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社交禮儀的功能范文第1篇

關鍵詞：社會學 宗教 倫理道德

一般而言，宗教是一套完備的信仰體系，包含了對神明的信仰與崇敬，和對宇宙存在的解釋。在人類社會現象中，宗教存在久遠，分布廣泛，影響深遠。步入21世紀的今天，宗教沒有因為科學的發展和社會的進步而消逝；而是從其自身的變革，比如對科學做出讓步和對世俗社會的妥協等，做出世俗化的變革，既保持著它的傳統，又順應時代要求走向復興。宗教以各種形式深刻地影響著人類社會，它是一種具有強大反作用的社會意識，它的復興也必然會從各方面對社會產生一定的影響。如何正確地對待宗教、把握當前宗教在社會存在中的意義與作用是我們需認真看待的問題。

一、20世紀宗教復興的表現

（一）、社會變革與轉型背景下的宗教復興

自20世紀70年代以來，全球興起了宗教復興的狂熱。究其原因，文獻[2]一文指出：人類社會在20世紀所經歷的變革，其深度和廣度超過以往任何一個世紀。變革的結果是人類社會發生普遍的轉型，社會變革與轉型促成了這場全球宗教復興。從歷史上看，在人類社會的所經歷的若干重大變革，宗教受著社會的變革與轉型的巨大沖擊，影響著宗教的衰退與興盛。對宗教與社會變革關系的研究，各國學者一直給予了高度關注，力圖分析這場宗教復興的原因。本文認為全球化的社會變革與轉型，是這場宗教復興的背景和推力之一，其復興的原因本文不作分析。

（二）、從宗教信徒人數的增長來看待宗教發展的現狀

據《國際宗教研究學報》發表的《2001年度世界宗教工作統計表》統計，見（表1.圖1.）：表1和圖1對1900年、1970年、2000年三個階段全球總人口以及各宗教信徒人數做出統計；并依據人口發展趨勢，宗教發展趨勢對2025年的宗教信徒人數做出了預期計算。從圖表的趨勢來看，各宗教的信徒人數的增長與全球總人口的增長具備一定的線性關系，宗教伴隨人口的興盛而繁榮著，從這可說明在現代社會宗教的已經復興。

美國宗教社會學家斯達克認為，宗教在向世俗化的發展過程中，不僅會自我約束，而且會發生兩個補償性的進步現象，即宗教的復興和宗教的創新。我國學者也認為，當今世界宗教的一大特點是面向社會、面向現實、面向自我人生。世俗化、公民化、是現代全球宗教的主要發展趨勢。綜上所述，20世紀宗教自身表現了出強大的發展勢頭，這源于世界各大宗教在當代時期的世俗化、公民化自我調整。

（三）、中國宗教在現代社會的發展

改革開放、落實宗教政策以來，中國各宗教都不同程度地有所發展。可統計的三大宗教信教人數，在1980到2000年期間，從一千多萬增加到了六千多萬。佛、道教的教徒人數也在一千萬以上。中國各族信教人數有1億多。從這一發展趨勢上看，宗教信徒人數還將持續增長，但同時受著中國政治、經濟、思想、文化以及國際環境等各種因素的制約，仍然遵從自身發展規律，不會無限制的發展。

二、宗教的社會整合功能，宗教同倫理道德的互補。

宗教之所以廣泛而久遠地存在著，是因為它有著不可替代的社會、歷史、文化價值。宗教的價值在傳統社會具有三個方面的積極意義：一是在人類早期社會，維系社會存在做合理性說明；二是對人類認識世界、解釋世界提供解釋手段；三是影響、約束人的觀念和行為。隨著社會的進步，宗教堅持著世俗化的自我調整，以適應時代的變化。那么在現代社會中的宗教，它還具有在傳統社會的那些價值嗎？

