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綠色城市設(shè)計的概念范文第1篇

【關(guān)鍵詞】：城市設(shè)計 生態(tài) 可持續(xù)

當今世界沒有任何一個國家進行過像中國改革開放以來所經(jīng)歷的高速城市化過程，中國的城市空間環(huán)境也正以前所未有的驚人速度發(fā)生著巨大轉(zhuǎn)變。面對如此大規(guī)模、高速化的城市變革和城市發(fā)展，迫切需要更加理性和清晰地認識城市發(fā)展建設(shè)的客觀規(guī)律，以指導(dǎo)中國城市建設(shè)的健康發(fā)展。

一、城市發(fā)展和城市環(huán)境

自上世紀80年代至今，中國現(xiàn)代城市設(shè)計經(jīng)歷了近20年的發(fā)展歷程，城市設(shè)計理論和實踐得到了長足發(fā)展，但其中存在的問題、經(jīng)驗和教訓(xùn)迫切需要進行理性和清晰的總結(jié)。

現(xiàn)代的城市設(shè)計經(jīng)過了工業(yè)化時期的發(fā)展，后工業(yè)化的趨勢不可轉(zhuǎn)變，城市規(guī)模的快速膨脹，直接導(dǎo)致城市的空間結(jié)構(gòu)，發(fā)展模式發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。原來的生態(tài)平衡遭到嚴重破壞。城市的可持續(xù)發(fā)展,城市的現(xiàn)代化過程,都必須在重視城市的經(jīng)濟、空間、功能等要素發(fā)展的基礎(chǔ)上,強調(diào)城市的生態(tài)環(huán)境的發(fā)展,使之與城市的經(jīng)濟、社會、空間、功能等的發(fā)展維持同步,從而不斷支持城市的全面發(fā)展。

二、城市設(shè)計生態(tài)研究的繁榮與困惑

1、“生態(tài)”的繁榮

在全球可持續(xù)發(fā)展理念和中國城市化的現(xiàn)實背景下，近些年來我國城市設(shè)計的實踐活動如火如荼。城市設(shè)計學(xué)科也在經(jīng)歷了美學(xué)形式主義、功能理性主義、人本主義之后轉(zhuǎn)向了對自然生態(tài)的關(guān)注，積極引入生態(tài)學(xué)的知識和原理并相互融合發(fā)展，形勢蓬勃；在理論探究，學(xué)術(shù)活動和設(shè)計實踐方面一派欣欣向榮之勢。主要表現(xiàn)在：

(一)通過對我國期刊網(wǎng)收錄的1994到2004關(guān)于生態(tài)設(shè)計研究方面發(fā)表文章統(tǒng)計表明，生態(tài)城市設(shè)計的理論研究一直處于高速增長的趨勢，城市設(shè)計與生態(tài)學(xué)的結(jié)合越來越受到關(guān)注；(二)生態(tài)城市設(shè)計的學(xué)術(shù)活動愈加頻繁。從1993年海口“濱海城市的城市設(shè)計”的國際論壇之后，許多包括生態(tài)設(shè)計、生態(tài)城市、可持續(xù)設(shè)計的會議、競賽活動風起云涌，如“以城市可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)設(shè)計理論與方法”為主題的第32次青年科學(xué)家論壇活動(1998，北京)、廈門“21世紀國際城市綠色環(huán)保博覽會”(2001)、深圳第五屆國際生態(tài)城市大會(2005);(三)生態(tài)城市設(shè)計實踐。隨著可持續(xù)方展理念的深入人心，對生態(tài)環(huán)境的越加關(guān)注，城市設(shè)計越來越注意生態(tài)目標的追求、生態(tài)理念的體現(xiàn)、生態(tài)原則的遵循、生態(tài)活動的設(shè)計以及生態(tài)節(jié)能技術(shù)的應(yīng)用。

2、“生態(tài)”的困惑

繁榮的背后產(chǎn)生了困惑，尤其在設(shè)計實踐領(lǐng)域。許多城市設(shè)計的文本、說明書等文件中動輒出現(xiàn)“生態(tài)”二字，“生態(tài)”儼然成為了解決城市設(shè)計學(xué)科困境和現(xiàn)實城市空間問題的“名方良藥”，在“生態(tài)熱”現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)的同時，是城市設(shè)計研究和實踐領(lǐng)域的“泛生態(tài)化”現(xiàn)象：

(一)表述不明，研究平臺混亂。

生態(tài)熱的最直接表現(xiàn)是新名詞的表述熱，如“生態(tài)設(shè)計”、“生態(tài)規(guī)劃”、“生態(tài)工程”、“生態(tài)建筑”、“生態(tài)城市”、“生態(tài)型城市”、“生態(tài)園林”、“生態(tài)廣場”、“生態(tài)家屋”、“生態(tài)村”、“生態(tài)小區(qū)”、“生態(tài)景觀”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”等等。內(nèi)容不一、角度不一、目標不一的表述使得概念模糊，難以辨認。因為設(shè)計本身就是一個復(fù)雜的過程，而結(jié)合生態(tài)因素考慮問題就更加復(fù)雜，同時涉及設(shè)計原則、生態(tài)學(xué)原理和現(xiàn)實的可能性等諸多復(fù)雜因素。如果能夠厘清基本的概念和研究領(lǐng)域，可以避免學(xué)術(shù)上的混亂和實踐中的謬誤與浪費。

(二)真?zhèn)尾环郑袛鄻藴誓：?/p>

城市設(shè)計實踐中常常在其設(shè)計文本、說明書、設(shè)計報告中發(fā)現(xiàn)“生態(tài)理念”、“生態(tài)原則”的字眼，但是細看其設(shè)計方案也不知其出處。生態(tài)此時成為神秘的學(xué)術(shù)產(chǎn)品，然而其此類生態(tài)化現(xiàn)象的實質(zhì)是掛“生態(tài)”設(shè)計羊頭而賣的是一般的設(shè)計商品罷了。

