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人文教育的概念范文第1篇

一．語文教育本質的理論詮釋不夠準確

現行的語文教育理論把三個性質不同的“語文”混為一談，從而機械地由“語文”有“工具性”、“人文性”、“工具性與人文性統(tǒng)一”等非本質屬性得出語文學科是“工具性的學科”、“人文性的學科”、“工具性與人文性統(tǒng)一的學科”的結論。這就違背了最一般、最基本的邏輯思維規(guī)律，因而顯得不夠準確。在語文教育界，關于“工具性”與“人文性”的論爭可以追溯到二十世紀二、三十年代。事實上，把“工具性與人文性的統(tǒng)一”作為語文課程基本特點的說法也是站不住腳的，哪一門課程不是“工具”，哪一門課程又沒有“人文性”呢?如果因為“語文”是交際工具或者說有工具性，語文學科就成了工具性的學科，那么，歷史學科豈不是要定性為“鏡子性的學科”(因為歷史是現實的鏡子)?計算機學科豈不就成了“辦公助手性的學科”?如果因為“語文”是人文精神或者說有人文性，就必須把語文學科說成是人文性的學科，那么，歷史、政治、美術、音樂等許多學科的性質同語文學科的性質不就完全相同了嗎?如果因為“語文”既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分，就必須把語文學科說成是工具性與人文性統(tǒng)一的學科，那么就把人們約略明白的東西說得叫人一點也不明白了。這種不能完全表明語文教育本質的含混晦澀、自相矛盾的詮釋。就難免使其嚴肅性和權威性受到極大的懷疑。眾所周知，概念的清晰明確是任何理論思考的必要條件，是進行正確思維的前提，概念的含糊混亂或者沒有意義則是什么也說不清道不明的。要使語文教育的理論大廈具有堅實的基石，就必須在理論思維的邏輯起點上辨明“語文”所表示的不同概念。弄清了“語文”的不同概念之后，再去審視現行的語文教育理論，我們就會發(fā)現，充當理論樞紐的“語文”一詞所表示的概念在現行的語文教育理論那里常常是含混不清或游移不定的：它一會兒指語言學科的“語文”，一會兒指文藝學科的“語文”，一會兒指教育學科的“語文”……進而試圖把它們合成一個自認為只有一個答案的問題――語文教育本質是什么，然后又幻想用一個定義來求得對它的圓滿詮釋。這當然是上帝也不可能辦得到的事情。試問：誰能夠用一個定義圓滿地詮釋三個不同的概念呢?以這樣的違背邏輯思維規(guī)律而界定的語文教育本質將會產生一個怎樣的混亂狀態(tài)呢?

二．語文教育本質理論詮釋不太慎重

現行的語文教育理論把三個性質不同的“語文”混為～談，從而簡單地把“語文教育的本質是什么”偷換成“語文是什么屬性的學科”。這就違反了反映客觀事物的關鍵屬性的邏輯思維形式，因而顯得不太慎重。倪文錦指出，這種劃定不能準確地揭示語文教育的本質屬性，不能解釋語文教育中的許多現象，“與其把它看成對學科性質的一錘定音，還不如把它視為對上世紀末語文教育大討論的總結。”何況人類社會充滿著不可知的發(fā)展變化，我們對“語文”這個事物的認識總不能老是隨著時代的變遷，社會政治的變化而變化。這樣，語文教育便會失去穩(wěn)定性，使語文教育成為不可認知和捉摸的千變女郎。世界上所有的事物都是形式和內容的統(tǒng)一體，概念和思想當然也不例外。人們常說語詞是概念的表達形式，概念是語詞的意義內容，但沒有說語詞的形式和概念的內容各是什么。好像語詞和概念是兩個不同的東西，其中語詞只有形式而沒有內容，而概念則只有內容而沒有形式。實際上，語詞的讀音和書寫形體就是概念的讀音和書寫形體，或者說語詞就是概念，語詞的形式就是概念的形式；語詞的意義內容就是概念的意義內容，就是對事物的指稱或者說反映。說同一個語詞在不同的情況下，可以表達不同的概念，就是指相同的概念形式在不同的情況下，可以表達不同的概念內容，或者說一個語詞會有幾個不同的含義。說同一個概念可以用不同的語詞來表達，就是指一個概念可以用另一個或另幾個概念來詮釋，或者說一個語詞可以用另一個或另幾個語詞來詮釋。說“語文”是語言，進而說語言是工具或交際工具，這不是科學的定義，而是一種非常蹩腳的比喻，它絲毫不能說明“語文”之所以為“語文”的關鍵屬性，就像說“電腦是助手或工作助手”，絲毫也不能說明電腦究竟是什么東西一樣。說“語文”是文化或人類文化的重要組成部分，同樣也不能叫人明白“語文”究竟是什么，因為天下任何一種學問、任何一門學科的內容都是文化或人類文化的重要組成部分，“語文”究竟是哪一種文化或人類文化的哪一部分呢?這豈不是如同僅僅說“基因是生命的重要組成部分”，并不能叫人明白基因究竟是什么一樣沒有意義嗎?說“語文既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分”，也同樣是不能叫人明白“語文”究竟是什么。這豈不是好比“把發(fā)光體的光環(huán)誤認為發(fā)光體本身”嗎?以這樣的違反邏輯思維形式而昭示的語文教育本質究竟是淵博和高明呢，還是淺薄和愚昧呢?

