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文化交流的原因范文第1篇

一、舞蹈演出：中國―東盟文化藝術交流的最佳舞臺

東盟十國大多數是多民族國家，許多民族與我國廣西的少數民族有著深遠的歷史淵源，甚至是同本同根。不同的民族在長期的社會實踐中創造出反映各民族特色的文化藝術，這些文化藝術是相融相通的。特別是通過舞蹈演出，實現了不同民族藝術的交流與合作，增進了東盟十國與中國各民族的相互了解和相互信任。

1.積極參與中國―東盟博覽會的舞蹈演出

每年一度的中國―東盟博覽會的召開，文化藝術的交流起到巨大的推動作用。廣西藝術學院在面向東南亞方面，為廣西與東盟國家的文化藝術交流做了大量的工作。2006年，南寧國際民歌藝術節和風情東南亞晚會，廣西藝術學院舞蹈系以及附屬藝術學校舞蹈專業的學生全部參加了民歌節開幕式和風情東南亞晚會的舞蹈表演，成為整臺晚會舞蹈的主要力量之一。同時，廣西藝術學院的青年老師進入了編導主創班子擔任執行導演，編創了大量有特色、亮點多的東南亞國家的民族舞蹈，取得很好的成果。這說明我們與東南亞民族舞蹈的交融已取得實質性進展。

從1999年開始，南寧國際民歌藝術節的“綠城歌臺”已經成功舉辦了10余年，這種“讓歌舞藝術深入到群眾中去”的廣場文化活動形式，不僅增強了南寧國際民歌藝術節的吸引力和感染力，更彰顯了民歌藝術節的大眾性和互動性。柬埔寨的椰子舞、印尼的爪哇舞蹈、老撾的下寮沙灣拿吉民歌、馬來西亞的南洋舞蹈、菲律賓的情歌、泰國的宮廷舞、越南的獨弦琴以及新加坡的華人、馬來族人和印度族人共同表演的歌舞……東南亞各國的歌舞各具特色，藝術家惟妙惟肖的表演博得了現場觀眾陣陣歡呼和掌聲。在以民族特色為基礎，結合觀賞性和娛樂性的“綠城歌臺”上，國內外藝術家盡情地展現著各國的優秀文化傳統和民族風情。

2.為促進旅游合作的舞蹈演出

2007年5月，廣西藝術學院舞蹈學院（當時的舞蹈系）參加 “走進東盟――廣西旅游國際大篷車”旅游宣傳促銷活動。他們克服水土不服、飲食不適等諸多困難，憑借不懈的努力和連續作戰的作風，出色地完成了多項演出任務，為廣西代表團旅游宣傳促銷活動的圓滿成功做出了很大貢獻。同時，同學們積極與各國藝術家進行各項學術交流活動，參觀了具有當地文化特色的風景名勝，親身體驗了各國濃厚的藝術氛圍，開拓了視野，積累了素材，提高了藝術鑒賞能力。

2008年4月25日至28日，廣西藝術學院附屬中等藝術學校舞蹈藝術團隨自治區旅游局代表團參加了越南“2008下龍國際旅游節”。在26日開幕式上，舞蹈藝術團代表中國為來自老撾、柬埔寨、韓國等駐越南使節以及越南全國各地的政府和文化官員表演了歡快熱烈的我國新疆舞蹈《掀起你的蓋頭來》。在當天晚上舉行的“下龍之夜”文藝晚會上，舞蹈藝術團表演的《歌飄山水間》《盤歌》《千手觀音》和《當代節奏》可以說是整個晚會的最大亮點，引起轟動。越南國家電視臺對整臺晚會做了現場直播，藝術學校舞蹈藝術團成為越南新聞報道出鏡率最高的舞蹈藝術團。

2009年4月23日至26日，廣西藝術學院師生一行19人隨自治區旅游局組織的代表團一起，應邀參加了越南廣寧省下龍市舉辦的2009年下龍灣旅游節暨下龍灣第三屆嘉年華活動，在活動的開、閉幕式演出中擔任嘉賓表演。在25日下午舉行的主題為“下龍灣奇觀――相約之地”的旅游節開幕式演出中，廣西藝術學院表演的大型歌舞節目《大地飛歌》，為旅游節營造了濃濃的節日氣氛。在下龍的Bai Chay碼頭的海上舞臺上舉辦的“閃亮的奇觀之夜”旅游節閉幕式大型演出中，廣西藝術學院師生用甜美的歌聲和優美的舞姿，向越南觀眾和各國游客展示了中國的深厚文化和藝術魅力，也傳遞了廣西濃郁的少數民族風情，表現了廣西人民的熱情好客。師生們專業的演唱和舞蹈表演，博得了觀眾的陣陣掌聲和喝彩聲，學院的舞蹈教育水平也得到了充分的展示。