對生態(tài)的認識的差異表明我國城市設(shè)計的生態(tài)化研究和實踐缺乏一個相互認同的交流平臺;另一方面，生態(tài)學(xué)和生態(tài)性原理在城市設(shè)計學(xué)科中應(yīng)用的研究仍然不深入，缺乏科學(xué)理性的支撐造成了生態(tài)學(xué)在一與城市設(shè)計學(xué)科搭接的過程中出現(xiàn)了的混亂的現(xiàn)象。對我國近些年的生態(tài)性城市設(shè)計實踐的整理有助我們對“生態(tài)”概念及其進程的階段、特征、和規(guī)律的認識。

三、可持續(xù)城市設(shè)計——城市生態(tài)設(shè)計

20世紀50年代末60年代初逐步興起的城市設(shè)計運動,在對20~30年代基礎(chǔ)上形成的城市規(guī)劃主流思想——理性主義和功能主義進行反省和批判的過程中,為城市規(guī)劃思想和方法的變革,提供了基礎(chǔ)和先導(dǎo)。城市設(shè)計的主要目標是改善和保護人類生存空間的環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量,其主要的考慮內(nèi)容是城市體型環(huán)境。如果說,城市設(shè)計對城市的空間環(huán)境質(zhì)量和城市景觀藝術(shù)水平具有重要的作用,那么,城市生態(tài)設(shè)計對于城市人類的長久生存和可持續(xù)發(fā)展則具有更加重要的意義。城市生態(tài)設(shè)計必須以生態(tài)學(xué)為出發(fā)點,對城市系統(tǒng)中從簡單的到復(fù)雜的各種系統(tǒng)、各個層次、各個生物既獨立又互相依存的關(guān)系予以應(yīng)有的尊重,構(gòu)造和諧的城市生態(tài)環(huán)境。就可持續(xù)城市設(shè)計的生態(tài)學(xué)觀念而言,我們可以從以下三個方面去理解：

1. 從“普適設(shè)計”到“地域設(shè)計”

自20世紀60年代以來,許多建筑師就開始審視戰(zhàn)后開始流行的“國際式”設(shè)計,并且嘗試用不同的思路來擺脫這種單一的、無地域性的“普適設(shè)計”。結(jié)合“地域”、“地方”(Place)的設(shè)計便是其中的一種思潮,“地方生態(tài)”(Bioregionality)常常成為這些設(shè)計構(gòu)思的起點。埃及建筑師哈桑•法斯(Hassan•Fathy)、印度的查爾斯•柯里亞(Charles•Correa)以及馬來西亞的建筑師楊經(jīng)文都對地方氣候形成的環(huán)境進行了卓有成效的研究與設(shè)計實踐,探索了一種結(jié)合“地方氣候”的設(shè)計思路。中國建筑師吳良鏞在三亞城市設(shè)計研究中,也構(gòu)想了“山—海—河—城”四位一體的城市建筑模式,來保證其自然資源的良性循環(huán),“地方生態(tài)設(shè)計”為“城市與環(huán)境”的和諧提供了一種藍本。

2.從“單性設(shè)計”到“整體設(shè)計”

廣義的可持續(xù)城市設(shè)計強調(diào)“整體思維”,提倡以“融貫的綜合研究方法”來解決城市、建筑問題。美國建筑師西姆•凡•德萊恩從生態(tài)學(xué)的角度提出“整體設(shè)計”( IntegralDesign)來取代現(xiàn)在普遍流行的“單性設(shè)計”(LinearDesign)。并認為“整體設(shè)計需要把在研究自然體系的生物學(xué)中學(xué)到的知識運用到對人們所處環(huán)境的設(shè)計當中”。“整體設(shè)計”注重能量的可循環(huán)、低能耗/高信息、開放系統(tǒng)/封閉循環(huán)、材料恢復(fù)率高、自調(diào)節(jié)性強、多用途、多樣性/復(fù)雜性/穩(wěn)定性、生態(tài)形式美學(xué)等等。“整體設(shè)計”嘗試使城市與自然資源環(huán)境達到最佳配置。

整體設(shè)計作為一種觀念和方法,是一種對復(fù)雜的環(huán)境問題與城市自身問題進行跨學(xué)科的研究,以城市與人、城市與自然的整體性為目標,認識系統(tǒng)的整體性與層次性,明確建設(shè)活動引起對人不利的環(huán)境變化,并對具體的環(huán)境污染、生態(tài)破壞資源浪費等提出解決的方法和措施。

3.從“灰色設(shè)計”回歸“有機設(shè)計”、“綠色設(shè)計”

如果綠色代表生命,那么可以說灰色表示無生命。如合理利用資源,為人類創(chuàng)造更為健康、充滿陽光的綠色的城和建筑環(huán)境,具有重要的意義。如前文所言,生態(tài)設(shè)計是一整體設(shè)計觀,如何節(jié)約利用能源、有效利用能源,以滿足生的要求是設(shè)計工作的核心內(nèi)容,這是對環(huán)境危機的實際回應(yīng)而不是出于對形式和風格等問題的考慮。20世紀初,美國曾炸毀數(shù)幢“灰色公寓樓”。這一事件建筑評論家稱為“現(xiàn)代主義建筑死亡的標志”。面對泛濫災(zāi)的、毫無生命感覺的“灰色城市”、“灰色建筑”,“有機計”、“綠色設(shè)計”則試圖另辟蹊徑,重新賦予城市以生機。義地理解,“綠色設(shè)計”是對“灰色鋼筋混凝土森林”的反轉(zhuǎn)是對“技術(shù)至上”的矯正;廣義地理解,“綠色設(shè)計”體現(xiàn)了類對生命的本能渴求,強調(diào)了高技術(shù)與適宜技術(shù)的協(xié)調(diào)融策略——可持續(xù)發(fā)展的策略。可持續(xù)發(fā)展是全體人類社會共同的宏偉目標,它強調(diào)人類的發(fā)展必須考慮到對生態(tài)環(huán)境的影響。

