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藝術教育的起源范文第1篇

作者/薛美蘭

【摘要】本文結合教學實踐闡述了在小學數學課堂教學中設置懸念的幾種方法。

【關鍵詞】新課程小學數學設置懸念

希臘哲學家亞里士多德提出“思維自驚奇和疑問開始”，學生的思維活躍于疑問的交集。為此，應依據教材內容，抓住兒童好奇心強的心理特點，精心設疑，制造懸念，著意把一些數學知識蒙上一層神秘的色彩，使學生處于一種“心求通而未達，口欲言而未能”的不平衡狀態，引起學生的探索欲望，促使其積極主動地參與學習。下面結合教學實踐談談在小學數學課堂教學中設置懸念的幾種方法。

一、激“疑”，因疑生趣

最大限度地利用小學生好奇、好動、好問等心理特點，并緊密結合數學學科的自身特點，創設使學生感到真實、新奇、有趣的學習情境，激起學生心理上的疑問以創造學生“心求通而未得”的心態，促使學生的認知情感由潛伏狀態轉入積極狀態，由自發的好奇心變為強烈的求知欲，產生躍躍欲試的主體探索意識。“學起于思，思源于疑”，疑能使心理上感到困惑，產生認知沖突，進而撥動其思維之弦。適時激疑，可以使學生困疑生趣，由疑誘思，以疑獲知。

在教學“能被3整除的數的特征”這一課時，我設計了以下過程。新課開始，先讓學生任意報幾個數，教師迅速說出能否被3整除，其他同學用筆驗證。當學生說出的數都被教師判斷出能否被3整除時，學生露出了驚奇、佩服的表情，個個躍躍欲試。學生的求知欲被激起后，教師組織學生討論“39、5739”這兩個數能否被3整除。學生迅速說能被3整除。這兩個數確實能被3整除，但當教師問到為什么時，學生回答說：“我想個位上是3、6、9、的數都能被3整除，所以‘39、5739’能被3整除。”學生受“2和5整除的數的特征是根據個位數來判斷”的思維定勢的影響，回答在教師的意料之中，教師不馬上予以糾正。學生回答后，教師又出示了這樣一組數：73、216、4729、843、2056、3059，并讓學生觀察這些數的個位有什么特點。學生觀察后發現這些數的個位都是3、6、9。教師要求學生算一算，看這些數能否被3整除。學生計算后發現，這些數中有的能被3整除，有的不能被3整除。于是學生自然對前面的結論產生了懷疑。在學生困惑不解的時候，教師再出示另外一組數：12、430、2714、5001、7398、9687，并讓學生觀察，這些數的個位是不是3、6、9，然后算一算，這些數能否被3整除。學生通過計算發現，這些數的個位雖然都不是3、6、9，但其中的有些數卻能被3整除。這是怎么回事呢？(教學論文　7139.com)學生疑竇叢生，百思不解，教師的激疑又深入了一步。通過對上面兩組數的對比觀察和驗證，學生雖然疑惑更深，因而產生了探求新方法的強烈欲望。至此，教師步步激疑的目的達到了。

二、巧“問”，撥云見日

一個恰當而耐人尋味的問題可激起學生思維的浪花。因此，教學中要結合教學內容精心設計問題來吸引學生的注意力，喚起求知興趣。

如在教學“圓的認識”時，我提出如下問題：“同學們，你們知道自行車的車輪是什么樣的？”學生回答：“是圓形的。”“如果是長方形或三角形行不行？”學生笑著連連搖頭。我又問：“如果車輪是橢圓形的呢？”（隨手在黑板上畫出橢圓形）。學生急著回答：“不行，沒法騎。”我緊接著追問：“為什么圓的就行呢？”學生一聽，馬上活躍起來，紛紛議論。這一系列的提問不僅使學生對所要解決的問題產生懸念，而且為隨后的教學提供了必要的心理準備。學生“找結論”的思維之弦繃得很緊，而且這樣找到的結論理解、記憶得也很深刻。

在尖子生輔導時，我出示了這樣一題：“有蘋果和梨各若干克，現將蘋果和梨各進行分堆。如每堆1個蘋果和2個梨，梨分完時，還剩下6個蘋果；如果每堆3個蘋果5個梨，蘋果分完時，還剩下5個梨，分蘋果和梨各有幾個？”

