前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇體育競賽的精神范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

體育競賽的精神范文第1篇

關鍵詞：蘇州世乒賽；體育精神；跨協會組合；回歸

一、前言

第53屆世乒賽于2015年4月26日至5月3日在中國蘇州舉辦。有134個國家和地區的1300多名運動員、教練員和官員參加，共有169個國家和地區進行電視轉播。在比賽項目上，各個國家和地區共有546名運動員參加。此次比賽有多處亮點，體現了體育精神的回歸，本文將從其中一點，即跨協會組合38年后再奪冠入手，分析體育精神的回歸。

二、體育精神是什么

（一）體育精神的概念

哲學認為，所謂精神，是指“同物質相對立、和意識相一致的哲學范疇，是人的意識、思維活動和一般心理狀態的總稱”[1]。《辭海》解釋，“精神”是“哲學名詞。指人的意識、思維活動和一般心理狀態。者和唯心主義者所講的精神，是對意識的神化。唯物主義者常把精神當作和意識同一意義的概念來使用，認為它是物質的最高產物”[2]。張岱年先生指出：“何謂精神！精神本是對形體而言，文化的基本精神應該是對文化的具體表現而言。就字源來講，“精”是細微之義，“神”是能動的作用之義”[3]。“精神”就是指文化的精粹和精髓，屬文化的核心層。

（二）體育精神的具體內容

體育精神是人類優秀品格和崇高理想的生動映現。體育精神主要由人本精神、英雄主義精神、公平競爭精神、團隊精神4大要素構成。體育精神的價值取向是：完整確立人的主體地位，全面提升人的價值；追求真善美和自由的統一；尊重和張揚生命力的樂觀態度。體育精神的主要價值標準：健康快樂、挑戰征服、公平競爭、團結協作。體育精神的核心是超越。

黑格爾把客觀的真理性與主觀的確定性對立起來，從這個意義上說，精神就是理性的真理性，就是具體的理性，就是客觀的精神世界，我們通常所說的民族精神、文化精神、時代精神，也就是這里說的這種精神。人與社會的存在和發展必定需要精神做支撐，精神與思想并存，思想有時支配精神，精神一般體現思想，而人的精神又離不開客觀條件的制約。

借助于哲學和當代文化哲學對人的生存方式和文化本質的認識，可以看到體育不僅僅是改造人的身體的技術行為，它還體現為社會生活中潛在規則對人內心世界和精神風貌的全面影響。體育倡導的道德和制定的規則是對社會生活的比較直接的反映，是調整人與人之間、個人與社會之間的行為規范。作為一種是非標準，它通過輿論和教育的方式影響人們的思想和心理，形成人們的善惡觀念、情感和意向，以致集中形成人們內心的信念；另一方面，又通過社會輿論、傳統習俗和規章制度的形式，在社會生活中擴大影響，形成共識，成為約束人們相互關系和個人行為的原則或規范。所以，體育不僅在物質身體方面完成著對人的塑造，更為重要的是，體育文化精神在人的內心深處產生著潛移默化的作用，這種體育文化精神體現著時代的聲音，并與人的內心情感和價值訴求形成共鳴。

根據以上理論依據，可以總結出體育精神的基本概念，那就是體育精神是通過體育運動形成并為人類普遍認可的價值觀念，主要體現著智慧與進取意識，是體育運動的最高產物，屬于體育文化的深層結構，具有相對穩定性，也是體育文化現象所特有的不同于其他文化現象的精神品質。從宏觀角度看，體育精神是人類在一定歷史條件下通過體育改造主觀世界的精神產物，并隨體育的發展變化而發展變化，具有某種超越時間、地域、種族、政治和個人生命的特征，屬于人類共有的精神財富。

三、怎樣體現體育精神的回歸

兩年前在巴黎，中國隊只帶回三座世乒賽冠軍獎杯，兩年后的蘇州，中國隊“幾乎”把所有獎杯都留在了中國。說“幾乎”，是因為混雙冠軍許昕和梁夏銀是跨協會組合，這個冠軍有韓國人的一半。

跨協會組合解禁，是國際乒聯在本屆蘇州世乒賽上的最大變革。中國隊積極響應，派出馬龍、許昕、陳夢和李曉丹分別組成跨協會組合。最終，許昕和梁夏銀不負眾望拿下混雙冠軍，繼1977年以后，跨協會組合首次登頂世乒賽。

體育精神包括團隊協作精神，團隊協作精神具體是指：

1、共為一體：共存共榮、強烈的歸屬感與一體感、目標高度一致。

2、協作互助：協調配合、相互幫助。

3、盡心盡力：彼此信任寬容、盡職盡責、甘愿犧牲個人利益。[4]

對個體而言，“活力、優美、健康、快樂”的人本精神表現了“人的優美”，而“堅強、勇敢、高超、高尚”的英雄主義精神表現了“人的崇高”，個體既美好又崇高，這樣的人就處于“理想”狀態，是值得追求的人。對群體而言，團隊精神可用“合作”概括，公平競爭精神可用“公正”、“競爭”概括。群體與群體之間既能公平競爭，又能合作互惠，這種良性的競爭模式無疑是“理想”的社會關系與社會交往圖景。公平競爭精神和團隊精神聯袂傳達了人類對美好社會的理想追求。所以說，體育精神全面描繪了對人類自身、對美好社會的價值理想和價值追求。此次世乒賽打破了國家種族的界限，成立了跨協會組合，具有跨時代的意義。首先，這是38年來第一次打破同國家組合的限制；其次，許昕和梁夏在語言不通的情況下還能獲得混雙冠軍，實屬不易。也正是體育精神的回歸。

四、體育精神的意義

現在大學校園里的學生都是90后，這些獨生子女自打出生后就很少替別人著想，也很少想到過為別人服務，更別說經受挫折和考驗了。但在本屆蘇州世乒賽運動會上通過記者的筆下卻看到一萬多名志愿者兢兢業業、恪盡職守，頂著酷暑奔波在各個賽場，付出了他們的真情和真心。這種奉獻精神和競技場上表現出的頑強拼搏猶如琴瑟和諧、相得益彰，為辦好蘇州世乒賽書寫了美好的一筆。生活中，我們既需要具有運動健兒不怕失敗、愈挫愈勇的精神，也需要學習志愿者的無私奉獻、重在參與的精神，如果能夠將發生在競技場內外的這些精神，發揚光大到大學生平時的生活、工作中，內化為大學生自覺的行為，還有什么事是大學生們做不到的呢？這就是體育精神的回歸帶給我們的最重要的意義。（作者單位：武漢體育學院）

參考文獻：

[1]李淮春.哲學全書[M].北京：中國人民大學出版社，1996.

[2]辭海[M].上海：上海辭書出版社，1988.

