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藝術(shù)在文化中的作用范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 藝術(shù)設(shè)計(jì) 作用人們說，藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活。這是一句得到具體實(shí)踐之后的總結(jié)性語言，它將生活與藝術(shù)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行了高度、合理的概括。不可否認(rèn)，藝術(shù)這一名詞的確是在人們的生活實(shí)踐和物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上發(fā)展并衍生而成的一種文化。藝術(shù)是一個(gè)廣泛而抽象的概念，而藝術(shù)設(shè)計(jì)則可以指代現(xiàn)實(shí)生活中某些客觀存在的事物。一般來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)所具有的主要特征是，在其形態(tài)結(jié)構(gòu)上可以反映出它所誕生和存在的某個(gè)歷史時(shí)期中的民族精神，或者文化風(fēng)俗。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化精神和物質(zhì)文明相互結(jié)合的產(chǎn)物，它的締造者是文化精神，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)和文化精神兩者之間的關(guān)系大約可以這么概括：無象的文化精神締造了具象的藝術(shù)設(shè)計(jì)，具象的藝術(shù)設(shè)計(jì)反映出無象的文化精神。

一、繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

在討論繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義之前，我們先對(duì)傳統(tǒng)文化作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，并將它和歷史古跡、物質(zhì)文化文明等區(qū)分開。

籠統(tǒng)的來說，傳統(tǒng)文化其實(shí)就是指一種歷史現(xiàn)象，一種由物質(zhì)文明和精神文明共同演化而成的，可以反映出某一歷史時(shí)期民族風(fēng)情和民族特點(diǎn)的文化。它與歷史古跡不同，歷史古跡只是一種可以將某歷史時(shí)期所具有的相關(guān)歷史特點(diǎn)，通過外在形式反映出來的具象事物，歷史古跡不會(huì)對(duì)它所誕生的那一時(shí)期的人民思想、生活產(chǎn)生影響，而傳統(tǒng)文化則會(huì)。傳統(tǒng)文化是植入歷史，并對(duì)其所植入時(shí)期的人民的思想和生活都會(huì)產(chǎn)生影響。它是一種文化底蘊(yùn)，抽象，無形。

對(duì)于一個(gè)國家，或者對(duì)于一個(gè)民族來說，在全球一體化發(fā)展的大環(huán)境下，只有擁有著民族所獨(dú)有的，深厚的文化底蘊(yùn)，才可能做到永不衰落；只有不失去自己國家和民族的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)國家的傳統(tǒng)文化，并利用其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化讓全世界折服，便是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義所在。

二、我國現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念所受到的文化影響

我國的歷史十分悠久，上下五千年文化古國所積淀下來的傳統(tǒng)文化的價(jià)值也極其昂貴。在我國所擁有的五千年發(fā)展歷史中，其傳統(tǒng)文化先后受到了儒家、佛家以及道家的影響，因此，在不同歷史時(shí)期所遺留下來的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也無一沒有受到儒、佛、道三家學(xué)說的影響。

1、儒家思想的影響

儒家信中庸，因此在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其思維方式和價(jià)值走向中的中庸之道，大都源于儒家中庸思想的影響。比如：儒家所提出的“天人合一”的哲學(xué)理念，在現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等多種建設(shè)工程的設(shè)計(jì)中，既借助大自然的天然條件，依山傍水，又運(yùn)用了精湛人工技術(shù)，建造和修筑一些復(fù)古的亭臺(tái)小榭，利用人工雕琢技術(shù)突出和再造了自然之美，從而達(dá)到人和環(huán)境和諧統(tǒng)一的境界。除此之外，儒家的中庸思想對(duì)現(xiàn)代建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有著一定的影響。

2、道家思想的影響

道家的瀟灑與飄逸也對(duì)我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。老子認(rèn)為，美在道，而道之本性在自然，即自然而然。老子的“道”有超脫現(xiàn)實(shí)之舉，它超出了我們的語言表達(dá)，他側(cè)重的是使我們用抽象的意向的思維與理解與認(rèn)知。道家的思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，主要是豐富了我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間內(nèi)涵，大大豐富了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間理論。如空間的交錯(cuò)與通透，將室外的美景引入室內(nèi)，室內(nèi)空間的封閉與半封閉，彼此借景，加強(qiáng)空間交流感[1]。

3、佛家思想的影響

佛教禪宗的清凈也影響著現(xiàn)代我國設(shè)計(jì)的價(jià)值取向，在我國特有的文化基石上形成了我國特有的佛教宗派。它以少勝多，簡(jiǎn)到極點(diǎn)，能留給人們最大的思考空間與想象。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中能夠在清凈中給人帶出沉穩(wěn)的氣度。

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和當(dāng)下的文化環(huán)境是分不開的，存在的依附關(guān)系，其發(fā)展也要對(duì)自己的傳統(tǒng)取其精華、棄其糟粕。我國的傳統(tǒng)審美觀講究對(duì)稱性和天圓地方，因此，我國當(dāng)代設(shè)計(jì)也更傾向于嚴(yán)格的對(duì)稱和結(jié)構(gòu)的飽滿。當(dāng)今，我們身處在高度發(fā)達(dá)的信息化社會(huì)，在全球一體化得背景下，新的理念和思潮以及西方現(xiàn)代文化已經(jīng)給傳統(tǒng)的我國文化帶來了前所有未有的沖擊。在這種情況下，我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到我們獨(dú)有的語言、獨(dú)有的形式獨(dú)有的色彩和獨(dú)有元素，有這些來詮釋我們的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，并不需要完全背離我們傳統(tǒng)文化。簡(jiǎn)單的照搬西方文化將使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)失去絢爛的民族特色和精神，而藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的本質(zhì)就是要保留自己的民族文化，民族的既是世界的。