可持續(xù)性城市計是以城市的良性發(fā)展為目標,注重人類社會生態(tài)環(huán)境的種發(fā)展。建立生態(tài)觀念、進行可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略是一項系工程,不可能存在包治百病的靈丹妙藥,也不可能存在某種機械性的操作過程。若要將可持續(xù)性發(fā)展真正落實為一種戰(zhàn)略方針和執(zhí)行措施,則必須一方面通過對以往環(huán)境問題的反思對我們以往的發(fā)展觀念有一個重新的了解和認識,另一方完善城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑設(shè)計的作用體制,從總體上問題進行把握和處理。

參考文獻：

①夏海山,當代城市建筑生態(tài)轉(zhuǎn)型,建筑師, 2005[4]。

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③昆•斯蒂摩,可持續(xù)城市設(shè)計:議題、研究和項目,世界建筑, 2004[8]。

④童明,現(xiàn)代城市發(fā)展與環(huán)境保護:走向一種生態(tài)觀念城市規(guī)劃學(xué)刊, 1997[6]。

⑤張燕來，可持續(xù)城市設(shè)計生態(tài)觀念，福建建筑2007年第3期

綠色城市設(shè)計的概念范文第2篇

【關(guān)鍵詞】低碳；低碳城市；城市設(shè)計

"低碳"一詞首先出現(xiàn)在英國《我們未來的能源--創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》白皮書的"低碳經(jīng)濟"概念中，低碳經(jīng)濟的核心思想是以更少的能源消耗獲得更多的經(jīng)濟產(chǎn)出。但對于低碳城市目前國際上尚無統(tǒng)一界定的內(nèi)涵，一般認為：低碳城市是以城市空間為載體發(fā)展低碳經(jīng)濟，實施綠色交通和建筑，轉(zhuǎn)變居民消費觀念，創(chuàng)新低碳技術(shù)，從而達到最大限度地減少溫室氣體的排放。

1 建設(shè)低碳城市是發(fā)展的大趨勢

當今世界有50%人口居住在城市中，城市消耗80%以上能源。作為人類社會經(jīng)濟活動的中心，全球特別是中國的城市正呈現(xiàn)人口數(shù)量激增，規(guī)模越來越大的加速發(fā)展趨勢，使得城市對資源的需求已經(jīng)遠遠超出了其所能承載的界限。因此低碳城市建設(shè)是城市未來發(fā)展必然趨勢。

在全球金融危機和我國能源緊張的宏觀背景下，建設(shè)"低碳城市"在國家節(jié)能減排的新形勢下會產(chǎn)生放大效應(yīng)。低碳城市作為一種理念支撐，不僅需要在規(guī)劃中推廣應(yīng)用相關(guān)的低碳技術(shù)，還應(yīng)該從城市發(fā)展的角度控制碳源的排放。發(fā)展低碳城市是中國應(yīng)對氣候變化、發(fā)展低碳經(jīng)濟的必然選擇。

2 城市設(shè)計對于城市發(fā)展的作用

開展城市設(shè)計工作的最終目的是服務(wù)于城市建設(shè)，為公眾創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，強化城市特色，實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。要實現(xiàn)這樣一個目的，一方面要加強城市設(shè)計的科學(xué)性；另一方面要提高城市設(shè)計成果的可實施性。

我們要在不寬裕、甚至越來越嚴緊的城市地域空間條件下，通過城市規(guī)劃來精心安排好日益增多的城市人民的工作環(huán)境和生活環(huán)境。這是中國城市規(guī)劃師們的歷史任務(wù)。其手段之一正是城市設(shè)計。因為城市設(shè)計的目的，正是從城市總體、局部到細部，為人們創(chuàng)造功能健全又有高度文化水的空間環(huán)境。

一般說來，城市設(shè)計成果給使用者帶來的是行為與感受的體驗。如果進一步延續(xù)城市設(shè)計的過程和結(jié)果，可以從深層次看到城市設(shè)計對城市經(jīng)濟、文化復(fù)興的作用。對城市設(shè)計在城市經(jīng)濟、文化復(fù)興過程中作用的探討，也進一步充實了城市設(shè)計理論中對城市設(shè)計角色的再認識，即借助優(yōu)美的城市設(shè)計，能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計與現(xiàn)實目標較好的融合和銜接，在創(chuàng)造城市高超的藝術(shù)水平和環(huán)境品質(zhì)的同時，帶來城市經(jīng)濟投資環(huán)境的改善，吸引更多的投資者來振興本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，同時也體現(xiàn)出了城市設(shè)計自身的效益外部化；另外精心的城市設(shè)計，創(chuàng)造舒適宜人的城市生活環(huán)境，帶來的是與市民息息相關(guān)的生活質(zhì)量得到提升，突出了城市的易識別性和凝聚力，有利于城市文化氛圍的形成，進而通過對文化復(fù)興的作用帶來城市發(fā)展的良性循環(huán)。城市設(shè)計對城市經(jīng)濟、文化改進已及對人們生活質(zhì)量提高的推動作用以及對城市發(fā)展方向的導(dǎo)向作用不可忽視。