這題較為復雜，我放手讓學生討論進行求解，有的學生用列方程來解，有的學生則用實物代替進行拼擺，但總不得要領，因此，有的學生認為這題無法進行求解。我則提示了一句：“因為每堆分一個蘋果和2個梨，如果說蘋果和梨同時分完，說明蘋果和梨有什么關系？”學生馬上回答：“如果說蘋果和梨同時分完，說明梨的個數是蘋果的2倍。”我則再問學生：“現在每堆1個蘋果和2個梨，梨分完時，還剩下6個蘋果，又說明了什么？”學生馬上回答：“說明梨是蘋果的2倍少12個。”我再問學生。“假設蘋果的個數是原來的2倍，而梨如果增加12個，那么蘋果和梨的個數又會怎么樣呢？這時能不能求解呢？”經過我的啟發和點撥，有的學生馬上心領神會，提出了自己的分析與解答過程：因為每堆分1個蘋果和2個梨，梨分完時，還剩下6個蘋果，可知梨的個數比蘋果個數的2倍少12（6×2）個。假設蘋果的個數是原來的2倍，梨增加12個，這樣可得蘋果的個數和梨的個數相等。蘋果的數量擴大了2倍，如果每堆蘋果的個數也擴大2倍，即每堆分6（3×2）個蘋果，那么堆數不變，這時題目可轉化成為：每堆6個蘋果，正好無剩余；每堆分5個蘋果，則余下17（12+5）個。因此可知，分的堆數是：（5+6×2）÷（3×2－5）＝17（堆）。因此，可求知得蘋果的數量是：3×17＝51（個）梨的數量是：5×17+5＝90（個），或51×2－12＝90（個）。

三、示“錯”，劍走偏鋒

教學時有意收集或編制一些學生易犯而又意識不到的錯誤方法和結論，使學生的思維產生錯與對之間的交點沖突和懸念，進而引導學生找出致誤原因，克服思維定勢。

如我在教學四則混合計算時，出示了一道容易出錯的復習題：36—36÷3。許多學生的計算步聚如下：36-36÷3=0÷3=0，造成了計算的差錯的原因是

因為強信息“36-36”消弱了計算順序這一信息，造成了計算差錯。而只有個別學生的計算步驟是：36-36÷3=36-12=24。出現這兩種情況，正在我的意料之中。我順水推舟，把這兩種計算過程寫在黑板上，讓學生討論這兩種計算哪種正確。頓時，學生議論紛紛，有的說第一種解答正確，有的說第二種解答正確。學生們個個情緒高漲、興趣盎然，我順勢引入新課：“到底哪種解答方法正確呢？我們學習四則混合運算后，就知道答案了。”接著開始講授新課，教學效果很好。

實踐證明，有目的地設計一些容易做錯的題目，展示錯誤，造成“懸念”。有助于提高學習興趣，培養學習的主動性。疑問只是思考的開始，有了疑問引導學生去思考解決，這樣才能達到提高學生思維能力的目的。如果教師通過對學生的引導，并鼓勵學生積極思考，并大膽表示出自己的意見，不但可以提高學生的口頭表達能力，還可以達到提高學生思維能力的目的。

四、設“障”，迎難而上

教師要準確把握新知識的生長點，在新舊知識的銜接處設疑置難，利用新舊知識的矛盾沖突創設懸念，促使學生積極思維。如在教學“循環小學”時，出示兩組題：⑴1.6÷0.25，15÷0.15；⑵10÷3，14.2÷22。學生很快計算出第一組題的得數，但在計算第二組題時，學生發現怎么除也除不完。“怎么辦？”“如何寫出商呢”？“學生求知與教學內容之間形成一種“不協調”。好奇與強烈的求知欲望使學生的注意力集中指向困惑之處。這樣以“障”造成“懸念”，使學生在學習循環小數時心中始終有了一個目標，激發了學習的積極主動性。

例如學習了分數應用題后，我出示這樣一題“某工廠把一批零件分給甲、乙、丙三個人加工，先把總數的1/5多60個分甲，再把剩下的1/5多90個分給乙，最后剩下的全部給了丙，結果三人加工的零件同樣多。問這批零件有多少個？”

