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文化素養(yǎng)方面的內容范文第1篇

商務英語“BusinessEnglish”本質是能夠掌握相關的活動知識，并且清楚地了解活動的流程和規(guī)章，以便能夠在商務活動中熟練地使用語言。因此商務活動的話語交流，實際上是不同地域、文化上的交流，交流者不僅需要具備商務知識、商務技能，還應熟悉自己國家的文化和對方所在國家（民族）的文化，只有這樣才能進行跨文化、跨地域的商務交流。隨著社會經濟的快速發(fā)展，國際間的交流與合作不斷增加，我國對于這類復合型人才的需求量在逐漸增大。因此近幾年，各高校紛紛開設了商務英語專業(yè)。該專業(yè)與普通英語專業(yè)的區(qū)別是，商務英語專業(yè)是結合英語與經營類（管理學、法學、經濟學、貿易）等相關的學科為核心內容的課程。商務英語專業(yè)的培養(yǎng)任務是以英語為交流工具，以期培養(yǎng)出能夠獨立、高效并嫻熟運用經濟學內容進行國際商務活動的國際型復合人才。因此，商務英語專業(yè)課程設置除了要包含商務和英語，還應涵蓋語言知識與技能、經濟與管理學知識與技能、跨文化、地域交流和文化素養(yǎng)等課程，尤其是有關文化素養(yǎng)的培養(yǎng)應當與語言學習同時進行。因此商務英語教學中對學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)占據(jù)著重要的位置。

二、高職高專商務英語專業(yè)文化素養(yǎng)教學的現(xiàn)狀

課程設置和教學方面。與本科院校相比高職高專的教學時間較短，同時為了順應高職教育的實用性原則，眾多的高職高專院校在設置商務英語課程時主要偏重于語言知識和商務知識的結合，教學上教師講授也是以知識性介紹或者語言文字解說為重點，對文化內容涉及不多，對中國本土文化涉及得更是少之又少。學生方面。現(xiàn)代隨著英語的廣泛使用，許多英語專業(yè)的學生在學習英語的同時對于國外文化的了解也隨之增多，在此過程中學生對本國家民族文化的了解卻越來越少。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明教育方面的失衡。

三、文化素養(yǎng)在高職高專商務英語教學中的培養(yǎng)策略

1《.教學大綱》及教材的建設高職高專商務英語專業(yè)應制定《教學大綱》,指定必須主修的文化課程,用《大綱》來規(guī)范教學內容,充實大學英語教材。目前,教材很大程度上是為了普通高等院校的英語專業(yè)學生而設,僅重視語言基礎知識方面的教學，對于文化和語言技能的教學并沒有太多偏重，這與現(xiàn)行的高職高專人才培養(yǎng)目標不相符。因此教材中應當增加文化知識的含量。

2.定位傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在商務英語教學中的目標在進行外語教學中不能僅局限于教學語言對象的文化，還應該包含本民族文化，而后者的學習是對文化素養(yǎng)的基本要求,LarryA．Samovar等學者曾指出：“了解你自己，了解你自己的文化”是跨文化交際能否成功的重要環(huán)節(jié)。2004年版的高等院校英語專業(yè)教學大綱中提出了高校進行文化教學的要求。文化教育內容在高職高專院校開展的主要目標就是通過這種“跨文化交流”來加強學生的學習興趣，以實現(xiàn)本民族文化與其他語言文化之間的交流。而將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學內容加入商務英語教學課程中的目的就是為了提升學生文化素養(yǎng)，在此前提下加強各語言之間的交流。

3.從思想上讓學生意識到文化素養(yǎng)在商務英語教學中的重要性在商務英語教學中導入文化素養(yǎng)教學既讓學生學習到國外的文化傳統(tǒng)、習慣、流行趨勢，又可以了解本民族的文化知識，特別是我國本民族的傳統(tǒng)文化知識，同時又掌握了運用英語來表達我國傳統(tǒng)文化的技能。對此高職高專院校在商務英語教學中可以通過舉辦講座來吸引學生主動去學習各國包括本民族的傳統(tǒng)文化，并使其意識到文化在國際交流中的重要作用。

4.充分利用商務英語專業(yè)課文中的文化知識點教師可以通過比較兩種文化的差異引導學生主動去探尋課文中所提到或是牽涉到的文化差異點，學生通過主動的探尋來加深對該語言知識點以及相關文化知識的認識和掌握，同時還能夠引發(fā)學生繼續(xù)探索與該知識點相關的文化內容。當完成一階段的學習后，為了避免學生知識點的零碎和不連貫性，教師應與學生一起對所學習的知識點以及相關的文化進行歸納和總結，通過對這些知識的綜合歸納來鞏固學生的學習效果。

5.教師應加強文化素養(yǎng)教學意識在教學過程中教師應將文化素養(yǎng)教學導入商務英語教學的精讀、泛讀、口語、聽力、寫作和翻譯等課程當中，并且結合教學材料將相關的文化知識和交際規(guī)則適當?shù)匮a充到教學內容中。在教學過程中還要充分利用現(xiàn)代化的教學手段，例如利用多媒體將所教授的知識點以及相關的文化背景知識通過聲音和圖像的形式展現(xiàn)給學生，這樣不但能夠吸引學生學習的注意力，更能激發(fā)學生學習的興趣。此外，教師應充分利用第二課堂來加強商務英語傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學。第二課堂即是根據(jù)學生的興趣愛好組織學生進行的口語比賽、演講比賽、專題辯論賽、寫作比賽等競賽活動。