3.為弘揚中華民族文化的舞蹈演出

2008年3月，應新加坡維多利亞舞蹈學院邀請，廣西藝術學院附屬中等藝術學校――廣西民族舞蹈藝術團參加新加坡第12屆華族文化藝術節文藝演出活動。該活動兩年舉辦一屆，每一屆都會邀請來自世界各地的藝術院校、專業歌舞藝術團體以及世界著名藝術家前來參加，使得新加坡成為一個世界藝術交流的大舞臺。在演出期間，我國的演職人員以精湛的技藝給新加坡人民帶來了美輪美奐、無與倫比的中華民族文化藝術盛宴，其中舞蹈《埋伏》《壯族大歌》《歌飄山水間》《千手觀音》《追潮》以及歌聲、琴聲打動了出席晚會的每一位新加坡的觀眾，他們異口同聲地稱贊：“這是近年來我們看到的最精彩的舞蹈、音樂晚會！”

二、舞蹈教育：培養中國―東盟舞蹈人才的有效途徑

舞蹈教育的核心目的是人才培養。為了進一步加強中國與東盟舞蹈院校的交流與合作，相互學習各國間人才培養、學術研究、作品創作的經驗和基本做法，提高舞蹈教育教學質量，傳承創新舞蹈文化，共同促進中國與東盟舞蹈教育的良好發展，廣西藝術學院與東盟各國在舞蹈人才的培養方面起到了良好的示范作用。

1.發揮優勢，為東盟國家培養舞蹈人才

2008年2月19日，廣西藝術學院附屬中等藝術學校應越南國立舞蹈學校和越南胡志明市蓮花歌舞團邀請，前往越南進行文化交流及有關越南留學生的招生工作。在越南國立舞蹈學校，雙方認為，自2007年簽署協議以后，雙方的互訪、教學交流、演出均取得了很好的成績。越南國立舞蹈學校發出邀請，希望在當年邀請廣西藝術學院附屬中等藝術學校的舞蹈教師前往該校進行為期一個月的教學活動。在胡志明市蓮花歌舞團，廣西藝術學院附屬中等藝術學校的9個越南留學生成功地匯報演出在中國學習的成果，并用中國話向自己的國家匯報了在中國學習和生活的情況，在場的越南官員和家長都流下了感動的淚水，感嘆這些學生學習時間這么短進步這么快，學校付出了很多。

2008年3月7日下午，廣西藝術學院附屬中等藝術學校――廣西民族舞蹈藝術團青年教師鄔偉以及兩名優秀舞蹈演員，應邀到新加坡華族學校給學生教授中國民族舞蹈。課堂氣氛活躍，師生配合融洽，得到新加坡學生的喜愛。學生在學習中更加了解了中國少數民族文化和民族舞蹈的風格特征。課后，新加坡的學生用熱情的言語表達出對中國少數民族舞蹈的興趣與熱愛，許多學生不肯離去，都希望能夠有更多的時間來學習更多的中國舞蹈，希望能夠再一次親身感受到中國民族舞蹈的魅力。

2008年7月12日，廣西藝術學院與越南國家歌舞劇院進行了友好會談，并達成了初步合作意向。廣西藝術學院擁有一批優秀的教師和學子，也有培養培育藝術人才的良好氛圍，致力于創造讓每個人都能有良好發展空間的氛圍，雙方的合作既可以促進雙方的發展，也可以增進友誼。越南國家歌舞劇院是越南最大的藝術團體，劇院集中了越南最優秀的演員和藝術家。越南國家歌舞劇院演員到廣西藝術學院進修學習，將更好地促進中越文化的合作與交流，對提高廣西藝術學院的國際影響有著積極的意義。

