前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇教育分析論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

教育分析論文范文第1篇

戲曲是我國傳統的戲劇形式。中國的戲曲藝術在世界藝壇獨樹一幟，是融表演、演唱為一體且運用多種藝術手段在舞臺上當眾表演故事情節的藝術，是綜合各種藝術成分渾然一體的。唱、念、做、打是戲曲的突出特點，行腔轉調、發音吐字，都有一定規矩和要求，而做工的手、眼、身、法、步，都要經過專門的嚴格訓練，念白的韻白和口白均要有音樂性，武打要干凈利落、穩妥準確、輕捷靈便。其表現手段的程式要求更是嚴格，唱、念、做、打和音樂伴奏以及服裝、化妝、布景、道具等都有一定格式。它集中國各民族文化之大成，是經過無數藝術家繼往開來不斷創新積累的結晶，是博大精深的藝術體系。戲曲文化的發展史體現了中國民族藝術文化發展過程。所以，高校藝術教育開設戲曲藝術課，不僅可以增強學生對民族民間藝術的認識，進一步了解民族民間藝術事業的發展，而且能促進學生學國傳統藝術文化的積極性。

目前高校大多數學生喜歡流行歌曲、搖滾樂等，有些對西方音樂也頗有興趣，然而對中國音樂卻提不起興趣特別是對我國戲曲藝術知之更少。不知道“徽班進京”、“四大名旦”、“四大須生”是什么，對千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物、中國的戲劇創作大師缺乏了解。隨著社會的進步和我國對外開放程度的提高，人們對教育的認識也在提高，越來越認識到了發達國家所重視的通才教育的重要性。許多國家以立法或者國家計劃的形式把戲曲在整個教育中的地位規范化，而我國這種現狀與當前藝術教育的要求極不吻合，要改變這一狀況，必須下大力氣來抓。

戲曲走進高校藝術教育的課堂是藝術教育改革發展的必然。通過戲曲藝術教育，使學生認識、掌握戲曲藝術的特點和規律，揚長避短，發揚光大，使更多學生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產的文明古國。在這些遺產中，戲曲則是獨具風貌的重要藝術形式。要讓學生知道，這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的唱段，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起學生對中國戲曲文化的興趣，激發他們的民族自信心與自豪感。因此，為弘揚民族文化，振奮民族精神，對高校學生進行戲曲藝術教育是素質教育的需要。

二、戲曲藝術教育是培養學生鑒賞能力和才能的重要途徑

在高校藝術教育中開展戲曲教育，對培養、提高學生的藝術鑒賞能力具有重要的作用。政府正積極推廣素質教育，這既是為了滿足學生全面發展的需要，也是為了解決學生將來適應社會需要的問題。與潛移默化地提高人的修養的音樂、美術相比，戲曲對人不但有類似的潛在影響還能更直接的改善、提高人的表達能力和交際能力，音樂、美術的學習和訓練對非專業人士來說主要是提供一個基礎，使之將來能進行個體的單項藝術欣賞和藝術活動，而戲曲是綜合的藝術，是一種集服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、武術、雜技、布景、道具等諸多表演技能、技巧于一體的綜合藝術，具有極高的審美價值。唱、念、做、打，行行俱全；手、眼、身、法、步，都要經過嚴格訓練；甩發、拍須、抬袖、臺步等都有一定格規。高校學生通過學習戲曲藝術，可置身于戲曲藝術的熏陶之中，將使他們的藝術鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段，不但把學生帶入了優美的境界，同時在教師的引導下，學生的藝術鑒賞力得以豐富和提高，拓寬了學生的視野，陶冶了學生的情操。

教育分析論文范文第2篇

關鍵詞：近代化；教會學校；社會思潮；新式教育機構

浙江地處東南沿海，氣候宜人，物產豐饒。浙江民眾一直有崇尚書學，尊重知識，興學育人的優良傳統，故素來人杰地靈，有“文物之邦”的美稱。1840年，隨著西方資本主義列強依仗軍事侵略的勝利，開始大肆進行文化侵略。“傳教，辦，辦學校，辦報紙和吸引留學生等，”其目的“在于造就服從他們的知識干部和愚弄廣大的中國人民。”[1]（P.624）中國傳統的教育模式從此被打破，開始走上一條無奈而痛苦但又別無選擇的近代化道路。