3 城市設(shè)計的主要內(nèi)容

作為近代"城市設(shè)計"論的倡導(dǎo)者沙里寧認為"城市設(shè)計是三維的空間組織藝術(shù)"，"基本上是一個建筑問題"，這一點僅僅體現(xiàn)了城市設(shè)計的傳統(tǒng)淵源，隨著理論研究的深入和城市建設(shè)的展開，對城市設(shè)計定義的認識也愈加紛繁復(fù)雜，有的強調(diào)功能組織（美國建筑師協(xié)會在《城市設(shè)計：城鎮(zhèn)的建筑學(xué)》）；有的突出人的行為與環(huán)境的互動（Team10）；有的針對設(shè)計過程（熊明《城市設(shè)計學(xué)-理論框架?應(yīng)用綱要》）。還有學(xué)者從公共領(lǐng)域、控制層面，甚至綜合觀來考慮城市設(shè)計的含義。但縱觀概念的發(fā)展，還是可以看到其核心內(nèi)涵是對空間形態(tài)的組織。

無論是整體城市設(shè)計還是局部地段城市設(shè)計，其工作內(nèi)容主要包括：（1）處理城市功能、城市空間骨架和城市環(huán)境質(zhì)量。從三位的角度將平面的土地使用轉(zhuǎn)化為立體的建筑布局、交通方式和基礎(chǔ)設(shè)施的安排，理出一個清晰的框架，從而可以作為控制、指導(dǎo)城市建設(shè)、開發(fā)與保護的原則；（2）處理城市的景觀元素。包括城市特色的保護與發(fā)展、新舊建筑藝術(shù)形式、公共空間體系的建立、試用活動設(shè)計、不同時間和季節(jié)的景觀變化；（3）制定和執(zhí)行城市建設(shè)開發(fā)管理政策。城市設(shè)計成果完成，并經(jīng)過公眾參與和專家評審以后，來指導(dǎo)城市建設(shè)。陳為邦認為：城市設(shè)計的內(nèi)容包括：（1）城市土地和空間資源的利用；（2）建筑形式、體量和風格；（3）城市的標志性地段；（4）道路與交通；（5）開放空間，包括各種綠地；（6）步行系統(tǒng)；（7）廣告與細部；（8）歷史文化的保存。

城市設(shè)計的內(nèi)容較廣，一個好的城市設(shè)計需要涉及到城市歷史、經(jīng)濟、社會、人文以及人的生活等方方面面，由于技術(shù)和投資等的種種限制，要讓低碳的理念融入到城市設(shè)計的方方面面會比較困難。

4 如何讓"低碳"理念走入城市設(shè)計

開展"低碳"型城市設(shè)計對于建設(shè)低碳城市意義重大。我國正處于城市化發(fā)展速度的高峰期，城市的發(fā)展過程中出現(xiàn)很多畸形的、不可持續(xù)的現(xiàn)象，如何在這種背景下開展低碳型城市設(shè)計，需要從以下幾點著手。

（1）低碳綠色節(jié)能建筑技術(shù)的運用，要求在其整個壽命過程中節(jié)約能源和成本，盡量杜絕"建筑短命"的極大浪費。通過理解各節(jié)能要點的設(shè)計要素，結(jié)合地塊中的每種建筑類型，以及它們所處的位置與朝向，找出它們可以加以利用結(jié)合點，在減少碳排放的進程中，綠色建筑的普及和推廣具有重要的意義。

（2）低碳的交通方式，大家多坐公交，多騎自行車、步行，不開奢華的大排量汽車，在設(shè)計中多考慮人的感受，設(shè)置成系統(tǒng)的步行道和自行車道，方便的公交快線能滿足人們的交通需求。

（3）低碳的空間組織，空間是由人的活動所決定的，但是好的空間可以對人的活動起到一定的引導(dǎo)作用，能倡導(dǎo)低碳的生活方式。我國城市設(shè)計太過于注重大尺度空間、建筑，而在于百姓日常生活的細節(jié)上。居民的行為習慣會大大影響節(jié)能效率，對其進行宣傳教育，規(guī)范系列行為準則，會收到事半功倍的效果。

5 結(jié)語

中國是第一號CO2排放大國，目前正是我國需要大發(fā)展的時候，而其他國家壓我們，CO2必須要減排，而低碳城市這一理念的提出恰好能幫我們解決這一難題。目前的關(guān)鍵就是如何建設(shè)低碳城市，制定可實施的低碳城市戰(zhàn)略，對于城市發(fā)展有重要意義的城市設(shè)計便成為低碳城市建設(shè)的工具之一。因此如何開展"低碳"型城市設(shè)計顯得尤為重要，由于當前技術(shù)與資金的限制，只能從建筑設(shè)計、交通組織、空間設(shè)計、開發(fā)模式和實施策略等有限的幾個方面開展，但是城市設(shè)計能夠涉及到的內(nèi)容有很多很多，隨著科技的進步相信會有更過的理念和方法能夠走入城市設(shè)計，為中國低碳城市的建設(shè)助一臂之力。

參考文獻：

1中國科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組.2009年中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告[R].北京：科學(xué)出版社，2009.

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4陳為邦.開展城市設(shè)計提高城市環(huán)境質(zhì)量[J].城市規(guī)劃，1998 22（06）：6-7.

5王士蘭，剛. 城市設(shè)計對城市經(jīng)濟、文化復(fù)興的作用[J].城市規(guī)劃，2004（07）：54-58.