根據越南高等舞蹈學校與廣西藝術學院附屬中等藝術學校的合作交流協議，2008年8月，廣西藝術學院附屬中等藝術學校派出劉佳鈺、路明兩位老師前往該校進行一個月時間的教學，主要為該校畢業班學生與青年講師教授中國古典舞技術技巧和中國舞蹈作品。兩位老師克服了氣候、飲食、語言等種種困難，順利地完成了任務。

2.走出去，向東盟國家學習舞蹈

2008年8月23日，應越南國家歌舞劇院、越南高等舞蹈學校的邀請，廣西藝術學院訪越藝術交流代表團開始了為期一周的訪問，考察學習越南的民族藝術文化，同時，也對此前在廣西藝術學院進修的越南國家歌舞劇院演員學習成果進行檢閱，兩院還簽署了合作意向書，掀開了中越藝術交流新的一頁。

3.舉辦教育成果展演，檢驗教學成果

由文化部教育科技司與廣西壯族自治區文化廳、廣西壯族自治區教育廳主辦，廣西藝術學院附中、廣西藝術學校協辦的首屆中國―東盟“紅銅鼓”藝術教育成果展演，于2008年10月29至30日在南寧劇場內隆重上演。本屆展演以“交流合作，互利共贏”為主題，參展節目大都在國內外獲過獎，是具有一定的獨創性、藝術性和觀賞性的優秀藝術教學成果。參展的作品既有彰顯時代特點的創作節目，也有經典節目，內容高雅，格調清新，充分反映了當今各國藝術職業教育院校的辦學方向和追求；應邀參展的學校更是通過展示近年各自創作的節目或改編的傳統劇目片斷，從而宣傳和展示了各自學校的教學實力和教學水平。

三、舞蹈交流：架起中國―東盟友誼的重要橋梁

中國廣西與東南亞各國有著悠久的文化交流和相互影響的歷史，如廣西壯族、瑤族的“師公”祭祀禮儀舞蹈，在越南、老撾、柬埔寨、泰國的民間舞蹈中都可以找到某些相似的舞蹈律動。由于地理與文化上的便捷，廣西的各民族歌舞團體與東南亞各國的各民族歌舞團體，經常舉辦舞蹈交流活動，增進了中國與東盟各國文化交流和傳統友誼。

1.參加 “中國―東盟舞蹈論壇”

2006年10月31日上午，參加第二屆“中國―東盟舞蹈論壇”的中國及東盟各國最具影響的舞蹈專家、藝術教育家、文藝工作者及東盟秘書處的代表和文化部門官員蒞臨廣西藝術學院附屬中等藝術學校觀看舞蹈匯報演出。演出以民間舞、基訓課和廣西藝術學院附屬中等藝術學校獲獎的優秀劇目向嘉賓們展示了學生穩健的基本功和靈巧的舞蹈技藝，其嫻熟的翻轉動作贏得了觀眾的陣陣掌聲。壯族群舞《走在山水間》、男子群舞《追潮》、著名劇目《壯族大歌》生動演繹出壯族人民積極樂觀、不屈不撓、奮發向上的民族精神，越南女子群舞《美麗的越南》牽動了越南客人賓至如歸之感。各舞蹈節目以不同的方式體現出深刻的民族文化內涵，同時融入了現代元素，展現出舞蹈藝術的蓬勃生機和發展潛力。演出推動了舞蹈論壇嘉賓們對弘揚傳統民族舞蹈文化的進一步思考，在一定程度上促進了中國與東盟的舞蹈藝術交流。

2.通過舞蹈藝術的交流，傳播中國文化

2008年3月10日，廣西藝術學院附屬中等藝術學校組成的中國廣西民族舞蹈藝術團應新加坡南洋藝術學院邀請，參加新加坡第12屆華族文化藝術節，與南洋藝術學院師生進行了精彩的舞蹈藝術文化交流，雙方在交流活動中建立了良好的友誼，為以后兩校的舞蹈藝術發展合作達成共識，為兩校今后的藝術發展與交流打下了深厚的基礎。廣西民族舞蹈藝術團帶來了豐富多彩的節目，既有傳統的中國古典舞蹈《埋伏》《千手觀音》，也有廣西民族風情濃郁的舞蹈《藤纏樹》《歌飄山水間》，還有以現代手法演繹的民族舞蹈《壯族大歌》。這次藝術節不僅使中新兩國的舞蹈藝術家聯系到了一起，也將中國的文化藝術與世界聯系到了一起。新加坡維多利亞舞蹈學院院長趙柏鈞先生深情地說：“中國廣西是一個美麗的地方，那里山美、水美、人更美。歡迎廣西藝術學院民族藝術團再一次到新加坡演出以及做客。”