體育競賽的精神范文第2篇

關鍵詞：校園體育競賽；功能；多元化；大學生

中圖分類號：G642；G812.45；G807 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）02-0022-02

大學體育競賽是高等教育的一部分，是其他學科無法替代的重要教育方式，大學體育競賽的功能體現為多元化，具有教育性、健身性、文化性、大眾性和娛樂性。大學體育競賽為促進大學生身體健康、體育參與，培養大學生德智體全面發展等做出了積極的貢獻，同時活躍了大學生思維，提高了大學生的注意力和學習能力。大學校園體育競賽是大學體育的重要組成部分，也是群眾體育的重要基礎，是大學師生為了豐富校園文化生活、學習體育知識、提高運動技戰術能力，以及培養良好的道德品質而在學校校園范圍內舉行的有目的、有計劃、有組織的教育活動過程。文章對大學校園體育競賽進行研究，旨在探討校園體育競賽的功能，完善大學體育教學體系，培養大學生的體育精神。

一、大學校園體育競賽的教育性

對奧林匹克的詮釋不僅僅是增強體質、堅強意志和升華精神，還有更為深刻的內涵。《奧林匹克》強調了兩點：一是“謀求把體育運動與文化和教育融合起來”，還有是創造一種“在努力中求歡樂、發揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎的生活方式”。 顧拜旦體育思想中首先突出了體育的教育功能和人的均衡發展。同志在《體育之研究》一文中指出“體者，載知識之車而寓道德之舍也”。校園體育競賽是學校體育的一種表現方式，以運動競賽為手段，激勵和教育廣大學生積極參與鍛煉，努力學習體育知識和運動技能，其核心理念是“育人”，并突出教育特色，體現為“團結、奮進、文明、育人”的精神。

校園體育競賽能激發大學生參與運動的激情、營造和諧競爭的氛圍，同時，在規則的約束下能教育學生遵循規則、遵守法規。例如，在班級足球比賽中，運動員必須遵守《足球競賽規則》，服從裁判員的判罰。在學校倡導校園體育競賽不僅可以實現增強大學生體質健康、提高運動技能的目的，更為重要的是可以實現培養大學生社會適應能力，實現“健康第一”的教育目標。

二、大學校園體育競賽的健身性

學校體育的目的是促進學生身心健康、體魄強健。眾所周知，增強體質需要有效的體育鍛煉，而這個有效性包括體育鍛煉的時間、強度和頻率。從時間上看，學校體育教學不論如何改革，體育課傳授鍛煉身體基本知識、技術這些最基本的功能是不會改變的。體育課之所以不能有效提高學生的體質，主要是因為課堂教學達不到體質增強所需要的時間、強度和頻次。現階段，我國大學的公共體育課基本上是每周1次，上課時間為90分鐘或者80分鐘，大學的公共體育課只在大學的第一、二年級開設，大學的第三、四年級已經沒有體育課。因此，大學的公共體育課遠遠無法滿足學生增強體質所需要體育鍛煉的頻次。校園體育競賽是學校體育的重要表現形式，是體育教學的補充和實現增強體質的重要措施。近十年來，高校一線的體育工作者在研究和探討學校體育教學的課內課外一體化。其中，校園體育競賽是重要的手段和杠桿之一。胡小明認為，“沒有這種競爭和比賽，所謂運動、所謂體育，都成了喪失活力的軀殼”。校園體育競賽能激發學生參與體育運動的積極性，校園體育競賽也是提高學生技戰術水平和普及體育競賽知識的重要手段。運動競賽通過主體間激烈的競爭，給參與者以強烈的身體運動體驗和參與競爭、獲取勝利的心理體驗，使參與運動競賽的主體享受著運動帶來的身心滿足。

俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功。”運動技術和技能不是一朝一夕能夠掌握的，它需要一定練習時間、頻率和練習強度。校園體育競賽能反饋大學生運動技術技能的不足，使他們更加努力地進行練習，從而使大學生在運動時間、運動頻率和運動強度上多投入，以促進他們的體質健康。校園體育競賽還能掀起大學生在競賽前期、競賽期間、競賽后期的運動。2014年中國青奧會在南京的成功舉辦，掀起了南京市民和南京高校大學生的運動狂潮，南京高校大學生的運動人數比往年增加了34.4%。調查發現，每年南京大學田徑運動會期間，各班級、各學院的運動人數都會大大增加，甚至是平時運動人數的5倍以上。可見校園體育競賽能刺激大學生參與體育鍛煉的需求，為大學生增強體質做出基本的保障。

三、大學校園體育競賽的文化性

《奧林匹克》強調的第一點是“謀求把體育運動與文化和教育融合起來”。體育作為一種社會文化現象，伴隨著人類文明史的產生和綿延，對世界產生了全方位的重大影響，具有滿足人和社會發展現實需要的實際效用，這就是體育的價值。體育競賽是人類文明進步與社會發展的重要標志，它不僅是一場競技比賽，還是一次文化盛會。NFL的超級杯（Super Bowl）就是一場全球的橄欖球文化盛會。NBA全明星比賽，已經不單是一場籃球比賽，而是全世界籃球迷的文化盛會。同樣還有CBA全明星周末、歐洲俱樂部冠軍杯聯賽、中超足球聯賽、CUBA籃球聯賽等等，甚至小到學校班級之間的足球友誼賽都是體育的文化盛會。

校園體育競賽文化主要包含物質文化、精神文化和制度文化。校園體育競賽的舉辦可以促進校園物質文化建設。譬如，校園的運動雕像、標志性體育場館等本身就是一種文化現象，它展示著人類的思想、知識和智慧，體現著人們的情操、情感和價值觀等。例如，南京大學的體育館、河海大學的運動場、浙江大學的籃球館等等，都是學校標志性建筑物，是體育競賽文化的重要部分。

校園體育競賽精神是競賽文化的核心。校園體育競賽的開展不僅能夠弘揚“更高、更快、更強”的奧林匹克競賽精神，而且它的最大感染力和最大魅力更是體現在團結合作的集體主義精神、團隊歸屬感和社會責任感。體育競賽中成功時的歡呼祝賀、失敗時的惋惜安慰，大學生對支持者和班集體的“敲鑼打鼓”“擊掌加油”的震撼吶喊，CUBA聯賽的廣東工業大學、華僑大學、廈門大學等賽場同學們為主隊的吶喊加油聲，北京理工大學足球隊在主場比賽時，同學們發出齊刷刷的加油聲“北理工加油……加油……”“北理工必勝！”，都感人至深。2016年歐洲杯男子足球錦標賽冰島淘汰英格蘭和1/4決賽中被法國淘汰后，冰島隊員和球迷在體育場發出“有節奏的擊掌――沉靜――隨后就是那令對手膽寒的吼陣聲。這聲音最奪魄、最鼓舞士氣、最震撼人心，成為震懾對手的歐洲杯最強音，這些舉動與行為體現出他們極大的國家和民族歸屬感和責任感。同時，校園體育競賽能激勵學生的競爭、拼搏以及開拓精神，提高學生的體育鍛煉熱情，培養學生良好的心理承受能力和學生尊重對手、尊重觀眾、尊重隊友、尊重裁判、尊重比賽的道德意識。體育競賽精神文化由體育競賽實踐中的價值觀念、審美情趣、道德情操、思維方式等因素構成，是體育競賽文化的核心部分。體育競賽最真實地展示了人類之間的競爭、團結、愛國和持之以恒的精神。