6.教師應加強提升自身的文化素養(yǎng)文化素養(yǎng)是鑒定英語專業(yè)教師是否合格的最為重要的素質之一。教師要提升自身的文化素養(yǎng)可以從以下兩方面入手：第一，讓英語教師對本民族文化有較深刻的理解和情感認同，且教師本身要具備扎實的語言功底，補充人文科學和自然學方面的知識。第二，學校應多給英語專業(yè)教師提供學習和進修的機會，通過外部的學習來提升自身的語言技能和文化素養(yǎng)。

文化素養(yǎng)方面的內容范文第2篇

（一）高職院校思想政治教育的內在含義和特征

高職院校思想政治教育的內在含義在于必須全面貫徹黨的教育指導方針，恪守教育原則，為培養(yǎng)出適應社會人才發(fā)展的需求，有針對性地對學生進行思想政治教育的實踐活動。各高職院校的學生在思想政治素質得以提高和道德品質得到升華的同時，還能樹立正確的職業(yè)價值觀。高職院校思想政治教育的主要特征在于其本身所具有的政治屬性，能夠直接反映社會教育體制的現(xiàn)實要求；其本身所具有的時代特性，要求高職院校的思想政治教育的內容必須適應時展的需求，與時俱進，加以創(chuàng)新；而其導向特性又對其他教育活動有價值引導的作用，為綜合素質教育朝著正確的發(fā)展方向提供了保障；其文化特性能將思想政治教育過程和校園文化建設有效地結合在一起，把文化元素融入學生的人文素養(yǎng)教育，使得思想政治教育普遍適用于各類高校。

（二）高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的內在含義和特征

高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育是指為提高學生的綜合素質，遵循職業(yè)發(fā)展以及職業(yè)素質養(yǎng)成規(guī)律，著重培養(yǎng)學生的實踐能力，樹立正確的職業(yè)價值觀，形成良好的職業(yè)素養(yǎng)，為高職院校學生未來的職業(yè)規(guī)劃奠定基礎。高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的特征主要有：（1）個體特性突出。面對日益激烈的職業(yè)競爭，職業(yè)素養(yǎng)教育能夠全面提高高職學生的個人職業(yè)素質，使其能夠在未來的職業(yè)崗位上突顯個性，具備良好的職業(yè)素養(yǎng)。（2）注重實踐特性。職業(yè)素養(yǎng)教育重視實踐教育，為此，其能夠讓學生在職業(yè)體驗的實踐過程中認識到自己未來的職業(yè)發(fā)展需求，并為之付諸于行動。（3）職業(yè)差異性。面對不同行業(yè)、職業(yè)的不同崗位職責、工作需求，職業(yè)教育素養(yǎng)的教育內容和教學方式也具有明顯的差異性。

二、將兩者融合在一起的可能性和必要性

（一）二者有機融合的可能性

雖然思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育的內在含義和特征各不相同，彼此間在其教育學科領域也存在著巨大的差異，但它們也具有某些共性特征，這些共性特征為高職思想教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機融合提供了可能。例如:教育實施主體的一體性，即思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校不可或缺的兩個基本內容，兩者都是以思想政治理論教師和輔導員為主要的實施主體。教育對象相同，都是高職院校在校大學生。無論是開展思想政治教育還是進行職業(yè)素養(yǎng)教育，兩者都必須根據(jù)當代高職大學生的實際情況，即學生的認知能力、行為實踐能力，結合社會人才發(fā)展需求，設計出切實可行的、合理的教育模式。教育內容的相通、滲透性，思想政治教育包含了三觀教育、理想信念教育、思想道德教育和綜合素質教育等方面的內容；職業(yè)素養(yǎng)教育主要涉及了職業(yè)道德、職業(yè)情感、職業(yè)習慣、職業(yè)能力等方面的教育內容。可見，兩者在道德方面的教育內容是相互交叉并互相滲透的。教育功能的互補性，即思想政治教育可為職業(yè)素養(yǎng)教育提供政治和價值導向性，后者也能幫助前者尋找到新的發(fā)展機遇，共同發(fā)展進步。

（二）二者有機融合的必要性

高職院校把思想政治教育融入到職業(yè)素養(yǎng)教育，有利于全面貫徹素質教育方針，創(chuàng)新高職德智教育，不斷加強和改進高職思想政治教育工作，進一步完善職業(yè)素養(yǎng)教育工作，對培養(yǎng)出適應社會人才發(fā)展需求的高素質技能型畢業(yè)生具有深刻意義。為此，將高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機融合的必要性具體表現(xiàn)在以下幾個方面：堅持科學發(fā)展觀的核心價值理念，即以人為本，促進學生的全面發(fā)展。高職院校對于學生的教育培養(yǎng)，不僅要注重學生專業(yè)理論知識和專業(yè)技能的學習，還要加強學生的思想政治教育，提高學生職業(yè)素養(yǎng)水平，最終培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需求的專業(yè)技能型人才。形成教育師資、外資合力，提高高職院校德育工作的教學實際效果。高職院校對學生進行思想政治教育以及職業(yè)素養(yǎng)教育的實際過程中，應開設相關課程并加以培訓，組織主題教育項目活動和社會體驗實踐等，充分利用課堂內外有益資源，實現(xiàn)思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機融合，促進高職德育與專業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展。正確把握高職教育目標，凸顯高職德育教學特色。在高職德育工作的具體實施過程中，高職院校應依據(jù)學生的未來就業(yè)趨勢，適時調整教學模式，采用不同于其他普通高等院校的實行工學結合、校企合作的人才培養(yǎng)模式，有利于高職院校把學生的個人品德教育、思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有效地地融合在一起，更能體現(xiàn)高等職業(yè)教育的鮮明特點，從而走上高職德育的創(chuàng)新之路。