一、浙江教育近代化的主要因素

（一）在浙外國教會學校的創辦

后，隨著《》的簽訂，浙江的寧波成了五個通商口岸之一。西方傳教士從此紛至沓來，他們為了更有效地達到在中國傳教的目的，往往通過開辦學堂的方式向兒童灌輸教義。1844年，英國基督教長老會東方女子教育會傳教士愛爾德賽（MissAldersey）到寧波傳教，首創女塾。這是浙江第一所教會學堂，也是中國第一所近代女子學校。1845年，美國北長老會傳教士、醫生麥嘉締（D•B•Mccartee），在寧波開設男生寄宿學校——崇信義塾。這是浙江最早的男子洋學堂。該學堂后遷入杭州，又易名育英書院，是日后之江大學的前身。《》、《》的簽訂，使外國傳教士取得進入中國內地傳教、辦學、置產等特權。于是，他們以寧波為跳板，逐漸向浙江各地擴展。美國浸禮會、青年會、圣公會，英國的安立甘、內地會等也陸續在寧波、杭州、湖州、嘉興、金華、紹興、臺州、定海、溫州等地相繼開設男女學塾。據統計，到1907年，僅天主教在浙江省所辦的文教事業，就有訓練任神職者之學校3所，學生計58人；普通學校115所，學生計1207人。[2](P.128)

值得注意的是，這些教會學校多創立于十九世紀六、七十年代，甚至有在后即已創立的，遠早于國人自辦的公私立新式學堂。這對浙江教育的近代化而言，無疑具有開風氣之先的作用。特別是女子教育，早在1844年時寧波就有教會女校的設立，不僅對浙江，而且在全國女子教育也產生一定的影響。

教會學校在浙江的創辦，盡管其主觀上是為了傳播教義，為擴展教會勢力而培植一批中國籍的傳教助手，試圖藉此而達到、文化侵略的目的。但是，在客觀上也給古老的浙江大地帶來了許多較之封建教育確乎進步的東西。如數理化課程的開設與一些實驗機會的提供，使學生學到了在傳統舊學中難以學到的近代科學知識。其它如西方的教育制度和教學，資本主義上升時期的自由主義思想等，都使一部分有愛國心的青年因此引起思考，燃起富國強民的思想，從而培養了一批區別于舊式文人的知識分子。這在促進浙江教育近代化方面無疑具有深遠的影響。1851年（咸豐元年），浙江學政吳鐘駿在目睹教會學校給寧波各層面尤其是意識形態方面所帶來的變化后，向上呈報時稱：“寧波府城諸夷雜處，左道易惑”，因而建議“見飭各學教官于鄉鎮勸立義學，以正人心。”[3](P.3)可見其影響之大。

（二）挽救民族危亡的客觀要求

第二次后，西方列強的侵略勢力逐漸增強，中國閉關鎖國的大門被徹底打碎，唯我獨尊的“天朝”已然不復存在，代之而起的是“華夷”共處之時。隨著中外交涉的日益頻繁，客觀上急需大量“通習外國文字之人”；同時，隨著的開展，洋務派創辦的一批近代軍事和民用工業，也急需大量掌握近代科學技術和知識的人才。浙江地處東南沿海，歐風東漸的前沿，其情形更加明顯。而這又與現行的科舉制度相悖。作為封建官僚的李鴻章，在作了比較客觀的之后，不得不承認科舉制度所帶來的嚴重社會，認為我國并非沒有聰明才力之士，實因士大夫大多耽擱于章句貼括而不知尋求至富至強之術，以至所用非所學，所學非所用。指出“西人學求實際……”[4](P.868)而中土人才則大多空談學問。因此，相互間應該取長補短，擇善而從。可見，李鴻章主張興西學，通過改變中國傳統的科舉制度和教育模式，來改變中國積弱積貧、落后挨打的局面。這種興學強國的思想較典型地代表了當時有識之士（特別在官僚階層）的共識，并直接成為其支持并創辦近代教育的指導思想。

（三）近代思潮及其對浙江的

19世紀末、20世紀初的大地，風雨飄搖，動蕩不安。深重的民族危機，迫使愛國志士紛紛提出拯救祖國于危亡的思想和主張，形成五彩繽紛的社會思潮。它們中主要的有愛國主義思潮、變法維新思潮、君主立憲思潮、教育救國思潮和實業救國思潮、無政府主義思潮及早期的社會主義思潮等。每種思潮的出現，無一不對教育界產生不同程度的影響，而其中教育救國、實業救國思潮則影響更甚。

早在時期，以“救亡圖存”為已任的維新派就大聲疾呼：要救國，必須改革教育！因為他們意識到要改變中國的處境，當先變法。但要變法就要找到本原。而本原就在教育。在他們年來，今天形成“北托于俄，南攝于英、法，東割于日本，岌岌幾不國”的局面，其“所以傾敗之由，在民愚之故，”[5](P.124)并明確指出是科舉制度與傳統的學術（即漢學、宋學、詞章之學）使“朝無才相，閫無才將，疆無才吏，野無才農，市無才商，肆無才工，”[6](P.971)成為無益于國、無益于民的廢物。因此，他們竭立主張，欲開中國之新世界，莫亟于改革教育。嚴復、康有為、梁啟超，乃至洋務派官員劉坤一、張之洞、李鴻章等即是代表。