學生見這題中有兩個不同單位“1”的分率，往往會將兩個分率轉化成相同的單位“1”才進行求解，這樣顯然是極為麻煩。有的學生提出：“能否不轉化成相同的單位“1”進而求解？”我反問學生：“你說呢？”并鼓勵學生不要局限于以前常用的解題方法，轉換角度大膽思考，有的學生提出可根據題目中的已知條件“三人加工的零件同樣多”進行求解？我肯定了學生的提問，并表揚他“你能抓住題目的關鍵來思考，真是會動腦筋”。這時學生的質疑就如饑似渴，而教師的釋疑則如降甘露。在我的引導和點撥下，學生則很快的掌握：因為三人加工的零件同樣多，可知甲、乙、丙三人均加工這批零件的1/5多60個。甲、乙、丙三個人共加工了這批零件的（1/5×3）且多（60×3）個。因此可知道，這批零件的個數為：“60×3÷（1-1/5×3）=450（個）。這樣通過生疑、讓學生質疑，使學生對在困惑中獲得的知識會理解得更透，印象更深。

五、求“變”，舉一反三

求“變”就是在教學中對典型的問題進行有目的、多角度、多層次的演變，使學生逐步理解和掌握此類數學問題的一般規律和本質屬性，也使學生對學習始終感到新鮮、有趣，由此培養學生思維的靈活性。

例如，在學習了分數應用題后出示兩個條件：“男同學20個，女同學16人”，讓學生根據所給條件自己提出問題，并且解答。由些可以提出很多不同的問題：⑴男同學是女同學的幾倍？⑵女同學是男同學的幾分之幾？⑶男同學比女同學多幾百之幾？⑷女同學比男同學少幾分之幾？⑸男同學比女同學多百分之幾？……，這樣的變換使學生再度陷入問題的探索之中，而且這種求“變”，對培養學生的發散思維，對學生思維潛力的發揮起到一個創景設情的作用。

學習工程問題后，出示了這樣一題“一件工作，甲先做6小時后，由乙接著做12小時可以完成，或甲先做8小時后，再由乙接著做6小時也可以完成。如果這件工作由甲單獨做需要幾小時完成？

藝術教育的起源范文第2篇

關鍵詞：大學生；音樂教學；橫笛；氣；運用

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）30-0044-02

每個國家和民族都有著自國固有的音樂和樂器。朝鮮民族的主要音樂形式以朝鮮族民謠為主。朝鮮族民族樂器種類繁多，主要以橫笛、伽琴、奚琴、揚琴及短蕭、長嗩吶、洞、杖鼓等。橫笛在朝鮮民族傳統樂器中作為橫吹管樂器，目前在小學義務教育當中是必不可少的民族樂器之一。橫笛是以天然紅木或硬木為主要原料制成的橫吹管樂器。橫笛分為傳統橫笛和改良橫笛。改良之前的傳統橫笛是以天然竹子為主要原料制成的，而且設有6個音孔和一個清孔。傳統橫笛的魅力在于獨特的音色和多種演奏法。傳統橫笛適用于演奏傳統散調音樂和宮廷音樂。而隨著時代的發展，音樂的形式也變得越來越豐富多彩。而且使用5音階為基礎的傳統橫笛來演奏現代音樂受到局限性。為了適應現代音樂的步伐，誕生了現在的改良橫笛。橫笛作為單管樂器有著悠久歷史。早在高句麗時期的德興里墳墓壁畫和江西的大墳墓等壁畫里就有橫笛和其他多種樂器的演奏場面。由此可以推斷出早在高句麗初期之前就出現了橫笛。橫笛在管樂器中可以說是難學的樂器之一。橫笛一般可以分為五個部分來論述。即姿勢練習、長音練習、短音練習、氣震音和強弱音練習。其中姿勢練習中的唇姿能夠幫助演奏者吹出更加清晰和準確的音起著輔助作用。最重要的還是氣的練習。氣的練習必須要通過長音、短音、氣震音和強弱音練習來完成。橫笛音色清晰，而且在橫笛的演奏中要通過每一個音來充分發揮樂器的情緒。在此，針對藝術學院大學生的特點，論述學習橫笛時氣的運用過程。

