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思想政治教育的認識范文第1篇

關鍵詞： 思想政治教育 實效性

國有企業是我國國民經濟的骨干和脊梁，是社會主義市場經濟的主體。國有企業要跟上時展的步伐，在社會發展中起主導作用，關鍵在于人，在于人的思想。思想政治教育正是解決人的思想、把人的思想意識統一到企業的方針政策上來的重要法寶，是引導、激發企業勞動者發揮主觀能動性、推進執行力建設的重要手段。為此，加強和改進國有企業思想政治工作，提高思想政治教育的實效性，對于提升企業核心競爭力，確保企業沿著科學發展的軌道又快又好地健康發展，具有十分重要的意義。

一、企業思想政治教育實效性的內涵

企業思想政治教育實效性主要指企業思想政治教育工作中取得的解決實際問題的效果，是企業思想政治教育教育中達到了預期的工作目標，也是企業思想政治教育工作實踐的主要思想和途徑得到了實現，在企業經營管理中取得了實際效果。企業思想政治教育是一個系統工作，其實效性是企業思想政治教育的工作目標和結果的集中體現。

二、提升企業思想政治教育實效性的對策

1、完善制度，建立機制，從根本上保證思想政治教育的成果。

思想政治教育長效機制是思想政治部門及其人員，依據一定的思想政治教育的目標，在一定動力驅使下，在一定條件保障下，在一定措施控制下，共同協調所形成的能夠長期作用的相對固定化、規范化的程序和方式。通過構建長效機制，思想政治教育才可能實現由靠人到靠制度的轉變，才可能由組織的外在要求轉變成系統的內在自覺，保證思想政治教育效能的充分發揮。制度具有全局性、穩定性、管根本、管長遠。制度是建立機制的基礎，機制的構建是建立健全并貫徹落實各項制度的必然要求。要保證思想政治教育始終具有生命力，發揮功效，完善制度，建立機制是關鍵。值得注意的是，制度往往建立起來比較容易，得到落實并發揮應有的作用，需要機制的支持與保障。確保組織的各項制度、政策的貫徹，要不斷加強與發展相適應的思想政治教育機制的建設，只有這樣，思想政治教育的成效才能從根本上得到保障。

2、以人為本，與時俱進，是思想政治教育取得實效的內在依據和動力。

以人為本，與時俱進是提高新時期企業職工思想政治教育實效性的內在根據和動力。要提高企業職工思想政治教育的實效，就必須堅持以人為本，與時俱進的指導思想，從企業職工的合理需需求出發，創新企業思想政治教育的方法，確立企業思想政治教育的新理念。以人為本，與時俱進相以于思想封閉僵化、以物為本而言，它更強調科學性和實事求是，關注的是企業職工發展需求和時展的期望。以人為本，與時俱進要求承認廣大企業職工是生理和心理相統一的具體人，自身發展需要和時展期望是廣大企業職工作為人的一種自然本性。對廣大職工來說，這種規定是活生生的和現實的，它以廣大企業職工的生理和心理需要為自然前提，以為自身為社會的發展需求和時展期望為價值導向，并隨著自身和社會的發展需求和朝展期望的提高而不斷提高。這種規定使得廣大企業職工對于自身的發展需求和時展期望的追求，成為一種客觀存在和內在動力。實踐證明，思想政治教育只有以人為本，與時俱進，緊跟時代步伐，不斷創新教育內容，改進教育方法，以求達到把職工培養成為思想進步、行為規范、社會責任感強，政治覺悟高的合格的社會主義建設的主力軍。

3、堅持以科學發展觀為指導，提升思想政治教育核心能力，是彰顯國企獨特政治優勢的前提和基礎。

國有企業是社會主義市場經濟的第一主體，在社會發展中起主導作用。堅持以科學發展的思想教育和引領職工，是提升思想政治教育核心能力，彰顯國有企業思想政治工作成果，促使國有企業又快又好健康協調發展的思想基礎。用科學發展觀武裝企業職工，深入學習貫徹中國特色社會主義理論體系，是思想政治教育的根本任務，也必將為國有企業在社會發展中發揮主導作用提供思想上的保障。為此，提升思想政治教育的實效性，要以科學發展觀為指導，用科學理論武裝職工，引導廣大職工在實踐中樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，把職工的思想統一到黨的路線上來，統一到企業發展的大局上來，統一對國有企業職工所承擔的使命和責任上來。思想政治教育是國有企業獨有的政治優勢，是我們黨的優良傳統，也是關心人、理解人、塑造人的工作方法，科學理論只有被自覺地運用于企業廣大職工分析問題和解決問題的具體實踐，并轉化為中國特色社會主義的理想信念，轉化為企業建設的精神動力，轉化為立身做人的行為準則，廣大職工特別是青年職工才能堅定愛祖國、愛企業、為企業的發展壯大努力學習的決心，不斷實踐，自覺作為，使國有企業在社會發展中發揮更大的主導作用。