3.舉行青少年舞蹈交流展演

2009中國―東盟青少年舞蹈交流展演，于2009年7月9日至15日在馬來西亞的旅游文化城市檳城舉行。此次活動意義深遠，包括廣西舞蹈家協會在內的各地舞蹈家協會與各舞蹈教學單位通力合作，以“展舞蹈技藝、促世代友好”為主題，進一步增進中國與東盟在文化、藝術方面的交流，以舞蹈為紐帶，增進青少年之間的友好情誼。青少年是最具朝氣、創造性和生命力的社會群體，代表著希望與未來，2009中國―東盟青少年舞蹈交流展演，進一步提升了中國―東盟文化品牌的含金量，為各國舞蹈愛好者的文化交流提供了更多的便利，同時深入挖掘舞蹈藝術文化內涵，增進了中國與東盟之間的友好情誼。

文化交流的原因范文第2篇

關鍵詞：文化淵源 東西方 跨文化交流

1.東西方文化淵源

每一個國家都有自己的獨特文化，而且這些文深深地影響了一個國家，更確切地講，雖然很多國家的具體文化不同但是他們的文化具有相同的文化來源。這樣一來我們就可以簡單地分為東方和西方兩大塊來研究，東方文化主要來源于長江-黃河流域文化和印度流域文化。東方文化的特點在于濃郁的懷舊思想，濃厚的神秘色彩以及重感性輕理性。然而西方文化主要來源于希臘文化和基督教文化，西方文化的特點在于對人的尊重，對個人自由，獨立，平等的追求和強調個性的表現。由此可以看出東西方文化來源的不同造成了東西方不同的文化特點。

2.文化來源引起的東西方差異

文化來源的不同引起了眾多的差異，而了解這些差異對于成功的跨文化交流具有極大的作用。在此，我們主要研究三個方面的差異：社會行為，工作習慣，時間觀念。所有的相互影響和互動的行為都是一種社會行為，其中思維方式就是一種社會行為，東方文化強調曲線性思維方式，西方強調直線性思維方式，這種東西方思維方式的差異就來源于文化來源的差異。東西方的公司員工在思維方式，交流習慣，工作方式上都存在很大差異，如果對這些差異處理不好，在工作過程中就會產生很多摩擦和誤解，這就會影響到同事之間的關系，公司的發展。在這里，我們將舉一個簡單的例子“一天，美國總部派來的項目負責人‘Frank’ 想要聽項目進展報告，小李就帶來了厚厚的一疊項目文件和內容豐富的演示文稿，準備進行精彩的講解，但是在這過程中，小李不斷地被打斷。Frank想要小李講解重要的部分并且給出直接的建議，顯然他對小李的講解很不滿意”。在這個例子中雙方都沒錯，只是作為中國人的小李想要盡可能充分地詳細地解釋與項目相關的信息，這完全符合中國的文化特點。然而，Frank的講話方式也符合西方的文化特點。正是這種東西方文化的差異導致了兩個人交流過程中的不愉快。東方傳統的農業文化和西方的工業文化在時間觀念上也存在很大差異，中國是一個農業大國，土地和農業是傳統中國文化構建和形成的基礎。他們認為時間是個循環，世界上所有的事情經歷了一定的時間之后就會回到原點，循環的時間觀念強調重復和標準化，比如晝夜交替，四季循環等。由于缺乏線性時間觀念，中國傳統文化的創新觀念不是很強。相比之下，西方人具有積極，敏感，準確的時間觀念，在西方的哲學史上，有關于時間的純理論問題。古希臘哲學家說過一句名言“沒有人能兩次踏進同一條河”，所以西方的思想強調時間的不確定性。與東方社會相比，西方社會很少受過去事情的影響，整個社會在單向時間的影響下迅速變化和創新，但是，同時人們也面臨著時間的壓迫和緊張的人際關系的壓力。由此可見東西方文化來源的不同引起的東西方的差異。