一、姿勢練習

在表演藝術當中，演奏是視覺、聽覺、感覺的統一體，完美的表演藝術可以通過視覺和聽覺來感知。演奏時視覺是可以通過演奏者的姿勢來判斷的。姿勢練習的正確與否是橫笛演奏的基礎，而且是提高演奏形象的重要標準。因此，對于演奏者來說，演奏姿勢是至關重要的。在姿勢練習時要看著鏡子練習。橫笛的姿勢練習可以分為坐姿和站姿。但相對而言，傳統橫笛在演奏時坐著演奏的多一些，而改良橫笛是站著演奏的多一些。坐姿時上半身必須端正，后背不可彎曲。身體彎曲可能嚴重影響氣的通路和氣的順利排出。站姿中兩腳要以肩膀寬度為標準分開，左腳要斜著向前稍出去。身體的中心要放在左腳的前部，身體要挺直。身體、手、嘴唇要自然地放松，緊張會對氣的運用不利。掌握好正確的唇姿是解決音色和音量的重要標準。在橫笛演奏中唇姿是微笑型，嘴唇兩邊稍拉開。這時嘴唇兩邊稍往下，嘴唇的中心部分要留有一個小縫。然后放在樂器吹口上。這時下唇的中心部位要蓋住吹口，并且下唇要蓋上吹口的三分之一左右。傳統橫笛的吹口比較大，所需要的氣的量也多，而且在演奏中追求粗糙的聲音（音色變化），而且清（笛膜）的聲音特別大。而改良型橫笛的吹口適中，演奏中追求柔和清脆的音色。除了演奏姿勢以外還有內在姿勢（心理姿勢）。無論演奏什么形式的音樂，心理姿勢首先要端正。也就是說要演奏散調音樂時首先要掌握散調音樂的長短特點和本性才能演奏好散調音樂。要演奏現代的創作曲首先要掌握好曲子的音樂內容并且做好符合音樂個性的心理準備。

二、長音練習

長音練習是所有管樂器中最為基本的練習，而且也是掌握高超的演奏技巧和好的音色的重要基礎。呼吸可分為腹部呼吸和胸部呼吸。吸氣時脖子要變寬同時瞬間要吸入足夠的空氣，這時腹部也自然隨著鼓起來。排氣時氣要保障一定的壓力速度才能吹出均勻的聲音。這時氣的重力要放在腹下部。要掌握好正確的呼吸法，就要科學地勤奮地練習長音。

橫笛的練習和教學通常以長音開始。這是因為長音練習可以提高音色的均勻和延長呼吸的長度。呼吸是隨著樂曲的感情可以連續演奏也可以呼吸的。這對管樂器演奏者來說是至關重要的，也是難點。這是因為一般要隨著樂曲的感情而呼吸，但要考慮到個人呼吸長度同時也要考慮到不影響整體音樂氣氛。這種技能是通過長音練習來完成的，且長音通常以8拍為單位。在演奏8拍之后進入后8拍前要瞬間快速用嘴和鼻子吸氣然后慢慢排氣。排氣的長短與我們所演奏的音的長度是密切相連的。但也不能光靠排氣的長短來判斷氣的長度，因為還要考慮到氣的維持能力。長音的練習中快速換氣練習和氣的維持非常重要。在長音練習中一開始不宜排出大量氣，這樣不但維持不了所要求的拍子而且音量也隨著越來越弱甚至可能停頓。因此練習長音時氣要均勻，上下嘴唇肌肉要自然收縮，有助于吹出美麗動聽的音色。

藝術教育的起源范文第3篇

柯達伊?佐爾坦（Kodály Zoltán，1882年12月16日——1967年3月6日）是20世紀音樂教育家，匈牙利作曲家。他所創建的“柯達伊教學法”是世界四大著名的音樂教育體系之一。

該音樂教育體系包括“全民音樂教育觀”“音樂教學論”及“合唱教學思想”等。在此，柯達伊教授提出了：“音樂是全民所共有的精神財富，人人都有接受音樂教育的權利和義務，而音樂教育也是每個人都必須接受的學習內容”“在音樂教育過程中，由于人聲是最好的教學工具，聲樂教育理當應當作為音樂教育的基礎課程”“音樂教育活動中所使用的教材應當由高品質的音樂素材組成，其中，民間音樂應作為音樂教育的基礎教材，被置于教學活動的重要位置，教師在教學過程中應當將用母語演唱的民謠傳授給學生”“音樂教師的素質和教學方法將影響學生終身，因此，他們必須不斷提高自身素質和教學水平”等頗具理論研究價值的觀點。

與此同時，柯達伊教授還針對音樂教學的特殊性，制定了“關于音樂教育的哲學思考”“學校音樂教育的目的和教學改革實踐”“對早期音樂教育的認識”“學校音樂教育的基礎”“學校音樂教學材料的選擇原則”“教師和教學方法”“專業音樂教育與普通學校音樂教育”等與教學相關的實踐內容。

