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保護非遺文化的意義范文第1篇

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。眾所周知，莆田市素有“文獻名邦、海濱鄒魯”的美稱，擁有豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶藏。多年來在市委、市政府的高度重視和文化部門的努力下，目前，秀嶼區(qū)擁有市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)14個、省級非遺1個、傳習所2個、傳承人2個，這些非遺項目都是具有秀嶼特色，是秀嶼獨有的文化印記，他們在展示著我區(qū)獨特的文化魅力。

莆田市秀嶼區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作于2009年正式開始啟動，通過實地考察走訪、查閱資料等，摸清了我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況并建立了我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫和數(shù)據(jù)檔案。2009年，我區(qū)申報的民間工藝――笏石下鄭草編工藝、笏石下鄭竹編工藝、傳統(tǒng)習俗――東嶠凌煙建房“點脊”習俗、北埔鳳山寺巡游習俗等四個項目被列入市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2010年，我區(qū)申報的民間信仰――東莊陳靖姑信仰習俗、平海衛(wèi)城城隍爺信仰習俗、傳統(tǒng)技藝――莆田傳統(tǒng)金銀首飾加工技藝、莆田傳統(tǒng)銅雕技藝（于2014年獲批福建省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄）、埭頭民間泥塑工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥――笏石民間痔瘡傳統(tǒng)治療、東嶠民間刮痧傳統(tǒng)藝術等七個項目被列入市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2013年，我區(qū)申報的民間文學――郭定光傳說、傳統(tǒng)美術――陳氏根藝、南日木帆船制作技藝等三個項目被列入市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。其中，傳習所有莆田銅雕技藝林朝飛傳習所、陳氏根藝陳志華傳習所。近年來，由于很多從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目利潤低，從業(yè)人員多另尋他業(yè)，很多項目瀕臨滅失，亟需加強保護，主要表現(xiàn)在：

一是加大宣傳力度，有效提高非遺保護意識。繼續(xù)推進非遺進校園進社區(qū)活動和各種宣傳展示活動，促進非遺文化的傳播和弘揚。為了更好地守護文化遺產(chǎn)的家園，保護傳承好珍貴的非遺資源，秀嶼區(qū)文化館多次組織“非遺進社區(qū)”活動，結(jié)合“三下鄉(xiāng)”、“世界讀書日”等對非遺保護工作進行宣傳，提高群眾的保護意識；2015年成功舉辦了“忘不了鄉(xiāng)愁秀嶼區(qū)文化遺產(chǎn)攝影展”，展示了我區(qū)文化遺產(chǎn)保護的成果，呼吁社會關注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護并共同參與；2016年4月，秀嶼區(qū)文化館組織“送文化下鄉(xiāng)――走進平海?共仰媽祖”文化匯演，在匯演中普及群眾非遺保護意識，受到群眾的好評，取得了良好的成效。今后一個時期，這方面仍然是我們的一個重點工作領域。

二是多渠道籌措建設資金，確保經(jīng)費投入。一直以來，經(jīng)費不足致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理工作遇到不少的困難，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)習俗、民間信仰等活態(tài)的文化遺產(chǎn)，我們將保留最原始的文化印記，創(chuàng)造特色的文化品牌。其次，我們將積極向市、省申報，爭取專項經(jīng)費補貼以推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、傳習所、陳列館標準化建設。鼓勵社會力量投資，引導社會力量共同建立傳習所，利益共享、風險共擔，提升傳習所的規(guī)模和實力。另外，秀嶼區(qū)文化館從多方面結(jié)合我區(qū)非遺特色，創(chuàng)造非遺展示的平臺，在2015年舉辦的“文化遺產(chǎn)攝影展”中取得良好的成效，并通過“莆田市首屆文物博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作大賽”，鼓勵和指導非遺傳承人踴躍參加，提升自身作品的知名度，爭取社會愛好者的投資，提高品牌效應，實現(xiàn)其文化價值和經(jīng)濟價值的雙重效益。目前，我區(qū)共有2個傳習所，莆田銅雕技藝林朝飛傳習所、陳氏根藝陳志華傳習所都具備一定生產(chǎn)規(guī)模與實力，而且打造出了具有自身特色的文化品牌，藝術作品也受到全國各地知名人士的好評。今后一個時期，我們將繼續(xù)開展傳習所的建設工作，鼓勵傳習所開班培訓班并給予業(yè)務上的支持，探索多樣化的文化傳承方式。