三．語文教育本質的理論詮釋不甚嚴謹

現行的語文教育理論把三個性質不同的“語文”混為一談，從而浮光掠影地根據“語文”中唾手可得的種種非關鍵屬性，來輕率地推斷出“語文是工具性的學科”、“語文是人文性的學科”、“語文是工具性與人文性統(tǒng)一的學科”。這就違逆了科學的邏輯思維方法，因而顯得不甚嚴謹。它迷失了系統(tǒng)而縝密地論證和回答語文是教育學生熟練掌握“語文(語言、文章、文學)”的學科的科學的思維和理想的表達之路。當我們把“語文”的性質視為工具性時，就自然會使語文(語言、文章、文學)逼仄為語言，語文教育也就會逼仄為語言的訓練；當我們把“語文”的性質視為人文性時，就自然會使語文(語言、文章、文學)異化為政治形態(tài)，語文教育就會異變成為政治教育；當我們把“語文”的性質視為工具性與人文性的辯證統(tǒng)一時，就自然會把語文(語言、文章、文學)作為語言和文化的統(tǒng)一體，語文教育就會成為語

人文教育的概念范文第2篇

【關鍵詞】語文教學；中學語文；人文精神

中學語文教育的一個重要任務就是傳播文化、發(fā)揚文化、創(chuàng)新文化，這一點也決定了人文精神教育在中學語文教育中的重要性。但是，縱觀現階段我國中學語文教育教學的現狀卻可以發(fā)現，很多中學語文任課教師在組織開展語文教育教學活動時，卻并沒有給予人文精神教育應有的重視與關注，以至于影響了學生人文精神的培養(yǎng)和綜合素質的發(fā)展。鑒于此，本文就針對中學語文教學中學生人文精神培養(yǎng)的相關問題進行了探討，希望能夠借此為中學語文教學活動的順利高效開展提供一定的參考與借鑒。

一、 人文精神的概念及內涵

人文精神是在人文主義的基礎上發(fā)展而來的，其反映的是對人的尊重，同時也承載了人的價值，所以，人文精神實際上是一種普遍性的人類自我關懷。現階段，學術界關于人文精神的概念和內涵，仍然有著不同的觀點和見解，但是從整體上看來，人文精神的概念和內涵主要囊括了如下幾個層面的內容：首先，人文精神強調的是對人所獨有的文化教養(yǎng)的重視；其次，人文精神強調的是以個體精神為原則，對人的尊嚴、感情以及生活和自由運用理性的重視；再次，人文精神體現的是以教養(yǎng)為基礎對人的情感自我發(fā)展和意志自我發(fā)展的重視；最后，人文精神的核心是人，反映的是人對于真善美的追求。

二、 在中學語文教學中培養(yǎng)學生人文精神的必要性及可行性

1.在中學語文教學中培養(yǎng)學生人文精神的必要性

在中學語文教學中培養(yǎng)學生人文精神的必要性主要體現在如下幾個方面：

首先，在中學語文教學中培養(yǎng)學生的人文精神，能夠讓學生逐漸形成哲學思維，并自主的進行理性的分析與判斷，從而具備更好的是非分辨能力；其次，在中學語文教學中培養(yǎng)學生的人文精神，能夠幫助學生樹立積極的人生態(tài)度，讓學生能夠積極的面對生活，這對于學生身心健康的全面發(fā)展是大有裨益的；最后，在中學語文教學中培養(yǎng)學生的人文精神，能夠提高學生的審美能力，通過語文教學與人文精神教育的融合，讓學生的審美感知力、審美想象力以及審美判斷力都得到大幅的提升，讓學生更好的理解語文中的意境與底蘊，更好的陶冶學生的情操。