4、注重思想政治教育與企業文化的共同推進，是提升思想政治教育實效性的重要方法。

企業文化是企業管理的深層次階段，規范人的行為模式；思想政治教育服務于企業管理，用正確的思想引領職工價值觀，規范人的思維模式，兩者相互借鑒、相互補充，相互融合，表現在一是人物相宜，即不再片面強調精神的重要性，而將人財物作為一個完整的系統來管理和認識；二是剛柔相濟，即柔性管理固然有利于發揮人的創造性，但是硬性的制度約束也必不可少；三是情境協調，即宏觀管理系統必須在市場競爭機制下，充分發揮人的主觀能動性。為此，要強化思想政治教育與企業文化的共同推進，在兩者協同的基礎上，形成企業自身的新價值體系，使利他與利己、企業與個人、物質與精神等各類關系協調起來，使價值體系的社會功效與個體功效有機結合，這樣，才能更好地顯示思想政治教育的功效，促進企業的進步與發展，

5、找準思想政治教育的結合點、切入點，是提升思想政治教育實效性的重要途徑。

思想政治教育的認識范文第2篇

【關鍵詞】認知失調 思想政治教育 啟示

【中圖分類號】G40 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）09－0069－02

一 認知失調理論

費斯汀格在《認知失調理論》中指出：“失調理論的核心是頗為簡單的。它認為：（1）在認知元素之間可能存在著失調或‘不合適’關系；（2）失調的存在產生了減少失調和避免增加失調的壓力；（3）在這些壓力下，操作上表現包括行為改變，認知改變，以及慎重地接觸新信息和新認知。”鑒于本文的角度是研究認知失調理論對思想政治教育的啟示，以下選擇幾點和思想政治教育關系較為密切的觀點加以論述。

1．“失調”的內涵及產生原因

費斯汀格認為，元素就是認知，而“失調”和“協調”這兩個術語指的是存在于成對“元素”之間的關系，這些成對元素之間存在著三種關系：無關、失調、協調。當一個認知元素對某個其他元素全然沒有含義，它們之間就存在著無關的關系。當一個元素緊跟著另一個元素的反面，那么，這兩個元素處于失調關系中。相反，當一個元素緊跟另外一個元素的同方向，那么，這兩個元素間存在著協調關系。為什么人們的認知會產生失調？費斯汀格認為是由以下幾種原因引起的：（1）發生了新情況或者知道了新信息，它們同已經有的知識、觀點或行為有關的認知產生了至少暫時的失調；（2）在日常生活中即使不出現新的、不可預見的事情或者信息，日常生活中也可以產生失調的現象；（3）邏輯上的不一致、文化習俗的差異等都可以產生失調現象。

2．減少失調的方法

失調的出現，產生了減少或消除失調的壓力，促成了減少失調的行動，費斯汀格認為，有以下幾種方式可以減少失調：（1）改變一個行為的認知元素。如果有關環境的某些知識的一個元素同一個行為元素之間存在著失調時，通過改變行為的認知元素，使它與環境元素相協調，能夠消除失調。（2）改變一個環境的認知元素。通過改變與該元素相應的環境，有可能改變一個環境的認知元素。（3）增加新的認知元素。

3．來自強迫服從的失調

強迫服從是指由提供獎勵或由威脅性懲罰所產生的表面上的服從，但內心觀點并未改變的情況。這樣，一方面存在著與所涉及的觀點或信念相應的認知元素，另一方面存在著與外在或陳述相應的認知元素。這兩組認知元素明顯地彼此失調。很顯然，獎勵或懲罰的程度，即提供獎勵的吸引力和希望程度，或威脅性懲罰的不愉快和不希望程度，是一旦服從表現出來后產生失調程度的重要決定因素。太大的獎勵或懲罰只會產生很少的失調。

二 認知失調理論與思想政治教育的“三個契合”

“失調”的內涵、原因與思想政治教育的基本矛盾相契合。“失調”即一個元素緊跟著另一個元素的反面，而造成失調的一個重要的原因是發生了新情況或者知道了新信息，這些信息同已有的知識、觀點或行為有關的認知產生了至少暫時的失調。而思想政治教育的基本矛盾是“一定社會的要求同人們實際的思想水準之間的矛盾”。這一矛盾是進行思想政治教育的根本原因。在實際生活中，人們的思想政治表現總是同一定社會的思想政治要求有距離，很難完全一致，進行思想政治教育就是要幫助人們逐步縮小這一距離，使兩者趨于協調。在某種程度上講，“失調”的內涵、原因正是思想政治教育基本矛盾在個體心理上的表現，它們只是在不同學科上的表述不同，卻有著相同的實質。