三是有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者的非遺保護意識，提升業(yè)務技能。積極培育和發(fā)展非遺志愿者隊伍，動員、鼓勵各方面人才特別是有興趣的愛好者成為非遺文化志愿者。進一步明確非遺保護工作肩負的責任和義務，通過專業(yè)培訓、定期服務等各種方式培養(yǎng)非遺文化工作骨干，深入基層，為非遺傳承人的創(chuàng)作提供便利，指導非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，促進非遺項目、傳習所、陳列館的建設。堅持“保護第一，以保為主”，加強已@批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護單位和代表性傳承人的分類指導、動態(tài)管理，解決重申報，輕管理、輕保護的問題，抓好非遺的搶救、傳承，留住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

保護非遺文化的意義范文第2篇

【關鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校；音樂教育；傳承

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）11-0201-01

加強對音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、研究，不僅需要社會各界的關注，更需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入到高校的音樂教學體系中，在教學過程中，加入音樂文化遺產(chǎn)的相關內(nèi)容，使當代大學生在學習中增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知，培養(yǎng)學生對自己家鄉(xiāng)的音樂文化遺產(chǎn)的保護意識，將有助于我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長久保護，并不斷進行傳承。

一、高校音樂教育能有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

高校音樂教育在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中有著無可比擬的優(yōu)勢和不可估量的作用。首先，高校經(jīng)過多年的建設，具有大量與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關的文字、音樂、圖像等資料，能夠使學生從各個方面了解認識非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)；其次，高校是學識淵博的學者的聚集地，擁有雄厚的師資力量，可以講授各種音樂形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，還可共同協(xié)作，組建科研團隊，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行各方面的調(diào)研；再次，高校所培養(yǎng)的大學生具有較高的文化層次，同時還掌握一定的音樂理論知識，對事物的理解能力較強，加之對本專業(yè)的喜愛，因此有助于開展傳統(tǒng)民族民間音樂教育，喚起當代大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意識。同時，大學校園不僅是一個文化載體，也是一個社會化的場所，學生擁有較多的實踐機會，可組織參加各種與音樂有關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動，認識獨特的民間藝術，領略其中的藝術價值，對于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的推動作用。

二、阻礙非遺在高校音樂教育中發(fā)展傳承的因素

筆者通過訪談、問卷調(diào)查、查找資料等方式對河北省近十所高校進行調(diào)研，較為全面地了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校音樂教育中的傳承情況，并對其問題進行分析。

首先，從當代大學生的興趣來看，大學生最喜歡流行音樂，從幾年前的“超級女聲”到“快樂男聲”，再到現(xiàn)在的“中國好聲音”，備受當代大學生喜愛，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族民間傳統(tǒng)音樂卻極少融入到學生的生活中。

其次，傳統(tǒng)的民族民間音樂課程在高校音樂教育中缺少重視。高校的音樂教育雖然在向更專業(yè)化的方向前進，卻忽視了中華民族本土的音樂文化，傳統(tǒng)的民族民間音樂在漸漸消失。因此，弘揚民族音樂文化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校音樂教育中進行傳承勢在必行。

再次，教師業(yè)務水平仍不能駕馭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關課程的傳授。目前，河北各高校音樂專業(yè)的師資隊伍較雄厚，教師的專業(yè)水平較高，且具有豐富的教學經(jīng)驗，但具有傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂專業(yè)課程能力的教師仍很匱乏。

三、在高校音樂教育中傳承非遺的意見與建議

（一）配備高水平的師資隊伍。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)知識種類繁多且地域性強，學校應選拔優(yōu)秀教師，鼓勵其外出學習進修，并要求其積極參加專業(yè)院校和社會中舉辦的相關課程培訓，積累相關的文化遺產(chǎn)知識，迅速提升相關的專業(yè)技能和教授能力。

（二）精心挑選，組建適宜的教學材料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類繁多，地域性強，可供課堂教學選用的教學資料可謂琳瑯滿目。各高校可根據(jù)本校所處的地理環(huán)境，選取適宜的教學材料，在為學生學習專業(yè)課程提供充足的音響材料的同時，也為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了堅實的基礎。

（三）呈現(xiàn)出靈活多樣的教學形式。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的音樂形式種類繁多，內(nèi)容豐富，因此在教學形式上可以采用靈活多樣的模式，以便與教學內(nèi)容相符，收到良好的教學效果。