后期的張之洞，教育救國的思想十分明晰。他認為一個國家能否得以長治久安，能否得以持續，關鍵在于人才，而人才日多，則國勢日強。1895年，在其《吁請修備儲才折》中，更是提出了“廣開學堂”的見解。其主持制定的我國第一部學制“癸卯學制”，以及充分體現其“中體西用”教育思想的論著《勸學篇》等，無不貫穿了他的這一思想。這一點，康有為較之張之洞是有過之而無不及。他明確地把教育作為“救亡圖存”的根本手段，其論著《大同書》和《長興學記》基本上是采納了近代資本主義教育制度中許多教育的因素。從表面上看，隨著“戊戍維新”的失敗，他的教育救國主張也隨之破產了；而事實上，其重視教育的和實踐，不僅為近代中國教育的發展作出了貢獻，同時為中華民族培養了人才，積聚了推動發展的新生力量，其改良社會和發展教育的思想對后世也產生了積極的影響。

誠然，在民族危亡之機，教育是救不了國的。而且若是只從現象來看，旨在挽救清王朝的教育救國思想實施的結果，卻在客觀上造就了一批具有新思想的封建王朝的掘墓人。但是，如果從民族的新生及其近代教育的發展這個角度來看，則張之洞們的教育思想在擺脫我國傳統教育定勢的教育近代化上，以至在擺脫落后、走向發展上，顯然是發揮了較大的積極作用的。而教育的歷史連續性與繼承性，也決定了該思潮在近代文化教育事業的發展中所起的促進作用。

與教育救國思潮同時出現、而對教育界有著直接影響的還有實業救國思潮。實業救國論者主張通過舉辦實業、振興商務來增強國力、民力，進而達到抵御外力入侵之目的。其代表人物主要有鄭觀應、張騫、湯壽潛、汪康年等。鄭觀應以自己的切身經歷，并通過自己的觀察，得出結論：“習兵戰不如習商戰。”“欲制西人以自強，莫如振興商務。”[7](P.586)其他如張騫等也持是論，認為應以實業教育為自治基礎。

應該指出，在19世紀90年代末，實業救國思潮的聲勢并不大。到20世紀初，西方資本主義已進入帝國主義階段，“壟斷組織和財政資本的統治業已確立，資本輸出具有特別重大的意義。”[8](P.259)于是他們也進一步加強了對中國的侵略，使中國的殖民地化更加加劇，這是實業救國思潮高漲的重要原因。1895——1898年，一度出現投資設廠的熱潮，其中有不少因此而獲利頗豐。這在客觀上給許多人以無窮的誘惑。許多官僚、地主和商人也紛紛加入投資近代企業的行列。可見，有利可圖也是實業救國思潮高漲的內因之一。

然而，無論是出于何種動機，最終“實業救國”論者往往也是“教育救國”論者，因為當為了發展實業而興辦教育以培養實業人才時，兩者就地合二為一了。

救國、實業救國思潮的出現，無疑給浙江的教育界帶來極大的沖擊，其最直接的結果是導致興學育才的熱潮。“廣立學堂，儲為時用。”[9](P.963)許多人在這些思潮的下而走進教育界并為之奮斗終生，也有不少人或募集資金，或捐獻巨款興辦學校，甚至有不惜性命去驚醒“當道”，興學自強的。①(P.1090)其它如女子教育思潮、美感教育思潮、軍國民教育思潮等等也莫不如此。浙省教育界由此而出現一批新式的近代教育機構。

二、近代浙江新式教育機構及其特點

1901年9月14日，清政府辦學“上諭”，明令：“除京師已設大學堂．應切實整頓外，著各省書院，于省城均改設大學堂，各府及直隸州均改設中學堂，各州、縣均改設小學堂，并多設蒙養學堂。其教法當以四書、五經、綱常、大義為主，以歷代史鑒及中外藝學為輔。”[10](P.4719)雖然“中外政治藝學”仍以輔之，但畢竟已被納入課堂而合法化。1904年，“癸卯學制”的頒布，開始在全國范圍內實行新的學校制度；1905年，清政府“諭立停科舉以廣學校”，清廷設學部，以管理全國學堂。全國各地紛紛成立勸學所及教育會、宣講所。

1897年，寓居上海的杭州人汪康年回到杭州。試圖在浙江興辦新學。后因頑固官紳從中作梗而未能如愿。但此舉對興辦新學起了一定的宣傳作用。是年，杭州知府、福建候官人林啟，在杭州蒲場巷（今大學路）的普濟寺首創求是書院（現浙江大學前身）。招生30名。于當年四月二十日開學。林啟自任總辦，并延聘士紳名流為教習，講求實用之學，學制五年。開設國文、、算學、格致、化學等，后又添設選修科目日文。之后，又先后創辦了養正書塾（即浙江省立杭州一中）與蠶學館（即后來的蠶桑學校），從此風氣大開，如孫詒讓創辦的溫州蠶學館、瑞平化學堂（1905——1908年間，溫處兩府創立了300余所新式學校）；吳錦堂在慈溪創辦的初等實業學堂（即后來的錦堂師范）；陳屺懷在寧波創辦的寧波府師范學堂、舊寧屬縣立女子師范學校等，全省各地各類新式學堂竟如雨后春筍。