社會支持與思想政治教育主體相契合。社會支持理論認為，社會群體是個體認知失調的重要來源，也是消除和減少可能存在的失調的主要來源。而思想政治教育的主體是社會或社會群體。如此看來，思想政治教育的主體與認知失調理論中的社會支持理論相契合。思想政治教育的主體所傳遞的思想政治觀點，正是引起人們認知失調的來源，但同時思想政治教育的主體也正是消除或者減少人們認知失調的主要來源。

減少失調的方法與思想政治教育方法相契合。在實際應用中，思想政治教育方法也是減少失調的方法。減少失調的方法主要有改變行為認知元素、環境的認知元素、增加新的認知元素等。而這三種方法也是思想政治教育方法。思想指導行為，行為反映思想，而當通過組織、引導受教育者參加各種實踐活動，通過在活動中改變人們的行為，從而改變人們的主觀世界，達到思想政治教育的目的。

三 認知失調理論在思想政治教育中的應用

1．利用認知失調理論，引起思想政治教育對象認知結構的不協調

認知失調理論認為，認知或認知結構是個體對環境、他人及自身行為的看法、信念、知識和態度的總和。認知失調將會造成特定的心理壓力，并使人們產生一種求得協調的動機。傳統的思想政治教育不是使教育對象產生認知上的不協調，而是怕他們產生認知上的不協調，因此，就造成了老師說什么，他們聽什么、記什么，從來不問為什么。這種“師道尊嚴”，忽視了學生的認知規律，使得一部分學生不能在言語與行動上產生不協調。因此，在思想政治教育工作中，應該使教育對象產生認知上的不協調，只有這樣，教育對象才能產生學習與認知的積極性。首先，應充分尊重教育對象的主體地位。在思想政治教育過程中，注重培養學生自主選擇、自主內化的能力，才能使教育對象自身的認知圖式產生由不協調到協調的過程。其次，發揮課外教育在思想政治教育中的重要作用。思想政治教育工作者應盡量把課外活動組織成“三貼近”實際內容，來調動學生主體的積極性，促使學生積極主動參與各種類型的課外活動。學生只有接觸、了解社會，接受豐富的信息，產生信息與信息之間的矛盾，激發學生對社會、對道德認知的不協調，激起求知的欲望，達到認知協調。

2．利用認知失調理論，豐富思想政治教育原則

第一，激勵原則。認知失調理論認為，處于強迫服從情境中的失調，往往是因為有獎勵及懲罰措施在制約著人們，使他們為了獲得獎勵或避免遭受懲罰而“違心”地做出外表上服從的行為，這樣就產生了認知失調。這種認知失調因獎勵和懲罰而產生，也可以通過獎勵和懲罰來消除或減少。認知失調理論研究指出，太大的獎勵或懲罰只會產生很小的失調。因此，在獎勵和懲罰過重的情況下，從改變個體內心觀點的角度來講效果并不理想。與懲罰或獎勵過重相比，當懲罰或獎勵相對較輕時，常常更容易發生緊跟著公開服從之后的內心觀點的改變。這樣，如果除了公開服從之外，我們還想使教育對象的內心觀點得到改變，那么，最佳的方式就是：提供的獎勵或懲罰剛剛足夠引發外在的服從。實施嚴明的獎懲措施，鼓勵先進、鞭策后進，也是思想政治工作的重要內容和手段之一，但為了收到最佳的效果，在實施獎懲時，既不能太輕，也不能太重，要把握好一個度，使人們真正在思想上有所轉變，做到表里如一，從而達到治標又治本的理想效果。

第二，滲透原則。根據認知失調理論的研究，處于被動接觸信息的情境時，人們是否避免或規避會產生或增加失調的信息材料，要取決于他們對材料的預期或對材料的早期判斷。那么，如果能夠創造出這樣的情境，對某些信息的預期和早期的判斷能減少失調，材料本身實際上是增加失調的，促使人們在不知不覺中產生更大的失調。這樣可能更容易使他們改變原有的觀點，接受新的觀點。因此，在思想政治教育的實施過程中，教育者要善于發現受教者認知不協調的地方，發現其思想狀況的薄弱點，找準癥結，精心創設特定的教育氛圍，對教育對象進行特別教育，使受教育者在無意識和不自覺的情況下，受到影響、熏陶、感化而接受教育。