2.在中學語文教學中培養(yǎng)學生人文精神的可行性

在中學語文教學中培養(yǎng)學生的人文精神是切實可行的，之所以這樣講是因為：

一方面從語文學科的學科屬性來看，其自身蘊含著豐富的人文屬性，從而為中學語文教學中學生人文精神的培養(yǎng)奠定了一個良好的基礎。

另一方面，在中學語文教學實施的過程中，從教學的內容到教學的形式均體現著人文情懷，從而進一步驗證了在中學語文教學中培養(yǎng)學生人文精神的可行性。

三、 在中學語文教學中培養(yǎng)學生人文精神的對策及建議

首先，要注意教學內容的科學選擇。在組織和篩選教學內容時，盡可能的多選擇與表現人性、人道以及人權相關的作品，并注意引導學生去分析其所蘊含的哲理和人文內涵，以實現對學生人文精神的有效培養(yǎng)。

其次，要注意以教材為依托，結合中學生現實生活和學習的實際來深入的挖掘其中的人文因素。這就需要語文任課教師要注意留心和思考實際生活中的現象，并通過教材這一授課載體將其中具有人文精神教育價值現象有意識的融入課堂教學之中，以此來促進學生人文素質的提升。

最后，要重視學生語文能力訓練在學生人文精神培養(yǎng)中的重要性。在開展中學語文教學活動的過程中，學生的語文能力是通過閱讀訓練和作文訓練逐步得以提升的，而學生語文能力提升的過程恰恰也是影響學生人文精神培養(yǎng)的重要過程。以閱讀能力訓練為例，中學生正處于身心各方面素質發(fā)展的關鍵時期，在這個時期，多數學生都迫切的希望能夠認識世界、了解自己，而很多情況下，這種需求會自然而然的訴諸于閱讀。因此，如果語文任課教師能夠在組織開展閱讀能力訓練活動時，意識到閱讀能力訓練在學生人文精神培養(yǎng)過程中的重要作用，盡量的多選擇思想性和現實性較強的作品讓學生去閱讀，往往就會在取得理想的人文教育成效，實現對學生人文精神的有效培養(yǎng)。

參考文獻：

[1]于成義.語文教學更加關注人的成長――對當前語文教學的認識和看法[J].中國教育學刊，2013.S3.

人文教育的概念范文第3篇

當前，我國高職體育教學依舊過于注重學生身體機能的提高，忽視了人文教育的加強，這樣的教學模式既難以適應現代教育改革的實際需求，又阻礙了高職學生的全面發(fā)展，甚至影響了教育事業(yè)的健康發(fā)展。所以，只有將人文教育合理滲透進高職體育教學中，有效結合高職學生的“身”與“心”，才能在保障高職體育教學進步性的同時提升人才培養(yǎng)的實效性。文章主要就人文教育在高職體育教學中的滲透進行了分析與探討。

二、人文教育概念及其在高職體育教學中的滲透現狀

1.概念

人文教育屬于人性教育，將其滲透于高職體育教學之中，旨在幫助高職學生提升人性境界、塑造理想人格、實現個人價值。人文教育著重強調的是心靈醒悟和自我體會，引導高職學生深入了解與關注人生意義，盡自己最大的努力給予社會人文關懷，實際上，人文教育的理解涉及人文主義教育、人文學科教育與成人教育三方面，但它們的最終目的都在于培養(yǎng)人。但當前的教育事業(yè)過于專業(yè)化，輕視了人的教育，面對此種局面，我國除了需要加強高職教育改革，還需要有效介個專業(yè)教育和人的教育，在體育教學中合理滲透進人文教育，以促進高職學生綜合素質的提升。

2.現狀

首先，教學體系欠缺，執(zhí)行難度較大。教學開展的主要前提在于完備科學的教學體系，但人文教育自身具備的抽象性，增加了人文教育推廣的難度，加之教育指導方向與思路的欠缺，人文教育的發(fā)展更加困難。體育教師的盲目推廣，使教育目的性欠缺，學生學習積極性降低，進而影響了人文教育在高職體育教學中的滲透。其次，學生學習觀念偏差，影響了人文教育滲透。由于大部分高職學生的壓力較大，他們根本不重視體育教學，認為體育教學純粹是體育放松，無需過多學習，這無疑阻礙了人文教育的良好傳播。最后，教師整體素質較弱，限制了人文教育推廣。

三、人文教育在高職體育教學中的滲透必要性

1.適應現代社會經濟發(fā)展的要求

在社會經濟快速發(fā)展的今天，人才培養(yǎng)質量是高職教育需要高度關注的，其中人文教育作用尤為顯著。當前，社會對人文素質提出了更高的要求，所以高職體育教學除了需要培養(yǎng)高職學生的身體素質，還需要培養(yǎng)人才層次，而這些功能人文教育都有涉及，可見，人文教育在高職體育教學中的滲透極為重要，不僅可以提升高職學生的發(fā)展能力，而且可以充分高職學生的知識技能。