三、高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機融合的基本途徑

（一）全面貫徹社會主義核心價值觀，樹立正確的職

業(yè)素養(yǎng)教育理念高職德育必須全面貫徹社會主義核心價值理念體系，為此將思想政治教育與職業(yè)教育素養(yǎng)有機融合成為高職德育的迫切需要。以人為本的觀念要求高職思想政治教育應重視學生的個性化教育，注重提高學生的職業(yè)素質，樹立正確的職業(yè)素養(yǎng)教育理念，將思想政治教育目標與職業(yè)素養(yǎng)教育目標有效地統(tǒng)一起來，把職業(yè)素養(yǎng)教育融入到思想政治教育中去，實現(xiàn)二者的有機融合。

（二）課程間的融會貫通，構建思想政治與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的課程體系

人的內在素養(yǎng)離不開自身認知意識以及行為能力的結合，為此，通過正式的課程化教學方式，有利于培養(yǎng)學生的理性認知，也是加強學生思想政治教育和提高良好教育素養(yǎng)的必要方式。各高職院校應堅持開設思想政治理論相關課程，并將其作為思想政治教育工作的基礎，創(chuàng)新教育模式，將職業(yè)素養(yǎng)教育正式編入教學課程計劃。例如，可連續(xù)開設三個學期的素養(yǎng)教學課程，分別將愛心與責任、誠信與嚴謹、積極創(chuàng)新這三個主題設計成為每學期的主要教學內容。在每學期教學內容的實施教育過程中，充分利用學校內外各種資料，采取不同的教育主題，使學生全面了解多種職業(yè)的相關信息，組織學生參與社會體驗實踐活動，并將此類活動與學生思想政治教育活動有效地結合在一起，有利于提高學生的自主參與實踐的行為能力，樹立正確的人生觀與價值觀，促進學生良好職業(yè)品格的形成。

（三）引進行業(yè)文化元素，創(chuàng)造道德教育與素質教育相融合的校園文化

引進行業(yè)先進的文化元素，是將思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機融合的一種有效途徑，而先進文化行業(yè)元素的引進不僅能為高職思想政治教育提供良好素材，還是培養(yǎng)學生素質教育的良好載體。將行業(yè)文化引入課堂，能讓學生身臨其境、設身處地感受到行業(yè)文化的育人功能，有利于促進高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機融合。在高職院校校園里，學生在了解校園文化建設的同時，將行業(yè)文化元素引進校園，努力創(chuàng)造道德教育與素質教育相融合的校園文化，這將有利于學生切身感受到兩者相融合的和諧氛圍，激發(fā)學生對于某行業(yè)的熱愛之情，促進學生思想道德水平和職業(yè)素質的提高，讓高職院校踏上思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)相融合的特色道路。

（四）建立健全的評價機制，踐行職業(yè)素養(yǎng)考核制度

建立健全的思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機融合的評價機制，并構建相關行、企業(yè)職業(yè)素養(yǎng)考核評價標準體系，踐行職業(yè)素養(yǎng)考核制度，以此作為考察學生道德教育與素質教育的綜合評價方式。各高職院校可依據(jù)學生在校期間的實際情況，即學生對本專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)課程的相關學習情況和學習成果進行全面的評估，并作出相應評價，對于成績突出、表現(xiàn)優(yōu)秀且已達到考核標準的學生采取頒發(fā)專業(yè)素養(yǎng)證書的方式給予獎勵。現(xiàn)在部分企業(yè)也比較重視應聘人員的職業(yè)素養(yǎng)是否符合本公司的實際需求，據(jù)相關資料顯示，往往具備與該公司相關的職業(yè)素養(yǎng)證書會讓部分面試者比其他沒有該證書的面試者擁有優(yōu)先錄用的機會。

（五）將思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育相融合，建立專業(yè)性的師資隊伍

文化素養(yǎng)方面的內容范文第3篇

1 教科書傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)教育內容

人教版《必修1?分子與細胞》《必修2?遺傳與進化》《必修3?穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》3冊教材中引入了一定量我國古現(xiàn)代優(yōu)秀的文化精華。筆者深入細致地挖掘后，所有人文素材及其相對應的傳統(tǒng)文化教育如表1所示。

2 頻度統(tǒng)計

通過對表1所有數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，最后結果如表2所示。

3 結果分析

3.1 整體方面

從表1、表2所提供的數(shù)據(jù)可知，人教版這套必修教材在我國傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)這個方面，整體上追求“詩詞生物學文化”和“唯物主義價值觀”這兩類人文素養(yǎng)，出現(xiàn)頻度分別有26次和23次，占所有內容的半數(shù)以上。出現(xiàn)這樣的價值傾向，可從以下兩方面來可慮：

① 古典詩詞中有大量對花草樹木、鳥禽蟲魚等生物現(xiàn)象的刻畫，蘊含著豐富的生物學知識和人文素養(yǎng)價值。在教材中引入一定量的詩詞，可以使得學生在潛移默化中享受我國先人詩詞的生物學人文文化，培養(yǎng)高尚的古典人文情操，提升自我人文素養(yǎng)。② 這樣的選擇安排呈現(xiàn)出上述的傳統(tǒng)文化教育，也符合課標中關于這方面的課程目標設置要求，即使學生“初步樹立辯證唯物主義自然觀”，形成正確的人文價值觀。當然，這也在某種程度上，符合現(xiàn)代思潮的文化發(fā)展，科學文化與人文素養(yǎng)相融合與協(xié)調發(fā)展。