本文認為：盡管宗教在現代逐漸淡出了社會的主要舞臺，衰弱了政治、教育領域的價值，但它獨特的意識形態、文化形態、以及宗教自身特質仍具有著獨特的價值。

（一）、宗教在現代社會的整合功能。

西美爾認為，在現代社會，社會細致化的分工導致了競爭，進而導致現代社會分化。社會在發展的過程中迫使個體進行分工，這樣就導致了個體之間更加相互依賴。個體與個體之間通過交換產品、人格類型的互補，實現社會整合的穩定。但這種分工系統自身存在矛盾：個體的競爭意味著個體相互排擠，意味著社會分裂。在現代社會中，細化的分工導致了個體與個體間的社會關系失去了平衡，把個人擠壓在某個局部領域，違背了人的天性本質。

由于宗教是個體靈魂的得救，是個體與絕對者的直接對話，所以它不需要個體與個體之間的相互補充和相互依賴。個體在信仰中通過與宗教絕對者的對話實現個體性的存在，而這一過程與個體在世俗社會的發現和實現自身個體性是同一過程，兩者構成了同種實現。個體在宗教中的存在是一種精神意義上的社會化，宗教可以在個體中發揮社會功能，它可以擺脫個體依賴于世俗社會組織的整合手段，所以擺脫了被分化的命運，從而保留的個體的完整性。

但是辯證看待宗教在現代社會的整合功能，有其自身的局限性。宗教功能有其自身的適用范圍，它逾越不了社會的其他領域，它只在個體中發揮社會功能，是個體生命意義的解釋、靈魂的救贖、和人生態度的解讀實踐。盡管如此，宗教對社會功能、宗教對個體功能作用的發揮，對彌補現代社會的分化仍具有一定作用。

（二）、宗教與現代社會倫理道德的互補

一般意義上的世俗倫理道德是指用來調節人與人之間各種關系的行為準則，其調節的對象都生活在世俗社會中。從文化角度看待宗教，宗教屬于文化的一個子系統，宗教與倫理的結合并不存在理論上的障礙。盡管他們有著各自的獨立性。在歷史發展過程中，宗教道德與世俗倫理經歷了混同—相分—互補的過程[8]，最終互補融合。在世界不同歷史時期，宗教在維護社會倫理道德規范中，發揮了積極的作用。就社會發展而言，應該歷史地肯定其積極意義。宗教是信仰者對神的虔誠信仰，對神的敬畏感，這種心理影響對人們道德行為的監督與制約起到了良好作用。當宗教文化已經被廣泛被接受的當今時代，宗教道德向社會、人們提出的道德準則，也能被教徒以外的廣泛人群所接受。

在現代社會發展過程中，仍有許多人們無法解釋的自然現象，和種種不能接受的丑陋社會現象，在科學和世俗倫理對此無力做出解釋時，這些現象會對社會的穩定產生不利影響。而宗教的信仰功能、調節功能可以幫助人們調適對自然界偶然性現象的認識；對自身軟弱性、自身認知缺乏性給予調節與慰藉，給予人們精神上帶來一種平衡。從宗教的特殊作用以及宗教道德的共性來看，它和社會倫理一樣，兩者可以相互補充，一同調適著人與自然的關系、人與人以及與社會的關系，促進社會秩序的良好發展。

小結

宗教有各種各樣的影響，或積極或消極。在現代社會中人類面臨的問題很多，本文從宗教復興現狀、以及宗教價值的積極面展開研究，正確看待宗教對社會的積極作用，希望能為我們應對現代社會的諸多問題提供一個宗教的視角。

參考文獻：

[1]萬林艷.宗教在現代社會的復興，廊坊師范學院學報[J].2006.9（22-3）：61-65

[2]王曉朝.現代社會與宗教發展的趨勢，上海大學學報[J].2009.9（16-5）：63-75

[3][德]馬克斯·韋伯《經濟與社會》（下）[M].上海：商務印書館1997年版：731

社交禮儀的功能范文第2篇

關鍵詞：環境工程；生產實習；教學設計

中圖分類號：C41

文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2017）07-0275-02

1 引言

隨著經濟發展、市場需求以及國家對環保工作日益重視，環境污染防治技術研究和應用將迅速發展起來，這為環境工程專業畢業生提供了廣闊的就業市場。然而，目前各用人單位需要環境工程高校畢業生具有一定的工程素養且具備較高的環境污染治理工程設計、監測技術應用、環保設施設備運行管理、環境工程咨詢和評價等方面的專業核心能力，而這些能力的培養在本科教學階段必須從實踐教學環節特別是專業實習教學環節中獲取。