該體系經過近一個世紀的發展，已經發展得更加完善。其音樂教育觀廣泛影響著國內外的普通學校音樂教育體系和專業音樂教育領域。而幾代研究者根據其各自社會政治和文化教育的背景對該體系的結構進行不斷調整、完善，使其變得更加合理、豐滿。

二、柯達伊音樂教育體系對高等藝術職業學院課程改革的啟示

應該說，“民族性”特色是湖南藝術職業學院在其60年的辦學歷史中最引人矚目的特色之一。且不提2008年經省教育廳批準為“省級精品專業”，并成功申報“國家級中等職業學校特色骨干專業”的戲劇系，單就音樂系而言，其課程設置和教材的選擇，都自始自終地體現出了“民族性”特色。其聲樂表演專業以民族唱法和器樂專業為主，西洋樂器為輔。由學院音樂系為首組織公演的歌劇《江姐》《洪湖赤衛隊》聲樂器樂專場均大獲成功，并得到了社會各界的好評。音樂系師生在全國各級各類演出、比賽中所創下的佳績不勝枚舉，這也充分印證了其獨具特色的民族聲樂教學方法的科學性。

毋庸置疑，湖南藝術職業學院所推崇的“植根中華民族文化”的教育理念值得積極倡導和發揚光大，而其目前所具有的強大的師資力量顯然也是可以在更大程度上被發掘和推廣的。筆者對此有如下兩個建議：

1.鼓勵西洋樂器專業學生輔修民族器樂

由于西洋樂器和民族樂器的發展歷程、樂器發音原理、樂器演奏技法存在各自的特性，因此，西洋樂器專業學生和民族樂器專業學生的自身素質也形成了一定的差異性。如民族樂器專業學生的首調概念相對較強，西洋樂器專業學生則主要以固定調為主；民族樂器專業學生的教材多采用簡譜，而西洋樂器專業學生則主要使用五線譜，等等。應該說，在中國文化理念的傳承方面，民族樂器專業學生相對西洋樂器專業的學生來說，其文化理念受到本民族文化的影響范圍更大，影響力度更強。而西洋樂器專業的學生所接受的本民族文化的熏陶則相對較少。

然而，要讓學生承襲本民族文化發展特性，就應該促使其親身參與到本民族文化的理論學習和藝術實踐過程中去，而并非坐而論道，泛泛而談。筆者認為，無論學生現在主修何種樂器，都必須接受本民族文化的教育，也必須對本民族藝術特點和價值有足夠了解，并具備一定的表現能力。簡而言之，即在我院主修西洋樂器的學生能夠在主修課程完成的情況下輔修民族樂器，使其通過輔修課的學習能夠熟知民族樂器發展的歷史，了解民族樂器的自身特點，并掌握基本的演奏技巧，以實現培養本民族文化傳承人的教育目的。

2.增加合唱課程受教學生范圍

湖南藝術職業學院，作為一所培養藝術專業人才的高職院校，其畢業生不僅需要熟練掌握某一門表演技術，更需要具備多方面的藝術素質，以此有效應對人才市場對藝術類人才不斷遞增的需求，達到社會對一專多能的復合型藝術人才的要求。

筆者認為，就我院目前情況而言，最適宜在六大系部學生中推廣的便是合唱課程。眾所周知，合唱課程是一門適合音樂專業學生和非音樂專業學生共同學習的課程。該課程的最大價值在于有利于提高學生的音樂素養、團隊協作能力。在歐洲、美國等西方發達國家，受其理念的影響，合唱教育被廣泛普及，國民音樂素質由此得到極大的提高。而我院該專業課教師人數多，教學能力強，教學經驗豐富，因而，在全院學生中普及合唱課程切實可行，各專業系部學生的綜合素質，特別是音樂素質將普遍得到提高，課余生活更加豐富多彩，其集體凝聚力也將在一定程度上得以加強。

綜上所述，在世界文化交融發展的大背景下，我國的藝術類高職院校也應該積極融入其中，在柯達伊音樂教育體系等國外先進音樂教育體系的基礎上，結合本國、本土和本學院的教育教學特點，積極創新，大膽嘗試，以期達到為我國培養更多優秀藝術人才的教育目的，并使本民族文化得到更大程度的發展和繼承。

參考文獻：

\[1\]楊立梅.柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育\[M\].上海教育出版社，2004.

\[2\]袁善琦.柯達伊音樂教育思想探析\[J\].華中師范大學學報，1994，（3）.

\[3\]李方元，吳祖英.論柯達伊音樂課程思想與實踐\[J\].中國音樂教育，2002，（3）.

\[4\]陳曉.柯達伊音樂教育思想釋讀\[J\].大眾文藝，2011，（17）.