3.2 具體方面

3.2.1 必修1――人文素養(yǎng)觀

《必修1?分子與細胞》整冊教材引入了系統(tǒng)分析思想，即以“細胞”是一個生命系統(tǒng)，然后圍繞這個系統(tǒng)，從各個方面展開闡述。其中，教材引入了一定量的我國傳統(tǒng)文化方面的人文素材，體現(xiàn)出相應的傳統(tǒng)文化教育。在教材中呈現(xiàn)的形式也比較多樣，在大部分欄目都有出現(xiàn)，如科學家訪談、正文、章首頁、練習、問題探討等，都能找到相應的內容。

從表2數(shù)據(jù)，可以看出，該套教材出現(xiàn)與我國傳統(tǒng)文化相關的內容有14次，體現(xiàn)出的人文素養(yǎng)價值主要集中在5個方面：唯物主義價值觀、人與自然和諧共處、人類的永恒情感、酚諮習和享受生物學文化。每個方面都有一定的比例和相應的人文素材，使學生在學習時，得到相應的人文素養(yǎng)思想感染，同時也給教師在教學中，提供了另一條拓展教學思想的路徑，以延伸教學內容。

第五章第二節(jié)的節(jié)頭引入了一首唐代著名詩人杜牧的《秋夕》――銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星。從文學的角度來看，給人以詩詞人文文化的陶冶，短短28個字，就形象生動地描述出了失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。不過，這不是教材引入它的唯一目的，更重要的是，它也是整個高中階段在生物教材中第一次出現(xiàn)的一首詩詞，起到拋磚引玉的作用，給學生和教師一種詩詞生物學文化的導向。更深層次的說，是要師生更加關注我國傳統(tǒng)文化元素與生物學相結合，達到提升整個民族的人文素養(yǎng)目的。這首詩中的流螢，用生物學術語說就是螢火蟲，從詩歌中的一個詞匯聯(lián)系到生物課程中的生物學知識――螢火蟲發(fā)光的生物學意義等。事實上，盡管文藝作品的內容千差萬別，形式千姿百態(tài)，但無一不是來源于社會生活，因此，真實也同樣是它的生命。其真實包括客觀景物、事實的真，也包括主觀上的思想情感之真。真正能打動人的詩歌，或是對自然現(xiàn)象的真實反映，或是詩人個人真實情感的流露，或是兩者兼而有之。

3.2.2 必修2――詩詞與情感人文素養(yǎng)

必修2模塊和必修1相比，教材在編寫時，加入了更多與我國傳統(tǒng)文化相關的內容，共出現(xiàn)的頻度達到了29次，主要有：我贊嘆生命的美麗――與楊煥明院士一席談、章首頁小詩、“一母生九子，九子各不同”的諺話、成語“牝雞司晨”、漫畫、嚴復等人引入的“物競天擇，適者生存”思想，出現(xiàn)在“科學家訪談、章首頁、正文、自我檢測、思考與討論等教材欄目中。這些人文素材集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育，一方面是“享受詩詞生物學文化”，如第一章，第二章，第四章，第五章，第七章共5個章節(jié)，都配有一首人教版特色的原創(chuàng)配詩，體現(xiàn)出編者具有深厚的人文素養(yǎng)。這些小詩既高度凝結了整章所要講解的課程內容，又無處不讓師生感受到一股股人文氣息，撲面而來，體驗著，回味著。“八年耕耘源于對科學的癡迷，一畦畦豌豆蘊藏遺傳的秘密。實驗設計開辟了研究的新路，數(shù)學統(tǒng)計揭示出遺傳的規(guī)律”。――癡迷，蘊藏，開辟，揭示……，這些都是人文字眼，體現(xiàn)孟德爾的科學人文精神。“基因在哪里？悠悠百年，尋尋覓覓。懷疑、爭論、推理……最終是觀察和實驗，探明它神秘的蹤跡！”寥寥數(shù)字，把學生帶入了探尋基因的無煙“戰(zhàn)爭之中”。悠悠百年，尋尋覓覓，這些富有人文思想的字眼，在以理性思維為主的教材中出現(xiàn)，給人一道靚麗的人文風景。“生命的圖案，撲朔迷離：從信息到物質，從藍圖到現(xiàn)實，繁復、簡約，粗放、精細，是誰創(chuàng)造出，如此的和諧與統(tǒng)一”――多美的詩，多濃的人文味，仿佛一幅幅漂亮的生命圖案，展現(xiàn)在眼前。最后一句采用擬人化的寫法，更加生動地讓學生感受到基因的作用，同時加入了社會人文元素，構建和諧文化，體現(xiàn)唯物主義價值觀。

這些人文素材另一方面是“展現(xiàn)人類永恒情感”，在我國傳統(tǒng)文化中，每一部優(yōu)秀的作品都有著豐富的人文情感，或喜或悲，或酸或甜，或樂或哀，親情、感激、同情、敬畏、堅毅等。這些人類永恒的情感承載在一部部文學作品、一首首經典詩詞、一句句名言諍語中……如我贊嘆生命的美麗――與楊煥明院士一席談，這則人文素材中，楊煥明院士言傳身教，和風細雨，娓娓道來，他告訴我們：生命是美麗的，探索生命的奧秘一定會使人生更美好，也將使生命世界更美好。同時，楊院士還解讀了一幅在《科學》雜志上刊登的，蘊涵著中國悠久文明史的圖片，民以食為天，充分地讓學生感受到自然、科學與人文的和諧統(tǒng)一。

3.2.3 必修3――天人合一人文素養(yǎng)