如在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)案例中：百年中行的標(biāo)志設(shè)計(jì)也包含了我國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想---“天圓地方”，即我國古代人的世界觀。標(biāo)志設(shè)計(jì)者采用了我國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與方形的框線設(shè)計(jì)，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，而且容易給人們留下非常深刻的印象。

四、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合[2]

民族風(fēng)格是一個(gè)國家的文化傳統(tǒng)，也是各種藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)，審美情趣和審美習(xí)慣的具體體現(xiàn)。我國的設(shè)計(jì)在一定程度上要堅(jiān)持自己民族風(fēng)格，如果失去了我國的傳統(tǒng)風(fēng)格，那么設(shè)計(jì)作品將顯得蒼白無力。民族文化的精神有著更廣泛的內(nèi)涵、 獨(dú)特的審美意識(shí)和豐富的表現(xiàn)形式，我們當(dāng)代設(shè)計(jì)要在堅(jiān)持自己民族風(fēng)格的同時(shí)，要在其他不同國家，不同種族的風(fēng)格，色澤，時(shí)尚元素和用料中尋求靈感，使得自己的設(shè)計(jì)作品更具備國際性。

總而言之，現(xiàn)代設(shè)計(jì)就是在堅(jiān)持本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)吸取優(yōu)秀的外來文化。使其更加豐富我國的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。如2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志采用了傳統(tǒng)的我國元素，我國印和書法，采用寫意的手法來表現(xiàn)開放和包容的北京，這個(gè)設(shè)計(jì)不但向世界展示了我國特有的民族元素，同樣開放的構(gòu)成應(yīng)用也受到的西方設(shè)計(jì)同行的贊許。它體現(xiàn)了我們?cè)O(shè)計(jì)師對(duì)我國傳統(tǒng)元素和文化的精辟理解，以及對(duì)傳統(tǒng)文化元素深刻的詮釋，所以形成了自己具有東方特色的藝術(shù)風(fēng)格，并且完美的獎(jiǎng)民族傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。當(dāng)下越來越多的東方元素也被西方的設(shè)計(jì)所認(rèn)同，同時(shí)也驗(yàn)證了越是民族的越是世界的。

五、結(jié)束語

總的來說，我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，他承載了中華民族的特性和品格，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化是我們的歷史使命，并在發(fā)展過程中要賦予他新的內(nèi)容和形式，正因如此我們我國傳統(tǒng)文化才能得到真正的繁榮。同時(shí)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)也證明了我們應(yīng)當(dāng)用開放的思想吸收各民族優(yōu)秀文化，并在我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去。唯有如此，我們才能更好的展示我們博大精深的文化底蘊(yùn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的千古文明。

參考文獻(xiàn)

藝術(shù)在文化中的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)； 藝術(shù)社團(tuán)； 作用

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）11B-0094-01

一、多元推進(jìn)，促使學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)

校園藝術(shù)社團(tuán)是高中學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的重要載體，因?yàn)樗囆g(shù)社團(tuán)具有自愿性、自主性和自發(fā)性等特點(diǎn)，吸引眾多學(xué)生參與其中。作為學(xué)校美術(shù)課，應(yīng)該成為校園文化建設(shè)的重要支持力量。學(xué)生參與校園藝術(shù)社團(tuán)完全是憑借個(gè)性興趣，因?yàn)橛泄餐闹救?，大家才走到一起來。因?yàn)榄h(huán)境更適合學(xué)生個(gè)性發(fā)揮，學(xué)生參與熱情極高，并在參與過程中獲得自我成長(zhǎng)的力量。

如校園書畫社要舉辦校園畫展，為學(xué)生提供重要展示平臺(tái)，引來眾多繪畫愛好者積極響應(yīng)。書畫社成員精心挑選學(xué)生美術(shù)作品，對(duì)展覽場(chǎng)地進(jìn)行布置，并邀請(qǐng)專業(yè)人士參與，將專業(yè)人士美術(shù)作品借來展覽?；顒?dòng)開始后，參觀者絡(luò)繹不絕，很多學(xué)生表示收獲頗豐，特別是見識(shí)了專業(yè)人士的作品，還有專業(yè)人士的現(xiàn)場(chǎng)講解，給畫展帶來重要看點(diǎn)和亮點(diǎn)。為提升校園畫展的影響力，校園書畫社還邀請(qǐng)美術(shù)教師現(xiàn)場(chǎng)作畫，讓學(xué)生大開眼界。