3．利用認知失調理論，完善思想政治教育方法、內容

通過改變行為的認知元素，行為元素所代表的行動或情感也就改變了，失調就能夠消除了。社會的快速發展、信息的大量涌現，只有在實踐中才能使學生的理論與實際相聯系，使自己的行為與社會的要求相一致。因此，在思想政治教育中，教育者要倡導學生積極參加勞動。勞動教育是把學生培養成為理論與實際結合、學用一致、全面發展的新人的根本途徑，如參加義務勞動、實習勞動、家務勞動等。只有使學生主動地、積極地參加勞動，不斷總結在勞動過程中的體驗、感受與認知，鞏固勞動鍛煉所取得的成果，才能使學生認識勞動的價值，并在價值的實現中感受愉悅。

通過增加新的認知元素，而這些認知元素又能產生新的協調關系，就會減少失調。在思想政治教育過程中，教育者應該引入新的認知元素，使教育對象的認知結構趨于和諧。面對日益變化的社會環境與社會關系，人們的認知結果不穩定，極易變化，也缺失一些必要的認知元素。尤其是青少年，他們的自我意識和主體性的發展還不完善，對自我和外界對象的認識缺乏客觀性，評價水平較低，新的認知結構正在構建，在思想政治教育過程中，要針對其某些認知元素的缺失，及時地引入新的認知元素，增加那些能減少整個失調的新信息，從而減少失調的程度或消除失調。

參考文獻

［1］〔美〕利昂?費斯汀格.認知失調理論（鄭全全譯）［M］.杭州：浙江教育出版社，1999

［2］陳萬柏、張耀燦.思想政治教育學原理［M］.北京：高等教育出版社，2007

［3］王琳.費斯汀格認知失調理論――新世紀大學生思想政治教育的新途徑［J］.綏化學院學報，2010（3）

思想政治教育的認識范文第3篇

關鍵詞：思想政治教育學；邏輯起點；現實的人

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）33-0321-02

“每一門科學理論，都有邏輯起點、邏輯中介和邏輯終點，抓住了這三點，才算抓住了一門科學理論的綱。”　[1]　邏輯起點問題是關于一門學科理論體系科學性的根本問題，它對一門學科的成熟和發展具有重要價值。思想政治教育學的邏輯起點，是構建學科理論體系的基石，因此，對這個問題進行探討很有必要。關于思想政治教育學的邏輯起點問題，從國際國內學者的研究來看，可謂仁者見仁、智者見智，各自有其比較完整和合理的論證。當前主要有四種觀點：現實的人是思想政治教育學的邏輯起點；人們思想政治品德形成和發展的規律是思想政治教育學的邏輯起點；思想和行為是思想政治教育學的邏輯起點；個人需要和社會需要是思想政治教育學的邏輯起點。而筆者認為，把現實的人作為思想政治教育學的邏輯起點更為貼切。

一、邏輯起點的含義

考察一門學科的邏輯起點是什么，首先就要明確什么是邏輯起點。黑格爾、馬克思、列寧等經典作家都對這個問題有過描述。黑格爾關于邏輯起點的論述，綜合概括起來主要有以下幾點：一是起點范疇一定是整個體系得以展開、賴以建立起來的客觀根據和基礎；二是起點范疇應該是一個最初的、最直接的和最簡單的規定；三是起點范疇必須是絕對的、抽象的；四是邏輯起點與歷史起點一致；五是起點和終點是辯證統一的；六是起點范疇與理論體系具有內在的邏輯關系[2]。列寧認為邏輯起點是包含復雜整體的一切矛盾胚芽的細胞或細胞形態。在目前的教科書里關于什么是邏輯起點問題認為“科學的邏輯起點必須符合以下四個基本條件：第一，要看該范疇是不是該學科最常見、最簡單、最抽象的范疇；第二，要看該范疇是不是與該學科的研究對象相互規定；第三，要看該范疇是不是該學科研究領域一切矛盾的‘胚芽’，是不是該事物全部發展的雛形；第四，該范疇作為邏輯起點是不是同時也是歷史起點”　[3]。