《必修3?穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》在我國傳統(tǒng)文化內容上，處處體現(xiàn)著人與自然和諧共處，讓學生樂于學習，有著樂觀、悲憫、關懷等人文情感，還有科學的唯物主義價值觀和人文生物學文化。人文素養(yǎng)的素材在必修3中出現(xiàn)的總頻度為49次，是3個必修模塊中，出現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化最多的一冊書，其中“唯物主義價值觀”占了26.5%，“人與自然和諧共處”占了14.3%，“人類的永恒情感”占了16.3%，“樂于學習”占了14.3%，“享受詩詞”占了28.6%。這些傳統(tǒng)文化教育都有所體現(xiàn)，也有所偏重。在教材中出現(xiàn)的形式也趨于多樣化，有的在“科學家訪談”欄目，有的在“章首頁”欄目，有的在正文里面，也有的在練習里或者在問題探討中等。

生物學文化從知識體系的構建、表述到學習活動的設計，或隱或顯地滲透著人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從孫儒泳院士科學貢獻的介紹，到教材中一首首小詩中；從《紅樓夢》的女人是水做的，到宋代著作《種藝必用》；從蘇軾《格物粗談?果品》到《詩經?小雅?小宛》；從白居易《賦得古原草送別》到古代哲學與現(xiàn)代文學；從文學作品《韓非子》到詩句：天涯若比鄰；從孟子的天人合一到老子：故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉……處處都在科學教育中滲透人文精神、人文思想。如在教材第128頁，講述可持續(xù)發(fā)展思想時，引入了我國戰(zhàn)國時期思想家孟子和莊子等提出的“天人合一”哲學思想。這個命題是中國人對人與自然和諧態(tài)度在哲學上的凝練的表達。有人認為，這一思想包涵著三方面的內容：人生存與天地之中，是其中的一部分；人應順從自然界的普遍規(guī)律而不是與其對抗；人的道德原則也應當合乎天道，這是人的最高覺悟。這種相對比較嚴肅的古代哲學命題在教科書中出現(xiàn)，讓學生去思考，給學生提供探索的空間和牽引著學生步入人文哲學大門。

另外，在本冊書的最后一個STS欄目中，關注的是“生態(tài)倫理道德”，這是一個既熱點又永恒的話題。文中指出：其他生物同人類一樣，都有各自存在的價值和生存權利。如，我國在修建青藏鐵路時，為了保護藏羚羊，不干擾它們的正常生活，修建了專門的涵洞，并規(guī)定列車在行駛時，不準鳴笛。這些舉措是多么富有人情味，富有人性的，o形中提升了學生的人文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1] 鄧過房，王永勝.人教版高中生物學教科書《分子與細胞》的人文教育素材[J].生物學教學，2010，35（5）：4-6.

[2] 黃真池.古典詩詞中的生命現(xiàn)象與生物教學[J].中國科技博覽，2009（7）：230-231.

文化素養(yǎng)方面的內容范文第4篇

研究綜合運用教育學、社會學等相關學科知識以及現(xiàn)代素質教育的有關理論，將體育素質教育視為廣義素質教育中一個具有相對完整體系的獨立子系統(tǒng)，對我國高等學校體育素質教育內容體系進行較為深入的探討，旨在為高校體育界全面推行體育素質教育提供理論依據(jù)。為推進新世紀高校體育的大發(fā)展探求改革思路。

2研究對象與方法

高等學校體育教師與教育行政管理干部共267人，其中教授31人，副教授78人，講師87人，助教37人，教育行政干部34人樣本覆蓋湖南、廣東、廣西、貴州、安徽、山東、河南、陜西、遼寧、黑龍江、北京、上海等12省市的46所高等院校研究采用文獻資料分析、面訪調查、座談調查、問卷調查等方法。

3研究結果與分析討論

體育素質教育是廣義素質教育中一個不可分割的組成部分，它是以面向全體學生，全面提高學生的體育素質，增進學生身心健康，以為社會育人為其根本目的，以體育實踐為其主要手段、促進學生生動、活潑、主動發(fā)展的教育過程。

3.1高校學生體育素質結構體系的探討

研究表明，身體顯性因素與身體隱性因素共同反映著大學生身體素質發(fā)展水平，可將其歸于身體素質類。心理因素與個性因素是大學生體育心理素質的兩個主要內容。體育認識因素和體育實踐意識可統(tǒng)稱為體育思想素質。體育道德基礎與體育道德實踐因子描述的是大學生體育道德認知、情感和行為的狀況，屬于體育道德素質。體育基礎知識素養(yǎng)和體育人文知識素養(yǎng)集中體現(xiàn)著大學生體育文化素養(yǎng)水準，可概括為體育文化素質。運動技術能力與學習鍛煉能力明顯反映的是學生體育能力發(fā)展水平，可歸納為體育能力素質。體育審美修養(yǎng)與體育審美傾向因子，形成了大學生體育審美素質的主要內容而個體行為習慣和社會行為因素則體現(xiàn)了大學生綜合體育素質的發(fā)展狀況，其本身也以體育行為素養(yǎng)的新姿成為這一素質體系中的新成員。

根據(jù)辯證唯物主義關于人是自然、心理和社會的統(tǒng)一體這一觀點，將上述8個素質加以進一步概括，可分為3個基本層面。一是生理層面，指的是身體素質類二是心理層面，主要指體育心理素質類三是社會層面，涵蓋體育思想素質、體育道德素質、體育文化素質、體育能力素質、體育審美素質與體育行為素養(yǎng)。我國大學生體育素質的這一相對合理結構，揭示了大學生體育素質系統(tǒng)的多維復雜、縱橫交錯的內容構成，展示了21世紀大學生體育素質發(fā)展與優(yōu)化的演進軌跡