俗話說：“不以規矩無以成方圓”，體育競賽必須有規則和制度，在體育競賽規則和制度的制定和修改過程中，其始終遵循著“公平公正”“保護運動員”“有利于項目的發展”和“提高觀賞性”這四大原則。校園體育競賽能夠潛移默化地教育學生提高遵紀守法、公平公正的行為意識。約束著學生的出格行為和不健康的思想，使大學生在校園體育競賽中體會社會化的公平、規矩、守法、和諧的競爭意識。在體育競賽中，對手將被看成是與自己共同追求卓越的合作伙伴。勝利與失敗這一結果將不再那么重要，重要的是通過參與競爭，不斷戰勝自己，向自己的怯懦、軟弱宣戰，塑造自己健全的人格；不斷向自己的能力發出挑戰，在更廣的領域、更高的層次上取得成功。體育競賽提供了一種更為便捷的自我表現途徑，無論在何種領域，競爭是保持或提高水平、追求卓越的必然手段。

四、大學校園體育競賽的大眾性

奧林匹克精神追求的是“高水平競技體育與大眾體育高度的結合”。校園體育競賽是以育人為宗旨，具有大眾性和普及性，突出大學生的教育特色和綜合效益，體現出體育競賽“團結、協作、奮斗、進取、文明、育人”的精神。“興趣是最好的老師”，體育競賽具有強烈的競爭性、高度的緊張性、環境的適應性、潛能的開發性、良好的觀賞性等因素，很容易調動起廣大學生的體育興趣。體育競賽使學生對體育產生強烈的興趣，因而成為促使其參加體育鍛煉的最強有力的內在動力之一。南京大學羽毛球俱樂部每年舉辦一次全校大學生羽毛球錦標賽，調查發現，在舉辦羽毛球比賽的第一學期中，校園的羽毛球運動出現熱潮，學生參加羽毛球鍛煉的人數大大增加，羽毛球運動的人數是第二學期的4倍，許多普通學生的羽毛球練習更是多達每周5次。因此，每一次校園體育競賽的開展，都能掀起大學生鍛煉的熱潮，大大提高它的大眾。

五、校園體育競賽的娛樂性

作為生命意志的體現形式――運動和競賽導致了主體對生命的集體享受。首先，即使是競爭中的失敗，也會給參與運動競賽的人在品嘗酸苦的征途上，帶來各種啟迪和激發，振奮起永不言敗的精神。其次，運動競賽以參與者高超的技藝、扣人心弦的對抗、充滿人體動感的力與美的展示和特有的文化內涵，給欣賞者以精神上的享受和情感上的美好體驗。在校園舉辦一場勢均力敵、扣人心弦的班級或者系別的籃球比賽，無論是運動員還是啦啦隊員都不同程度地得到心靈的享受和娛樂。校園體育競賽不僅僅能夠調節廣大師生在緊張學習和工作之余的體力和腦力，還能夠進一步愉悅、熏陶廣大師生的身心。快樂是人類獨有的精神層面的追求，體育中的快樂包括知識獲取的滿足感，技能技術提高后的喜悅、興奮，集體榮譽感及成就感等愉覺。校園體育競賽能給大學生帶來樂趣和快樂，這種樂趣與快樂是大學生參與體育運動的最本真動力。

參考文獻：

[1]編寫組.運動競賽學[M].北京：北京體育大學出版社，1999.

[2]畢進杰.學校體育倡導運動競賽的依據[J].體育學刊，2013（09）.

[3]胡小明.體育人類學[M].廣州：廣東人民出版社，1999.

[4]顏天民，何榮.論運動競賽的教育價值[J].北京體育大學學報，2004（09）.

[5]馬景芹.論體育的價值選擇[D].山東師范大學，2006.

[6]陳安平，韓風歌.對體育競賽文化的思考[J].山西大學學報，2012（04）.

[7]許寧.從馬斯洛的需要層次理論看體育競賽的價值[J].體育文化導刊，2006（02）.

[8]錢華偉.試論體育競賽對大學生體育生活方式形成的促進作用[J].三峽大學學報，2009（06）.

體育競賽的精神范文第3篇

【關鍵詞】高職院校；體育文化；建設；研究

校園體育文化是一種和諧的社會文化，是學校在長期的教學、科研和行政管理過程中逐步形成的，良好的校園體育文化環境會給人一種無形的力量，激發人們對體育運動的欲望。本文通過實踐研究，旨在通過校園體育文化構建和諧校園，促進和諧社會。

一、校園體育文化建設的概念

教育部（教高【1998】12號文件）《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中指出：“校園文化對于學生陶冶情操、砥礪德行、磨煉意志、塑造自我具有重要作用。”校園文化是校園內所呈現的一種特定的文化，它是以學生為主體、以課外文化活動為主要內容、以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化，這種特定的文化氛圍是和校園的教育目的、培養方向、校風校紀、生活方式等相聯系的，它不僅包含著物質形態和精神形態兩個范疇，而且區分為顯性的文化和隱性的文化兩個不同的方面。

校園體育文化是在校園特定環境下的亞文化，校園的人文環境與文化氛圍的建設作為高等教育的一個重要組成部分，對于學生陶冶情操、砥礪德行、磨練意志、塑造自我具有重要作用。

二、校園體育文化建設的途徑

1.對學校全年的課余體育競賽進行了整體規劃，完成各項目具體實施方案，使體育競賽逐步形成了全年常態格局，豐富了我校體育競賽與校園體育文化建設的互動形式。

2.逐步建立體育競賽的各級管理機構，實現各項體育競賽活動的科學管理和組織，突出體育競賽與校園體育文化建設互動的主旋律，讓校園體育文化在體育競賽的過程中進行滲透和傳播。

校園體育文化建設能否取得良好效果的重要一點是學校是否重視了對體育文化活動的組織與管理。我校原有的體育活動僅注重制定各競賽活動規程，對體育文化在競賽活動中的滲透作用缺乏思考和實踐，競賽的組織和管理工作主要由體育部的教師進行，由于人力資源不足，很難有精力考慮在體育活動中傳播校園體育文化精神，由于宣傳力度不夠，使參與活動的學生覆蓋面不廣泛，體育競賽只是成為個別學生展示的舞臺，校園體育文化的內在價值很難在活動中體現。通過我校全體體育教師的共同研究和反思，現在的各項體育活動由學工處、團委、后勤處、學生會、各系部、體育部共同組織和管理，體育部提出了我校一年的體育競賽的整體規劃和具體實施方案，比賽前借助各系部教師和學生的幫助，加強體育文化的宣傳力度和管理力度，如：系部教師和學生幫助設計和制作體育節會徽及宣傳海報；學生在各比賽項目中充當裁判角色；各系部在預賽階段負責本系部的選拔賽，這些措施使校園體育文化真正滲透到了競賽活動中，起到了全校廣大師生共同參與的效應。