高中校園文化建設(shè)內(nèi)容極為廣泛，書畫社利用多種有利條件搞書畫展，為學(xué)生帶來難得的學(xué)習(xí)欣賞機(jī)會(huì)，也為校園文化建設(shè)注入強(qiáng)勁動(dòng)力。高中學(xué)生面臨高考?jí)毫?，難得有放松的機(jī)會(huì)，校園藝術(shù)社團(tuán)組織文化活動(dòng)，可以給學(xué)生提供學(xué)習(xí)體驗(yàn)休整的機(jī)會(huì)。特別是具有藝術(shù)天分和愛好的學(xué)生，校園藝術(shù)社團(tuán)組織活動(dòng)，給這些學(xué)生帶來的不僅是放松，也是藝術(shù)的享受。校園文化藝術(shù)活動(dòng)豐富多彩，每一種藝術(shù)活動(dòng)都有廣泛的受眾群體，作為美術(shù)教學(xué)，應(yīng)該成為校園文化建設(shè)的重要組織部分，為學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境。

二、完善組織，強(qiáng)化學(xué)生自我教育

校園藝術(shù)社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)組織，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師沒有直接管理義務(wù)，高度自治是藝術(shù)社團(tuán)的管理特征。但藝術(shù)社團(tuán)需要技術(shù)指導(dǎo)，學(xué)校和教師有支持輔導(dǎo)的義務(wù)，為學(xué)生提供必要的組織幫助。作為美術(shù)教師，屬于學(xué)校藝術(shù)專業(yè)人士，應(yīng)該成為學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的技術(shù)指導(dǎo)、技術(shù)顧問，給藝術(shù)社團(tuán)帶來重要技術(shù)援助，或者是幫助學(xué)生搞好各種關(guān)系協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，提供必要的器材場(chǎng)地。

學(xué)生因?yàn)橄嗤呐d趣愛好聚集在一起，只有同心協(xié)力，才能為藝術(shù)社團(tuán)健康有序發(fā)展提供動(dòng)力。學(xué)生之間相處以自覺自律為基礎(chǔ)，這就要求學(xué)生個(gè)體要有集體精神，要講求團(tuán)隊(duì)合作。學(xué)生在自愿活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。如學(xué)生藝術(shù)團(tuán)隊(duì)要開展公益廣告活動(dòng)，需要參與者搜集信息、征集經(jīng)典廣告用語、制作公益廣告、宣傳公益內(nèi)容，學(xué)生邀請(qǐng)美術(shù)教師參與其中，對(duì)各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)進(jìn)行把關(guān)。教師針對(duì)學(xué)生操作情況給出技術(shù)指導(dǎo)，確保活動(dòng)順利進(jìn)行。在活動(dòng)展開時(shí)，教師親臨現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)，整個(gè)活動(dòng)開展有序，社會(huì)反響極佳。

校園藝術(shù)社團(tuán)開展公益活動(dòng)，能夠促進(jìn)學(xué)生自我教育自我成長(zhǎng)，作為美術(shù)教師能夠參與其中，自然贏得重要教育契機(jī)。在教師指導(dǎo)幫助下，學(xué)生社團(tuán)公益活動(dòng)順利展開，贏得良好社會(huì)效果，給學(xué)生帶來的深層次觸動(dòng)是顯而易見的。校園文化建設(shè)包含眾多內(nèi)容，雖然社團(tuán)組織帶有自發(fā)性，但沒有良好的組織管理，難以確保社團(tuán)建設(shè)不出現(xiàn)問題。教師要有責(zé)任感，積極協(xié)助學(xué)生搞好社團(tuán)組織建設(shè)，為校園文化建設(shè)發(fā)揮重要助力作用。

三、積極扶持，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

校園藝術(shù)社團(tuán)為學(xué)生提供自我成長(zhǎng)的重要途徑，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師不能成為旁觀者，在必要的時(shí)候要幫助，確保學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)能夠健康發(fā)展。在校園文化建設(shè)中，需要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，唯有創(chuàng)新才能提振學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的生命力，唯有創(chuàng)新才能給更多學(xué)生創(chuàng)造快速成長(zhǎng)的環(huán)境。創(chuàng)新也是激發(fā)校園興趣的重要切口，要讓更多的學(xué)生參與到校園文化建設(shè)中，需要給他們提供參與學(xué)習(xí)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

如學(xué)校街舞社準(zhǔn)備搞一次校園演出，需要聯(lián)絡(luò)書畫社制作背景，需要音樂社進(jìn)行伴奏，學(xué)生自我協(xié)調(diào)，順利建立演出聯(lián)盟。演出舞臺(tái)設(shè)計(jì)典雅，背景畫面靈動(dòng)；音樂伴奏隊(duì)伍整齊，配合相當(dāng)默契，給觀眾帶來全新的視覺享受。活動(dòng)進(jìn)展順暢，環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)有序，學(xué)生活動(dòng)充分，活動(dòng)效果顯而易見。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生參與觀看，演出非常成功，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予極高評(píng)價(jià)。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師積極參與到校園文化活動(dòng)之中，給予學(xué)生積極扶持，為活動(dòng)提供了重要保障。學(xué)生深受鼓舞，參與熱情更為高漲。像這種多個(gè)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作活動(dòng)，不僅豐富了活動(dòng)內(nèi)容，也讓更多學(xué)生得到歷練，這當(dāng)然是大家希望看到的結(jié)果。