二、思想政治教育學的邏輯起點

任何一門學科，都是基于某一邏輯起點，依據科學的方法論展開思維，而形成組合有序的符合邏輯推理的概念和原理的體系。一門學科的邏輯起點就是這門學科產生的源頭，它既是整個學科體系形成和發展的關鍵，又是準確反映該學科賴以存在和發展的核心要素。邏輯起點就如構建學科大廈的基石，如果基石沒有確定，那么學科的結構或體系一定是松散和無序的，其理論是經不起推敲的，從而缺乏科學性。思想政治教育學的邏輯起點，不僅是構建其學科理論體系的基石，而且是增強思想政治教育有效性的關鍵。它將直接決定和制約思想政治教育的理念、教育內容以及教育方式，進而影響受教育者對思想政治教育內容的接受程度。

三、現實的人——思想政治教育學的邏輯起點

根據上述對邏輯起點的認識，筆者主張“現實的人”是思想政治教育的邏輯起點。筆者主要從馬克思人學理論的角度闡述思想政治教育學為什么要以“現實的人”為邏輯起點。思想政治教育學要堅持以科學理論為指導，把“現實的人”作為邏輯起點，前提和立足點，把人放在特定的社會歷史背景下，按照歷史實踐的根本要求，提出相應的思想政治教育任務，從而把對人的教育和歷史實踐緊密地聯系在一起。

（一）關于“現實的人”的思想

人學理論是以人這一特殊社會存在物為研究對象，科學揭示了人的生存和發展的一般規律，這對思想政治教育學理論研究有著重要啟示和引導作用。的人學理論總是以構成社會生活的“現實的個人”為出發點的。“現實的個人”具有多重的現實規定性：　（1）“現實的個人”作為有生命的個人的存在，是有血有肉有生命的人；（2）它是從事一定物質生產活動的人，因而是受到一定客觀條件制約的“能動地表現自己”的主體；（3）它所進行的物質生產活動并不是孤立進行的，因而它是處于一定的社會關系和政治關系中的人；（4）它進行物質生產活動的過程，也是對既有存在物不斷揚棄的過程，因而它是不斷發展的人。由此，我們把馬克思所指的“現實的個人”歸結為從事創造性生產勞動的，在一定的社會關系總和的條件下，能動地表現、實現和確證其獨特個性，并滿足其需要及不斷發展的有血有肉有生命的人。

從現實的人出發，是觀察社會歷史現象的根本觀點和方法。如此說來，思想政治教育學與社會的關系在本質上可以還原為與現實的人的關系。思想政治教育學的社會功能不是直接的，而是經過了“現實的人”這個中介。可見，思想政治教育學所體現的社會功能并不足以為思想政治教育的必然性存在提供最后的支撐。

（二）以“現實的人”作為思想政治教育學邏輯起點的意義

以　“現實的人　”作為思想政治教育學的邏輯起點從人的存在與發展的視角為思想政治教育的合法性存在尋找最根本的支撐，使思想政治教育更加有利于人的存在和發展。馬克思把人的本質概括為一切社會關系的總和，在實踐中把人的發展作為著眼點和落腳點，把人的社會價值與自然價值社會屬性與自然屬性相結合，滿足人的內在物質和精神的兩方面要求，引導他們積極健康的發展，成為一個自我價值與社會價值都能權衡實現的人，以“現實的人　”作為思想政治教育學的邏輯起點具有重要的理論和現實意義。

第一，理論上確立以　“現實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，為豐富和發展思想政治教育學提供了堅實的基礎，開拓了思想政治教育學研究的視野以及加強了對人學研究為思想政治教育學提供支撐。

思想政治教育是作為類的“人”的生存、發展不可或缺的重要方式，也是人類社會文化傳承與創新的重要途徑。作為個體，每一個人都是物質存在、社會存在與精神性存在的統一體。思想政治教育學要從現實的人出發，就要在個體身上實現物質自我、社會自我和精神自我的統一。人是一種物質的存在，思想政治教育要使個體形成對物質自我的正確評價和追求；社會存在是人的本質，人在社會化的過程中逐漸實現人的本質，而思想政治教育學則是人的社會化的主要途徑。人還同時是一種精神性的存在，“一個人必須構筑自己的心靈大廈，使得生活，世界和知識世界更有寬度，也更有高度，給靈魂一個愜意的安頓之所。”因此，思想政治教育應該增強人文關懷，使社會文化逐漸內化為個體的精神追求。教育更是一種服務于人的事業，教育的目的就是促進人的發展。人的發展是多方面的，相比較于技能等方面素質，思想政治教育培養的是人之為人的素質，決定著一個人的發展方向，因而是更為根本的。思想政治教育專業以培養具備思想政治工作能力的人為目標，思想政治工作旨在提升人的思想、政治、心理和道德等各方面素質，因此，人的全面發展是思想政治教育追求的直接目標。思想政治教育促進人的全面發展，是其核心價值與本質規定，也是人的全面發展的內在需要與實現手段。