縱觀浙江近代新式教育的，大致有如下幾個特點:

第一，發展的重點在以普及文化為主的中小學教育和師范教育。主要原因是：①小學為基礎教育，在整個教育系統中處于關鍵地位，基礎教育的優劣與普通民眾的生活實際有更緊密的聯系。②新式學堂多為邑紳主動興辦，創辦小學堂相對于創辦其它更高層次類型的學堂，其所需資費少。囿于個人實力，只能取前者。當時浙江各地盛行赴日、滬或京師留學之風，故上舉辦高等教育的要求不十分強烈。

第二，這些新式教育機構大多改變了舊式教育的空間位置，縮短了士人的空間距離，增加了以前從未有過的互相砥礪影響的機會，利于養成團結之心和群體意識。

第三，在體制上參酌西方國家的教育制度，規定了各級各類學堂的年限和學習目標。在教育的組織和上，改從前的個別教學制度為班級教學制度，教學內容已不再是單純地學習傳統的四書五經、括帖制義等課程，還要學習、社會科學和西方先進技術以及與職業有關的其它課程，也即已經更多地世俗化。教學上更注意使學生理解，不再單純要求學生死記硬背，更趨民主化。

第四，注意學生的出路。傳統上，各類士子都十分注意將來的前途，這是其為學的根本動力。近代新式教育機構能否給他們帶來同樣輝煌的前程，直接影響著舊式士子對西學的接受與否及其程度。浙江同樣如此。因此，近代教育機構很是注意與科舉“正途”者的結合，使西學者（無論在國內、國外）享受與之同等待遇，以利于培養積極向上的激勵機制，從而最終有利于西學和近代教育在浙江的進一步發展。

第五，新式機構的出現，大開了風氣，改變了人們固有的觀念。如在新式學堂創辦之前，浙江的知識分子多居家攻讀，足不出里。然而，隨著新式學堂的創辦，許多有志之士則遠離家鄉，奔赴上海、南京、天津、北京及海外求學，固守之習為之一變。

第六，傳播了近代知識，培養了一批新式人才。新式學堂的大量創辦和教育的改變，擴大了青年學生的知識空間。一則以綜合性科學教育取代家庭式經驗傳承，知識面與知識結構大為優化，改變了單一縱向比較的傳統價值評判準則；二則學生來自四面八方的各個社會層面，相互交流信息，拓寬了眼界；三則學生掌握了語言文字工具，可以直接面向大眾傳播媒介。這些新式人才聚集在大都市和中小城鎮，其接受外界信息的速度、容量與社會的能量、質量，遠非昔日以天下己任自詡的士人所能企及。

第七，新式教育機構的出現，也改變著傳統的社會結構。不斷擴大的新式人才隊伍，使得傳統社會的結構發生變化，進而通過這些學堂畢業生對政、教、軍、警、報及工商各界的滲透，改變了各分支部門的內在結構，初步形成以國內畢業生為基干，留學生、開明人士和外籍人員為引導和補充的近代化人才體系。

總之，浙江近代新式學校教育已成為浙人近代化的重要途徑，加上學生的主觀能動作用，對社會風尚形成有力的沖擊。人們的價值取向、道德規范、思維行為方式發生劇烈震動，對于更新民族心理素質，改良文化土壤結構產生了深遠的影響。

注：

①杭州貞文女校創辦人、校長惠興女士,在貞文女校開學典禮上,割臂肉痛陳：“這塊臂肉,作為開學的紀念。這貞文女學校,倘以此日推廣，我臂肉還能重生。倘這女學校半途停廢，我必要把這身子，來殉這學校的。”后終因缺乏固定收入，至次年秋，已幾次停課。惠興便以身殉學。在遺書上她寫道：“愿將一死，以動當道。”——《惠興女士殉學記》.《近代女權運動史料》.第1090頁.

：

[1].選集[M].北京：人民出版社.1996.第624頁.

[2]李國祁.中國化的區域：閩浙臺地區.1860—1916[M].臺北：中央研究院近代史研究所.民國七十四（1985）年五月再版.第128頁.

[3]王先謙.十朝東華錄·咸豐東華續錄十[M].光緒二十五年仿泰西法石印.第3頁.

[4]陳元暉:中國近代教育史資料匯編.時期教育[M].上海：上海教育出版社.1992年.第868頁.

[5][6]徐勤.中國除害議.戊戍變法（3）[M].上海：神州國光社.1953.9.第124頁.第971頁.

[7]夏東元.盛世危言·商戰.鄭觀應集·上冊[M].上海:上海人民出版社.1982.9.第586頁.

[8]列寧.帝國主義是資本主義的最高階段.列寧全集[M].第22卷.北京:人民出版社.1958.6.第259頁.