藝術教育的起源范文第4篇

關鍵詞 書院制 住宿制 比較 啟示

1 書院制對原有管理模式的發展

“書院制借用了古代書院的名稱，實質是一種學生社區生活管理模式。它主要以學生公寓為生活社區，承擔學生的思想品德教育與行為養成等方面的教育任務，培養學生的綜合素質。”①書院制對住宿制的超越有以下六點。（1）學習方式：從生活學習分離到融學習生活于一體。書院制下學生宿舍不再是單一的住宿場所，而是集食堂、圖書館、學習室等于一體的生活社區。在這里進行通識教育，開展文化活動，師生交流活動，把學習融進生活之中。另外，學生可以經營自己的咖啡廳，做各種工作，在生活中學習。（2）師生身份：從單一學院人變為書院學院人雙重身份。書院制下，學生上專業課時屬于原有學院學生，但是其他時間，屬于書院成員。另外，老師被大量地聘進書院，在相處中對學生各方面進行指導，老師也從單一身份變成了雙重身份，這為老師教育學生提供更為廣闊的時間和空間。（3）人際關系：從單一到多樣化。由于書院中不同專業的學生進行混住，所以這樣使學生人際交往更為廣泛，也開闊了學生的視野。（4）文化建設：從文化角到文化區。書院制下，文化成為了一種管理模式和動力，建設文化傳統也成了書院的重點建設項目。這里文化建設是一種現象，文化區也是多樣的。（5）管理隊伍：從業余到專業。相對以前宿舍管理人員文化素質較低問題，書院制管理則具有管理員、輔導員、導師、學生干部等比較專業的團隊，他們擔負著教育和咨詢的重任。（6）學生參與管理：從幕后走向前線。書院制下學生被納入管理隊伍，一定程度上豐富了學生角色。書院內店面的經營，設施的管理與采購把學生推向管理一線。宿舍管理人員中大量吸收高年級的學生，為學生參與管理提供了一個平臺和更多的機會。

2 書院制對我國高等教育改革的啟示

2.1 把文化作為管理的動力

1980年美國哈佛大學教授泰倫斯欲爾和管理顧問艾倫·肯尼迪在《企業文化》中這樣描述：“文化是管理的一種手段，是一種與經驗管理、科學管理同范疇的一種管理理念和管理模式，借助組織文化的影響力進行管理。”傳承中華文化更是高等教育的義務和發展的動力，是未來高等教育發展不可或缺的活力源泉。大學背負著播種精神火種，傳遞精神火炬的重任，大學不能沒有內涵，沒有文化積淀的大學是很危險的。“學校教育缺乏文化，會把孩子帶到一個抽象、片面的地帶，文化的缺失帶來精神的浮躁甚至荒蕪，教出來的孩子可能是有知識沒靈魂、有記憶沒根底的‘怪物’。而解決這個問題的關鍵，就是讓學校重新發現生命的意義和文化的價值。”②

2.2 把“以愛立校”的理念作為高等教育人文化的核心

“大學天然是由‘愛’維系的不可分割的組織；相比于其他組織，大學的情感聯系更為深刻。”③“愛為大學立魂”就是：（1）傳播希望。“在選擇和關系背后起作用的是希望，不是烏托邦圖景所激起的希望，而是由一種現實的認識所激起的希望。”④香港中文大學東三社區書院頒發的學位不多，但是無論是哪一個專業都有詳細的課程，課程目標，下一步的銜接課程，畢業生去向，專業前景。每一個學生在跨進大學的那一刻就知道自己的方向在哪里；（2）深入內心。對于當前大學生群體的心理健康，總共只有14.8%的人認為“比較好”和“非常好”，而認為“一般”和“較差”的分別占到了55.4%和26.9%。⑤關注大學生的心理健康問題，已成為當今高校學生管理工作的一項重要任務。走進學生內心是未來高等教育的必然要求；（3）營造歸屬感，做好服務學生的工作。大學傳遞了人文，必然為社會種下人文的種子。學校給學生幸福感，最大限度地為學生的未來作規劃。