第二，實踐上確立以“現實的人　”作為思想政治教育學的邏輯起點，為切實提高思想政治教育的有效性上指明了途徑，是思想政治教育改變當前的死氣沉沉，流于形式的現狀成為可能，同時也是適應現代社會發展人的主體性的凸顯和張揚的需要，適合中國實踐科學發展觀構建社會主義和諧社會的需要，充分強調人的主觀、能動的特點，調動人的積極性，使思想政治教育實踐活動在更關注人的情況下充滿生機與活力。

思想政治教育方法始于并為了“現實的個人”而產生發展。只有從“現實的個人”出發，才能夠客觀地把握現實教育、社會活動的真實面目和內在規律，有效地實施思想政治教育。從人的需要出發，把解決思想問題與解決實際問題結合起來，堅持貼近實際貼近生活、貼近群眾等已經成為新的歷史時期思想政治教育重要的原則方法。

把“現實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，首先，可以克服以往思想政治教育過分強調人的社會性，輕視人的自然性，將思想政治教育內容政治化的局限。其次，把“現實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，有利于思想政治教育促進人的全面發展，激勵人的積極性與創造性，就應既要重視人的社會屬性、社會關系及社會價值，又要重視人的自然屬性、心理屬性、人的自然價值，實現社會性和自然性并重的雙向建構，并把人的主體性置于空前的高度。最后，以“現實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，決定了思想政治教育的教育理念人本化、教育目標具體化、教育方法隱蔽化。

近年來，思想政治教育學科得到極大發展。關于思想政治教育學的邏輯起點問題，在思想政治教育界也引起不少爭論，專家學者的理論觀點對推動思想政治教育學科的發展產生積極推動作用，但對于思想政治教育學邏輯起點的科學界定，目前還沒有形成統一的觀點。筆者主要從馬克思人學理論的角度闡述思想政治教育學為什么要以“現實的人”為邏輯起點，對思想政治教育學邏輯起點的界定和確立提出一些思考。我們相信，隨著對思想政治教育學邏輯起點的探索不斷深入，將推動思想政治教育學科的向前發展。

參考文獻：

[1] 馮振廣，榮今興.邏輯起點問題瑣談[J].河南社會科學，1996，（4）：56-57.

思想政治教育的認識范文第4篇

關鍵詞　大學生　思想政治教育　人文關懷　缺失　影響

1　大學生思想政治教育人文關懷的基礎性作用

1.1從大學生思想政治教育的內在要求來看：

大學生思想政治教育是一項育人工程，育人的基礎、核心和最高目標是育魂，這就要科學合理地認識思想政治教育與人文關懷的關系，確立對思想政治教育和人文關懷的正確認識。人文關懷就是對人的生存狀況的關懷、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。一句話，人文關懷體現的是對學生的生存和發展的關心，強調對學生的尊重理解、關心和愛護。大學生思想政治教育是通過對大學生思想觀念、政治觀點、道德規范進行有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。其過程是一個從關心人的基本需要到引導人的終極追求的，從低級向高級發展、從表層往深層推進的過程。二者有著共同的主體對象和目標任務，那就是塑造人、培養人、發展人、完善人。在這種情況下，思想政治教育欲直達大學生的心靈，必須從人文關懷的角度對其進行道德規范、人格培育和價值觀的引導，這樣才能推動思想政治教育工作的完善和發展，要更好地對人進行理性培養，做好新時期大學生的思想政治教育工作。

1.2從大學生這一群體的特性來看：

大學生是高校思想政治教育的主要客體，加強人文關懷是促進其健康成長的內在需要。隨著對外開放的不斷擴大和社會主義市場經濟的深入發展，大學生所面對的是一個更加復雜、多變、新奇的世界，信息化的飛速發展，交往范圍的日益擴大，各種文化觀念的直接沖擊，不同角色和行為方式的轉換，必然引起大學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強。大學生作為未來社會的中堅力量，其接受人文關懷的水平，關系到其自身的全面發展、中國特色社會主義建設事業的成功乃至民族精神的傳承。基于此，大學生思想政治教育對象的主體性特征需要外界給予人文關懷，以幫助他們正確地選擇和確定自己的追求目標。大學生思想政治教育融人人文關懷，在深入了解大學生的基礎上，剖析大學生的思想變化，疏導大學生的心理問題，幫助大學生在不同思想觀念的比較中確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進大學生自身思想政治素質、科學文化素質和健康素質協調發展。