塑造學(xué)生健康的審美觀，這是高中美術(shù)課的重要教學(xué)目標(biāo)。在校園文化建設(shè)中，美術(shù)教學(xué)應(yīng)該成為生力軍。高中生學(xué)習(xí)壓力很大，強(qiáng)化校園文化建設(shè)，必將對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活帶來積極影響。在校園文化建設(shè)中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、藝術(shù)類教師、學(xué)生都是不可或缺的，只有形成合力，才能提升校園文化建設(shè)品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

藝術(shù)在文化中的作用范文第3篇

近年來，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，基層文化建設(shè)開始逐漸被人們所重視。我國基層文化建設(shè)在這種背景下也取得了一定的成就，但是由于受舊的思想觀念、文化基礎(chǔ)設(shè)施等多方面因素的制約，我國的基層文化建設(shè)仍然存在很多問題。面對(duì)這種局面，各級(jí)文化部門開始關(guān)注并重視民間藝術(shù)團(tuán)體在基層文化建設(shè)中的地位和作用。我國的民間藝術(shù)有著悠久的歷史，無論朝代怎樣更迭，豐富多彩的民間藝術(shù)一直都是人們茶余飯后最主要的消遣娛樂項(xiàng)目。民間藝術(shù)團(tuán)體的出現(xiàn)極大地活躍了基層人民的文化生活，是基層文化建設(shè)的一支生力軍。此外它還有著傳承中華民族優(yōu)秀文化的功能，是我國文化建設(shè)中不可或缺的一個(gè)重要部分。文章主要是為圍繞我國的民間藝術(shù)團(tuán)體展開的，通過對(duì)其特點(diǎn)、局限性和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的分析，展示其在基層文化建設(shè)中的重要作用。

一、我國基層文化建設(shè)存在的問題

改革開放以來，我國的基層文化建設(shè)已經(jīng)取得了較大的進(jìn)步，但是仍然不能滿足基層群眾的精神文化需求。制約我國基層文化建設(shè)的因素有很多，主要表現(xiàn)在下幾個(gè)方面：

（一）觀念守舊落后。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國已進(jìn)入了信息化的時(shí)代。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的崛起，很大程度上為我國基層群眾提供了接觸外界的渠道，他們通過這些渠道不僅可以了解發(fā)生在身邊和社會(huì)上的新鮮事，還可以接觸到一些豐富的文化信息，如博大精深的戲劇，以及一些高品位的歌舞劇、話劇、等。但是由于受文化水平和知識(shí)水平的制約，很多基層群眾短時(shí)間內(nèi)都無法接觸到這些高雅的藝術(shù)，自然無法受到高雅藝術(shù)的熏陶。另外，這種落后觀念不僅體現(xiàn)在人民群眾身上，還體現(xiàn)在一些基層干部身上。個(gè)別基層干部仍然本著發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是硬道理的原則，對(duì)人民群眾的文化建設(shè)漠不關(guān)心。這些都導(dǎo)致了基層文化建設(shè)的落后，使得部分偏遠(yuǎn)地區(qū)人民群眾的精神文化缺乏。很多基層群眾把打麻將、斗地主等帶有賭博性質(zhì)的玩牌行為作為了最主要的娛樂方式，而還有一些群眾則把太多的時(shí)間浪費(fèi)在搞封建迷信上。

（二）基層文化工作人員的素質(zhì)不高。我國的基層文化工作人員大多身兼他職，工作量大、壓力大，而且工作條件較為艱苦，愿意在基層從事文化工作的專業(yè)人才越來越少。加上由于人事體制問題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的編制多被占用，使得基層文化組織很難吸納優(yōu)秀的專業(yè)的文化人才，而導(dǎo)致了從事基層文化工作的人員素質(zhì)普遍不高的局面。沒有專業(yè)的高水平的隊(duì)伍，我國的基層文化建設(shè)自然很難得到快速發(fā)展。

（三）投入到基層文化建設(shè)的資金有限。我國的基層文化建設(shè)資金的主要來源就是國家和地方財(cái)政，雖然我國已加大對(duì)基層文化建設(shè)的投入，但是“僧多粥少”的局面，使得這些資金很難滿足基層的實(shí)際需求。由此可見，僅僅依靠政府財(cái)政來實(shí)現(xiàn)基層文化建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

但是，由于地方政府并不是特別重視基層文化建設(shè)，只是喊喊口號(hào)相應(yīng)國家的號(hào)召，他們的投入更是少之又少。這種不重視、不投入、不作為，使得一些基層文化站形同虛設(shè)，基層文化站不僅設(shè)施簡(jiǎn)陋、設(shè)備和圖書等稀缺，而且沒有專業(yè)的人員進(jìn)行管理。一些偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)連文化設(shè)施都沒有，這些都嚴(yán)重制約了基層文化建設(shè)和社會(huì)主義文化成果人民共享，使得基層人民群眾的文化權(quán)益得不到保障。

（四）基層文化產(chǎn)品不能滿足人民群眾的需求。一些描述反映農(nóng)村生活的書籍少之又少，不能滿足人民群眾的閱讀需求。另外大眾文化娛樂手段的不豐富，也難以基層人民群眾的精神享受。我們必須加大基層文化才產(chǎn)品的開發(fā)，使得基層文化產(chǎn)品既符合人民群眾意愿，又起到正確的引導(dǎo)作用。