“講授”“講座”等方式可以作為學生學習“非遺”內(nèi)容的基礎形式，教師通過講解基本知識內(nèi)容，表演相關的音樂作品，使學生認知并記憶。

“觀摩表演”是一個有效連接兩個學習過程的教學形式。首先學生通過觀摩民間藝人的現(xiàn)場表演，學習表演者的表演形式、動作要領等，并與表演者交流、請教學習，獲得直接的體驗。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積淀了人類歷史文明的智慧結(jié)晶，是我們民族的文化魂寶。高校音樂教育開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程勢在必行，作為一名高校教師，傳承優(yōu)秀民族民間音樂作品的使命是責無旁貸的。我們會不懈努力，在今后的教學實踐中尋找、總結(jié)更多、更好的傳承經(jīng)驗。

參考文獻：

[1]裴培.當代城市社區(qū)音樂文化研究――許昌市城市社區(qū)音樂活動的音樂社會學考察[D].北京：中國藝術研究院，2005.

保護非遺文化的意義范文第3篇

【摘 要】在全球經(jīng)濟一體化的新形勢下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸喪失了生存空間，甚至遇到了生存危機。文章分析了運用數(shù)字化技術保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弊端和優(yōu)勢，并且探討了具體的保護策略。 【關鍵詞】數(shù)字化保護；非物質(zhì)文化遺；優(yōu)勢；弊端中圖分類號：G122

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0242-01我國有許多歷史悠久、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而數(shù)字化技術憑借自身的種種優(yōu)勢，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中得到了推廣應用，由于目前仍然缺乏完善的規(guī)范與體制，導致其在實際運用中暴露了一些弊端，需要我們不斷改進和完善，更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一、數(shù)字化保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弊端和優(yōu)勢（一）數(shù)字化保護的弊端。首先，缺乏完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫并不完善，缺少全面的資源，使有關的學術研究受到了制約。其次是上級部門未給予有效指導。數(shù)據(jù)庫管理中心負責保護文化遺產(chǎn)，其責任安排較為集中、管理力度不足，導致資源的采集和存儲等應用受到了制約。再次，投入的資金不足。有關的研究與保護機構由于資金不足，無法順利開展數(shù)字化軟件的開發(fā)工作，同時也難以有效提升機構的服務水平與數(shù)字化技術。最后，工作人員技術水平低，無法保證數(shù)據(jù)信息的可靠性與采集工作的質(zhì)量。（二）數(shù)字化保護的優(yōu)勢。首先，數(shù)字化保護可以囊括更為全面的內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的內(nèi)容十分廣泛，在其保護工作中應用數(shù)字化技術，能夠結(jié)合文化的形態(tài)與特點采取相應的保護措施，確保了保護對象的完整性。其次，數(shù)字化保護可以及時記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，避免文化遺產(chǎn)大量流失。最后，數(shù)字化保護更容易通過各個渠道傳播，可起到宣傳作用。二、數(shù)字化保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略（一）建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作是一項系統(tǒng)且復雜的工作，不能流于形式，必須注重理論和實際相結(jié)合，對儲存此類文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫進行建立健全，動用多途徑的資源持續(xù)更新數(shù)據(jù)庫內(nèi)容，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)配備詳細的原始資料，包括與之相應的音頻、視頻、動畫、圖片、文字等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其存在的形式比較特殊，自身的文化特性無法通過單純地收集與儲存數(shù)字化資料體現(xiàn)出來，相關部門要綜合運用數(shù)字化技術與其他先進技術手段實施保護措施。（二）加強建設有關的保護職能部門。因為目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中，上級領導的重視度不足，缺乏有效的管理與指導，使得具體責任沒有落實，所以盡快建立各個級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化管理機構是非常重要的。管理者需要為各個部門及基層工作人員分配具體的檢索、存儲與收集任務，從而順利運用數(shù)字化技術保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（三）在保護工作中投入更多資金。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護機構需要向有關的職能部門與各級政府尋求資金支持，利用其提供的財力、物力和人力促進機構的軟實力提升，進而順利、有序地開展影像制作、多媒體資料與軟件開發(fā)等工作，使研究機構掌握更為先進的數(shù)字化技術，提升其服務水平與管理能力。（四）注重基層工作人員技能的提升。保護機構需注重基層工作人員資源采集技能與數(shù)字化技術的提升，通過定期開展培訓課程的方式使工作人員的專業(yè)技術水平提高，從而不斷改進工作質(zhì)量，確保數(shù)據(jù)信息的時效性與準確性。與此同時，要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者宣傳有關的保護知識，并且面向社會加大力度宣傳保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，特別是少數(shù)民族音樂、民俗、技藝及民間游戲等，使普通民眾認識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的迫切性與重要性。三、數(shù)字化保護工作中的反思現(xiàn)階段最為先進的信息技術之一就是數(shù)字化技術，其在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用，但在實際應用過程中還要注意以下幾點問題：首先，在應用數(shù)字化技術時應當和文化生態(tài)相平衡，不要以阻礙文化傳播、破壞文化多樣性作為應用數(shù)字化技術的代價，對文化生態(tài)給予充分尊重。其次，運用數(shù)字化技術應和其他學科相結(jié)合。技術人員要開拓自身視野、勇于創(chuàng)新、跳脫學科限制，綜合運用多學科知識和數(shù)字化技術保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。最后，應用數(shù)字化技術要適應文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相關部門要以服務內(nèi)容為核心，采用數(shù)字化技術豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，適應文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。四、結(jié)語保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義除了傳承我國的傳統(tǒng)文化外，還能充分體現(xiàn)綜合國力，特別是文學軟實力，運用數(shù)字化技術保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種新的嘗試，并且目前已經(jīng)取得了一定的效果。當然在實際工作中不可避免地存在一些問題，我們必須極尋找出路，充分發(fā)揮數(shù)字化技術的優(yōu)勢與功能，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。參考文獻：[1]譚必勇，徐擁軍，張瑩.檔案館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的模式及實現(xiàn)策略研究[J].檔案學研究，2014，（2）：69-74.[2]代俊波，單桂花.基于Web的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護平臺的設計與實現(xiàn)[J].圖書館學研究，2015，（18）：32-34+17.[3]蔡群，任榮喜，邱望標.貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護方法研究[J].貴州工業(yè)大學學報（自然科學版），2014，（4）：43-46.