綠色城市設(shè)計的概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：園林城市 城市設(shè)計

中圖分類號： TU986 文獻標識碼： A

建設(shè)園林城市是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求，這項活動的宗旨就是要把各個城市建設(shè)成為風景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個目標的實現(xiàn)，離不開城市設(shè)計的進行，到2010年年底全國已有約180個城市獲得了“國家園林城市”的稱號。建設(shè)園林城市應(yīng)該是城市設(shè)計追求的根本目標，而園林城市的建設(shè)也必須通過加強城市設(shè)計來實現(xiàn)。二者一個是目標，另一個是手段。

一、城市文明不斷的發(fā)展帶來需求

城市功能從最初的只用于交換和防御，發(fā)展到越來越多地注重文化的要求，人們希望不只是居者有其屋，而且還希望其生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度達到最優(yōu)化，城市設(shè)計由此越來越引起人們的重視。建設(shè)園林城市應(yīng)該說是城市設(shè)計追求的根本目標。國家園林城市標準要求城市綠化達標，這是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求。

十九世紀英國的霍華德曾經(jīng)提出過田園城市的理論，應(yīng)該說這個理論是城市文明發(fā)展進程中的里程碑，而這個理論中的最基本的要素則是以園林綠化為有機聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個理論對以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計理論和實務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響，其精神實質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢。園林城市的概念說到底是一種城市形態(tài)標準，這種形態(tài)應(yīng)該說反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài)，是否可以這樣理解其概念：園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機紐帶，藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個基本要素，使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。

一般來講，城市設(shè)計理論是二十世紀六十年代創(chuàng)立的。當城市規(guī)劃學(xué)從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會、經(jīng)濟、文化因素的綜合性規(guī)劃學(xué)科后，就出現(xiàn)了一方面建筑著力于微觀自我表現(xiàn)，另一方面城市規(guī)劃忙于跨學(xué)科宏觀擴展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感，割裂了建筑與建筑的關(guān)系，冷淡了城市視覺環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下，城市設(shè)計理論應(yīng)運而生，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之間的盲區(qū)―― ―一個非常重要的領(lǐng)域，建立了非常重要的學(xué)科。城市設(shè)計作為新興的邊緣學(xué)科，與其他邊緣學(xué)科一樣，其概念有多種解釋，但比較常見的說法是：

城市設(shè)計就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對象，以人為主體，以整體效應(yīng)為原則，以建立城市良好視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的，融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之中的中觀設(shè)計。城市規(guī)劃出于理性，城市設(shè)計則側(cè)重于感性；建筑設(shè)計是對個體的操作，城市設(shè)計是對群體的組織。由此看出，園林城市與城市設(shè)計都是針對城市形態(tài)進行的描述和操作，二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。

二、園林城市的建設(shè)離不開城市設(shè)計

首先，城市的產(chǎn)生是人類社會分工的結(jié)果，是人類勞動生產(chǎn)力增強，努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進步，人類開始意識到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開始了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多，但是根本的可以營造的因素主要是園林綠化，并以此來藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個基本要素，所以園林城市是人們的理想目標。城市設(shè)計就是力圖使城市這個人工環(huán)境更多地引入人們對自然的追求，從而“建立良好的視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量”。

其次，園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分，同時也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個大概念，就像造園時運用亭、臺、樓、閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣，把每一個建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進行藝術(shù)化的組織。比如借景、框景等手段，從古典園林中走上街頭，運用于整個城市，則擴大了園林的外延，這不能不說是城市設(shè)計的根本目的。

然后，城市設(shè)計所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計實質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個城市，它運用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計符號語言來表達一種文化蘊意和價值取向，表達一個城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)一般的綜合地、藝術(shù)化地運用，是經(jīng)過人類文明升華了的自然，也就是說在一個更高的層次上來改善環(huán)境。就像營造園林那樣，城市設(shè)計所追求的，無疑是園林城市所具有的根本屬性。由此可以看出園林城市對于城市設(shè)計的根本意義。

三、城市設(shè)計需要運用園林要素組織景觀

城市設(shè)計的首要任務(wù)是組織景觀。環(huán)境對于人類所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對于人類生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實說明，城市的生活環(huán)境越來越成為影響人們身心健康的一個重要因素。許多研究表明，人們長期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中，極易產(chǎn)生壓抑、憂郁、恐慌、不安等心理疾患，這些問題只靠消除污染問題是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面，有著獨一無二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào)，是現(xiàn)代“城市畫卷”上的主色調(diào)，也必然應(yīng)該是城市設(shè)計運用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性，恰恰可以抵消建筑的“硬”質(zhì)與無生命性給人們造成的心理不適。或者說可以形成一種對比，將這種對比進行藝術(shù)化的結(jié)構(gòu)，就能形成優(yōu)美的視覺旋律。

園林綠化，還往往起著城市設(shè)計先行者的重要作用。在實際工作中，城市設(shè)計還遠遠沒有展開，特別是一些向現(xiàn)代化國際都市目標邁進的城市，這方面還存在很大差距。越是這樣，園林綠化則越有著重要作用。即使城市設(shè)計已經(jīng)全面展開，園林綠化也仍然永遠是城市設(shè)計的拓展和完善。因為園林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要，用植物綠化來組織視線，分隔與聯(lián)系空間，宜“掩”則“掩”，宜“露”則“露”，組織和導(dǎo)引方向，可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。

有部分地區(qū)，城市規(guī)劃與城市設(shè)計脫節(jié)，規(guī)劃劃出建設(shè)地塊，建筑師只考慮建筑問題，或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問題，而規(guī)劃上對于建筑之間的關(guān)系則把握不夠，形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看，都很有特點，也不失為優(yōu)秀設(shè)計，但是這些建筑排列在一起，側(cè)有互相排斥的感覺。這種情況只有靠園林綠化來化解和協(xié)調(diào)。有時還可以用大樹、大草坪或代表某種含義的植物用作特殊的標志，賦予環(huán)境以文化情境。這些手段完全可以在四維空間(還有時間維，園林綠化的季相變化和生長變化等)上最大限度地營造出賞心悅目的藝術(shù)效果。

總之，園林城市建設(shè)需要城市設(shè)計，城市設(shè)計也應(yīng)確立園林城市的目標，這是未來城市發(fā)展的必然要求，多方面的技術(shù)運用才能創(chuàng)造出更加絢麗多彩的生活環(huán)境，人類社會生存環(huán)境的發(fā)展才能更加科學(xué)化、合理化。