3.擴大體育競賽內容的內涵，塑造我校校園體育文化發展的新模式。體育教師們提出只有敢于創新，賦予體育競賽內容新的內涵，塑造我校校園體育文化發展的新模式，讓不斷創新的體育競賽活動逐步成為代表學校對外宣傳，樹立學校形象的重要窗口時，校園體育文化的發展才具有可持續性發展的可能，體育競賽才能真正充滿活力和取得良好的效果。目前，體育部不僅開展受學生關注、貼近學生的熱點項目和活動，如：籃球、排球、羽毛球、乒乓球等比賽項目，還不斷創新，開展貼近學生生活、培養學生綜合素養、體現體育精神文化的各項活動，如：校園吉尼斯活動；小型比賽裁判、舞龍舞獅、瑜伽選修課；跆拳道、體育舞蹈社團；這些活動的舉辦不僅增強學生參與體育的興趣，還讓更廣泛的學生成為了體育活動的參與主體，活動中有效培養了學生的綜合素養，為各體育競賽項目的順利進行打下了良好基礎。除此之外，為保障部分身體素質、技能儲備一般的學生能參與到體育競賽活動中，讓體育競賽和校園體育文化有機結合，形成互動，體育部擴大了體育競賽內容的內涵，如：學生體育攝影、體育征文和體育健康知識講座等，這些活動的開展引起了更多學生的關注，吸引了大量學生的參與欲望。

三、結語

目前，我校的體育競賽豐富多彩，以體育競賽為載體進行校園體育文化建設的設想已初具雛形，體育部正不斷完善體育競賽的相關管理制度，采用多種措施加大宣傳力度，提高學生的體育熱情，在體育競賽與校園體育文化建設互動中堅持以校園精神為核心，努力探索和建設符合學校特色的與時俱進的校園體育文化。

參考文獻：

[1]潘麗萍.校園體育文化的營造[J].體育文化導刊，2002（3）.

[2]毛振明.探索成功的體育教學[M].北京師范大學出版社，1996-04.

[3]陶華濱等.體育文化研究[M].中國社會出版社，2002-08.

[4]關于構建高職校園體育文化的思考[J].職業與教育，2008（10）.

[5]劉純獻.淺談校園體育精神[J].中國學校體育，2000（4）.

體育競賽的精神范文第4篇

［關鍵詞］高職院校；運動隊；可持續發展；品牌創建

［中圖分類號］G81 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）48-0181-03

品牌是給擁有者帶來溢價、產生增值的一種無形的資產,它的載體是用以和其他競爭者的產品或勞務相區分的名稱、術語、象征、記號或者設計及其組合,增值的源泉來自于消費者心智中形成的關于其載體的印象。 品牌知名度是指品牌被公眾知曉的程度,是評價品牌形象的量化指標。本文從品牌知名度方面進行分析研究。大學體育品牌是指各個學校在發展中逐步形成的適合于自己學校的體育傳統特色項目,帶動各校體育事業的蓬勃發展,并在很大程度上促進了學校的持續發展。這些運動項目的建設不同程度地促進著校園體育文化的發展,促進著運動隊品牌化的建設。

1 運動隊成績及品牌的創建

隨著湖北省大學生運動競賽及全國高職運動競賽的開展,武職運動隊成立了如男女子籃球隊、男子足球隊、男女子排球隊、女子拉拉操隊、男女子體育舞蹈隊、男女子羽毛球隊、田徑隊、創編項目運動隊、長跑隊等諸多的運動隊。這些運動隊為武職贏得了眾多的榮譽,其主要成績見表1。

表1 武漢職業技術學院運動隊近四年主要成績表

武職運動隊先后取得了高職院校拉拉操隊冠軍與亞軍、排球男子高職組四連冠、首屆高職籃球聯賽冠軍、五人制足球比賽高職組冠軍等諸多榮譽,受到了社會以及同行的廣泛關注與認可,先后有多所學校及領導觀摩和學習。提高了武職的知名度和社會影響力,創建了有武職特色的運動隊品牌。

2 運動隊取得優異成績及品牌創建的成功因素分析

2.1 經費得到支持

見圖1,開展運動競賽需要經費作為支持,學院體育節競賽以及體育俱樂部大賽的經費投入,單項經費投入2500元左右,包括組織教師勞務費、學生獲得名次獎勵費、獎杯證書費用等。8個大項目投入5萬多元,校外體育競賽全國每個單項比賽經費5萬元投入,其他湖北省大學生體育協會單項比賽共16個項目投入5萬多元,僅這兩大項競賽就10多萬元的投入。學校經費的投入極大解決了體育競賽開展的經費開展不足的問題,在學校撥款的同時運動隊競賽曾經吸納過CHINAGO網站的贊助、學院后勤集團贊助。但今后隨著學生的增多,體育競賽項目的增加,仍需要多方位吸納資金保證師生體育競賽的全面開展,與企業及社會的資金融合問題是后期需要解決的問題。

2.2 運動人才得到培養

高職運動隊品牌化的重要條件是運動隊需要有良好的運動成績,而運動成績的保證需要高水平的運動員與教練員。在教練員方面武職擁有國家級裁判1名,國家一級裁判7名,健將級運動員1名,國家級運動員1名,國家一級運動員3名。豐富的技術及比賽經驗為武職運動隊取得成績提供有力支持。以校內體育競賽為載體,體育課程、體育俱樂部競賽為輔助,全方位對武職運動競賽以及運動隊競賽提供廣泛的群眾基礎。如表2武漢職業技術學院體育競賽活動每年包括上半年的校內體育文化節各項競賽,從表2的體育競賽可以反映出武漢職業技術學院體育文化的豐富程度,人數的參與也達到可觀的數量。

武職下半年的體育俱樂部大賽涵蓋了目前學生的體育選修課內容,下半年的新生田徑運動會、全校田徑運動會、全年的校外及全國的大學生體育競賽與教師體育競賽。據2009年、2010年武漢職業技術學院校外體育競賽數據統計,2010年全年計劃參加校外17項體育競賽,師生最終參加了16個項目的比賽并獲得名次。武職能做到天天有活動,周周有項目,月月有比賽。體育競賽活動做到了課內外一體化,將學生的課內體育與課外體育很好地結合在一起,互相進步、發展與提高,并為學生的終身體育思想打下堅實的基礎。