2.強化現代高職教育改革的需求

縱觀我國高職教學發(fā)展實況，我們不難發(fā)現高職教學的規(guī)模已經略有收獲，所以人們開始關注體育教學質量。當前，高職體育教學具備一定的應急性，存在重職業(yè)教育輕體育教學的現象，人文教育更是被忽視了，長期以往，高職學生的身體素質較低，文化熏陶較弱，進而影響了就業(yè)競爭力，所以高職教育需要在認識到體育教學重要性的基礎上強化人文教育，使人文教育特征得以充分發(fā)揮。

3.符合現代高職學生發(fā)展的需要

高職體育教學中既涉及了身體素質又涉及了專業(yè)素質，但事實上卻忽視了人文，不注重人文素質與人文精神的培養(yǎng)。一定程度上說，高職體育教學是學生在校學習的最后階段，這時在具體教學中滲透進人文教育，無疑可以為學生的日后發(fā)展奠定良好的基礎。

四、人文教育在高職體育教學中的滲透策略

1.明確教學目標，完善教學方式

所謂教學目標是指在相應教學時間內所有教學活動需要達至的規(guī)范與境界，它的主體是學生，任何形式的教學方式與教學活動都需要注重學生的主體地位。但體育教學目標既涉及運動、健康目標，還涉及認知認知、情感目標，所以，體育教師需要融入情感積極激勵與引導學生鍛煉，加深高職學生對體育運動精神的全面認識。在此認知過程中，體育教師需要明確教學目標，豐富學生的健康知識，提升學生的體育安全意識，培養(yǎng)學生的體育人文精神，推動學生的全面發(fā)展，與此同時，體育教師還需要創(chuàng)新教學模式，開放高職學生思想。需要注意的是，體育運動不完全是戶外活動，也可以基于多媒體課件等為學生講解正確的體育運動方式，并有效融合教學合理性、人文性與健康性，通過教授學生人文知識，引導學生養(yǎng)成良好的鍛煉習慣，在此基礎上強化學生的人際交往能力。

2.發(fā)揮學生主體地位，落實人文主義教學觀

在實際教學中，體育教師需要依據高職學生學習習慣營造學習環(huán)境、選取學習內容與使用教學方式，充分發(fā)揮高職學生的主體地位，這樣才能更好地展示人文主義教學觀理念，以體現高職體育教學實踐價值。可見，圍繞學生開展體育教學活動尤為重要，這無疑對體育教師提出了更高的要求，即一方面需要充分了解與掌握高職學生的認知特征、興趣愛好、體育知識技能水平等；另一方面需要依據學生學習習慣與風格制定富有學生個性特點的學習方式，從而為人文教育在高職體育教學中的滲透奠定良好的基礎。

3.創(chuàng)建和諧人文教育環(huán)境，提升教師人文素質

人文教育的概念范文第4篇

應用型本科高校的英語教育更多地突出了英語的工具性和實用性，其人文教育本質被日益邊緣化。了解學生對人文教育的看法有助于學生人文素質的培養(yǎng)。通過對沈陽工程學院英語專業(yè)學生調查，了解其對人文教育的認知傾向，提出適合于應用型本科英語專業(yè)人文教育的有益途徑。

關鍵詞：

應用型本科；英語專業(yè)；學生；人文教育

中圖分類號：

G4

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198（2014）04-0157-02

1 研究設計及過程

研究采取問卷調查方法。問卷設計包括三部分：對人文素養(yǎng)的認知、對學校人文教育的認知、英語專業(yè)學生人文教育傾向。調查時間為2012年4月。調查對象為沈陽工程學院英語專業(yè)大二、大三、大四全體學生（因為大一學生剛來學校，問卷中一些問題無法填寫，故未將其作為調查對象）。調查方式是將印制的260份問卷發(fā)到學生手中進行問卷調查，現場填寫、現場訪談、現場回收。共回收有效問卷210份，回收率81%。對調查問卷采用社會經濟統(tǒng)計分析軟件包SPSS進行統(tǒng)計處理。

2 調查結果分析

2.1 英語專業(yè)學生對人文素養(yǎng)的認知

（1）對人文素養(yǎng)概念的認知。

關于人文素養(yǎng)的涵義，調查顯示，18.6%的學生聽說過且知道其大概涵義，77.1%的學生聽說過，但不了解，4.3%的學生從未聽說過。這說明學生對人文素養(yǎng)概念的認識度較差，原因在于學校對人文素養(yǎng)教育不夠重視，在師生中的宣傳較少，導致大多數學生對人文素養(yǎng)的涵義不甚了解。