專業實習教學環節是高等院校培養大學生創新意識和綜合素質，強化大學生理論知識，提高大學生實踐能力和創新能力的重要環節，是環境工程專業實踐教學體系中的一個重要組成部分，是培養學生接觸環境工程專業領域生產實際的重要手段。

2 目前高校實習教學存在的問題

唐山學院環境工程專業實習教學主要包括認識實習、生產實習與畢業實習。這與大多數同類院校實習教學環節設置形式上是一致的。但是目前各個學校的實習教學環節尤其是生產實習普遍存在以下問題。

（1）由于擴招學生人數多，給實習教學帶來實習資源如師資、實習場所配置相對短缺的問題。企業指導教師做專業知識講解時因學生人數太多，學生聽不清而導致實習效果下降甚至實習失去意義；另外由于學生人數較多，要求企業按照生產實習和畢業實習的要求安排學生跟班操作變得非常困難。

（2）實習基地建設困難。實習經費不足等原因造成現有實習只看不做難以達到動手能力培養的要求。受市場經濟的影響，越來越多的企事業單位不接受學生實習；接受實習的單位也會因為一下涌入眾多的學生，增添了一些安全隱患。

（3）實習方式簡單。認知實習、 生產實習和畢業實習目的各不相同，實習內容各有側重。但目前由于實習經費緊張實習就近完成以及實習單位的大型設備昂貴、考慮安全因素等問題，學生在生產實習時只能看，不能動手。由于生產實習和畢業實習的目的是學生通過實踐對所學知識進行全面整合，熟悉和掌握一定的操作知識，培養分析和解決實際問題的初步能力，僅僅采用參觀的方式達不到實習要求，其實踐能力難以得到真正的提高。

（4）實習考核方式單一。各個學校實習基本上是以實習日記和實習報告為主并參考實習紀律確定實習成績，有的甚至只通過實習報告評定實習成績。學生認為實習形式大于內容，不利于調動學生的積極性，無法實現實際操作能力培養的實習效果。

為解決上述實習教學環節中存在的問題，擬改革目前環境工程生產實習教學方式與內容，因地制宜進行更有利于培養專業核心能力的生產實習教學環節設計。

3 實習教學環節改革與實踐

以唐山學院環境工程專業的生產實習教學環節的改革和實踐為例，具體措施如下。

3.1 改革傳統的生產實習方式

大多數院校生產實習都是去相關單位頂崗實習，大約1個月左右，由于實習單位沒有這項工作內容，所以經常導致實習形式化，學生在實習期間沒有得到專業能力訓練。因此設計將生產實習通過校內實訓和校外實習相結合的方式，即校內環境監測實驗室實訓+校外環境監測中心站實習和校內水污染控制工程實驗室實訓+污水處理廠實習的方式實習，讓學生在校內實習實訓場所進行生產實習單位的具體工作內容，進行實際操作；這樣做即可以滿足實習要求，提高環境工程專業學生核心應用能力，又可以解決實習經費不足、實習基地建設困難、實習光看不做、形式大于內容的問題。

3.2 生產實習教學內容設計

教學內容設計既要考慮實習單位具體工作內容，也需結合校內實驗室的實驗實訓條件，編制了校內生產實習指導書，目前主要以監測站廢水水質指標監測和污水處理廠生物處理技術為主要內容。

3.3 教學目標具體化

設計具體教學目標，例如污水水質指標監測實習中學生必須掌握污水中的COD和SS的監測方法并進行實際操作，這樣學生可以知道到工作崗位后應該干什么，通過生產實習學會工作思路和部分實際工作操作技能。

3.4 考核方式多樣化

各個學校實習基本上是以實習日記和實習報告為主并參考實習紀律確定實習成績，有的甚至只通過實習報告評定實習成績。因為在實習單位教師管理學生并不方便，所以導致學生認為實習形式大于內容，不利于調動學生的積極性，無法實現實際操作能力培養的實習效果。