2.3 校園體育文化氛圍得到提升

武漢職業技術學院領導特別重視體育競賽,校內外比賽必親臨比賽現場,武漢職業技術學院體育工作部口號是讓每位武職人享受到體育的快樂!本著體育只有增加思想、教育、科學、人文等文化的含量,才能不斷取得佳績的思想,學院領導參加了湖北省每屆“校長杯”乒乓球賽,并取得不錯成績。學院每年舉辦教工的羽毛球、排球、乒乓球、趣味運動會、舞蹈等體育競賽,先后成立了教工足球協會、羽毛球協會、汽車協會、籃球協會等,加強了與兄弟院校之間的體育競賽的交流,眾多協會的成立極大豐富了教師的體育文化生活,繁榮了學院的業余體育競賽氛圍,響應了“每天鍛煉一小時,健康工作五十年,幸福生活一輩子”的口號。

在學院體育文化的傳播方式上,學院報紙對體育競賽等活動的描寫,體育工作部網站的突出跟蹤報道,學院行政大樓對校內外體育競賽獲獎情況的滾動播報,以及體育館體育宣傳欄與學院各個體育宣傳欄的傳播,學院廣播臺平時對體育競賽的廣播構成了立體多方位的宣傳播報,讓體育競賽與體育文化深入人心,成為師生生活中離不開的一部分。已經進行十屆的武職體育文化節、省高校“校長杯”乒乓球比賽等體育競賽以及各個單項體育競賽已經成為品牌,植入到該職院人的心中。

3 創建高職運動隊品牌的措施

3.1 資金及體育硬件設施的投入

通過調查可以看出武漢職業技術學院擁有體育館、標準400米塑膠田徑場、天然草皮足球場,學院對體育的投入是十分重視的,投資約3000萬元的體育場館不僅滿足了日常教學的需求也提高了學院承擔一些對外的賽事的需要,同時提升了自身的品牌形象。見圖2,絕大多數的場地、場館都是開放的這對學生的課外體育活動以及體育賽事文化的發展提供了硬件支持,而且對于某些健身、室內羽毛球等收費項目師生都享有較大優惠或免費,極大鼓舞了他們參與運動的熱情。

3.2 課程改革與教師素養的提高

武職重視“職業特色”高職學院體育教學課程內容的構建,讓體育教材內容具備多樣性、針對性、靈活性、健身性和實用性。武職選擇了一些難度適中,學生容易掌握,同時又能使學生終身受益的運動項目,如：籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、網球、跆拳道、散打、武術、體育舞蹈、形體訓練、瑜伽、游泳、定向越野等,使學生掌握運動健身的方法和達到增強體質的體育目的,并培養了學生的各項運動技能。武職體育部通過學習發展“雙師型”教師15名,學習型團隊的構建為教學與訓練提供發展和提高的空間。

3.3 完善的體育規章制度與社團建設

完善的體育競賽管理體制,健全的體育規章制度是保證師生體育競賽活動順利開展與進行的保證,學院體育工作部網站對于各項比賽的競賽規程、比賽辦法、獎勵與懲罰辦法都有一一細則,對于場地則有田徑場管理公約、體育館管理公約、體能中心管理公約、羽毛球館管理公約等；對于俱樂部教學則有武職體育俱樂部教學管理辦法、對于學生的各個協會則制定武漢職院學生體育單項協會社團管理辦法；對于運動隊的競賽則制定有2005年就制定的《武漢職業技術學院體育運動競賽獎勵辦法》,做到健全規范的管理制度,體育規章制度建設在規范學生行為的同時,對他們的情感、智力、人生觀、價值觀、世界觀也會起到潛移默化的導向作用；另外,完善的校園體育制度,可以使學校體育工作更有預見性、計劃性,從而避免因過分盲目而造成工作效率低下。

學生在開展體育競賽的同時成立了多達11個體育協會,有影響的協會如舞蹈協會、足球協會、雙節棍協會、輪滑協會、自由行單車協會、羽毛球協會等。如DN舞蹈協會每周四、周五學校的業余舞會的開展,為學生提供練習、交流與提高的機會,單車協會的詹潤森、楊凡、曾杰等8名同學騎車歷時1個多月歷經3600多公里長途跋涉從武漢到,要想騎自行車到拉薩沒有強健的體魄是不可能辦到的,為此他們每天堅持鍛煉,從學校騎車到磨山往返練習,正是艱苦的鍛煉才能給他們身體的保障,“川藏之行能成功,一是堅持到底不放棄,二是團隊意識”隊長詹潤森這樣解釋他的成功。川藏之行回來的展示給高職學子帶來耳目一新的感受,激勵他們珍惜生命,重視鍛煉,參與社團活動的熱情。這些協會提供了更多的與外校體育競賽交流的機會,增加了與社會更多接觸的機會,使他們得到歷練與提高。

3.4 注重運動隊建設

(1)武職采取教練員自薦與聘任相結合的制度。運動隊基本上采用的是賽前集訓機制,賽前2個月左右進行集訓。每周7天,周一至周五下午5點至7點半日常訓練,周末比賽。多年來各運動隊教練組或教練員認真制訂了科學的年度訓練計劃、階段訓練及周和課時訓練計劃等；訓練中做到嚴格要求,嚴格考勤,并認真完成每節課的訓練任務；在比賽中和比賽后各隊認真做好比賽記錄和賽后總結、賽后技術分析報告、年度工作總結和年度技術分析報告。

(2)對武職運動員的專項訓練和比賽是采用課程式的學分制管理。運動員的訓練與比賽設置相應的學分進行管理。《武職院2004［81］號教學管理條例》規定專業競賽可視作教學活動的延伸,那么參照武職教學管理條例學生“因請假缺訓累計超過全年訓練總學時三分之一者,不給予該學年的學分”。

《武職院2004［81］號教學管理條例》規定參加國家級、省(部)級競賽,學校給每位參賽學生記2學分,給每位獲獎學生記5學分。學生參加競賽所獲得的學分,等同于相應課程的學分或任選課的學分。《武職院2004［81］號教學管理條例》規定本科院校組團體前4名,主力隊員分別是100元每人,替補隊員分別是50元每人，5~8名50元每人；高職高專組團體前3名主力80元每人,替補30元每人,4~8名主力50元每人,替補每人20元每人。該獎勵主要針對省級或市級教育部門或單項協會組織的全省性或全市性比賽。全國性的比賽如：全國運動會、大學生運動會、全國競標賽等,獎勵增加兩倍。全國大學生各個單項協會組織的全國大學生比賽,獎勵加倍。臨時性的比賽獎勵,可單獨報請學校,一次性獎勵。獲團體名次的隊員同時獲得個人名次,各項獎勵不累加,就高不就低。主力與非主力隊員的界定,由教練員負責,報體育部審核。