（2）對人文素養(yǎng)的重要性認知。

關于學生對人文素養(yǎng)的重要性認知，調查顯示，95.7%的學生認為作為英語專業(yè)學生有必要學習人文知識，4.3%的學生認為沒必要。這說明學生認識到了人文素養(yǎng)的重要性，意識到在學好英語專業(yè)技能的同時，要加強其他方面知識的學習，這樣才能使自己成為全面發(fā)展的人才。

（3）對自身人文素養(yǎng)的滿意度。

當問及學生對自身人文素養(yǎng)情況如何，調查顯示，28%的學生認為非常欠缺，52.9%的學生認為比較欠缺，386%的學生認為不欠缺，但不滿意，僅有5.7%的學生對自身人文素養(yǎng)情況滿意。可見學生對自身人文素養(yǎng)現狀不滿意，渴望學習人文知識，希望通過人文教育提高自身素質。

2.2 英語專業(yè)學生對學校人文教育的認知

（1）對學校人文課程設置的滿意度。

關于學生對學校人文課程設置的滿意度，調查顯示，58.6%的學生滿意，41.4%的學生不滿意。可見，學生對學校人文課程的設置不滿意，說明學校英語專業(yè)的人文課程設置不夠合理。原因有兩方面：第一，思想政治類課程設置過多，其他類人文課程設置較少；第二，理論型課程設置過多，缺乏實踐型的課程。

（2）對學校人文課程實際教學效果的滿意度。

關于學生對學校人文課程實際教學效果的滿意度，調查顯示，40%的學生滿意，54.3%的學生認為一般，5.7%的學生不滿意。可見，學生對人文課程的教學評價不高，滿意度較低。原因有三方面：第一，教學方法陳舊，以理論講授為主，學生學習積極性較差；第二，考核方式陳舊，強調對人文知識的考察，忽視培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力；第三，部分教師人文素養(yǎng)有待提升。

（3）對專業(yè)課教師滲透人文教育的滿意度。

關于學生對專業(yè)課教師滲透人文教育的滿意度，調查顯示，34.3%的學生認為人文教育與專業(yè)教育很好地結合起來，45.7%的學生很少結合，11.4%的學生認為沒有結合，8.6%的學生不知道。可見，學校的人文教育與專業(yè)教育結合不夠緊密，要實現人文教育手段多元化還比較難，一方面要轉變專業(yè)教師的教育理念，重視人文教育，另一方面要提高專業(yè)教師的人文素質，使其有能力在專業(yè)教學中滲透人文教育。

（4）對校園環(huán)境人文氛圍的認知。

健康向上的校園文化可以極大地豐富學生的人文知識。問及學生校園環(huán)境人文氛圍是否濃厚，54.3%的學生選擇是，45.7%的學生選擇否。可見，學生對校園人文環(huán)境的滿意度較低，校園文化基礎薄弱，缺乏人文環(huán)境的感染力。學校應努力創(chuàng)造良好的文化氛圍、文化環(huán)境，讓學生時時處處受到良好文化精神的熏陶。

2.3 英語專業(yè)學生人文教育傾向

（1）喜歡的教學方法。

關于學生喜歡的人文教育的教學方法，調查顯示，210名學生共做了387次選擇（多選題），其中，65.7%的學生喜歡交互式教學，61.4%的學生喜歡案例啟發(fā)式教學，31.4%的學生喜歡分小組討論，17.1%的學生喜歡教師個別指導，8.6%的學生喜歡理論式灌輸。可見，教師應嘗試多使用交互式教學、案例啟發(fā)式教學、分小組討論等教學方法，激發(fā)學生的學習興趣，提升學習效果。

（2）課余時間喜歡從事的活動。

有效利用課余時間可以大幅提升學生各方面能力和素養(yǎng)。問及學生課余時間喜歡從事的活動，調查顯示，210名學生共做了480次選擇（多選題），其中，80%的學生喜歡上網，45.7%的學生喜歡交友，35.7%的學生喜歡學習，257%的學生喜歡體育鍛煉，21.4%的學生喜歡學生工作，20%的學生喜歡文藝活動。可見，大多數學生課余時間沒有被有效利用，基本上被上網和交友占用，學校應加以正確引導，有效利用課余時間。

（3）感興趣的人文課程。

關于學生感興趣的人文課程，調查問卷中設置了十大類課程，調查顯示，210名學生共做了732次選擇（多選題），其中，70%的學生喜歡心理學，60%的學生喜歡藝術，543%的學生喜歡歷史，52.9%的學生喜歡文學，28.6%的學生喜歡社會學，21.4%的學生喜歡法學。學校在設置人文課程和人文與專業(yè)交叉課程時，應適當考慮學生需求，多設置學生感興趣的課程。