保護非遺文化的意義范文第4篇

一、工藝美術職業(yè)教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所取得的成績

在職業(yè)院校落地扎根的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大都是傳統(tǒng)手工技藝類。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目作為職業(yè)院校的專業(yè)時間并不是太久，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大師工作室在職業(yè)院校的設立同樣也是最近幾年的事情，專業(yè)設立或大師工作室設立時間雖晚，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護成效已然顯現(xiàn)出來：建立起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系；培養(yǎng)了一批立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目教學、研究的教師和管理干部；承擔了省市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關課題等等。年輕的一代學子運用在職業(yè)院校學習到的傳統(tǒng)手工技藝較好地完成了具有觀賞性或?qū)嵱眯缘淖髌罚⒈凰谠盒Ｃ嫦蛏鐣V泛宣傳、展示。比如北京市工藝美術高級技工學校的傳統(tǒng)手工技藝類專業(yè)的學生作品于2015年、2016年連續(xù)兩年受邀在國家博物館、首都博物館展示；成立于2011年的上海工藝美術職業(yè)學院手工藝藝術研究院在搶救、挖掘、保護、開發(fā)、創(chuàng)新民族民間傳統(tǒng)工藝美術，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做出了有目共睹的成績；蘇州工藝美術職業(yè)技術學院將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州桃花塢木刻年畫的傳承與發(fā)展工作推進到了一個全新的階段。

二、工藝美術職業(yè)教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的不足與面臨的問題

我們在肯定工藝美術職業(yè)教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所取得的成績的同時，更要清楚地看到職業(yè)教育教學實踐中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目專業(yè)并未受到應有的重視，甚至在有些院校只是被當做一個點綴的專業(yè)、出彩的專業(yè)。在管理層面上，還沒有樹立起對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關專業(yè)科學保護、科學傳承、科學發(fā)展的管理理念與管理意識；在教學實踐中，注重的是對某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳統(tǒng)手工技藝的傳授，追求的是能看到實物的教學成果，這種“傳承”對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承只停留在淺顯的層次上；在師資隊伍培養(yǎng)上，還是以聘請行業(yè)專家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔任教學骨干為主，學校缺乏自己的師資力量。這與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念在中國的確立時間短，人們的認知不深有關，也與這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關專業(yè)沒有前車可鑒，多數(shù)職業(yè)院校是在摸著石頭過河有關。