3.這些差異對于跨文化交流的具體影響

跨文化交流指的是來自不同文化背景的人們之間的交流。在這一部分，我們將討論文化差異引起的跨文化交流的障礙以及跨文化交流過程中交流失敗的原因。這些具體影響主要表現在三個方面：日常生活，跨國公司的管理，國際商務談判。在日常生活方面，有很多跨文化交流的例子，“一位意大利的項目經理來到中國的分公司考查，中方派了一名助理全天陪伴這位經理，這位助理盡心盡力，但是他們之間的關系并不和諧，融洽”。其實問題在于，這位助理的全天陪伴讓她沒有了個人空間。在跨國公司的管理方面也存在這樣的問題，上海一家非常有名的國有企業，大部分的員工都是上海人，公司采取的是傳統的管理方式和生產方式，但是不久后這家公司與一家外企合并，管理方式和生產方式和以前大不一樣，起初員工們都有些不習慣，但是慢慢的大家都適應了，生產效率確實得到了大大的提高。這里的問題在于，員工們并不了解西方的企業文化，如果他們在此之前對西方的企業文化和企業管理方式有所了解，他們就不會不習慣了。隨著商業全球化的發展，在商務活動中，文化多樣性的程度在不斷增長。所以文化差異將不僅影響談判雙方對于各種行為的解釋，還將影響談判雙方的思維方式，價值觀。無意識地將這些東西帶到談判桌上，所以是它們使得談判變的復雜。由于不同的國家，不同的民族在文化方面存在差異，所以他們需要采取不同的談判風格和技巧。

隨著經濟全球化的發展，跨文化交流變得越來越重要，因此作為一個外語學習者或者說一名大學生，我們應該關注其他國家的文化，這對于我們進一步的學習也是很有幫助的。（作者單位：遼寧大學外國語學院）

參考書目：

[1]Cao Jianhe.The Comparative Study of Chinese and English [M].Shanghai：Shanghai Education Press.1996.

[2]Song，Li.Gateway to Intercultural Communication [M].Harbin：Harbin Industrial University Press.2004.

[3]江波，淺談跨文化交際能力的培養與外語教學[J]，廣西大學梧 州分校學報，2002，（03）。

文化交流的原因范文第3篇

一、城鎮、城鎮網絡的文化交流功能

城鎮在文化交流中發揮的作用是不斷變化的，它不僅因城鎮的大小和功能的不同而不同，而且還隨時間的遷移而變化。在創造文化交流的有利條件方面，某些城鎮遠較其它城鎮成功。然而，特定城市有利于文化交流的條件卻不能一直存在下去。在歐洲，很少有城鎮會一如既往地保持同等地重要性。在1400-1700年的三個世紀中，主要城鎮的特性隨著國際貿易路線、商業組織和政治組織等發生的重要變化而變化。15世紀的布魯日、日內瓦和威尼斯，16世紀西班牙城市塞維利亞和安特衛普，17世紀的倫敦、巴黎和阿姆斯特丹等的起落沉浮，便是很好的說明。即使每個城市都曾有過黃金時期，但在兩、三代人的時間內，它便會因新中心的出現而黯然失色。例如，安特衛普在15世紀末取代了布魯日作為低地國家主要商業中心的地位，但隨著斯海爾德河在1585年開始受到封鎖，它也喪失了這一地位。(2)

城鎮的經濟職能有利于為其在某一段時間內作為文化交流中心而繁榮創造有利的環境，因為貿易是促使人員、貨物和觀念流動的重要原動力之一。但是，如果因此而認為特定的城市職能必然促進文化交流，并且這些交流僅限于有限的重要的城市中心，或者認為這些文化交流一旦發生，它們的文化影響力就會完全保留在城鎮之內，那么這種看法便是愚蠢的。相反，盡管在歐洲的個別地區，某些重要的城鎮中心確實較其它一些中心發揮了更為重要的作用，而且它們中的許多成為個案研究的基礎，但是，文化交流的過程卻發生在更為廣闊的環境中。(3)