3 結論及建議

調查分析表明，沈陽工程學院英語專業(yè)學生對人文教育感知呈以下特征：第一，學生對人文素養(yǎng)概念的認識度較差，但是已經認識到人文素養(yǎng)的重要性，渴望提升自身人文素養(yǎng)；第二，學生對學校人文教育情況評價較低，無論是課程設置、教學效果，專業(yè)教育與人文教育的結合，還是校園人文環(huán)境氛圍，學生都不滿意，學校需要加以改進；第三，學生喜歡的教學方法是交互式教學、案例啟發(fā)式教學、分小組討論；第四，學生課余時間喜歡的從事的活動是上網、交友，上網時喜歡查資料、瀏覽新聞和聊天；第五，學生感興趣的人文課程是心理學、藝術、歷史和文學。

基于該研究的結論分析，提出以下對策：

第一，設置科學的人文課程體系。

構建文化素質教育課程體系是人文教育的核心。社會的需要和個體的需求是提高大學生人文素質的關鍵。制定培養(yǎng)方案時，應根據專業(yè)特點，考慮學生的需求、社會的需要，構建適合本專業(yè)的人文課程體系。設置課程體系時注意以下三點：首先，考慮學生需求和社會需求。其次，注重安排實踐型課程。最后，注重人文教育與專業(yè)教育課程的融合。人文素質教育滲透于專業(yè)教育之中是人文素質教育的有效途徑。

第二，建設高素質的師資隊伍。

高素質的教師隊伍是實現人文素質教育的關鍵。要構建高素質的教師隊伍，須從以下四方面入手：首先，提升教師人文素養(yǎng)。教師自身的人文素質構成是影響學生發(fā)展的重要因素。其次，改進教師教學方法。鼓勵教師多使用交互式教學、案例啟發(fā)式教學、分小組討論等教學方法。再次，改進考核方式。鼓勵教師構建科學的人文課程考核體系，從知識、技能，過程、方法，情感、態(tài)度等領域考查學生實際能力。最后，教師也要不斷更新自己的知識結構。大學教學更多的是思想的交流。

第三，加大專業(yè)教師滲透人文教育力度。

專業(yè)教育是實施人文教育的主陣地，學院應加大專業(yè)教師滲透人文教育力度。首先，樹立以人為本的教育理念。這要求教師將學生視為具有獨立個性的主體，為其主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供必要的時間和空間。其次，將人文教育貫穿于教學的“全過程”，滲透于教學的“各環(huán)節(jié)”。“全過程”指課前深入挖掘教材中人文教育素材，課中運用多種教學手段、教學方式，活化教材信息，課后和同學保持聯系，讓教師自身的學識修養(yǎng)潛移默化的影響著學生的價值取向。“各環(huán)節(jié)”意味著，專業(yè)教師不僅在理論授課中滲透人文教育，在實踐教學、畢業(yè)實習等環(huán)節(jié)也要找出結合點，做好專業(yè)教育與人文教育的融合。

第四，營造校園人文氛圍。

人文教育的主基地是校園，學院應從自身實際情況出發(fā)，提升教育理念，塑造良好校園文化氛圍。首先，舉辦人文講座。加強校際間交流，聘請校內外專家學者，舉辦不同主題的人文講座。其次，組織校園文化活動。圍繞人文教育主題，組織豐富多彩的校園活動，如校園文化節(jié)等。最后，開展社會實踐。社會實踐活動要結合應用型英語專業(yè)學習的特點，有計劃地組織參觀學習、社會調查和技術服務等活動。讓學生在豐富的校園文化生活中全方位、多角度得到人文素養(yǎng)的教育，在實踐活動中提升審美能力，把對美的追求內化為學生的自覺行動。

參考文獻

[1]史玉梅.大學生人文素質教育認知傾向調查[J].高職高教研究，2011，（71）.

[2]孫琳，肖蘭英.當代大學生人文素質現狀調查及對策研究[J].學理論，2011，（2）.

[3]張曉穎.地方院校英語專業(yè)學生人文素養(yǎng)情況調查-以衡水高校為例[J].學理論，2010，（25）.