參考文獻：

1.李海波楊嵐歸紅陶英軍，城市綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計研究，城市規(guī)劃，1999，（23）

綠色城市設(shè)計的概念范文第4篇

一、園林城市和城市設(shè)計都是城市文明不斷發(fā)展的結(jié)果

建設(shè)園林城市要求整個城市都園林化——建設(shè)城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求。城市功能從最初的只用于交換和防御，發(fā)展到越來越多地注重文化的要求，人們希望不只是居者有其屋，而且還希望其生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度達到最優(yōu)化，城市設(shè)計由此越來越引起人們的重視。建設(shè)園林城市應(yīng)該說是城市設(shè)計追求的根本目標；而園林城市的建設(shè)也必須通過加強城市設(shè)計來實現(xiàn)，二者一個是目標，另一個是手段。

園林城市和城市設(shè)計目前都還沒有一個統(tǒng)一的定義。十九世紀英國的霍華德曾經(jīng)提出過田園城市的理論，應(yīng)該說這個理論是城市文明發(fā)展進程中的里程碑，而這個理論中的最基本的要素則是以園林綠化為有機聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個理論對以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計理論和實務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響，其精神實質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢。園林城市的概念說到底是一種城市形態(tài)標準，這種形態(tài)應(yīng)該說反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài)，是否可以這樣理解其概念：園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機紐帶，藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個基本要素，使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。

城市設(shè)計理論是二十世紀六十年代創(chuàng)立的。當城市規(guī)劃學(xué)從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會、經(jīng)濟、文化因素的綜合性規(guī)劃學(xué)科后，就出現(xiàn)了一方面建筑作力于微觀自我表現(xiàn)，另一方面城市規(guī)劃忙于跨學(xué)科宏觀擴展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感，割裂丁建筑與建筑的關(guān)系，冷淡了城市視覺環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下，城市設(shè)計理論應(yīng)運而生，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之間的盲區(qū)——一個非常重要的領(lǐng)域，建立了非常重要的學(xué)科。城市設(shè)計作為新興的邊緣學(xué)科，與其他邊緣學(xué)科一樣，其概念有多種解釋，但比較常見的說法是：城市設(shè)計就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對象，以人為主體，以整體效應(yīng)為原則，以建立城市良好視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的，融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之中的中觀設(shè)計。城市規(guī)劃出于理性，城市設(shè)計則側(cè)重于感性；建筑設(shè)計是對個體的操作，城市設(shè)計是對群體的組織。

由此看出，園林城市與城市設(shè)計都是針對城市形態(tài)進行的描述和操作，二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。

二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計應(yīng)該追求的根本目標

園林城市之所以是城市設(shè)計的根本目標，就在于園林城市這個城市的發(fā)展目標是城市文明發(fā)展的最高級形態(tài)。之所以這樣理解，主要有三條理由：

第一，從城市發(fā)展的趨勢看，城市的產(chǎn)生是人類社會分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進步，人類開始意識到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開始"了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多，但是根本的可以營造的因素主要是園林綠化，并以此來藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個基本要素，所以園林城市是人們的理想目標。城市設(shè)計就是力圖使城市這個人工環(huán)境更多地引入人們對自然的追求，從而“建立良好的視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量”。

第二，從園林城市的含義看，園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分，同時也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個大概念，就像造園時運用亭、臺、樓；閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣，把每一個建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進行藝術(shù)化的組織。比如借景、框景等手段，從古典園林中走上街頭，運用于整個城市，則擴大了園林的外延，這不能不說是城市設(shè)計的根本目的。

第三，從城市設(shè)計的規(guī)律看，它所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計實質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個城市，它運用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計符號語言來表達一種文化蘊意和價值取向，表達一個城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)一般的綜合地、藝術(shù)化地運用，是經(jīng)過人類文明升華了的自然，也就是說在一個更高的層次上來改善環(huán)境。就像營造園林那樣，城市設(shè)計所追求的，無疑是園林城市所具有的根本屬性。由此可以看出園林城市對于城市設(shè)計的根本意義。

三、城市設(shè)計要以綠化為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素

視覺環(huán)境的優(yōu)化是城市設(shè)計的首要任務(wù)。應(yīng)該說，視覺環(huán)境對于人類所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對于人類生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實說明，城市的視覺環(huán)境越來越成為影響人們身心健康的一個重要因素。許多研究表明，人們長期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中，極易產(chǎn)生壓抑、憂郁、恐慌、不安等心理疾患，這些問題只靠消除污染問題是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面，有著獨一無二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào)，是現(xiàn)代“城市畫卷”上的主色調(diào)，也必然應(yīng)該是城市設(shè)計運用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性，恰恰可以抵消建筑的“硬”質(zhì)與無生命性給人們造成的心理不適，或者說可以形成一種對比，將這種對比進行藝術(shù)化的結(jié)構(gòu)，就能形成優(yōu)美的視覺旋律。所以也可以說園林綠化是城市有機體中的重要的“生命場”，發(fā)揮著整體環(huán)境協(xié)調(diào)作用，是用具有生命的色彩材料在“城市畫卷”上來描繪最美好的景觀，理所當然的是“城市畫卷”上的“主色調(diào)”。繪畫是平面造型藝術(shù)，實際上城市設(shè)計也是一種造型藝術(shù)，是城市這個大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國畫論對于傳神多有論述，西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。面造型藝術(shù)，實際上城市設(shè)計也是一種造型藝術(shù)，是城市這個大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國畫論對于傳神多有論述，西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。如果說中國畫構(gòu)圖“六法”中的“氣韻生動”是平面藝術(shù)構(gòu)圖的重要原則，那么是不是可以說園林綠化則是城市立體畫卷的生動“氣韻”，那么以此為紐帶組織城市環(huán)境空間則必然成為城市設(shè)計的重要原則。