(3)武職運動隊員的招生聯系、選材確認、錄取入學是在學校招辦統一領導下進行的。體育工作部負責確定當年招收高校運動員的等級、人數,上報計劃,教練員具體物色聯系、考察確認,經學校招生領導小組審定,由學生處招生辦具體落實招生錄取。具有一定運動基礎及身體素質的同學進校后經過培養成為武職各運動隊主力隊員,學院通過體育與健康課程、俱樂部大賽、體育節各項運動競賽以及田徑運動會、新生田徑運動會發掘和培養一部分同學充實到學院的各項運動隊中。為學院梯隊補充新鮮血液。

4 運動隊品牌的可持續發展策略

4.1 高校還應制定各種籌融資策略,拓寬籌融資渠道

從校企合作部門獲得經費支持；從各種體育非營利組織中獲得幫助；企業的冠名權和贊助；社會募捐等這些均能為高校競技體育的發展募集資金。

4.2 加強學校與企業之間的聯系,定期舉行體育文化交流等活動

通過這些活動為學校增加宣傳力與相互進一步了解的機會,通過體育文化媒介增加學生實習與實訓的興趣,多方位了解企業的文化。企業可以通過與學院的體育文化交流發現體育特長的學生,為企業挖掘有體育特長的員工,豐富企業體育活動的開展,提高企業的體育文化氛圍。同時企業可以利用高職學院體育場館與教師的資源,定期為企業開展體育知識與技能的培訓,開展體育競賽,同時企業可以利用這個機會宣傳企業的產品、技術、科研等讓學生對企業有相關了解,為企業儲備人才。實現雙贏的目的。

4.3 發展傳承體育精神

發展如排球、拉拉操、羽毛球等運動項目與運動隊作為載體展示和宣傳傳播校園文化的平臺與窗口,將這些運動項目及運動隊打造成品牌,形成有自身文化的特色的競賽堅持并發展下去,將以此帶來的體育文化精神進行傳承與沉淀。用體育競賽的氛圍去感染、熏陶師生,并內化成信念、覺悟、習慣從而帶上校園文化的烙印。將“讓每位某某職院人享受到體育的快樂!”等類似口號貫徹到每個高職學院師生的心中,通過體育競賽對學生的競爭精神、意志精神、團結協作精神、遵紀守法精神與創新進取精神進行培養,深化校園體育文化的育人功能。

5 結 論

本文期望通過高職運動隊品牌的具體分析和研究給相關高職院校提出建議與對策,但目前高職院校由于其特殊的工學結合以及實訓教學模式給高職品牌運動隊建設以及運動員培養提出了新的培養難題,如何將現有優秀運動員以及品牌運動隊的培養模式合理繼承,發展形成有高職特色的運動人才與品牌運動隊培養模式。因此建構更加完整、有效的培養模式來適應未來高職學院運動隊品牌發展的需要是筆者試圖進一步探索與研究的方向。

參考文獻：

［1］品牌.百度百科 ［EB/OL］.［2011-5-11］.baike.省略/view/9013.htm.

［2］孫麒麟,張建新,毛麗娟.“校企體三結合”高校高水平競技體育人才培養模式探析［J］.上海體育學院學報,2010,34(4)65-68.

［3］盧洋.高職運動隊參加體育運動的思考――以武漢職業技術學院為例［J］.武漢職業技術學院學報,2009,6(42)：107-109.

體育競賽的精神范文第5篇

關 鍵 詞：民族傳統體育；體育競賽；禮儀文化

中圖分類號：G852 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2013）04-0120-04

中華民族傳統文化經歷數千年的凝聚與洗禮，屹立于世界民族文化之林，展現出交融匯通的獨特生命活力。民族傳統體育競賽禮儀根源于傳統文化，是民族傳統體育活動必不可少的組成部分，在體育賽事中，維系著每個程序的銜接，支撐著體育賽事的整體秩序，被代代相傳繼承和延續下來，載負著許多獨特的文化理念，是民族特有的文化標志。隨著全球化進程的加快，西方體育文化的沖擊，加之缺乏本土化的傳統禮儀文化的繼承與宏揚，使中國的傳統體育競賽禮儀出現斷裂。通過對其內涵、特征、作用等進行系統研究，將為建構民族特色的傳統體育競賽禮儀及促進世界文化的多元化發展起到積極作用。

1 民族傳統體育競賽禮儀文化的內涵

禮儀是文化的重要組成部分，是人類在社會生活中受風俗習慣、等因素影響而形成的具有一定規范性且被人們廣泛遵守的行為準則，是人類文明進步的標志之一。在民族傳統體育競賽禮儀代代相傳，不斷整合的發展過程中，積累了深厚的文化內涵，其神韻和風采讓世界人民喜聞樂見并廣為推崇。中國素有“文明古國，禮儀之邦”之稱，人類在最初的繁衍生息過程中就已植入禮儀文化的基因，形成古老的傳統文明。“禮”者即尊重，尊重他人尊重自己，反映一個人的道德水平；“儀”者是表現形式，禮儀就是一個人內在道德水平的外在表現。古人云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”文化是人類在社會實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。禮儀是文化的重要組成部分，是人類在社會生活中受風俗習慣、等因素影響而形成的具有一定規范性且被人們廣泛遵守的行為準則，是人類文明進步的標志之一。

綜上所述，民族傳統體育競賽禮儀文化主要指人們在民族傳統體育競賽交流中，所表現出來的相互尊重、親善友好的文化形態，它所蘊含的文化內涵應包括物質文化、制度文化、精神文化等方面。站在最外層的是物質文化層面，如參賽運動員所穿的民族服裝、競賽所使用的器材等；制度文化層面處于中間，是以參賽選手的行為規范為表現形式，如武術比賽的競賽規則，限定著運動員比賽時的各種行為；精神文化層面是最內一層，是以參賽運動員對民族傳統體育的理解、對參與比賽的價值觀為主要體現，如武術套路比賽所倡導的“天人合一”、“剛柔并濟”。物質文化是民族傳統體育競賽禮儀文化的基礎，制度文化是其長期發展演變的結果，連接著物質文化與精神文化，對精神文化起到重要的導向作用。

2 民族傳統體育競賽禮儀的特征

民族傳統體育競賽集對抗性、技巧性、競技性、表演性于一體，在近千年的發展歷程中積累了深厚的文化內涵，成為中華民族的一顆璀璨明珠，廣受人民的喜愛。人們常常在觀賞激烈競賽中，會感受到民族傳統體育活動矯健、優雅、剽悍、婉柔、神秘、驚險及交融等美的享受，同時會深刻感悟到競賽中折射出中華民族“和合”的禮儀魅力。

2.1 競賽禮儀與現代社會相適應

總體而言，民族傳統體育競賽禮儀文化是一脈相承的，它建立在民族生活方式、風俗習慣、、節慶習俗等文化基礎上，但隨著社會的發展、時代的進步、生存環境的改變、文化背景的影響，民族傳統體育競賽禮儀會有所變化，在歷史不同階段表現形式各不相同。從武術競賽禮儀來說，在古代，徒弟拜師學藝時要向師父行跪拜禮，同門師兄弟之間以及與其他武林同道之間見面時大多都是拱手或作揖來表示問候，武林中人切磋技藝前或切磋技藝后要互相行禮，傳達一種“以武會友”的武學精神。現代社會抱拳禮是武術規則中國內外一致采用的具有代表性的禮法。這一禮法是由中國傳統“作揖禮”和少林拳的抱拳禮（四指禮），加以提煉、規范和統一得來的[1]。