人文教育的概念范文第5篇

關鍵詞：文工交融；高職教育；永恒理念

一、高校人文教育與技術教育關系的歷史演變

1.人文教育與技術教育的概念。“人文”，《辭海》的解釋為“指人類社會的各種文化活動”。人文教育是高等學校在文化傳承、知識創(chuàng)新中，培養(yǎng)大學生的人文精神，提高人文素質的活動。主要包括人文知識、人文思維、人文方法和人文精神四個方面。其中人文知識是人文文化的歷史沉淀，是人文文化的基礎，是人的精神世界升華的源流。人文思維是原創(chuàng)性思維的主要源泉，與直覺、靈感和頓悟分不開，正如愛因斯坦所說：“我喜歡物理，也喜歡音樂。物理給我以知識，音樂給我以想象。知識是有限的，而想象力是無限的”。人文方法是指對人文知識按照人文思維方式進行原創(chuàng)性工作開展的途徑。人文精神是指求善求美的精神，是人文文化的精髓。人文精神是維系人類社會穩(wěn)定和發(fā)展的牢固紐帶。在“以人為本”、“科學發(fā)展”、“和諧社會”的時代主旋律中，高等學校的人文教育更是引起社會的普遍關注。

“技術”是一個歷史性的概念。手工業(yè)時代技術是一種技能和經驗，工業(yè)革命后技術是勞動手段的總和，第二次世界大戰(zhàn)以來技術既有主體要素：技能和經驗；又有客體要素：天然和人工物質，設計、制造和使用產品的知識、技術原理和方法論。在科學與技術互動的背景下，技術的科學含量越來越高，技術的科學化趨勢日趨明顯。科技的變革使得傳統(tǒng)的培養(yǎng)經驗型技能人才為主的職業(yè)技術教育產生了規(guī)格高移的內發(fā)動力。所以，傳授一種針對職業(yè)的“技術知識”或“技術群知識”，即“高等職業(yè)技術知識”，它最為基本的屬性是其技術性，是高等職業(yè)教育最為核心的“教育內容”和“立身之本”。高等職業(yè)教育的“技術性”體現在“技術的應用性”、“技術的創(chuàng)造性”、“技術的職業(yè)針對性”、“技術與知識的高度復合性”等方面。隨著社會經濟的發(fā)展，現代科學技術的發(fā)展趨勢是既高度綜合又高度分化，這既要求從業(yè)者要有更專門的專業(yè)能力，也要求從業(yè)者有更寬更廣的基礎能力。因此，高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標必須體現知識和技術的高度復合性。高等職業(yè)教育內涵的核心概念是“技術”，表現為面向某一職業(yè)或職業(yè)群，以科學基礎知識和專業(yè)知識支撐為基礎的技術應用、技術推廣和技術創(chuàng)造。

2.人文教育與技術教育關系的演變。縱觀人類文明的歷史，科學教育與人文教育經歷了由以人文教育為主，到以科學教育為主，再到人文教育與科學教育融合的發(fā)展趨勢。17世紀前的大學人文教育占主導地位。在中國，如傳統(tǒng)教育十分注重以修身養(yǎng)性為主的人文教育，這種狀態(tài)延續(xù)1000多年。在西方，人們把高等教育理解為對人性的完善和培養(yǎng)。如英國牛津大學辦學宗旨申明：“設立大學是為社會和政府培養(yǎng)服務人員，即培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，而不是知識分子”。17世紀后發(fā)生的科學革命、資產階級政治革命和工業(yè)革命，使許多自然科學從原來的人文社會科學中分離出來并不斷分化，以分科的自然科學為主的實科教育、專業(yè)教育在大學中逐步占據主導地位，人文社會科學教育日漸衰微。20世紀中葉，第二次世界大戰(zhàn)創(chuàng)傷和科學技術在失去人文精神支配下出現的“野蠻”，以及社會矛盾的加劇，人類精神領域的危機顯現并突出，引起人們對人文教育與科學教育嚴重失衡的深刻反思。許多大學把復興人文教育，推進人文教育與科學教育的融合作為教育改革的目標。哈佛大學1945年提出了“一般教育方案”，要求全體學生都要學習文學藝術、歷史、社會哲學分析、美國語言文化以及數學和自然科學。麻省理工學院規(guī)定，主修理工科的學生必須選修占學位課程20%的人文類課程，主修文科的學生必須選修占學位課程16.5%的自然科學課程。他們的目標是“要在藝術、文學、社會科學與工程技術這兩大領域中架起一座橋梁”，使所有的學生都“了解文化傳統(tǒng)，懂得人的價值”。聯合國教科文組織從1972年起，先后發(fā)表報告，呼喚教育培養(yǎng)學生不僅要“學會生存”，也要“學會關心”。促進人文教育與科學教育的融合已經成為當今世界高等教育的發(fā)展潮流。