二、我國民間藝術(shù)的特點(diǎn)

民間藝術(shù)，是對(duì)某個(gè)區(qū)域某些人民群眾的生活方式和文化消遣方式的反映，它是人民群眾對(duì)于美的追求的產(chǎn)物，它有民間舞蹈、民間戲曲、民間剪紙等表現(xiàn)形式。我國民間藝術(shù)有其獨(dú)特之處，主要表現(xiàn)在：

（一）它帶有鮮明的地域性。民間藝術(shù)來源于民間，是某個(gè)地區(qū)某些人民的生活習(xí)慣造就的產(chǎn)物，它反映的是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木衩婷埠蜕罘绞健?/p>

（二）它的普遍性。民間藝術(shù)具有普遍性的特點(diǎn)主要是指其創(chuàng)作素材的普遍性，及其創(chuàng)造者和欣賞者的普遍性。具體解釋為民間藝術(shù)是廣大人民群眾創(chuàng)造的給所有人民群眾欣賞的藝術(shù)，它來源于人民群眾的日常生活。

三、我國的民間藝術(shù)團(tuán)體的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

我國民間藝術(shù)團(tuán)在基層廣受歡迎，它的演出設(shè)備簡(jiǎn)單，只需較少地投入就可以進(jìn)行演出。而人民群眾生活水平經(jīng)濟(jì)條件有限，不愿意專門花太多的錢來滿足自己的精神文化享受，而民間藝術(shù)團(tuán)體則實(shí)現(xiàn)了他們的這一“實(shí)惠”的愿望。民間藝術(shù)團(tuán)體的獨(dú)特之處主要表現(xiàn)在：

（一）民間藝術(shù)團(tuán)體的多樣性。民間藝術(shù)團(tuán)體的多樣性主要是由民間藝術(shù)的多樣性決定的，它主要表現(xiàn)在形式上和結(jié)構(gòu)上的多樣化。如花鼓戲、粵曲等民間曲藝，跳廣場(chǎng)舞等群眾舞蹈，木雕、竹雕、陶瓷等民間工藝，以及醒獅、舞龍、賽龍舟等民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，這些使得民間藝術(shù)團(tuán)體的表現(xiàn)形式更加多樣化。而結(jié)構(gòu)上的多樣化表現(xiàn)在民間藝術(shù)團(tuán)體的人員構(gòu)成上。民間藝術(shù)團(tuán)體的成員多來自業(yè)余的文藝愛好者，他們的表演形式比較多樣。如從事二人轉(zhuǎn)、相聲等表演的藝術(shù)團(tuán)體多以兩人搭檔為主，從事雜技、馬戲等的藝術(shù)團(tuán)體多以家庭或整個(gè)班子為主，而廣場(chǎng)舞、醒獅、舞龍、賽龍舟等都是群眾參與面廣的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，影響力也很大。

（二）我國民間藝術(shù)團(tuán)體的市場(chǎng)化。我國的民間藝術(shù)團(tuán)體在民間的表演經(jīng)過了數(shù)個(gè)發(fā)展時(shí)期，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響，民間團(tuán)體也開始市場(chǎng)化。一些具有文藝演出才能的人自發(fā)地有組織地組成一個(gè)演出團(tuán)體在基層活躍起來。趙本山老師創(chuàng)造的趙家班，不僅在民間和基層廣受歡迎，而且已經(jīng)走上了市場(chǎng)化的道路。給我國民間藝術(shù)團(tuán)體的發(fā)展樹立了榜樣。以廣東的民間藝術(shù)團(tuán)體為例，民間曲藝社在廣州有較大的市場(chǎng)，他們經(jīng)?；钴S在鄉(xiāng)村的文化室、祠堂、酒堂、曬場(chǎng)等，既緩解了地方群眾的文化需求，又能為曲藝社創(chuàng)點(diǎn)收，解決日常的經(jīng)費(fèi)運(yùn)作。

（三）我國民間藝術(shù)團(tuán)體演出的靈活性。民間藝術(shù)團(tuán)體多數(shù)是走到基層，走到農(nóng)村進(jìn)行演出的，對(duì)燈光、舞美和場(chǎng)地條件等的要求不高。這樣演出團(tuán)隊(duì)的演出道具等設(shè)備的搬運(yùn)就相對(duì)輕松，而且便于到各個(gè)農(nóng)村進(jìn)行表演。

四、民間藝術(shù)團(tuán)體在基層文化建設(shè)中的重要性

（一）民間藝術(shù)團(tuán)體演出中對(duì)我國的方針政策的宣傳作用。我國的很多農(nóng)村由于受經(jīng)濟(jì)條件的制約，無法及時(shí)了解到國家的一些黨政方針及惠民政策。而通過藝術(shù)團(tuán)體到基層進(jìn)行演出則可以起到宣傳政策的效果。通過在演出中滲透我國的計(jì)劃生育、義務(wù)教育、普法教育及惠農(nóng)政策等，既可以讓人民群眾輕松地了解跟自身有關(guān)的對(duì)自己有利的政策，又可以強(qiáng)化基層人民群眾的法律意識(shí)和道德觀念。