通過在校內完成生產實習主要操作，可以保證學生親自動手操作，如在廢水水質監測實習中學生可以通過采樣、處理、監測、數據分析進行全過程學習，而教師則根據學生對該項工作原理掌握情況、實際動手操作能力及遇到問題解決問題的能力綜合評定實習成績。

4 結語

通過生產實習教學環節的內容設計與實踐，逐步形成唐山學院環境工程專業生產實習特色，即校內實訓與校外企業實習相結合，通過企業工作內容設計為校內實訓內容，使每位學生掌握部分水質指標監測技能和污水生物處理污泥培養馴化技能。實習教師全過程指導，通過考查每位W生對于實習內容原理掌握、實際技能操作等進行綜合能力評定成績，極大調動學生學習積極性。通過改革環境工程專業生產實習教學，解決了生產實習形式化、實習基地建設困難、學生不能動手操作等問題，大大提高環境工程專業學生核心應用能力。

結合企業和校內實驗室的實際情況，僅僅從部分水質指標監測和污水生物處理技術污泥培養馴化方面進行了實習內容的設計，今后，應進一步完善生產實習教學內容，培養更多的應用型環保工程師。

參考文獻：

[1]荊國林，杜文婷，王 鑒.環境工程生產實習教學的實踐探索[J].廣東化工，2010，37（10）：92～93.

社交禮儀的功能范文第3篇

1 現階段，高校開展社交禮儀教育的必要性分析

1.1 良好的社交禮儀有助于大學生建立和諧的人際關系

一般普通高校的大學生都是來自不同的地區，他們在日常人際交往過程中，需要和不同性格、不同家庭背景、不同地區的同學交流，隨著大學生接觸人群對象范圍的擴大，在交流過程中需要掌握一定的基本社交禮儀文化，對于不同年齡階段人群心理的把握，不同地區學生的行為習慣理解，都需要一定的社交技巧。良好的社交禮儀可以促進同學交往的深入發展，可是在彼此尊重的基礎上發展友誼關系，一個懂禮貌，懂社交的學生在建立自己的人際關系方面會比較容易。大學生是一個比較特殊的群體，他們一方面渴望有自己的圈子，另一方面又不敢真正地投入感情接納、交往朋友，而良好的社交禮儀可以在大學生交往過程中起到指引作用，幫助大學生建立符合自身實際情況的人際關系。

1.2 社會交往需要大學生掌握一定的社交禮儀技巧

隨著年齡的增長，大學生的生活閱歷也逐漸豐富，在自我認知方面有了很大程度的提高。他們渴望表現自己的能力，渴望被同學、老師認可、接納。但是在與人交往時，有些同學往往過于急切表現自己的能力，而忽略他人的感受，還有的同學不懂得基本的平等、相互尊重原則，這很容易引起交往對象的反感，所以說大學生應該學習一套基本的社交禮儀規范，指引自己的日常社交行為。

1.3 社交禮儀的學習可以幫助大學生順利實現社會化，提高他們的社會心理承受力

從人的社會發展規律來看，大學生在大學期間正處于從自然人到社會人的轉變階段，在人的社會化過程中，要面臨很多的選擇和改變。社交禮儀的學習可以幫助大學生盡快了解和掌握社會生活的基本禮儀規范，也逐漸培養大學生的社會適應能力，提高他們的社會心理承受能力，在將來走向社會，參加工作后可以游刃有余地處理好周邊的人際關系。

1.4 社交禮儀教育有利于對大學生進行思想道德教育，提高思想道德素質

目前高校大學生的思想道德素質狀況參差不齊，我們不放大個別負面消息的影響，客觀分析當前大學生的思想道德素質，整體來看基本符合經濟社會發展的需要。但是也應該看到其中存在的一些問題，其中享樂攀比主義目前比較盛行。在好多大學生看來，大學就是享受的時光，他們把大量的時間花費在了吃喝玩樂上面，而且還在心里抵觸學習，認為大學期間的學習不重要。這種情況從一個側面反映了現在大學校園學生的思想道德認識水平滑坡，基于這種情況，在開展禮儀教育的同時，可以切入相關道德素質教育。禮儀作為一種非法律規范，需要依靠社會輿論、傳統習慣和個人的內心信念來維持。