由此可知，人文教育與科學教育并不以削弱對方為前提或以部分犧牲對方為代價，而是在兩者的融合中相互作用、相互影響。人文教育和科學教育是高校教育的雙翼，它們在價值上是相互支撐的，科學教育要以人文教育為指導，人文教育要以科學教育來奠基；只有科學教育，缺乏人文精神，只能是職業(yè)訓練的基地，只講人文教育，沒有科學理性，只能是空洞說教的場所。在科學發(fā)展觀引領下，科學教育與人文教育的融合，是在尊重客觀規(guī)律與實現人的目的性統(tǒng)一層面上的融合，更加彰顯以人為本、和諧社會、科學發(fā)展的時代意蘊。

二、高職人文教育與技能教育融合的價值體現

1.文工融合是實現高職教育人才培養(yǎng)職能的重要舉措。傳統(tǒng)的高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)規(guī)格是通過對某個崗位、甚至某個工種，對人的素質、能力要求進行分解、分析而確定的，具有鮮明的專門性，即所謂的“專才教育”。從開放、發(fā)展的角度審視，不難發(fā)現這類“專才”教育的人才素質缺乏適應社會的張力。隨著科技發(fā)展和產業(yè)升級，導致產業(yè)、產品的技術含量不斷增加，隨之導致產業(yè)崗位的不斷調整。因此，越來越頻繁的崗位變動和職業(yè)流動，需要勞動者對不同勞動崗位有更強的就業(yè)彈性。一個知識面狹窄、技能及能力單一的人，即使在縱向水平上已達到較高層次，但因缺乏橫向的滲透和伸張，不僅難以在競爭中占據主動，而且還可能被社會和企業(yè)拒絕。這就要求高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標不再是單純的技術人，而是能夠擔負起社會發(fā)展責任的社會人。

高職技術教育要實現知識、能力、素質三位一體的高素質、高技能、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標，人文教育與科學教育猶如鳥之兩翼、車之兩輪，缺一不可。人文需要科學奠基，科學需要人文導向；科學教育多是教人如何“做事”，人文教育重在教人如何“做人”。從人才培養(yǎng)的角度而言，傳授知識、培養(yǎng)能力只解決如何“做事”，而提高素質更多的是解決如何“做人”。只有將做事與做人有機地結合，既教學生如何做事，又教學生如何做人，才是理想的教育。這種理想的教育必須是人文教育與科學教育的融合。正是從這個意義上講，“文工融合”是實施高等職業(yè)教育培養(yǎng)“技巧的人”、“智慧的人”、“道德的人”的有效載體。

2.文工融合是實現高職教育科學研究職能的重要舉措。我國高等教育資源、特別是普通高等學校主要分布于大城市和發(fā)達地區(qū)，中小城市、邊遠地區(qū)、特別是廣大區(qū)縣，普通高等教育資源嚴重匱乏。因此，面向區(qū)域經濟、服務區(qū)域經濟的高等職業(yè)教育院校就成為地方高等級的教育資源，擁有人才、技術、信息優(yōu)勢。應根據現代科學技術既高度綜合又高度分化，既要求從業(yè)者有更專更深的專業(yè)能力，又要求從業(yè)者有更寬更廣的基礎能力的實際需要，滿足企業(yè)在職職工技術與技能水平提升，為企業(yè)培養(yǎng)培訓體現知識和技術高度復合的技術人才，為企業(yè)推廣與應用新發(fā)明、新技術、新創(chuàng)造提供技術服務，為區(qū)域發(fā)展高新技術產業(yè)，用高新技術和先進技術改造傳統(tǒng)產業(yè)，以信息化帶動工業(yè)化，提供高水平的技術服務。堅持人文科學和科學技術并重，即人文科學與科學技術研究相結合，才能使高等職業(yè)教育科學研究職能更好地發(fā)揮作用，將為高等職業(yè)教育贏得更為廣闊的教育市場與發(fā)展空間。

3.文工融合是實現高職教育社會服務職能的重要舉措。隨著社會的發(fā)展、科學技術的進步，我國的經濟結構、產業(yè)結構、技術結構都處在劇烈的變化之中，這種變化不僅導致產業(yè)、產品的技術含量不斷增加，而且導致新的產業(yè)、新的行業(yè)、新的職業(yè)不斷涌現，同時也導致不同職業(yè)崗位的內涵處于動態(tài)的不斷發(fā)展變化中。高等職業(yè)教育作為與區(qū)域社會經濟發(fā)展最為密切的教育形式，在區(qū)域產業(yè)結構調整升級、轉變經濟增長方式、高新技術應用過程中，將歷史性地承擔起推進區(qū)域城市化、工業(yè)化、現代化的責任與使命。高等職業(yè)教育是與社會經濟發(fā)展、科學技術進步、產業(yè)結構調整最為密切的一種教育形式。堅持為區(qū)域社會的精神文明和物質文明提供高層次的服務，是高等職業(yè)教育追求卓越，持續(xù)發(fā)展的理性保障和不竭動力。

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