（二）民間藝術(shù)團(tuán)體的演出豐富了人民群眾的文化生活?；鶎尤嗣竦纳钕鄬?duì)單調(diào)，農(nóng)忙結(jié)束后的娛樂活動(dòng)較少。而民間藝術(shù)團(tuán)體到基層的演出，則可以為他們提供多樣化的文化娛樂享受，滿足其日益增長(zhǎng)的精神文化的需求。

（三）民間藝術(shù)團(tuán)體可以增強(qiáng)文化的凝聚力，而且有利于人民群眾的身心健康。民間藝術(shù)團(tuán)體的的成員大多來自普通的農(nóng)民和基層群眾，他們對(duì)基層群眾的生活最為了解，這使得他們的演出更具生活氣息，也更能反應(yīng)人民群眾的呼聲。民間團(tuán)體的演出可以把人民群眾有組織地聚集在一起，讓他們共同感受我們國家的文化精髓。有助于增強(qiáng)人們?nèi)罕姷哪哿?，而且可以美化人民群眾的心靈。

（四）民間藝術(shù)團(tuán)體可以實(shí)現(xiàn)文化的傳承力。我國的傳統(tǒng)文化博大精深，是幾千年歷史積淀的成果。把具有民族特色和民族精神的文化通過民間團(tuán)體向廣大人民群眾進(jìn)行展示，可以讓他們更深入地了解我們的國家和民族，自覺地實(shí)現(xiàn)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承。

結(jié)語：民間藝術(shù)團(tuán)體是一種非盈利性的社會(huì)組織，它是吸納民間藝術(shù)人才的載體，它是發(fā)揮民間藝術(shù)人才為文化建設(shè)服務(wù)的重要平臺(tái)，它在推動(dòng)基層文化建設(shè)方面起到重要的作用。當(dāng)前，民間藝術(shù)團(tuán)體的發(fā)展也存在很多問題，受資金條件的制約，民間演出的設(shè)備相對(duì)簡(jiǎn)陋，影響整體的表演效果，另外民間藝術(shù)團(tuán)體的演員專業(yè)素質(zhì)也普遍不高，這使他們無法更清楚更深刻地展示博大精深的文化內(nèi)涵。我們?cè)诖艘埠粲跤嘘P(guān)職能部門要進(jìn)一步重視民間藝術(shù)團(tuán)體的發(fā)展，給予政策的扶持和關(guān)懷，提供資金設(shè)備等方面的支持。讓民間團(tuán)體可以健康發(fā)展，從而更好地發(fā)揮其弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，活躍基層群眾文化生活的作用，為社會(huì)主義文化大發(fā)展和大繁榮作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊勇.文化建設(shè)與全面小康[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005.

藝術(shù)在文化中的作用范文第4篇

【關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)舞蹈 群眾文化藝術(shù) 作用

在我國現(xiàn)代化發(fā)展與城鎮(zhèn)化健設(shè)的進(jìn)程中，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們的文化藝術(shù)等精神生活方式也在發(fā)生著極大的變化。具有群眾性特點(diǎn)的廣場(chǎng)舞蹈文化，很好地滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，顯現(xiàn)出獨(dú)特的社會(huì)功能和調(diào)節(jié)作用。

一

廣場(chǎng)舞蹈在群眾文化生活中起到了一定情感傳達(dá)的作用。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，舞蹈以肢體動(dòng)作來傳達(dá)思想感情的獨(dú)特價(jià)值，是其它藝術(shù)形式所不能替代的。在《詩經(jīng)?大序》中就有：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”在說明詩、歌、舞是表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)的同時(shí)，也闡明了這幾種藝術(shù)形式的情感表達(dá)區(qū)別與層級(jí)，舞蹈以“手之舞之、足之蹈之”成為人們抒發(fā)和表達(dá)內(nèi)在情感的最高層級(jí)與終極手段。這也就是人們?cè)谶M(jìn)行情感交流時(shí)動(dòng)作的表達(dá)大于語言的表述，或者說動(dòng)作的真實(shí)大于語言的真實(shí)，所以人們才說“說得好不如做得好”。一個(gè)動(dòng)作的情感表達(dá)往往是很多語言所無法代替的。舞蹈藝術(shù)以美化的人體動(dòng)作為手段，有節(jié)奏的、形象的動(dòng)作姿態(tài)表達(dá)人的內(nèi)在情感，反映社會(huì)生活。在群眾文化藝術(shù)生活中，廣場(chǎng)舞蹈以其獨(dú)特的城鎮(zhèn)化群體性作藝術(shù)形式，折射出人們情感深處的精神需求，滲透著人們精神領(lǐng)域的對(duì)美好的無限向往與憧憬。

現(xiàn)代城市單元與小區(qū)的居住環(huán)境的變化與發(fā)展，打破了過去人們農(nóng)村與城市的串戶型居住格局。人們相互之間各自獨(dú)立又少有往來，人與人之間的情感溝通越來越少。加之現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，工作的壓力，精神處于高度緊繃的狀態(tài)。這種生活導(dǎo)致產(chǎn)生焦慮、消極、抑郁等成為城市群眾的精神與心理疾患。而作為人們情感傳達(dá)的文化藝術(shù)，在現(xiàn)代城鎮(zhèn)化精神文明建設(shè)與發(fā)展的中，廣場(chǎng)舞蹈的發(fā)展則在群眾文化藝術(shù)生活的形成一支獨(dú)大局面。