[9]張之洞.勸學篇·序.舒新城編.中國近代教育史資料·下冊[M].北京:人民教育出版社.1981.3.第963頁.

[10]清朱壽朋編.光緒朝東華錄（四）[M].北京：中華書局.1958.12..總4719頁.

influencefactorsoftheeducationalmodernizationofZhejiangandthecharacteristicsofeducationinmoderntimesinZhejiangProvince

BaiJinbiao

教育分析論文范文第3篇

在當今中國的廣告業中，社會需要大量的優秀應用型設計人才，但是學校教育下的學生大多是“紙上談兵”的“秀才”。這種現象的出現是我們廣告教育體制不健全造成的，即我們廣告設計的教學方法幾乎是從傳統的藝術教育中衍生出來的，受傳統美術繪畫教學觀念的影響很大，教學內容只突出在設計基礎能力方面的培養，而缺乏與廣告設計相關的各專業、各學科之間必要的關聯與支持。廣告專業課程的覆蓋面明顯落后于當前行業的發展現狀。究其原因，有以下幾個方面。

1.大學前對學生美術修養培養的忽視

現今社會中國的教育體制大多以應試教育為主，不管是老師、家長還是學生，在進入大學前大都只重視文化課成績，而忽略了學生專業素質的培養。于是，不少藝術專業的大學生在上大學前較少有系統地學習過美術知識，學校中也很少開設專業的美術課程，學生對藝術方面接觸很少。社會和學校對藝術課程的不重視造成了學生藝術修養的落后。

2.大學教育中對廣告歷史的忽視

很多人有個錯誤的觀點，認為“廣告設計是現代的、先進的，我們沒必要學習歷史”。而廣告設計發展的歷史卻是我們從事廣告設計最好的資源和財富。在以往的教學中，有些學校忽略了廣告專業歷史課程，重視的是美學和廣告理論的培養，認為這些才是最有用的。這種觀點顯然是片面的，因為只有在歷史中找尋發展的方向，教師才能在當前社會、經濟、政治等大環境下，明確廣告的發展動向與社會所需人才應具備的素質，才能更有遠見地為學生的未來職業奠基鋪路，使他們更加順利地融入社會。

3.學校廣告設計教育課程安排不合理

目前在我國大學廣告設計教育的課程安排，基本是從美術基礎開始培養。由于我國的藝術培養教育體制不完備，原本是在上大學前應該解決的問題，只有在大學期間才能完成。因此，有些學校只好利用大學的一半時間對學生進行美術繪畫和美術理論教育。從而造成，忽視廣告設計知識教育，忽視市場營銷學、媒介策劃基礎、廣告心理學、消費者心理學等相關重要的教學內容。由于這些高校單純把形象的藝術教育作為唯一的追求，所以教學缺乏科學性和系統性，加上某些學生學習心態過于消極放松，所以畢業生很難離開學校后快速融入社會。

廣告是一個更新速度很快的學科，它必須跟上市場發展的步伐，引導消費潮流。對高等教育而言，廣告學專業的課程必須作出適時調整。

4.學生的實踐能力與理論知識脫節，學生知識應用能力較差

廣告學本身是一門實踐應用性很強的專業，但是現在學校與社會是隔離的狀態。學生就像籠中鳥一樣，他們只有一肚子的理論知識，卻不知道如何把書本知識與當今社會市場直接銜接起來。學生已經習慣老師手把手地教授，沒有養成獨立思維、獨立創作的習慣。因此，到了社會工作，由于他們無法適應自己獨立分析解決問題，無法獨立進行廣告設計創作，因此，很容易被社會市場淘汰。

二、中國廣告設計教育問題的解決

1.借鑒外國設計教育經驗，建立中國特色的廣告設計教育體系

西方現代廣告設計，出現在18世紀60年代至20世紀30年代的歐洲，經歷了從傳統手工藝教育向現代藝術設計教育的歷史性轉變。而設計教育，是從包豪斯設計學院的創始人沃爾特·格羅庇烏斯的設計教育思想演變過來的。包豪斯打破了以前設計學院只重視藝術技能的培養的做法，秉持“純粹藝術”和“實用藝術”相結合的新型設計教育觀念，提出了設計必須跟上時代變化，反對在教育中守舊的教條主義和集體合作的創作理念。

我國的設計教育應當在一定程度上借鑒國外的設計教學經驗。如包豪斯在設計教育中提出的“技術知識”可以傳授，而“創作能力”只能啟發的理論。這個理論正是我們現行廣告設計教育中所缺少的部分。現在的大學教育中，我們仍采用著“以老師教授知識為主，學生被動接受知識的傳統教學模式”。這種教授模式造成了當前設計理論與實踐脫節的現實問題，包豪斯的設計教育理論正是解決這個問題的好方法。理論與實踐創新相結合，教師傳授理論與指導、啟發創造性思維相結合并用。包豪斯提出的很多設計教育理念都可應用于我國現在的設計教育當中。但是，我們對西方廣告教育也不能不加評判地加以吸收，一定要在吸收別人的先進經驗之前，充分了解其國家設計教育形成的歷史背景，再根據中國的教育特點、社會需求，有選擇有批判地吸收、學習、借鑒，并在教育實踐中加入我國自身的傳統元素和精華，讓兩者更好地結合，建立起一個有中國特色的廣告設計教育體系。