3.2高等學校體育素質教育內容體系的構建

3.2.1高等學校體育素質教育內容組成分析

根據(jù)現(xiàn)代教育學、人才學及素質教育論的有關理論，大學生體育素質結構與高等學校體育素質教育內容之間存在著一種嚴密而合理的邏輯對應關系，這種關系可以揭示。

與大學生體育素質結構相匹配，高等學校體育素質教育的主要內容相應地包括身體素質教育、體育心理素質教育、體育思想素質教育、體育道德素質教育、體育文化素質教育、體育能力素質教育、體育審美素質教育與體育行為素養(yǎng)教育等8個方面。為了進一步了解各類體育素質教育的具體內容，仍有必要依據(jù)素質與素質教育的相互關系，對上述8個方面逐一進行詳細分析。

第1類：身體素質教育

身體素質教育在體育素質教育中的含義，既特指運動訓練學意義上的運動素質發(fā)展，也泛指解剖、生理學意義上的學生身體形態(tài)、身體機能、身體適應能力、身體耐受能力以及身體抵抗疾病能力等方面的提高。身體素質教育是依據(jù)大學生身體素質發(fā)展需求提出來的，它體現(xiàn)著體育素質教育與其它學科素質教育相區(qū)別的本質特征，即體育素質教育具有增強體質、增進健康、提高身體素質的獨特作用。

身體素質教育的具體內容主要包括培養(yǎng)良好的身體形態(tài)、提高身體機能、發(fā)展運動素質、增強身體抵抗疾病的能力以及提高身體耐受能力等5個方面。身體耐受能力是指人體承受高強度、長時間地持續(xù)勞動的能力。它作為未來社會高壓力、強競爭特征對人才素質的特殊要求，應被合理納入身體素質教育內容之中。不言而喻，身體素質教育是體育素質教育內容體系最為核心的一個組成部分，反映著體育素質教育的本質特征與本質功能。

第2類：體育心理素質教育 意志品質、培養(yǎng)體育興趣與需要等個性傾向以及自信心等自體育心理素質教育包括提高智力品質、培養(yǎng)體育情感與我意識，同樣，體育心理素質教育是大學生綜合素質。

第3類：體育思想素質教育

體育思想素質教育主要包括體育價值觀、終身體育意識、快樂體育思想、健康教育思想、體育參與意識、體育消費意識、體育法規(guī)意識等方面的培養(yǎng)與教育意識是行為的先導，良好的體育思想素質是大學生其它體育素質高度發(fā)展的前提條件。因此，加強大學生體育思想素質的培養(yǎng)應貫穿于體育素質教育的整個過程。

第4類：體育道德素質教育

體育道德素質教育是指對學生體育道德認識、意志和行為的教育和培養(yǎng)。倡導良好的體育道德，是當前倍受人們關注的一個重要問題，因此，在高校體育中加強學生體育道德素質的培養(yǎng)必定成為體育素質教育的一項重要內容。

第5類：體育文化素質教育

體育文化素質教育指的是要通過體育提高學生在體育哲學、體育史學、體育理論等社會科學、體育生物科學、運動醫(yī)學等方面的知識修養(yǎng)。知識的內化表現(xiàn)為人的知識文化素養(yǎng)。因此，體育文化素質教育要以掌握知識文化為手段，以培養(yǎng)知識文化素養(yǎng)為目標而有序、系統(tǒng)地展開。

第6類：體育能力素質教育

體育能力素質教育主要包括對學生運動能力、技術能力、學習能力、鍛煉能力及自評自控能力等方面的培養(yǎng)與提高體育能力素質是促使大學生順利完成體育學習與鍛煉的綜合品質，在體育素質教育體系中占據(jù)著十分突出的地位。

第7類：體育審美素質教育

體育審美素質教育主要指的是提高學生對體育自然美、社會美、藝術美等方面的感受能力、鑒賞能力與創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學生良好的體育審美愛好與情趣等。體育美是體育賴以存在與發(fā)展的基本特質之一。充分挖掘與表現(xiàn)體育美、培養(yǎng)學生良好的體育審美素養(yǎng)是體育素質教育的一個重要內容。

第8類：體育行為素養(yǎng)教育

體育行為素養(yǎng)教育主要指的是要通過體育活動幫助學生形成良好的身體鍛煉習慣、衛(wèi)生習慣、生活習慣及人際交往行為等。良好的體育行為素養(yǎng)是大學生其它體育素質高度發(fā)展的外在表現(xiàn)，因此，將體育行為素養(yǎng)教育納入體育素質教育的內容體系，不僅是理念上的突破，而且是實踐上的需要。第3，在內容組成上體現(xiàn)出繼承性與創(chuàng)新性^高校體育素質教育的內容組成吸納了古今中外學校體育改革與發(fā)展的眾多優(yōu)秀思想與改革成果，并創(chuàng)造性地將基礎教育領域的素質教育經驗推向了高等教育領域，將一般素質教育成果移植到了體育學科素質教育范疇，因而表現(xiàn)出繼承性與創(chuàng)新性的高度統(tǒng)一。

3.22高等學校體育素質教育內容體系研究通過以上體育素質與體育素質教育對應關系分析，以及各類不同體育素質教育具體內容的研究，依據(jù)前述3個層面素質結構的分類方法，我們可進一步將8類體育素質教育歸納為3個層面：一是生理層面素質教育，主要指身體素質教育；二是心理層面素質教育，即體育心理素質教育；三是社會層面素質教育，包括體育思想、道德、文化、能力、審美與行為素質教育等6個方面。至此，高等學校體育素質教育內容的相對完整體系可以加以展示。

