿樱瑯?biāo)準(zhǔn)狀況下，1m3可燃冰中能儲存16m3的氣態(tài)甲烷。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生體會物質(zhì)多樣性中的統(tǒng)一之美，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次美和對稱、平衡、包容、穩(wěn)定之美，從而影響他們對和諧包容的追求和創(chuàng)造。2.化學(xué)現(xiàn)象和化學(xué)反應(yīng)變幻之美。在化學(xué)實驗中，常常會出現(xiàn)豐富多彩的顏色，立體多樣的形狀，如同魔術(shù)一般引起美的感受。藍(lán)色的膽礬結(jié)晶析出，紫色的碘蒸氣升起，銅樹的產(chǎn)生，鐵燃燒中的火星四射，氨氣噴泉實驗的表演等，都會讓學(xué)生一片驚嘆。要引導(dǎo)學(xué)生感受物質(zhì)顏色、狀態(tài)、氣味、性質(zhì)、反應(yīng)現(xiàn)象等外在形式美，也要體驗自然變化之美，科學(xué)現(xiàn)象之美。3.化學(xué)理論的和諧統(tǒng)一辯證美。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析欣賞應(yīng)用化學(xué)基本概念和化學(xué)基礎(chǔ)理論，體會這些語言的簡潔、嚴(yán)密、新奇、美麗之美，體會這些內(nèi)容的矛盾對立統(tǒng)一和諧之美。如催化劑、摩爾、萃取等概念語言命名美;化學(xué)反應(yīng)中的質(zhì)量守恒定律、能量守恒定律，質(zhì)變了而量和能卻守恒;化學(xué)平衡原理中，有平衡又有移動，有靜止又有運動;這些矛盾對立又統(tǒng)一和諧變化與永恒之美。其實，我們的生活也是這樣。4.化學(xué)儀器的美。化學(xué)實驗中用到的儀器，晶瑩剔透，干凈有序，形狀設(shè)計大方流暢，使用方便，功能齊全，有觀看大藝術(shù)家作品的感覺，留給他們審美和求美的時間和空間。

三、感受化學(xué)中的發(fā)現(xiàn)美

化學(xué)的發(fā)展是追求真理的過程，每時每刻每點每滴都有美麗的火星和感人的故事。教學(xué)中可通過科學(xué)家發(fā)現(xiàn)和驗證化學(xué)新物質(zhì)及理論原理的事實過程，讓學(xué)生感受科學(xué)家的美學(xué)修養(yǎng)，追求科學(xué)的精神美，熱愛生活美。1.19世紀(jì)中葉，只發(fā)現(xiàn)了63種化學(xué)元素，組成成千上萬種物質(zhì)，俄國化學(xué)家門捷列夫深信不同類元素之間一定隱藏著某種內(nèi)在聯(lián)系，便做了63張卡片，玩起了化學(xué)紙牌。1869年，他終于按原子量大小排列，有規(guī)律間隔，元素一些性質(zhì)會重復(fù)出現(xiàn)。這就是元素周期律。他把人們認(rèn)為無關(guān)的各種元素納入一個系統(tǒng)，使他們的性質(zhì)展現(xiàn)成美妙的循環(huán)和節(jié)奏，一個周期好比一個句，族之間形成不同的弦，隨著周期重復(fù)奏出一部交響樂。同時，他敏銳地感到交響樂不和諧，查找出由原子量不準(zhǔn)引起，從而預(yù)言了未發(fā)現(xiàn)的元素。隨著科學(xué)的發(fā)展，今天的元素周期律取得了高度的完美和諧。這也是科學(xué)發(fā)展中的不和諧因子所激發(fā)的科學(xué)家的創(chuàng)美熱情的體現(xiàn)，望能影響到我們的學(xué)生。2.1865年的一天，德國化學(xué)家凱庫勒訪友途中，打起盹來，腦海里蹦出碳原子和氫原子，三三兩兩拉手跳華爾茲舞;又像“老鷹捉小雞”排成一行的游戲，忽又像蛇一口咬住它的尾巴旋轉(zhuǎn)起來。猛地驚醒時，他激動地迅速寫下了笨的六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論雛形：外輪廓為一個正六邊形，頂點各有1個碳原子，6個氫原子如6朵小花點綴在6個頂點碳原子上，呈現(xiàn)出一種完全對稱、均衡、簡潔的形式美。這個結(jié)論事后證明是正確的。這讓人敬佩凱庫勒的美學(xué)修養(yǎng)，否則這種美是很難發(fā)現(xiàn)的，同時也感受到了他對科學(xué)的癡迷之美。3.英國化學(xué)家波義耳從紫羅蘭變紅的偶然事件中，及時積極探究尋找原因，又由鹽酸猜測到其它酸，最后想到各種堿再來做實驗，發(fā)現(xiàn)了用來鑒別酸和堿的指示劑。波義耳透過五光十色的表面現(xiàn)象，按照自己的邏輯思維，一步步地深入探究，終于揭示了其中的反應(yīng)規(guī)律。這種顏色變化的科學(xué)美是由科學(xué)家的善于思考探究的精神美發(fā)現(xiàn)的。

四、感受化學(xué)教材中的美

化學(xué)教材中有許多美的生動語言，美的漂亮版式，美的先進(jìn)教具，美的感人歷程，美的環(huán)保廠房，美的干凈實驗室，優(yōu)美的圖像和彩照等等。引導(dǎo)并教會學(xué)生去欣賞它們，如璀璨的鉆石，鬼斧神工的石筍、鐘乳石，晶瑩剔透的水晶、瑪瑙、石英坩堝，樹林中的丁達(dá)爾效應(yīng)等等，讓學(xué)生感受自然界的美，祖國山河的美，激發(fā)他們熱愛美的情感，追求美的愿望。

五、感悟化學(xué)美的本質(zhì)

化學(xué)科學(xué)創(chuàng)造美的同時，也帶來有毒、有害、危險等負(fù)面因素，成了環(huán)境惡化的罪魁禍?zhǔn)祝@些不和諧不美的結(jié)果，也是激發(fā)科學(xué)家創(chuàng)造“真善美”及新的和諧統(tǒng)一的動力，也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的源泉。科學(xué)的美是要給人類帶來幸福，德國化學(xué)家哈伯成功合成了氨，解決了許多人的糧食問題，受人追念尊敬，這很美！但在二戰(zhàn)中他也因發(fā)明化學(xué)武器并用于戰(zhàn)爭，使無數(shù)人傷殘致死，遭人唾罵.