園林綠化，還往往起著城市再設(shè)計的重要作用。在實際工作中，城市設(shè)計還遠遠沒有展開，特別是一些向現(xiàn)代化國際都市目標邁進的城市，這方面還存在很大差距。越是這樣，園林綠化則越有著重要作用。即使城市設(shè)計已經(jīng)全面展開，園林綠化也仍然永遠是城市設(shè)計的拓展和完善。因為園林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要，用植物綠化來組織視線，分隔與聯(lián)系空間，宜“掩”則“掩”，宜“露”則“露”，組織和導(dǎo)引方向，可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。目前，有的城市規(guī)劃與城市設(shè)計有脫節(jié)現(xiàn)象，規(guī)劃劃出建設(shè)地塊，建筑師只考慮建筑問題，或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問題，而規(guī)劃上對于建筑之間的關(guān)系則把握不夠，形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看，都很有特點，也不失為優(yōu)秀設(shè)計，但是這些建筑排列在一起，側(cè)有互相排斥的感覺，好像互不服氣、互不說話，穿著不同風格時裝的一群模特。這種情況只有靠園林綠化來化解和協(xié)調(diào)。試想通過高大樹木、開闊綠帶的遮掩或聯(lián)系的處理，使人們在視覺上從“環(huán)境視”變換到“焦點視”，或從“焦點視”轉(zhuǎn)移為“環(huán)境視”，則必將緩解這種景觀的不協(xié)調(diào)。有時還可以用大樹、大草坪或代表某種含義的植物用作特殊的標志，賦予環(huán)境以文化情境。比如，北京二環(huán)路天寧寺立交橋中央的一株古樹，就給許多人留下了深刻印象。這些手段完全可以在四維空間（還有時間維，園林綠化的季相變化和生長變化等）上最大限度地營造出賞心悅目的藝術(shù)效果。

綠色城市設(shè)計的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：園林 城市綠化

中圖分類號：TU986文獻標識碼： A 文章編號：

隨著21世紀全球化和信息時代的到來，我國將進入城市化加速期。城市作為國家經(jīng)濟社會的主體，其作用越來越明顯。然而城市的快速發(fā)展也帶來了一系列問題，尤其是對城市環(huán)境的影響。

由于城市環(huán)境問題迭出，綠色概念被引人了城市設(shè)計的領(lǐng)域。綠色代表著自然，象征著生命，綠色空間能給城市和建筑帶來舒適、優(yōu)美、清新和充滿生趣的環(huán)境。對綠色的追求是拋開急功近利的浮躁后的寧靜，是人類因漠視自然而受到懲罰后感悟到的親近自然的需求，體現(xiàn)出人對自然的尊重，在以人為本的前提下，追求人與自然的和諧共生，通過綠色觀念營造出既與自然融合又屬于市民的城市空間。

在當代城市設(shè)計走向中，綠色城市設(shè)計被認為是未來城市設(shè)計發(fā)展的主要方向。綠色城市設(shè)計的概念是20世紀70年代以后迅速發(fā)展起來的。但其理念可以追溯到十分久遠的年代，如中國傳統(tǒng)的人居環(huán)境思想、霍華德的花園城市理論、歐美國家的城市公園和綠色組織。尤其是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)科的崛起，對綠色城市的提出起了推動作用。綠色城市從廣義上講，是建立在人類對自然關(guān)系更深刻認知基礎(chǔ)上的新的文化觀，是按照生態(tài)原則建立起來的社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的新型社會關(guān)系，是有效利用環(huán)境資源實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的新的生產(chǎn)和生活方式。從狹義上講，就是按照生態(tài)學(xué)原理進行城市設(shè)計，建立高效、和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的人類聚居環(huán)境。綠色城市已經(jīng)成為人類發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的綠色潮流，正引導(dǎo)人們進入一個嶄新的綠色文明時代。如何建設(shè)一個經(jīng)濟、社會和環(huán)境相協(xié)凋發(fā)展的綠色城市，成為我們必須面對的課題。

一.創(chuàng)建城市大園林，建設(shè)好園林城市，滿足人們對園林環(huán)境的基本需求

園林是“在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成為美的自然環(huán)境和游憩境域”。園林是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，園林的內(nèi)涵和外延，隨著時代、社會的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進步，也在不斷地豐富和擴大。

當前人們對城市環(huán)境的要求，也就是城市園林綠化的功能：

（一）要有健全的生態(tài)環(huán)境，使人們能在其中健康地工作和生活。

（二）有為居民進行鍛煉、游憩、游覽的戶外活動場所。

（三）有美化的市容環(huán)境，優(yōu)美的自然景觀。

（四）使城市可持續(xù)發(fā)展和利用。

只有建成園林城市，才能達到和滿足上列要求。園林城市——城市大園林，我的理解就是整個城市成為一個大園林，即不但要有一定比例的各種類型的公園、風景區(qū)，城市的所有綠地都應(yīng)加以園林化。山水、植物、建筑是構(gòu)成園林的三個基本要素，但是在保護和改善生態(tài)環(huán)境上，起決定作用的還是植物。所以，從規(guī)劃上考慮和綠化上要求，各個部門、各個單位的綠地率都應(yīng)達到一定要求，如30％一50％，甚至更高，而每人平均占有的公共綠地面積也應(yīng)達到8平方米以上。在計算方法中，我認為應(yīng)當把常住在本市的外地人口算進去，而且還應(yīng)當把經(jīng)常性的流動人口數(shù)計入，也就是應(yīng)當控制城市人口數(shù)，不然每人平均占有的綠地面積指標將沒有意義，也滿足不了人們對園林環(huán)境的要求。創(chuàng)建城市大園林應(yīng)有一個科學(xué)的、合理的城市綠地總體規(guī)劃，而總體規(guī)劃的實現(xiàn)要靠措施，要有人力、物力、財力的保證。要提高全民的認識，加強管理，長期堅持，只有大家共同努力奮斗，高水平的園林城市才能實現(xiàn)。