藝術教育的起源范文第5篇

    為了貫徹中央關于黨政機關與所辦經濟實體和管理的直屬企業脫鉤的決定，做好市級黨政機關所辦經營性企業的脫鉤工作，經北京市黨政機關與所辦經營性企業脫鉤工作領導小組同意，現對我市市級黨政機關移交、撤銷企業人員的安置和社會保障工作提出以下實施意見。

    一、移交、撤銷企業人員的范圍

    移交、撤銷企業的人員應是2000年6月30日前正式錄用，并與企業建立了勞動關系的在冊人員。

    二、移交企業人員的安置和社會保障

    （一）移交企業的職工和退休人員隨企業一并移交。對于編制在黨政機關及其事業單位的人員，原則上隨企業去向安置，并與機關脫離行政關系；離休人員由市級黨政機關各部門負責安置，不隨企業移交；對于編制在黨政機關的人員，參照市委、市政府《北京市黨政機關機構改革人員分流的意見》的有關政策，符合提前退休、提前離崗條件的，可以提前退休、提前離崗，不隨企業移交。

    （二）移交企業的職工與企業簽訂的勞動合同仍然有效。由于企業移交造成企業名稱變化的，應變更勞動合同的企業名稱；造成職工崗位、待遇變化的，雙方應協商變更勞動合同的相關內容，協商不一致的，企業可依法解除勞動合同，并按有關規定支付經濟補償金；職工提出解除勞動合同的，企業可以不支付經濟補償金。未簽訂勞動合同的企業應根據有關法律法規與職工簽訂勞動合同。

    （三）移交企業尚未參加社會保險的，應按《北京市企業城鎮勞動者養老保險規定》（市政府令1998年第2號）、《北京市失業保險規定》（市政府令1999年第38號）、《北京市地方所屬城鎮企業職工和退休人員大病醫療費用社會統籌的規定》（市政府令1995年第6號）、《北京市企業勞動者工傷保險規定》（市政府令1999年第48號）及有關規定，在企業移交前到企業所在區、縣社會保險經辦機構辦理參加職工養老、失業、大病統籌、工傷保險等手續，并補繳社會保險費用。若企業無力補繳，2000年12月31日前所需社會保險經費由企業原主管單位籌資解決。已參加社會保險的企業，移交后應繼續向所在區、縣社保機構繳納各項保險費用，不得因移交而中斷或拖延繳費。移交企業中凡編制在黨政機關或具有行政管理和執法監督職能事業單位中的工作人員，在首次辦理個人基本養老保險和失業保險時，其按國家規定計算的連續工齡，可視同職工個人繳納保險費的年限。

    三、撤銷企業人員的安置和社會保障

    （一）撤銷企業的職工，由企業主辦單位本著“統籌安排、積極穩妥”的原則負責安置。

    （二）撤銷企業應依據有關法律法規及勞動合同的約定處理勞動關系。職工被安置到其他企業就業的，原企業與職工解除勞動合同，同時職工與新企業簽訂勞動合同。新企業應將職工在原企業工作時間視同現企業工作時間。企業主辦單位與職工就重新安置協商不一致的，原企業可以解除勞動合同，同時比照經濟性裁員支付經濟補償金。

    （三）撤銷企業職工自謀職業的，企業可以按照每人一萬元的標準一次性發給安置費，安置費由企業和企業主辦單位籌措。

    （四）撤銷企業工傷職工傷殘程度為五至十級的，由企業主辦單位負責安置。如本人自愿自謀職業，由企業按照市政府令1999年第48號的規定發給一次性傷殘就業補助金，傷殘就業補助金由企業和企業主辦單位籌措。

    （五）已參加北京市養老、失業、大病醫療、工傷保險的撤銷企業，職工分流安置到其他企業的，社會保險關系隨同轉移，社會保險的繳費年限合并計算；自謀職業的職工，可將其檔案委托存放到勞動和社會保障部門或人事部門開辦的職業介紹服務中心或人才交流中心存檔，繼續繳納社會保險費用的，與存檔前繳費年限合并計算；終止、解除勞動合同失業的職工，可由企業將檔案轉到職工戶口所在地區、縣勞動和社會保障部門，失業人員進行求職登記，按規定享受失業保險待遇。