廣場(chǎng)型舞蹈一般都在社區(qū)或居民居住集中地，人們聚集在一起，伴隨著輕快的樂曲翩翩起舞。在此，人們城市生活的封閉性通過廣場(chǎng)的開放得到的解脫，由于城市單元樓房居住形成情感隔閡，通過舞蹈中的律動(dòng)與歡悅得以消解，人們的情感在融洽、和諧、高雅的氣氛中得到溝通和交流?？梢哉J(rèn)為，城市廣場(chǎng)舞蹈是一種人們進(jìn)行情感交流、思想溝通、壓力抒發(fā)、隔閡消除的很好的群眾文化藝術(shù)生活方式之一。它既增進(jìn)了人與人之間的友情，豐富了群眾業(yè)余文化生活，又提高了人們現(xiàn)代文明建設(shè)參與感和主人翁意識(shí)，從而滿足了人的社會(huì)性情感需求。

二

廣場(chǎng)舞蹈在群眾文化生活中具有身體鍛煉的作用。首先，人們生活空間的拘謹(jǐn)與運(yùn)動(dòng)時(shí)數(shù)的減少是城市生活的形態(tài)之一。在一個(gè)空間受到擠壓，同時(shí)運(yùn)動(dòng)量減少的城鎮(zhèn)里，廣場(chǎng)舞蹈作為一種運(yùn)動(dòng)鍛煉形式，不需要過高的硬件條件，又機(jī)動(dòng)靈活的組織方式，應(yīng)該是人們選擇它作為城鎮(zhèn)文化生活中鍛煉的首要原因。因而，無論早晨還是晚上，都可以看到這樣的街景：公園里、湖水邊、廣場(chǎng)上，只要是一塊合適的空坪，總能看到各種各樣的廣場(chǎng)舞蹈群體。人們?cè)诘厣戏艂€(gè)播音機(jī)，在音樂中就開始放情的扭擺，忘我的舞動(dòng)。這其中除了大部分的中老年朋友，還有不少的年輕人和小朋友的參與?！吧谟谶\(yùn)動(dòng)”，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代物質(zhì)文明生活的同時(shí)，越來越關(guān)注自己身體的健康。對(duì)于我國現(xiàn)代城市群眾身體運(yùn)動(dòng)鍛煉模式而言，廣場(chǎng)舞蹈非常合適的迎合了這一特定的需求。

其次，城鎮(zhèn)中老年群眾作為廣場(chǎng)舞蹈的主體，與這一年齡段身體體能與體質(zhì)的特點(diǎn)有較大關(guān)系。我們知道在健康運(yùn)動(dòng)中“有氧運(yùn)動(dòng)”是最合適的一種鍛煉方式。健康專家提倡人們多做“有氧運(yùn)動(dòng)”，少做激烈的“無氧運(yùn)動(dòng)”。而廣場(chǎng)舞蹈的律動(dòng)速度一般都會(huì)在每分鐘100至120拍之間，這正符合健康運(yùn)動(dòng)1秒鐘兩步的速率。在這種速度運(yùn)動(dòng)中，能改善心肺功能，加速新陳代謝，促進(jìn)腸道消化，鍛煉身體時(shí)又不至于形成對(duì)身體的損傷與勞累。同時(shí)，舞蹈時(shí)伴隨音樂和律動(dòng)的愉悅心情，氣息在人們鍛煉身體時(shí)吐故納新。在此，不能不說心情愉悅的有氧運(yùn)動(dòng)，對(duì)于健康運(yùn)動(dòng)觀念來說是一種較好方式。因而，每天適量的廣場(chǎng)舞蹈運(yùn)動(dòng)，對(duì)于不同年齡階段的人而言，不僅可以鍛煉身體，增強(qiáng)自己的抵抗力，延緩身體的衰老，還可以達(dá)到減少身體多余脂肪作用。

其三，人們?cè)趶V場(chǎng)舞蹈時(shí)，其注意力集中在欣賞優(yōu)美的舞曲音樂中，和著樂音與律動(dòng)將內(nèi)心情感抒發(fā)在舞姿上。從心理學(xué)的角度講，注意力的轉(zhuǎn)移能使身體其他部分的機(jī)能得到調(diào)整和充分放松。這種調(diào)整與放松的運(yùn)動(dòng)，極有益于身體的健康鍛煉和心理的修復(fù)。因而，廣場(chǎng)舞蹈鍛煉，消除大腦疲勞和精神緊張，達(dá)到緩解城市生活壓力與心理浮躁作用。

三

廣場(chǎng)舞蹈提升了群眾文化藝術(shù)生活的審美意識(shí)與情趣。我們知道舞蹈作為傳達(dá)情感的一種藝術(shù)形式，潛移默化地影響和構(gòu)建著人們的審美意識(shí)與審美情趣。而我們?cè)谌罕娭信啪毰c創(chuàng)作的廣場(chǎng)舞蹈作品，在審美意識(shí)與審美情趣上，大多是選擇富有濃厚民族文化氣息與民族和諧精神的音樂與舞蹈。這樣，人們?cè)谶M(jìn)行廣場(chǎng)舞蹈活動(dòng)的過程中，由于自身參與其中，不自覺的受到優(yōu)美的舞蹈的動(dòng)作與和諧的音樂旋律的熏陶。