高等學校體育素質教育內容的相對完整體系具有以下5大重要特征

第1，在指導思想上體現(xiàn)出全體性、全面性與主體t性高等學校體育素質教育在指導思想上立足于面向全體大學生綜合素質的提高，體現(xiàn)出全體性特征；其內容體系涵蓋體育素質發(fā)展的方方面面，具有全面性同時，高校體育素質教育指向“以人為本”，強調學生體育能力、個性與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，反映出高度的主體性特征高校體育素質教育上述3個特征與素質教育的一般特征完全吻合，符合廣義素質教育的總體目標與基本思想。

第2，在產生機制上反映出客觀性與時代性^高校體育素質教育內容的產生來自于廣大高校體育界人士對大學生體育素質發(fā)展趨勢的客觀判斷與瞻前考慮，反映了新世紀社會發(fā)展對學生體育素質培育的時代要求，因此該結構具有客觀性與時代性。

第3，在功能特征上反映出特殊性與拓展丨性體育素質教育內容體系將身體素質教育作為生理層面素質教育而提出，突出了體育的強身健體的本質功f能從這一基本功能出發(fā)，該內容結構挖掘出體育素質教育的多種心理價值與社會價值，拓展了體育的心理或社會方面的多功能，因而它在功能特征上具有特殊性和拓展十性第5，在內容構架上體現(xiàn)出系統(tǒng)性與動態(tài)‘性高校體育素質教育體系內涵豐富、層次分明，各類體育素質教育相互獨立、相互聯(lián)系，構成了一個有機系統(tǒng)該系統(tǒng)的內容構架隨社會條件的變化而始終處于動態(tài)發(fā)展之中。因此，系統(tǒng)性與動態(tài)性是這一內容體系的重要特征。

文化素養(yǎng)方面的內容范文第5篇

【關鍵詞】“雙師型”教師，素養(yǎng)，培養(yǎng)

“雙師型”教師是具備基本的教育和職業(yè)工作素質，精通特定專業(yè)工藝原理并具備專業(yè)實踐能力，勝任教育和培訓職業(yè)教育學習者任務的職業(yè)教育機構的教育者。培養(yǎng)“雙師型”教師，造就一支具有先進高等職業(yè)教育教學理念，具有較強的教學能力，并富有創(chuàng)新精神的高素質教學團隊，是高等職業(yè)教育發(fā)展的客觀要求，也是切實提高高職院校教育質量的關鍵。于是，近幾年有不少學者對 “雙師型”教師隊伍建設的問題進行研究。而專門研究“雙師型”教師素養(yǎng)的文章卻很少見，本文主要分析高職院校“雙師型”教師素養(yǎng)及其培養(yǎng)存在的主要問題。

一、高職院校“雙師型”教師素養(yǎng)方面存在的主要問題

1.文化素養(yǎng)先天較為匱乏。缺乏人文性和文化性的教育理念方面的培育無疑會影響塑造當代大學生的文化品位。而當代的大學教育中，文、理科院校分開的大學教育，對大學生學科間的拓展、滲透及交流都會產生無形的障礙，使得大學培養(yǎng)出來的學生難以適應社會對其提出的要求。學科專業(yè)視野的教育過于精細，使得學科專家的視野十分有限。一些青年教師受到人文陶冶不足、專業(yè)基礎過窄、個性約束過強和功利導向偏差的影響，對人類文化精神關注缺失，其人文修養(yǎng)、藝術修養(yǎng)、道德修較為匱乏。

2.過度注重教師的業(yè)務素質教育和學歷層次提高。“雙師型”教師的高水平往往被簡單地理解為一流的科研水平，而高職院校的辦學政策、理念及資源配置等方面都大幅度地向實訓和科研方面傾斜，這實質上是對大學教育本質特性的誤讀。在年終考核、評先促優(yōu)及職稱評聘等很多方面都誘使教師們朝著“重科研，輕教學”方面發(fā)展和提高自己。我們有理由相信，連本職教學工作都不能夠足以重視的“雙師型”教師，何談提高其文化素養(yǎng)。

3.人格魅力缺乏、人際交往能力差及相互協(xié)作意識不強。教師是學生最直接的學習榜樣。而一些“雙師型”教師自身的素養(yǎng)及人格魅力缺乏，在大學課堂上及課下都無法對學生形成一定的吸引力和影響力，這樣無疑會影響學生文化素養(yǎng)的形成；一些教師不能夠寬容理解他人，在工作中經常考慮自己的發(fā)展，排擠打壓他人，這些均不利于教學及科研團隊精神的形成。

4.人文精神及文化品位缺失。高校應該是追求真理，張揚個性的場所。而當今社會有相當部分教師缺乏對真理的追求精神，更沒有對真善美的強烈渴望，只是將教師作為一種謀生的職業(yè)，講完課完事大吉，沒能將大學生作為一群具有豐富感情的對象來對待。高職院校雖然很多都是“雙師型”教師，但是有些教師的素養(yǎng)缺失令人擔憂，在教學活動中與大學生很少有思想和情感的交流，使自己成為被動的客體。