1.5 社交禮儀教育有利于對大學生進行人文知識教育，提高大學生的人文素質

文化素質教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養大學生的內在品格和修養，也就是塑造大學生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態，影響和改變人的價值觀、人生觀、個性等，最終目標是教會大學生學會與他人相處，學會做文明人。而社交禮儀教育則涵蓋中國民族的文化教育和道德教育。因此，它更能直接地教會大學生如何與人相處，如何做文明人。

1.6 社交禮儀教育有利于強化大學生文明行為，提高文明素質，促進社會主義精神文明建設

開展社交禮儀教育，能讓大學生明確言談、舉止、儀表和服飾代表一個人的思想修養、文明程度和精神面貌。它還影響到整個學校的精神面貌，甚至整個社會的精神文明。

社交禮儀的功能范文第4篇

在中職院校建設具有職業禮儀特色的校園文化，對中職學生實施禮儀素質教育，讓中職學生在正式任職前就掌握其行業所需要的職業素養，熟悉企業的文化和管理制度，使他們進入社會能夠順利就業和擁有更加完美的人生。

關鍵詞：

禮儀教育；校園文化；中職學生

中職院校要確立適合自身發展的特色校園文化，突出職業教育的特色，讓中職生從學習期間對企業文化有一定程度的了解和認同，熟悉企業的管理，具備應有的職業素質，形成良好的校園文化教育品牌。

1中職學生校園文化教育現狀分析

禮儀教育在現代社會越來越受到重視。中職應該設置禮儀教育的相關課程，充實中職學生的禮儀知識，提高個人禮儀素養，增強就業職業能力和影響力，使中職學生快速職業化成長。現在中職教育中學生對禮儀知識的掌握程度普遍卻較低，長此下去，不僅會影響中職學生的人文禮儀素質教育，而且會影響中職學生未來的就業狀態，最終削弱中職育人的終極功能。

1.1禮儀培養在中職院校的重要性分析

中國享有“禮儀之邦”的雅稱，在幾千年的文明進程中，禮儀文化代代相傳，或借鑒、或沿用至今，形成了具有東方特色的禮儀文化，對我國社會主義禮儀文化建設和精神文明建設有著積極的不可替代的重要作用。禮儀教育是實施教書育人的重要途徑，是德育、美育的重要內容，不但有助于中職生繼承我國優秀傳統文化，傳承民族精神，彰顯人格魅力，滿足自我發展的需要，而且有助于中職生建立良好的人際關系，提升社會競爭力。[1]禮儀是生活中不可缺少的部分，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的交往藝術技巧。一般來說，禮儀可大致分為商務、政務、社交、涉外、外交、服務等六大禮儀方面。對中職生進行禮儀教育，不僅是學習生素質教育的必需，也是現代社會文明和諧的必然。

1.2中職學生急需社交禮儀教育

中職學生是社會的一部分，也是社會發展的重要支柱力量，中職教育應該把創新職業特色的校園文化建設與學生職業素質養成教育聯系起來。但部分中職生在社交禮儀方面卻知之甚少，缺乏應有的基本禮儀規范。目前我國中職禮儀教育的知識體系還不成熟，開設職業禮儀教育相關課程的中職院校還比較少，大部分中職生對基本禮儀知識知之不多，缺乏基本的規范禮儀知識，在實施禮儀教育過程中自行降低了禮儀的標準，使其踐行禮儀的效果大打折扣。中職不僅要通過課堂教學和教師的行為示范，還要通過校園文化熏陶和禮儀實踐等多元化的教育方式和途徑，構建中職學生的校園文化知識素養和禮儀教育體系。