2.革新現行課程體系

整個設計教育體系中所出現的問題，正是我國整體的設計教育專業體系不完善造成的。雖然近幾年我國提出了“素質教育”的改革教育體制措施，但沒有從根本上解決藝術素質教育的滯后問題。我們要從基礎教育階段轉變全社會的觀念，(轉第75頁）(接第60頁）對藝術設計進行調整和改革。

學校要制定更為合理的錄取政策。例如，2008年很多的藝術院校就調整了文化課與藝術專業課的比例，從原來著重文化課成績調整到兩種考試成績比例相等；對專業優秀，但文化課沒有達標的同學，保留一年成績的政策等，這些政策會有助于鼓勵和選拔優秀的藝術人才。

學校要對廣告設計課程安排進行調整。比如，廣告設計專業的學生是要同時掌握設計和廣告兩方面的理論知識，這兩方面理論知識對廣告設計教育都是同樣重要的；理論與實踐、創新的結合。為了加強實踐能力，我們在課程中應該加入大量的實習和案例模擬練習。實習就是為了學生們接觸市場，培養學生的實際操作能力，并且了解自己所處的行業狀況；學校不能與社會隔離，要讓學生們盡早接觸社會的工作模式和環境。案例模擬練習，可以借助于當前廣告設計方面大量的比賽。在比賽過程中，讓學生們更好地認識自己，更好地調整自己的學習方向和內容，不斷完善自己的設計知識結構，逐步形成自己獨特的設計風格；課程教學要注意學生共同合作精神的培養。廣告設計是一項需要多人合作的工作，每個人在設計過程中都起著非常重要的作用。所以我們在教學中就要培養學生們的合作精神。如：在案例實踐課程中，我們可以安排以幾個人組成“團隊”來做一個完整的案例，每個人負責一部分，大家通過闡述和討論，反復地修改作品，增加學生們的知識交流。這樣一方面培養學生合作創作的能力，另一方面可以通過交流溝通，補充完善每個學生的知識結構。

3.專業教師素質的提高和知識的更新

教師在廣告設計教育專業的教授過程中扮演著很重要的角色。在廣告設計教育中，教師不僅是知識的傳授者，還是專業技能的引導者，更是學生綜合素質的造就者。所以教師素質的高低，專業知識的進步性和完善性直接影響到整個設計教育專業的發展。

作為一名專業的設計教師，需要不斷地接受新訊息來完善自己的知識體系。在一定層面上要有一種預見能力，讓學生們看到未來，用現在知識來為未來設計；另外教師要引導學生放眼世界，讓學生的眼界放得更遠。

與此同時實踐經驗也相當重要。實踐是老師加深對廣告設計的理解、深化理論并運用于教學的最佳途徑。就像包豪斯創建的現代設計教育體系：在包豪斯的設計教學中，手工業和藝術的專家并肩授課，堅持把工藝技術提高到與視覺藝術平等的位置。

結語

我國擁有幾千年的廣告發展史，但是我們的現代廣告行業還是一個僅僅有幾十年歷史的新興產業，廣告行業將是一個具有很大發展潛力和廣大市場的熱門行業。隨著中國經濟的不斷發展，我國的廣告業會更加的成熟規范，發展的規模會不斷擴大，這就需要大量高層次的廣告專業人才。所以我們要逐步建立具有中國特色的廣告設計教育體系，培養出更多面向世界、與國際接軌的廣告設計人才。

參考文獻：

[1]張佳會，和鈺.淺析廣告教育如何面對設計人才市場的競爭壓力[J].內蒙古電大學刊.2007.1.

[2]奚傳績.設計藝術經典論著選讀[M].東南大學出版社，2002版.

教育分析論文范文第4篇

論文關鍵詞：實用主義教育哲學觀；基本特征；對成人教育的啟示

20世紀初，以美國著名教育家杜威(John·Dewey)為代表的實用主義思潮對美國成人教育產生的巨大而深刻影響是任何哲學流派所無法與之匹配的。它所極力倡導實用主義教育思想不僅是對以赫爾巴特為代表的傳統教育理論及實踐的宣戰，同時也以一種巨大而無形的力量推動著美國社會成人教育重大變革。他所倡導教育實用性、功利性、強調個體經驗重要性、民主與合作的教育氛圍籠罩著20世紀初美國教育界，在當時起到了一定的積極作用。隨著社會發展，雖然后來美國教育領域對其思潮產生了懷疑并進行了強烈的批判。但不可否認，縱觀其主要教育觀點、教育設想是具有一定進步意義(盡管是其中的某些方面)，對當下我國成人教育同樣具有一定的借鑒與啟示的價值。