2　大學生思想政治教育人文關懷缺失的原因

2.1傳統觀念及教育方式的影響。傳統的育人方式重知識育人，輕實踐教育，導致了人文關懷水平的下降。特別”填鴨式”的教育方式，使教育對象一學生完全處于被動接受和消極適應的地位，抑制其多向思維和創造思維的健康發展，更無視學生作為終身學習之動力源泉的理想、意志、操守等非智力因素。因此，傳統的教育觀念缺乏起碼的人文關懷，其結果必然導致對學生人性、個性和創造性的壓抑。

2.2家庭教育人文關懷的錯位

家庭教育是學校教育和社會教育不可替代的重要組成部分。可傳統的家庭教育對子女過分溺愛、嬌慣，對其教育重智輕德，重智輕能，一方面養成了子女任性懶惰的生活習慣，另一方面使子女的心理壓力和學業負擔過重。還有一些家長對子女不尊重、不理解，往往是強制多于慈愛，冷酷多于溫情。忽視良好的家庭環境對子女所起到的潛移默化地教育和影響，使家庭教育人文關懷產生了錯位甚至適得其反。

3　大學生思想政治教育人文關懷缺失的表現及影響

當前大學生思想政治教育工作中，脫離人的主體性作用，照本宣科，疲于應付等不良現象時有發生。一方面對學生起不到應有的思想道德規范作用和政治信仰的提升作用，這種影響甚至可以抵消思想政治教育理論課的效能。另一方面致使大學生思想政治教育效率低下，達不到應有的效果。總體來說，這種人文關懷的缺失體現在以下幾點：

3.1忽視教育者的人文素養，致使大學生思想政治教育缺乏人文底蘊。

教育者的人文素養是教育者的整體素養中的重要組成部分，是教育者在現代教育理念的指導下、在從事教育教學的過程中所體現出來的關心學生生存、促進學生發展的修養。包含著教育者的文化品位、審美情趣、心理素質、人生態度、道德修養等豐富的精神世界。在當前思想政治教育工作中，由于過分強調教育者的專業知識，而忽視了其人文素養的狀況多多少少地存在著，如過分強調教育者的專業知識，學歷層次，而忽視其文化品位，道德情操；或者對思想政治教育的要求認識不深刻，認為思想政治教育只不過是形式，是口號，思想政治教育者只是與此有關的宣講者，而忽視教育者的綜合素質。且部分大學生思想政治教育工作者本身就對思想政治教育人文關懷的重要性認識不到位，理解還不夠深入、透徹。在工作實踐中，不能做到以理服人，以情感人，不能與大學生建立良好的情感基礎和互動關系。這些都造成了思想政治教育工作人文底蘊的缺失，導致思想政治教育工作的成果不盡如人意。

3.2忽視受教育者的主體地位，致使大學生思想政治教育難以深入學生思想。

強調教師的主導性，忽視大學生是思想政治教育過程中的主體，不顧學生認識過程的客觀規律及學生的知識水平；片面強調自上而下的灌輸式教育，不顧及受教育者的興趣和意愿，不注重調動學生的積極性，完全忽視甚至扼殺了千差萬別的受教育者的個性，使思想政治教育變成了枯燥乏味的說教，很難深入學生思想，學生只能變成被動的承受者。還有一些高校對思想政治教育的社會功能、社會價值比較看重，而對其促進大學生身心全面發展、關注大學生終極追求的人文關懷價值則重視不夠。因而偏離了思想政治教育工作以學生為本，“一切為了學生”的根本出發點。

3.3忽視教育方式的多樣性，致使大學生思想政治教育流于形式、枯燥乏味。

主要體現在思想政治教育方法單一，創新不夠。在實際工作中，只注重思想政治理論課的課堂教育、引導作用，忽視思想政治教育理論課以外的溝通交流及對大學生的日常教育，忽視思想政治教育方式的改革、創新。一些豐富生動的、學生喜聞樂見的教育方式如實踐式、研討式、互動式等，寧可被用作一些專業課程的教育，而不被用于思想政治教育方式的創新。這使思想政治教育難免流于形式、枯燥乏味。

思想政治教育的認識范文第5篇

【關鍵詞】人文關懷;高校思想政治教育;實踐

當前大學生一方面受到應試教育的約束，另一方面同時受到現代社會多元化價值觀念的沖擊，這就導致他們出現行為方式模糊、價值觀念模糊、理想信念失落等先現實問題。傳統的高校思想政治教育傳統模式忽視學生的主體性，導致學生個人主觀能動性被忽視，學生學習興趣不高，同時在面對實際問題時，解決能力較低。黨的十七大報告中明確提出思想政治教育工作的改進及加強，需要注重人文關懷及心理疏導，從而為高校思想政治教育指明了思路。