2發揮中職校園文化的教育主導作用

2.1中職校園文化的人才培養功能

中職院校是人的社會化和文化傳承的重要場所，作為現代中等教育的組成部分，中職院校同樣需要探索改革職業教育的新模式，不僅要培養學生的專業技能，更要注重學生的綜合素質的提升，禮儀素養是現代社會個人綜合素質的重要表現形式。對中職生實施禮儀教育，對于青年學生繼承我國優秀傳統文化、提高思想道德修養以及社會和諧風氣的形成、建立良好的人際關系、增進社會化進程等都具有積極的現實意義。[2]注重中職院校校園文化的建設，開展中職生禮儀知識的各種活動，引導中職生開展積極樂觀、高雅健康的職業禮儀、社會實踐等人文活動，有利于中職生身心健康發展，擴大和提升職業教育社會實踐性。

2.2中職校園文化是禮儀規范教育實踐基礎

中職校園文化是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，是人才的發源地之一。中職院校要大力倡導學風建設，加強校園文化建設，培養中職學生的文明禮儀行為，把禮儀教育和實踐提升到教學管理的重要層面來加強教育。在全球化、網絡化的背景下，社會競爭日漸激烈，產品的競爭、技術的競爭，歸根結底是人才的競爭。通過校園文化，主要以學生為主體，以培養高素質人才為目的，培養既有專業技能又有職業素養的復合型、實用型專門人才。

3中職學生職業禮儀養成策略

禮儀基本規范教育是中職教育的一個重要組成部分。禮儀在家庭、學校和社會公共場合等地的表現形式無處不在，主要表現在人們的言談、舉止、動作、表情、外觀等。禮儀的價值主要在于它能夠通過標準，規范、調整使用者的各種社會人際關系。對中職生進行禮儀教育，目的也是為了提高中職生禮儀思想覺悟意識，掌握禮儀的操作規范，提升職業適應性。

3.1禮儀的養成路徑

加強中職生禮儀教育，是為提高中職生的禮儀素質，尋找中職教育中存在的問題，為學生的成長成才提供服務。禮儀的養成教育是中職生禮儀教育的重要環節，可從以下幾方面進行探索：一要培養中職學生的禮儀意識，提升中職生對禮儀重要性的認識；二要注重實踐，加大對傳統文化教育的傳承和應用；三要是加強引導，大力引導中職生對禮儀的熱愛和應用；四是理論聯系實踐，搭建中職生禮儀教育平臺；五是校企合作，形成合力，努力營造禮儀育人實訓。[3]

3.2營造良好的校園禮儀教育氛圍

人可以改變環境，環境也能對人產生一定影響。在中職學生日常課堂和實訓活動中，除了對學生進行禮儀說教與規范的要求之外，更重要的是營造一個健康、和諧的禮儀氛圍，教學教師要有一定禮儀知識，通過動作、語言、服飾、儀表等，成為學生的表率。同時，要注重校園教育環境的構建氛圍和優美的環境育人效果，良好的校園環境有利于感染和熏陶學生禮儀的養成，能夠起到潛移默化的禮儀教育的目的。

4結語

中職院校的教育管理理念既不能類同于綜合性學習，也和中職教育有一定的差別，要定位于適合中職教育自身發展的校園文化氛圍，突出職業特色的校園文化特色和人才教育體系，幫助中職學生提升職業素質和職業能力，構建社會需要的應用型人才的培養模式。

作者：楊坤 單位：河南省新聞出版學校

參考文獻：

[1]夏和先,許玲.構建職業特色校園文化,培養中職學生職業精神[J].衛生職業教育,2011,(8):18-20．

社交禮儀的功能范文第5篇

關鍵詞 大學生 禮儀修養 必要性

在當今社會，文明禮儀不僅是個人素質教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現，代表著一個人乃至一個國家的整體素質。大學生是社會主義建設事業的接班人，民族的未來，那么對大學生的要求不僅僅只是單方面的專業知識過硬，而是要求綜合素質的整體提高。但是，當前大學生的禮儀修養參差不齊，在高職院校也只在護理專業開設了護理禮儀課程，而其他專業并沒有開設禮儀教學，只是強調學生專業課，而忽視了學生的禮儀修養，長此以往，我們的學生只停留在專業知識豐富而禮儀修養匱乏的層面，很難再有發展的空間。如果要求我們的學生，學會“文明禮義”，再加上很強的專業性，對當前的高職專業學生的就業來說更有優勢和前景。因此，禮儀教學在大學生素質培養中有著重要的作用。