一、實用主義教育哲學觀的源起

作為一種社會思潮、人文觀念的興起有其形成、發展的必然歷史、社會土壤。正是由于社會領域多種因素(如經濟、政治、科學技術進步、時代觀念變更等)之間互相作用、影響、抵消才促進了在當時某些方面看來具有進步意義的新思潮或觀念的萌芽。19世紀末20世紀初期的社會各領域發生著深刻而巨大的變革和批判。這場革命式的風暴涉及到西方社會方方面面，他們都力圖以工業革命時期給社會留下的“劣跡”為依據進行反思，把那一時期給人們留下的追求集中、統一、教條的說教、單一為主要特征的觀念進行重新思考。在他們看來，從社會需要的角度審視，工業時代的價值觀和思維定勢束縛了社會發展，同時也是對人性的壓抑。與此同時，其中之一產生在教育領域的由于工業革命帶來的種種弊端而導致這場“反工業革命”的思潮現在又重新回到教育領域，用其思潮重新定位教育。

因此。以反工業時代赫爾巴特為主要代表的只重書本知識傳授，強調知識邏輯性、整體性、重視教師主體而脫離實際的傳統教育觀而極力倡導教育教學過程學習者主動性、創造性、探索性，強調教育的實用性為主要特征的實用主義教育哲學觀應運而生了。在這一過程中教育家杜威起到了舉足輕重的作用，它從另一個角度審視或說是變革了教育(包括教育目的、教育內容或課程、師生關系)，為推動美國社會的成人教育產生了巨大影響。時至當下，他的教育觀點對我國成人教育也存在一定的借鑒與啟示的價值。

二、實用主義教育哲學觀的主要特征

實用主義教育哲學是現代西方教育哲學的一個重要流派，由實用主義哲學演化而來的。在反對傳統教育基礎上進一步在教育目的、課程觀、師生關系上提出了在現代教育看來仍具積極作用的一系列主要觀點，歸納起來主要表現在：

1．教育目的

從傳統教育角度出發，在工業革命時期由于機器大生產以及過分強調生產的統一性、效率、成果，故反映在教育上注重目的是使受教育者為將來生活做準備，重視教育結果。而在以杜威為代表的實用主義教育哲學家們看來，主張“教育即生活”、“教育即生長”強調教育過程要與生活過程相統一。并進一步指出學習者的生長只有一個目的：更多的生長；教育也只有一個目的：更多的教育。同時，教育目的另外一個特征在于說明教育即學習者個體經驗不斷的增長。但我們應該看到，杜威強調教育目的要適合學習者發展這是正確的。但它否認按照社會需要定制教育目的這是錯誤的。

2．課程觀

杜威教育哲學課程論的理論基礎也是他的主觀唯心主義經驗論。他在《芝加哥試驗理論》一書中總結“傳統課程在智育方面極度貧乏和缺乏組織，在這些課程里充斥著呆板和枯燥的東西，它遠離兒童經驗，而又缺乏真正的成人知識的內容和吸引力。”在杜威看來，課程的設計、組織、實施以及評價應植根于學習者(兒童)的實際生活經驗中，通過學習者對課程的學習使經驗與社會職業聯系起來。在課程的設計、安排中，杜威力圖把生活實際(紡紗、織布、烹飪、木工)等為內容融入課程教授中，并放棄知識的系統性、邏輯性，抹殺了學校教育的特征。

3．師生關系

杜威教育哲學倡導的師生關系筆者認為在當時直至現在在教育領域中都是具有積極地進步意義。在杜威看來，教育教學過程應以學習者(兒童)為中心；而非以教師為中心，教師只是學生成長的幫助者，而非領導者。換句話說，在教育過程中杜威的師生關系摒棄了學習者被動接受知識的地位，而大力倡導教師與學生的交流與互動，使教學活動充滿民主與合作的氣氛。在這一環境下，教師只不過扮演學習者的向導、幫助者、同伴，而絕大多數活動需要學習者自行完成。

三、實用主義教育哲學觀對我國成人教育的啟示

19世紀末20世紀初在美國興起的實用主義教育哲學是典型的“美國版”，對20世紀整個世界的教育理論研究和實踐發展都產生了極大的影響。它的產生、發展帶有多種深刻因素相互作用。同時，當其形成后又以一種強大觀念力量審視著社會諸多領域。當然，作為教育學二級學科的成人教育學同樣首次關照。用其基本特征來看待、發展我國成人教育不僅豐富了成教理論體系，同時也從另一個角度完善、發展了成教實踐，并為當前我國成人教育改革提供了新的參考。