二、高職院校“雙師型”教師素養(yǎng)培養(yǎng)存在的主要問題

1.培養(yǎng)目標缺乏準確定位。素養(yǎng)是“雙師型”教師專業(yè)發(fā)展的重要內涵，加強高職院校“雙師型”教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，其目的是通過提高教師的素養(yǎng)，來提高學生的素養(yǎng)，從而提升高職院校的辦學質量，真正實現(xiàn)高職院校素質教育的目標。然而，目前對高職“雙師型”教師素養(yǎng)的培養(yǎng)在目標上缺乏準確的定位。世界各國都充分認識到了對教師素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，并先后制定出臺了相關的政策和法律，來提升教師的素養(yǎng)。美國在關于中小學教師素養(yǎng)培養(yǎng)的理念中要求對教師具備人文情懷和高尚的人文品格，注重教師深厚的人文知識涵養(yǎng)和崇高的人文精神。俄羅斯聯(lián)邦也在年出臺的《教育法》中規(guī)定：國家教育政策必須遵循六項基本原則，其中，把教育的人本主義性質、全人類價值、人的生命和健康以及個性的自由發(fā)展放在優(yōu)先發(fā)展位置。而我國在新一輪基礎教育課程改革中也把“知識與能力”、“情感態(tài)度與價值觀”、“過程與方法”的三維目標作為改革的人本取向加以強調。上海市率先全國制定并開始實施了《關于提升上海市中小學教師人文素養(yǎng)的若干意見》，《意見》中提出了進一步明確提升中小學教師人文素養(yǎng)的總體要求和主要任務。然而，對高職院校“雙師型”教師素養(yǎng)方面的培養(yǎng)沒有提出準確的目標定位，把高職院校教師的素養(yǎng)培養(yǎng)作為放之四海而皆準的準則。

2.培養(yǎng)的內容難以滿足需要

（1）培養(yǎng)的內容針對性不強。高職院校“雙師型”教師的工作環(huán)境和工作對象有別于普通中學，因此，針對高職教師素養(yǎng)培養(yǎng)的內容也應該有別于對普通中學教師素養(yǎng)的培養(yǎng)。然而，在理論研究方面，對普通中學教師的培養(yǎng)研究較多，而對高職教師的培養(yǎng)方面缺乏專門的研究，這主要是由我國的高職教育發(fā)展較晚，發(fā)展的程度較低導致的。因此，我國沒有專門為高職教育開辦師范類學校，而很多高職教師都是出身于針對培養(yǎng)普通中學教師的師范院校和一些與教師職業(yè)無關的理工科大學。這就導致了幾乎所有高職教師在任教之前并沒有接受專門的高職教師方向的培訓，更不用說為高職院校“雙師型”教師開設專門人文素養(yǎng)方面的課程了。教師工作中仍然需要再接受比較規(guī)范的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，然而在繼續(xù)教育的調查中發(fā)現(xiàn)，教育的內容與普通中學教師一樣，太過于形式化，缺少人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對高職教師人文素養(yǎng)的提高沒有太大的幫助，因此，繼續(xù)教育往往流于形式，而沒有起到它應有的作用。

（2）培養(yǎng)的內容陳舊。傳統(tǒng)的觀念認為教師素養(yǎng)的培養(yǎng)目標是：愛崗敬業(yè)、關愛學生、為人師表，因此，對于教師素養(yǎng)的培養(yǎng)的內容主要是教師思想道德方面。而對于教師素養(yǎng)的其他方面：人文知識、人文精神和人文方法等方面卻很少作為培養(yǎng)的內容加以強調。

3.培養(yǎng)方式缺少豐富內涵。教師素養(yǎng)的培養(yǎng)方式可以而且應該多樣化，目前，我國教師的培訓方式過于單一，缺少豐富內涵，除了繼續(xù)教育外，就是弄個培訓班什么的，毫無新意可言，甚至年復一年的沿用相同的內容，參加培訓的老師形同嚼蠟，更談不上興趣和積極性。高職院校教師素養(yǎng)的培養(yǎng)方式就更單一了，基本沿用普通中學教師的培養(yǎng)方式，偶爾開展個讀書活動還是形式主義。在少數(shù)學校里進行過以“師德教育”為核心的讀書活動，參加活動，比如外出考察只有個別學校有，而且還是集中在領導層的考察。這就極大地限制了高職教師人文素養(yǎng)獲得培養(yǎng)的渠道。

4.培養(yǎng)管理缺乏大膽創(chuàng)新。高職教師素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項長期的、規(guī)范的、系統(tǒng)的工作，因此，必須要有相應的管理機制和管理機構進行管理，使之更加規(guī)范化和系統(tǒng)化。而目前我國對高職教師素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏相應的管理機制和管理機構，其管理缺乏大膽創(chuàng)新表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）培訓機構建設相對落后。目前為止，我國還沒有建設針對高職教師素養(yǎng)的培訓機構，針對“雙師型”教師的就更加沒有了。因此，也就沒有專門的培訓場所、培訓教師和培訓設備。很多學校為了提高教師的素養(yǎng)，只好委托普通高等院校進行集中培訓，而其培訓的內容并非是針對高職教師的素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（2）培訓經費不足。培訓經費不足是制約培訓效果的主要問題，高職院校的經費主要是靠財撥款，但財政撥款并沒有把培訓經費納入預算范圍，這樣就導致高職院校要培訓教師的素養(yǎng)，培訓經費只能由學校自行負擔，因此，要保證高職教師素養(yǎng)得到有效培養(yǎng)，地方財政就必須加大對高職院校培訓經費的投入，同時要保證多渠道籌集經費開展專門針對“雙師型”教師素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（3）管理機制不夠健全。雖然，我國也積極提倡教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是，對于教師素養(yǎng)的培養(yǎng)并沒有納入管理機制中去。沒有嚴格的管理制度，顯然是行不通的，建立比較完善的管理制度，對高職教師的素養(yǎng)培養(yǎng)進行科學而嚴格的人性化管理，做到獎懲有度，將有利于激發(fā)高職教師素養(yǎng)的培養(yǎng)的積極性。把提升高職教師素養(yǎng)工作納入教育教學督導評價指標中，把改善學校人文環(huán)境作為考核高職校長年度工作的內容之一。

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