三、職業(yè)院校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行科學保護與深入傳承的三大關鍵點

保護非遺文化的意義范文第5篇

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；金鄉(xiāng)縣；紅三刀

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。隨著經(jīng)濟社會的進步，世界各地都在推崇非物質(zhì)文化的保護與利用，并把它作為一項特色文化節(jié)目漸次的推向觀眾，推向普通百姓，讓我們認識并自覺的去保護、去發(fā)掘，原來這也是非遺、這就是非遺。

金鄉(xiāng)縣，古稱山陽縣，2015年被評為山東省文化強省先進縣，非遺在這里也得到了更好的發(fā)掘與利用。包括像稀有戲曲的保留、中醫(yī)技術的承傳、特有文化小吃、童謠等。

一、成立研究中心，做強體制保障大文章

2008年金鄉(xiāng)縣四平調(diào)被批準為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，成立四平調(diào)保護中心；與之同時，又與曲阜師范大學成立金鄉(xiāng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心。有了這兩個中心的保障，該縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了更好的發(fā)掘和利用。面對傳承人老齡化嚴重的現(xiàn)實，收徒難也是一項更為棘手的事情。要解決這些難題應致力于多方的努力：一是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打磨包裝，做好亮化。二是給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實體保障、物質(zhì)層面的、精神層面的，做好自然化、輕松化。三是給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)穿上地方特色的嫁衣，洋氣化、開放化。

二、活態(tài)化非遺，走近大學校園、走入伊園村莊

金鄉(xiāng)縣的非遺保護利用，注重的是唯有源頭活水來，臥龍需點睛、水墨要丹青，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開辦了多場進大學校園活動，讓保護傳承人走上大學講臺，給他們一個現(xiàn)身傳藝的大空間，老藝人手把手的傳唱與演示，讓青年一代在興趣與愛好中不自覺的去喜愛、也有意識地接受；也許他們現(xiàn)在只是憑愛好，而當這些青年人走上社會、走上工作崗位，會在工作中自覺的去保護、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有甚者也許有的，特別是有所特長的大學生就成了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承繼者。更為平民化的方式，像莊戶劇團、送戲下鄉(xiāng)等直接的把戲曲形式的非遺送到老百姓的日常生活中，讓老百姓的居家飯，也有大戲的調(diào)味來佐餐。

三、重點打造、一鄉(xiāng)一藝

金鄉(xiāng)街道的四平調(diào)、司馬鎮(zhèn)的山東落子、馬廟鎮(zhèn)的山東琴書、胡集鎮(zhèn)的墜子、高河街道的漁鼓、羊山鎮(zhèn)的金鄉(xiāng)花鼓戲……如今，金鄉(xiāng)縣9個鎮(zhèn)、4個街道都有了自己獨特的區(qū)域文化。一鄉(xiāng)一藝，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)一個重點戲，有主有次，突出特點，重拳打磨。這樣的發(fā)掘方式有利于各鎮(zhèn)街戲曲進行交流傳承；有利于地方特色的形成；有利于重點包裝，打造多才多藝的資深傳承人；節(jié)目匯演也更能讓老百姓記得住、叫得響；更加的活態(tài)化。種種有利于使得機制保障與實體自身的發(fā)展相結(jié)合，必然相得益彰，例如，送戲下鄉(xiāng)每年演出600余場，碩果連連。

四、登得祖譜、上得玉蝶，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定等次

金鄉(xiāng)縣現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2個，省、市級10個，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目化表性傳承人1人，省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人11人。“金鄉(xiāng)四平調(diào)”“山東落子”已被列入國家級非遺保護項目；“雞黍之約”“漁鼓”被列入省級非遺保護項目；“兩夾弦”“金鄉(xiāng)紅三刀”等4個項目被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目；竹馬、漁鼓、花鼓戲、高蹺等縣級非遺名錄項目16項。為保護地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，金鄉(xiāng)縣為像周艷修、張萍這樣的鄉(xiāng)下優(yōu)秀文藝人才破格解決編制，調(diào)入縣文化館等單位，讓他們專心創(chuàng)作、演出。

通過不斷的申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、保護關愛傳統(tǒng)藝人，金鄉(xiāng)的非遺不斷得到開發(fā)和利用，原有的更好，后來者居上。非遺文化以不掩主流文化的態(tài)勢不斷發(fā)展，促推著各種有效因素的集合，在這里生根發(fā)芽。