1.人文關懷在高校思想政治教育中的實踐現狀

1.1人文關懷中思想政治教育取得的成就

近年來，政府及黨相繼出臺較多的政策文件，高校思想政治教育中能夠堅持科學發展觀的基本要求進行，高校思想政治教育工作者多能夠認識到，思想政治教育應該為人，實現人的全面發展，其本質上是塑造人、培養人、發展人、轉化人、完善人的社會性教育活動。較多高校教師在于學生溝通中，能夠以平等的態度進行，多數學生明確表態人文關懷的重要性。高校思想政治教育人文關懷內容增加，逐漸豐富。近年來高校能夠關心、關懷、幫助學生，針對學生思想行為中常見的心理需要及實際問題等，對思想政治教育內容進行積極的整合，并能夠與學生學習生活實際相結合，開展多種樣式的教育實踐活動。然而不可否認的是當前高校思想政治教育中仍然存在較為突出的人文關懷缺失的表現。

1.2思想政治教育人文關懷缺失的表現

① 部分思想政治教育工作者在人文關懷的理解上存在較大的誤區，教育者對高校思想政治教育人文關懷內容的認識較為片面，思想政治教育是為了人的全面發展而服務，然而部分高校思想政治教育者則認為思想政治教育主要是為了促進學生生活、學習及就業需要，而忽視了學生內在需求。對學生主體地位的認識存在偏差，思想政治教育中的人文關懷是需要教育者充分的重視學生的主體地位，然而部分思想政治教育者則片面的理解為是“一切以學生需要為本，一切由學生做主”，導致學生在自我發展中未能夠得到有效的約束，部分學生思想政治素質較低。②高校思想政治教育中忽視學生個體性差異的現象仍然存在，思想政治教學為學，這就導致教師在對學生進行教育時，未能夠對學生的能力層次、個體特征、不同背景、心理需求、學習成績等情況充分的了解，在進行教學時，常以統一的、理想化的標準、規章制度進行工作，導致學生的個體差異被忽視。部分思想政治教育者雖然重視到學生個體差異的作用，然而在工作中僅是對學生進行普通的教育引導，針對性較低，導致學生個性需求無法滿足。③高校思想政治教育人文關懷與學生需求之間存在較大的差距。目前高校思想政治教育人文關懷的內容較大程度的豐富，然而學生仍普遍認為當前高校教育內容空洞、脫離實際，教材陳舊，無創新性等，不能滿足學生的實際需求。

2.基于人文關懷的高校思想政治教育的實踐探究

2.1充分重視個體作用，建立人人參與的機制

明確學生的主體的地位，對學生在思想道德教育中的主觀能能動性的發揮充分的重視，基于他們平等自由參與的機會，使他們能夠自我管理、自我認識、自我激勵、自我服務即自我完善，從而使其能夠學會對他人、對自我、對社會負責，從而實現思想道德教育的目的;引導學生主動參與進思想政治教育教學活動，開展義務勞動、社會服務活動等，組織校園文化建設，使學生能夠正確作出判斷及選擇，實現大學生身心的和諧發展。

2.2充實教學內容，改進教學方法

社會發展到不同階段，其思想政治教育內容不同，這就要求教育者在進行思想政治教育時，要與時俱進，主動發展，不斷創新內容，表現出鮮明的時代特征，從而滿足思想政治教育的現實性及時代性要求。高校要營造良好的人文氛圍，主義傳統文化精神的培養，同時加強文化之間的融合及交流，培育良好的學術文化，延續傳統，批判性的吸收，培育學生的創新性意識。

2.3尊重個體差異，實施素質教育

在對學生進行思想教育時，需要重視學生個性發展的層次性，尊重學生個性特點、生活方式、學習方式及支取愛好等，同時在進行思想政治教育過程中，重視社會發展需要的同時，需要同時重視學生個體發展的需要。在進行教育時，充分考慮受教育者的個體差異及群體特點點，在制定思想政治教育內容、工作時要充分重視學生的個體性差異。

2.4營造和諧的教育環境

在一定的社會環境中，人的思想政治能夠受到一定的影響，因此高校要建立良好的社會環境，從而促進人們思想道德素質的形成，對學生產生悟性的感召力，對其行為進行導向及規范，不斷提高其思想道德素質。

結束語

在思想政治教育中堅持人文關懷的作用能夠有效緩解學生的就業、學習、生活、工作及婚戀等壓力，避免學生各種心理問題的出現，有助于培養全面高素質人才，因此高校及教育者要不斷深入探究人文關懷在思想政治教育中的實踐，從而促進學生更好地發展。

參考文獻：