城鎮并非孤立地存在，而是與其它城鎮和地區一起，形成了一個網絡，從而為文化交流提供了更為廣闊的環境。每一個城鎮中心文化交流的個別環境都得益于將它是更廣闊的網絡中的組成部分這樣一個事實。各種城鎮和都市都屬于許多不同類別的網絡的節點。歐洲范圍的城市網絡包括：水上國際貿易網絡；路上國際貿易網絡；行政中心間的主要交通路線；宗教中心間的主要交通路線；教育中心間的路線。很明顯，其中的許多城鎮是重疊的，特別是在城市集多種功能于一身時，如當城市集貿易這一主要職能與行政、教育和宗教中心等于一身時，情況更是如此。巴黎便是一個典型的例子。從16世紀初起，它既是法國的首都和皇室宮廷所在地，也是水路和陸上貿易的重要場所，同時還是宗教和文化中心。巴黎圣母院是朝圣者的目的地。索邦神學院則吸引著歐各地的學者。外部的文化刺激和多功能性結合在一起，讓巴黎人充滿了新鮮事物，也就不足為怪了。(4)

作為全歐城鎮網絡節點的城鎮對次一級的城鎮網絡來說同樣是關鍵，小一些的城鎮作為供應者和消費者而這些節點密切相連，因而在一個地區、甚至在一個國家發揮補充作用。雖然這些地位較低一些的城鎮能在多大程度上被確認為文化交流的場所是可以探討的，但它們確實在傳播文化新事物和文化調試方面發揮了重要作用。報紙及歐陸文學小冊子的譯本沿著主要的貿易通道——沿途散布著喜歡讀書刊報的人們得以碰面并發揮著教育功能的客棧——從倫敦向更小一些的中心的發行便是左證。(5)

二、城鎮傳播文化的模式

文化從大都市中心向外傳播也遵循其它的模式，這即是城鎮與它的鄉村腹地間的互動。通常，這種關系包括了超越了城鎮間逐級聯系的觀念和物品的雙向交流。鄉紳和低級貴族有著較其它居住在城鎮中的商人、學生、行政官員、朝圣者、士兵以及海員更多的其它旅行機會。他們在莊園中進行互訪，為了自身教育和娛樂而進行旅行，最重要的是與君主的宮廷和朝臣建立關系，這些朝臣通常代表著一種與城鎮文化重心所不同的另一種文化關注。(6)

文化交流的原因范文第4篇

1．文化價值體系優越感。這種優越感也被稱為種族優越感。特別是來源于發達國家與發展中國家文化交流過程中，由于發達國家經濟發展水平明顯高于發展中國家，因此造成了一種對發展中國家人的思維方式和行為習慣的不認可、不贊同甚至是鄙視的行為，而這種種族、文化上的優越感也是造成跨文化溝通和交流障礙于溝渠產生的極大原因之一。

2．企業管理方式的單一性。日資企業的管理存在著單一化、變通性差的特點，其大部分管理體系和規定的制定主要是基于日本社會和日本文化的對日本人的管理方式方法，一方面可以說是規矩死、工作強度大；另一方面也可以說是日本人的敬業精神與認真的工作態度。和歐美相對輕松靈活的工作氛圍來說有很大的差異。因此，在日資企業工作的中國人常常會感覺壓抑與不安，這種互相的不理解和文化上的差異，也是造成日企員工與日本人經營管理者溝通過程中產生矛盾和抵觸感以及不和諧的上下關系的重要原因之一。

二、跨文化交際中文化多元化與文化沖突應對措施

最后，本項目研究認為跨文化交際中文化多元化與文化沖突應對措施如下：

1．強化外企工作人員的語言基礎，減少由于對語言本身的不理解而造成的語言語用失誤。這就需要雙方企業在員工的語言培訓上舍得一定的時間和金錢的支出，其實企業既然要依靠員工來為自身創造利潤，自然要對企業員工的成長教育有相對的付出，才能構筑起有人文情懷的企業文化，并得到員工的認可，也才能使企業員工對自身的成長、價值的實現得到滿足感，而更愿意將自身的力量發揮其中。

2．注重對于跨國文化交流經驗的歸納總結，減少社交語用失誤的產生。對于涉及到跨國文化交流的企業來講，在進行商務往來的過程中，其價值觀，對待工作業務的態度，行為模式都有著很大的不同，并且有著深刻的文化因素。在這種情況下，在開展跨國文化交流的過程中，應該注重總結和歸納，對于其特色的行為方式，交易行為背后的文化因素進行全面研究，以便更加順暢地開展各項交流活動。