2.2 競賽禮儀與民族精神相融合

民族精神是在長期的歷史進程中形成的民族意識、民族性格、民族情感等，是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的核心。競賽禮儀充分體現了民族的節操、氣度、風范，彰顯民族性格。如舞獅比賽，各參賽隊應遵循競賽禮儀，舉首、提足、敬禮、叩拜等動作必須先左后右，參神、迎賓、巡游也要求按一定的程序，這些禮儀規范，使參賽隊員之間形成一種和諧友好、相互禮讓、相互尊重的氛圍，共同傳承禮儀文化的內涵，同時也彰顯了民族精神。

2.3 競賽禮儀與“貴和諧”相一致

民族傳統體育競賽禮儀的核心是以仁釋禮，表現出“中庸為本，溫良恭險讓”的民族體育精神及“以和為貴”的民族傳統體育競賽理念，反映出中華民族相互尊重、恪守信用、公平競爭的價值觀。作為習武之人，特別強調“文以德彰，武以德顯”。如在擂臺比武中，每個人所處的民族、信仰、習俗、個性的不同，就可能出現各自的特點，存在一定的差異，但各門各派都認定：“功夫有限，仁者無敵。”所以在比賽中，要做到“尚德不尚力，重守不重攻。”習武者首先要以德服人，以德懾人，在比賽中才可以施展武功，制服對方，而不應單憑武藝，無視禮儀，使對方致殘致死。所以在民族傳統體育競賽中，需要理解他人、體諒他人、寬容他人，不過分計較比賽得失，才能增進感情、融洽人際關系、多方面地促進民族傳統體育競技化的和諧發展。

2.4 競賽禮儀因時展而變異

時代性是指民族精神在其歷史演化中所體現出的時間性特征，亦指其與時俱進的根本性質。傳統體育競賽禮儀文化是對傳統習俗的不完整復制，由于在發展的過程中受到各種文化因素的影響，文化內部新舊因素在矛盾中不斷分化整合，通過變異、淘汰、更新，由舊的平衡轉化為新的平衡，或者通過對外來體育文化因素的吸納、交匯，使原有的體育文化傳統結構發生某種程度的改變。如“女真射柳”承契丹之俗，是宗教與民俗結合的產物，女真人篤信薩滿教，在巫祭的儀式上，把箭放在最顯赫的位置，并對著神箭誦詩求福，以保平安，無論在官方或民間的祭天或其他祭祀儀式上都要進行騎射活動。其官方的規制為：凡重五日拜天禮畢，在毬場插柳兩行，參射者以尊卑為序，各以帕系一柳枝上，于離地數寸，削去青皮為的；每射，擂鼓助興[2]。射柳活動于兩晉南北朝時期由鮮卑、匈奴等北方民族傳入內地，直至清中葉仍十分盛行。時至今日，射柳活動中的禮儀活動已發生重大變異，射最早是儒家的六藝之一，有豐富的禮儀內含，作為禮，它是莊重的，作為戰爭手段它又是殘酷的。隨著近代西方堅船利炮的侵入，弓箭作為一種武器，漸漸退出了軍旅戰事，作為一種禮儀的文化，射禮早已消失在人們的視野之外。

3 民族傳統體育競賽禮儀文化的作用

隨著社會的發展與人際交往的日益頻繁，民族傳統體育競賽禮儀已逐漸脫離了遠古時代“事神致福”的作用，而慢慢成為一種人際交往中尊重他人及健全自身人格的道德修養。它在民族體育賽事的發展過程中維護著整個活動的秩序，美化運動員的形象，增強民族的凝聚力，促進人際交往的和諧發展。

3.1 競賽禮儀是競賽價值的準繩

從社會價值判斷方面，確定人的體育競賽禮儀行為是否符合“禮”的規范、“仁”的精神，在儒家禮學看來，言行舉止一定要與“禮”——既成的社會等級名份、成文及不成文的傳統觀念相吻合[3]。在競賽禮儀中的“仁、義、禮、信、勇”是參賽者實現自我的“價值”準繩，是讓比賽順利進行的重要保障。西夏時就有關于在相撲競賽個別法律責任的立法保障，同時，也作為一種競賽禮儀保存在比賽之中。《天盛改舊新定律令》中載：諸人相撲而致死者，以相撲不死人之法而大意無理之，徒三年。若曰他人相撲，有故意指使者，使相撲者致死，則令相撲者徒年，相撲者以從犯法判斷[4]。這條律令是目前發現僅有的有關相撲競賽規則的文獻。從記載中我們也能看出古代這些少數民族所進行的競賽過程中也存在一些不良的現象，難能可貴的是政府對運動員參加比賽提供人身安全的法律保障，有“相撲不死人”的法律依據，同時也強化了比賽禮儀的教育。

在競賽禮儀中，“公平公正”、“重信守義”是裁判員實現自我的價值準繩，是讓比賽順利進行的重要保障。如搶花炮比賽中，裁判員出示黃牌，是一種勸阻、勸告運動員不能再有非體育道德行為、嚴重犯規和暴力行為的出現，否則將受到更為嚴厲的處罰。裁判員的公正執裁，理禮兼備，對運動員、教練員和觀眾都是極好的禮儀示范。

3.2 競賽禮儀是道德知行的途徑

民族傳統體育競賽禮儀注重對人的教化和規范日常的行為道德。“知行”是道德修養的起點和基本途徑，在傳統體育競賽禮儀規范學習和演示的同時，要引導社會成員知仁、循禮、行義。民族傳統體育競賽禮儀傳播的主要途徑是通過賽事，其傳播過程不僅能滿足人們對體育的需求，而且也在影響著人們的觀念，凈化人的心靈，陶冶人的情操，在進行健身教育、道德教育、娛樂教育的同時培養人的價值觀和人生觀，增進民族團結和社會穩定，提高人的道德修養和文化修養。我國歷來祟禮敬德，習武之人也是如此。所謂武德，就是從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規范和所應具有的道德品質[5]。《左傳宣公十二年》提出“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財”。武德禮儀對于習武者的重要性在習武前就有體現，所謂“未學武前先學禮，未習武前先習德”。否則，“練功不修德，必定要著魔”，少林即嚴正宣告：“有技無德者，非少林之徒！”并諄諄告誡武僧：“功成之后莫輕使，持技欺人忘德行。”這充分表明習武之人從來不從純武藝的角度去看待武術，而總是將武術技藝與禮儀道德緊密聯系在一起，從而在比賽中實現自己的價值。