二.創(chuàng)建園林城市的幾點議論

（一）城市的各部門都應(yīng)為建成園林城市而奮斗

城市是人類進步的產(chǎn)物，是人類依據(jù)社會發(fā)展的需要而創(chuàng)造出來的人工環(huán)境。在沒有實現(xiàn)城市大園林之前，城市規(guī)模越大，則與自然距離越遠。現(xiàn)在，為了滿足人們對環(huán)境的需求和對自然的追求，各個部門都應(yīng)當為了實現(xiàn)城市大園林共同努力。如城市中心區(qū)不宜過大，各種類型的建筑不宜過大。過高、尤其居民建筑更不宜過高，過高的樓房容納人口數(shù)量越多，相對綠地比例就越小，本來樓高了相應(yīng)的綠地面積應(yīng)加大，但實際做不到。

（二）傳統(tǒng)與時代結(jié)合的形式

社會在發(fā)展，時代在前進，群眾的需要和情趣也在變化。原有的古典園林作為文物遺產(chǎn)需要很好地保護，要建的新園林則必須在傳統(tǒng)與時代結(jié)合上下功夫，要去創(chuàng)新，可以說新的形式正在形成之中，既要繼承傳統(tǒng)又要學(xué)習對我們有益的國內(nèi)外的新形式。綜觀我們的生活（衣、食、住、行），我覺得還是傳統(tǒng)的少，新的多、新的占了絕大部分，因此在建設(shè)園林時，還是應(yīng)當古為今用、洋為中用，創(chuàng)造中國式的現(xiàn)代新園林。當然，在技法上是可以學(xué)習繼承傳統(tǒng)的，如自然山水園。疊山理水、注重寓意和意境、小中見大、借景等。

（三）花草樹木的合理搭配各得其所

現(xiàn)在城市綠化、應(yīng)當花草樹木合理搭配，既要有喬木，又要有灌木，也要有地被植物；既要有常綠的，又要有落葉的；既要有花，又要有草，使花草樹木各得其所。建設(shè)城市大園林應(yīng)從具體情況出發(fā)，因地制宜，如城市廣場和建筑前面就可以多種花草，不但能造成開闊的景觀環(huán)境，突出主體，還便于群眾活動，也有利于空氣流通；而郊區(qū)隔離片林就應(yīng)以種植樹木為主，留出林緣或適當空間種植少量花草，供人們休憩活動就可以了；而公園則應(yīng)當依據(jù)功能分區(qū)，形式和內(nèi)容應(yīng)多樣，花草樹木可豐富多彩。

（四）以科技為先導(dǎo)，為建設(shè)城市大園林創(chuàng)造物質(zhì)條件

在創(chuàng)建城市大園林過程中，要加大科技含量、提高科技水平，以植物材料為例，如

1. 引進新優(yōu)品種，豐富城市園林綠化的素材，提高綠化美化水平。這些年已有成果，如雜交鵝掌揪、矮紫杉、華山松、紅葉小檗，金葉女貞、品種月季等，但還很不足。值得注意的是城市綠化樹種選擇還是應(yīng)以鄉(xiāng)上樹種為主，引進新優(yōu)品種要有個觀察適應(yīng)過程，栽種數(shù)量不宜過大。

2.要選育優(yōu)良品種，如柳樹木來是北方平原的鄉(xiāng)土樹種，適宜栽植應(yīng)用，現(xiàn)因栽植在城市中的柳樹雌株過多，一到飛絮時妨礙衛(wèi)生，群眾討厭，所以都不愿栽種柳樹了，這本來是很好解決的問題，柳樹可以無性繁殖，選擇雄林采條就可以解決了。還有槐樹，槐樹是較適應(yīng)城市環(huán)境的樹種，但個體之間，如樹形、抗病蟲害能力等方面也不盡相同，若能選育優(yōu)良品系的槐樹，對提高城市綠化水平會有很大作用。

3. 要研究樹木生態(tài)，減少應(yīng)用植物的盲目性與損失，如云杉類本來是生長在高山上的樹種，喜涼。怕熱、耐蔭，而在城市綠化中常被種在背風向陽之處，生長不良也就不奇怪了。

4.生長要有一定的空間，尤其栽植地的面積有限，土壤不良，這都影響了樹木的正常生長。現(xiàn)在按規(guī)范規(guī)定挖的坑是樹木栽植的規(guī)格。這是不科學(xué)的，應(yīng)按該樹種可能生長的大小挖坑換土，并要有好的種植土壤，僅僅渣土過篩是不行的。有的還需要換客士。

5.城市綠化樹種應(yīng)豐富，要有特色，如這幾年大量栽種銀杏。銀杏本是優(yōu)點較多的好樹種，壽命長、病蟲少，又是我國馳名世界的化石材種，在我市綠化中多用一些無可非議，但不能數(shù)量太大，況且銀杏又是雌雄異株，作為行道樹應(yīng)選雄株，雌株結(jié)果下落，傷害行人。銀杏又是生態(tài)條件要求較高的樹種，應(yīng)當考慮條件，如水的保證等。

創(chuàng)建城市大園林，建設(shè)高水平的園林城市，即建成適合人們高質(zhì)量生活、工作、游憩的生態(tài)環(huán)境，也稱為綠色城市。這是社會發(fā)展的要求，也是滿足群眾需求的唯一途徑。只有這樣才能達到發(fā)達國家的水平、走進世界先進行列。

參考文獻：