一、當代大學生的禮儀修養現狀

中國歷來被稱為“文明古國”、“禮儀之邦”。象牙塔里的大學生應該是我國傳統文化的優秀繼承人，也就是說當代大學生應當表現出謙和、勤勉、尊敬長輩等優秀的民族素質。然而，當前大學生文明禮儀素養卻不容樂觀。比如，在公共場合男女過分親密、高聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾、不遵守秩序等失禮行為；在人際交往中自私、冷漠、莽撞，缺乏應有的交往禮儀；與周圍環境不能融洽相處；不懂謙讓，不會問候，不懂得尊重他人；甚至有部分學生把這種自私無禮、不懂規矩、我行我素看成是個性；他們都希望得到別人的尊重，卻不懂得如何尊重別人，……以上種種行為，使他們難以與別人建立良好的人際關系，更是大學生們走上社會后難以適應社會生活的主要原因之一。

二、禮儀教學對大學生素質培養的作用

1、有利于提高大學生的思想道德素質

學校片面地追求提高學生專業知識使現今大學生的文明禮儀素養不容樂觀，道德修養同樣堪憂。學生學的是高層次的道德規范，實際行為上卻往往達不到基礎道德的水平，原因之一還是缺乏禮儀教育。禮儀是一種社會規范，是調整社會生活成員在社會中相互關系的行為準則。禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關系，是保證交往活動順利進行和社會生活正常秩序的重要因素。對大學生進行系統的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識，讓他們明確地掌握符合社會道德要求的禮儀規范，并指導他們在實際生活中如何按照社交禮儀規范來約束自己的行為，養成良好的行為習慣，把內在的道德品質和外在的禮儀形式有機地統一起來，使大學生成為真正名副其實的有較高道德素質的現代文明人。

2、有利于提高大學生的心理素質

大學生普遍有一種想盡快走向社會的心理需要，同時又存在一些心理困惑，比如，如何成功應聘找到理想的單位，怎樣與領導、同事打交道，如何建立良好的人際關系，如何進行職業形象設計，如何盡快地適應社會生活等問題。在大學學習階段，通過禮儀教學能讓大學生掌握人際交往的基本禮儀，掌握符合社會要求的各種行為規范，這樣不僅滿足大學生走向社會的需要，更好地促進大學生社會化；而且，還可以培養大學生適應社會生活的能力，提高他們的社會心理承受能力，最終幫助他們在社會上實現自身價值。

3、有利于提高大學生的人文素質

文化素質教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養大學生的內在品格和修養，也就是塑造大學生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態，影響和改變人的價值觀、人生觀、個性等，最終目標是較會大學生學會與他人相處，學會做文明人。而社交禮儀教育涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育。社交禮儀教育更能直接地教會大學生如何與人相處，如何做文明人。所以禮儀教學在大學的推廣和普及有利于提高大學生的人文素質。

4、有利于大學生的身心健康

現在的學生大多數是獨生子女，在家庭里備受父母長輩的寵愛，在學校里是佼佼者，走進大學校園就處于遠離家鄉父母過集體生活的狀態，與其他同學處在平等位置，心里有很大的落差，他們就需要通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼和關愛。在大學期間，能否與他人建立良好的人際關系，對一個人的成長和學習有著十分重要的影響。但有一部分同學性格比較內向，不愿意與別人交往，長期發展的結果就是感到孤獨寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發展。2004年轟動一時的“馬加爵殺人案”中透露給我們一個重要信息就是：當前不少大學生因不能很好的進行人際交往，而導致性格孤僻甚至心理變異，進而引發慘劇的發生。正確掌握禮儀知識，可以使大學生在人際交往中如魚得水，心理也會因正常的交往而更健康快樂。讓大學生學習社交禮儀的基本規范和知識，幫助學生掌握交往技巧，積累交往經驗，在交往過程中學會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，用尊重、禮貌、友好、誠信、信任、寬容去獲得對方的理解，緩解矛盾，消除誤會，進而增進彼此的了解與信任，造就和諧、完美的人際關系。