藝術(shù)在文化中的作用范文第5篇

1.舞蹈藝術(shù)教育在校園文化建設(shè)中的作用

我國學(xué)校舞蹈藝術(shù)教育的起步時(shí)間較晚，最初的舞蹈藝術(shù)教育是在中專類院校開展的，后來才逐漸的擴(kuò)展到其它院校，這樣一來就導(dǎo)致目前我國學(xué)校的舞蹈藝術(shù)教育工作要么是中專學(xué)校舞蹈藝術(shù)教育的“升級(jí)版“，要么是大學(xué)里的專業(yè)課程，而這種教育模式毫無疑問是不適合校園文化的建設(shè)的，因此必須加以改革，改革的首要前提就是要明白舞蹈藝術(shù)教育在校園文化建設(shè)中的作用是什么，只有明白了這些才能夠有的放矢，對(duì)癥下藥，采取有效的措施來加強(qiáng)舞蹈藝術(shù)教育工作。具體來說，筆者認(rèn)為，在校園文化建設(shè)中，舞蹈藝術(shù)教育的作用主要有以下幾個(gè)方面：

1.1加強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)

舞蹈本身就是一種與體育運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的藝術(shù)形式，學(xué)生在練習(xí)舞蹈的過程中，身體上的肌肉一直處于一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，眾所周知的是適量的運(yùn)動(dòng)能夠幫助學(xué)生消耗身體內(nèi)部過多的脂肪，因此舞蹈教育工作能夠有效的促進(jìn)學(xué)生身體的正常發(fā)育和成長(zhǎng)。同時(shí)，由于舞蹈的設(shè)計(jì)并不是盲目的，而是一種科學(xué)的設(shè)計(jì)，它不像日常運(yùn)動(dòng)那樣只是局部的運(yùn)動(dòng)，而是一種全方位的運(yùn)動(dòng)，通過舞蹈學(xué)生可以保證身體的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而塑造優(yōu)美的身體曲線，時(shí)刻保持著青春活力。

1.2擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面

舞蹈說到底還是一種藝術(shù)形式，因此在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)教育時(shí)不可避免的要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)舞蹈方面的知識(shí)介紹以及教授一些必要的樂理知識(shí)，讓學(xué)生明白舞蹈產(chǎn)生的文化背景以及發(fā)展歷程，這樣一來，在學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的過程中本身就是一個(gè)不斷擴(kuò)大知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)能力的過程。除此之外，由于舞蹈更多的是講究團(tuán)隊(duì)配合的一種藝術(shù)，因此在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中學(xué)生更深刻的明白團(tuán)隊(duì)合作的內(nèi)涵，提高學(xué)生的人際交往水平。

1.3營(yíng)造和諧的校園氛圍

如果校園文化氛圍不夠和諧，那么校園文化建設(shè)只能成為空談，因?yàn)閷W(xué)生接觸不到美好的東西，那么就注定容易被假惡丑這些事物所侵蝕。因此進(jìn)行校園文化建設(shè)，要切實(shí)做到校園氛圍的和諧，而一直以來舞蹈藝術(shù)教育都是一種非常重要的審美教育活動(dòng)，它不僅能夠塑造學(xué)生的身體美。更能夠塑造學(xué)生的心靈美，從而創(chuàng)作出更多的美的活動(dòng)。因此，舞蹈藝術(shù)教育在營(yíng)造和諧的校園氛圍方面有著不可替代的作用，這一點(diǎn)是其它課程無法比擬的。

2.加強(qiáng)舞蹈藝術(shù)教育的措施

2.1進(jìn)一步明確校園舞蹈藝術(shù)教育目標(biāo)

所謂的舞蹈藝術(shù)教育就是指教育者有計(jì)劃有目的的開展舞蹈知識(shí)的傳授活動(dòng)，使廣大的學(xué)生能夠?qū)ξ璧钢R(shí)有著一定的了解。因此不能全面的照搬本科大學(xué)的專業(yè)性的教育模式，而是要切合學(xué)生的實(shí)際情況，針對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡特點(diǎn)來確定舞蹈藝術(shù)教育的目標(biāo)和方式，采用不同的舞蹈來促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。

2.2重視提高舞者的文化內(nèi)涵。當(dāng)下學(xué)校的舞蹈藝術(shù)教育普遍存在著這么一個(gè)現(xiàn)象：大部分學(xué)生僅僅把舞蹈教育作為一種娛樂方式，對(duì)舞蹈方面的文化知識(shí)興趣不高。這種現(xiàn)象也導(dǎo)致了舞蹈藝術(shù)教育無法取得預(yù)期的效果，更無法發(fā)揮其在校園文化建設(shè)中的作用。因此，要將提高舞者的文化內(nèi)涵作為主要的教育目標(biāo)，讓學(xué)生意識(shí)到舞蹈文化的重要性，增強(qiáng)他們的藝術(shù)品位，從而使得舞蹈表演更具有內(nèi)涵。