3．注重構建多元化的人事資源管理體系。對具有不同價值觀和價值理念的公司員工來說，構建多元化的人事資源管理體系是十分重要和必要的。要想在工作中積極調動員工的積極性，就要尊重彼此國家的文化、價值觀念，規避跨文化溝通過程中所產生的語言文化沖突和隔閡。遇到問題時，多以對方的立場和觀點來思考問題，以整個公司和集團的利益為重，集體主義觀點至上，才能很好地進行業務的開展和推進。而這種溝通的順利進行，則并不能單單依靠雙方企業員工的自覺或是對員工的簡單教育來實行，必須以多元化的人事資源管理體系為保障，才能在跨文化溝通的矛盾和沖突發生時，找到可靠合理的解釋和解決問題的根本途徑。

三、結論與不足之處

文化交流的原因范文第5篇

新疆世居各族內涵豐富、形式多樣的民間文學作品凝固了各個時代新疆多樣化文化交流的歷史文化記憶，體現著新疆“多樣化復合”的邊疆文化特征，是中華文化和新疆世居民族交流融合的最好見證;最重要的是，我們應該可能從這“多樣化復合”的邊疆文化特征中，發現和諧一體的“中國性”認同。在此語境下，“新疆世居民族民間文學研究”應在未來的研究中關注研究視角、研究方法等方面的創新，尤其在田野作業問題上更值得研究者反思，特別是對新疆本地學者而言，更應關注以下四個方面的問題:

(一)研究視角方面，研究者應從多樣化文化交流、多民族文化交流中對新疆世居民族民間文學進行深入研究。新疆地處東西方文明的交流地帶，同時又是伊斯蘭文化、佛教文化與中原文明交流碰撞融合之地;從多樣化文化交流融合的角度考察新疆世居民間文學更能揭示其本質特征。以“阿凡提故事”為例，我們應從歷史地理學派的角度考辨其源流和流布范圍，在此基礎上考察某類故事類型、母題的功能是如何在多樣化文化交流視野中變化和形成的，并進一步考察這種變異背后隱藏的深層原因。這一視角和方法同樣適用于新疆移民民間文學的研究，特別是新疆生產建設兵團的移民民間文學，從那些老軍墾人的傳說、故事文本中，文化和精神的內在張力更能體現新疆多樣化文化交流和文明碰撞的特征。新疆是多民族聚居區，我們對新疆世居民族民間文學的研究更應該從多民族交流融合的角度來理解、闡釋這些文本。以《烏古斯可汗的傳說》為例，烏古斯是維吾爾族的神話英雄，我們能從這一神話文本中局部復原維吾爾族先民某些政治、社會、文化、習俗的歷史，為我們理解當代維吾爾族社會歷史文化提供了很好的視角。但這還遠遠不夠，在哈薩克族、柯爾克孜族中也有烏古斯神話傳說的流傳，厘清烏古斯神話傳說在幾個民族中流傳、演變、融合的情況，對我們重新認識多民族歷史融合的情狀具有重要意義。此類文本在新疆地區比較普遍。因此，我們從多樣化文化生態背景中、在多民族交流融合視野下考察新疆世居民族民間文學應是新疆民間文學工作者的重要學術課題。

(二)研究方法方面，應運用歷史學、宗教學、民俗學等學科的方法和理論深入闡釋新疆世居民族民間文學，并綜合運用比較研究的方法、宏觀論述與微觀分析相結合的方法來闡釋新疆世居民族民間文學的諸方面問題。以新疆天池西王母傳說故事研究為例，應該充分利用新近的歷史考古學的報告，結合豐富的民俗學材料，在多樣化文化交流的背景下，從宗教文化交流與移民信仰變遷等多學科的方法和角度來進行綜合的考量，并運用比較研究的方法，聯系青海湟源、甘肅涇川等地西王母傳說故事的流傳情況進行綜合比較研究。

(三)新疆本地學者更應該以全球的理論視野關注新疆多民族民間文學內部諸問題，吸收學界在散居族裔理論、倫理批評、生態批評、創傷批評等方面的最新方法對個案進行深入闡釋。我們可以在散居族裔理論的視閾下研究兵團民間文學，用倫理批評的方式研究各民族民間文學文本中的倫理問題，以生態批評的視角關注各民族神話、史詩中的生態意識，在創傷批評的背景下討論錫伯族西遷之歌等文本。