3.3 競賽禮儀是民族形象的體現

中國自古就有“衣冠上國，禮儀之邦”之稱，衣冠、禮儀是中國的君子們所追求的個人形象。它包括表象與內在兩個方面：表象形象是通過語言、行為、服飾等顯現出來的視覺形象；內在形象則是修養、氣質、人品、素質等組成的品格形象。其中表象形象即視覺形象是品格形象的外在體現，只有把二者緊密結合，融于一身才能樹立良好個人形象。運動員在賽場上塑造的體育形象，不僅代表了個人的形象，往往也被等同于一個群體、一個民族的形象。通過運動員文明的語言、優雅的行為、得體的服飾，美化的不僅是運動員個人形象，同時也美化了其代表的群體、民族的形象。

3.4 競賽禮儀是對外交流的窗口

隨著社會的發展，體育市場化運作，我國民族傳統體育參與到國際性、職業性的體育賽事中，而禮儀在此時此刻尤為重要，運動員在競賽過程中不僅僅是技能的比賽，而且是中國人的代表，他們的言談舉止，更多是體現民族的精神面貌和文化素養，它在一定意義上反映出一個國家的文明程度、文化狀況和社會風尚。通過民族傳統體育比賽，增進我國與世界的友誼和交流，有利于我國的對外開放，有利于展現中國禮儀之邦的風貌。這種做法在漢朝時就已經得到充分運用，漢朝不但按期舉行角抵比賽，而且還將角抵作為禮儀接待當時的匈奴、烏孫等客人。《漢書·張騫傳》載：“是時上方數巡狩海上，乃悉從外國客，大都多人則過之，散財錦賞賜，厚具以饒給之，以覽示漢富厚焉。大角氐（抵），出奇戲諸怪物，多聚觀者，行賞賜、酒池肉林，令外國客遍觀各倉庫府藏之積，欲以見漢廣大，傾駭之，及加其眩者之工。而角氐奇戲歲增變，其益興，自此始。”這里大概描述了漢武帝時為了在匈奴、烏孫等國面前夸耀，大陳角抵戲的情況。

4 民族傳統體育競賽禮儀的傳承與推廣

民族傳統體育競賽禮儀以中國傳統文化為背景，經歷了漫長的歷史，已經形成獨具特色的中國本土禮儀文化形態。在全球一體化的趨勢下，人民生活節奏加快，民族傳統體育競賽禮儀也面臨著巨大挑戰，如何更好傳承民族傳統體育競賽禮儀，加快民族傳統體育競賽禮儀推廣的步伐，使其更生活化、普遍化是我們急需解決的問題。

4.1 民族傳統體育競賽禮儀的傳承

1）注重競賽禮儀內涵的挖掘與整理。

自從西方體育文化進入中國以來，迅速在華夏大地傳播，逐漸占據主導地位，使得民族傳統體育競賽禮儀出現斷層，但是西方體育競賽禮儀卻明顯不能滿足中國民族傳統體育的要求。這也使得我們在傳承民族傳統體育競賽禮儀時，應把中華民族傳統體育中崇尚禮讓、與人為善、以德服人、平和的精神內涵傳承下來，不僅應用于民族傳統體育活動，還要拓展到現代體育比賽中，使其真正本土化，成為中國體育的重要組成部分。

2）處理好傳承與創新的科學融合。

“禮尚時宜”很好詮釋了禮儀文化的時代性，也為民族傳統體育競賽禮儀的繼承指明了方向，不是返璞歸真原汁原味的“鄉土”繼承，而是以世界文化多元化為視角，以現代社會的思維方式為價值取向，借鑒世界各國優秀的禮儀文化，融入到民族傳統體育禮儀理念中，以開放的思維、創新的形式打破禁錮，重新建構符合國際慣例、具有民族特色、適合我國國情的民族傳統體育競賽禮儀文化，使其既能體現民族文化內涵，又能適應現代社會發展的需要。

3）完善競賽禮儀的規范性與可操作性。

如果把法律看成是一個國家的硬性規定的話，那禮儀則是一個國家的軟性約束。因此在完善民族傳統體育競賽禮儀的時候要從規范化入手，切實考慮其可操作性，制定出易理解、易接納、易推行、易操作的民族體育競賽禮儀規范，充分體現出傳統的仁愛、以人為本、中庸和諧的文化理念。

4.2 民族傳統體育競賽禮儀的推廣策略

1）擴大媒體和網絡的宣傳。

隨著經濟發展、科技的進步，民族傳統體育競賽禮儀生存的大環境發生了明顯變化。因此，在宣傳方式上不能因循守舊，要充分利用媒體，如電視、網絡及報刊雜志等大眾傳播工具，采用容量大、費用低、時效快的多渠道宣傳方式，加快對民族傳統體育競賽禮儀文化的傳播速度、擴大其影響、促進其交流。

2）增強競賽禮儀文化的保護。

保護民族傳統體育競賽禮儀，不僅是民族文化的傳承和發展的要求，也是世界文化多元發展的需要。我們應該借助國家政策的支持，積極主動實施對非物質文化遺產的保護，走政府主導、社會參與的全民路線，切實擔負起保護民族傳統體育競賽禮儀文化的職責，加強與各部門的溝通合作，動員、鼓勵、吸納社會成員廣泛參與，與各科研所、學校等相互合作，明確職責、形成合力，建立完善的運行機制。加大對民族傳統體育競賽的支持，進而實現民族傳統體育禮儀文化的可持續發展。

3）提升裁判員、教練員、運動員的禮儀素養。

裁判員的公正執法，理禮兼備，是保證民族傳統體育競賽順利進行的重要因素。教練員的道德品質、行為舉止直接影響著運動員在比賽過程中所表現出的禮儀素養。因此，要求裁判員、教練員必須認識禮儀文化的重要性，時刻起到言傳身教的作用，使運動員真正體會到民族傳統體育競賽禮儀文化的精髓。運動員也要積極學習禮儀文化知識，深化對競賽禮儀文化內涵的理解，提高自身禮儀文化的素養。

民族傳統體育競賽禮儀是我國傳統文化的重要組成部分，內容包括物質技術層面、組織制度層面以及思想價值層面，在比賽過程中呈現出很強的生命力，彰顯“道德教化”、“齊之以禮”的文化精髓。體現出傳承性與時代性、易變性與相對穩定性、多樣性與差異性、操作性與規范性、獨特性與人文性等特征。同時具有規范行為、相互尊重、美化形象、促進關系和諧等作用。在傳承與保護競賽禮儀文化的過程中，應采取多種途徑，擴大對其宣傳。同時，加大對運動員、裁判員、教練員禮儀素養的培訓力度，使我國民族傳統體育競賽禮儀文化走向健康的發展道路。

參考文獻：

[1] 華樺. 禮儀在現代武術中的運用[J]. 湖北體育科技，2011（5）：14-17.

[2] 元脫脫. 金史[M]. 上海：中華書局，1975：826-827.