1．教育目的觀的啟示

在前述實用主義教育目的觀已提及教育與學習者個體共發展、共成長。“教育即生活”、“教育即生長”是其最好的詞語詮釋。在我國傳統成人教育(相對于終身教育思想提出前)領域中，教育目的帶有濃厚的短暫性，即學員通過一次或為數不多的幾次教育就可以應對當前甚至以后的生活、工作需要。在教育對象上也過多注重成人前期的教育，而很少顧及成人中、晚期(特別是老齡)的教育。通過對實用主義教育哲學關于教育目的的分析，筆者認為，當前我國成人教育應更盡最大可能涉及學習者一生的需求，尤其是終身教育、終身學習思想的提出更加肯定了教育的終身性、完整性，使成人教育目的指向成人一生工作、學習、生活開展。與此同時，因國際上把成人教育的年限規定從16歲到終身，所以社會、國家也應該加強開展多種形式的老齡教育理論研究與實踐教育活動。使在“終身教育”、“學習型社會”中真正體現成人教育目的寓于生活的特征。

2．課程觀的啟示

實用主義教育哲學課程觀十分注重課程內容的設計、組織、實施基于學習者實際生活的直接經驗而忽視知識、學科本身的邏輯性、系統性。雖然此觀點在60年代受到猛烈地抨擊，但他合理指出對我國成人教育課程的設置仍具有一定的積極啟示。在傳統成人教育課程的設置、組織中過分強調學科、知識的整體性、邏輯性、唯理論性，而忽視了成人學員知識、經驗、學習需求的特點。這樣的知識本位課程觀不僅在很大程度上阻礙了成人學員對知識的理解、應用，而且很容易使成人學員學非所用，出來后又一次失去就業競爭力。從實用主義教育課程觀出發，成人教育課程內容的組織、形式的設計應遵循導向性、實用性原則。首先，因受教育對象工作、生活的多樣性、年齡跨度的巨大差異性、此前受教育程度參差不齊，所以，在課程設置上應先通過對學員進行廣泛調查論證而編制相應學習課程內容。這樣才使學員在學習中學有所得，提高知識及技能的實用性；減少理論知識的成分而加大學員實際工作、生活問題解決的實踐知識。其次，成人教育課程的規劃、設計和開展必須以成人學習者需求、興趣以及學習動機為焦點。還成人學習者真正想要的學習內容。

3．師生關的啟示

教育分析論文范文第5篇

美國的廣告教育，最早始于1893年賓夕法尼亞大學沃頓商學院(UniversityofPennsylvaniainWhartonSchoolofBusiness)的JosephF.Johnson教授第一次在課堂上講授廣告課，八年后的1905年紐約大學(UniversityofNewYork)將廣告學作為一門完全正式的大學課程在其商學院開設，而1913年密蘇里大學(UniversityofMissouri)在其新聞學院里始建了美國的第一個廣告專業，使美國的廣告教育由此正式成為一門專業步入了高等教育的殿堂。而從20世紀初葉美國開設廣告課程和廣告專業開始，其廣告教育的理念即開始萌發并不斷演變。百年后的今天，根據對美國諸多大學廣告學專業培養目標的理解與分析，美國當代的廣告教育理念從一般意義上說具有兩個顯著特點。

1重視綜合技能與應用素質的教育

美國大學廣告教育的主力是本科教育，今天的美國大學廣告本科教育的目標非常明確，就是為美國發達的廣告業及其他傳播業未來的從業者提供綜合技能與應用能力的教育和訓練。這一辦學理念貫穿于美國許多大學廣告專業的教育體系之中。

如美國西肯塔基大學(WesternKentuckyUniversity)，其設在新聞／傳播學院的廣告專業的辦學理念是“最好的學校、最好的專業、最好的工作!”(“TheBestSchool，TheBestProgram，TheBestJobs!”)，其具體培養學生的目標就是通過該廣告專業最佳的技能素質教育。并使畢業的學生能夠“為其廣告的真正客戶進行工作并獲得報酬；在被雇傭期問，能充分展現這些學生的優秀表現及銷售和設計技能。”同時，學校將為畢業的學生“建立一個具有深刻影響的龐大完整的人際網絡；并可到芝加哥、亞特蘭大、紐約和辛辛那提(美國俄亥俄州西南部的一個城市)去訪問那些成功的廣告公司。”

美國西部的圣喬治州立大學(SanJoseStateUniversity)設在新聞與大眾傳播學院的廣告專業同樣非常注重培養學生的專業技能與實務能力。它的廣告教學理念非常簡潔：“在實踐中學(Learnbydoing)”，因此，在它所開設的10門廣告主修課程中，非常重視學生到業績良好的廣告公司實習的實踐課程及有關信息環境與新技術應用的必修課程，而且規定所有的主修課程一律由電腦授課。同樣，美國羅斯福大學fRooseveltUniversity)設在傳播學院的廣告專業的教育理念與上述的西肯塔基大學、圣喬治州立大學幾乎一樣，即它將向選讀該校廣告專業學生“提供靈活的課程，包括平面設計、照相、印刷等最新的技術課程，以滿足傳統和非傳統學生的需要”。

再如，南密西西比大學(UniversityofSouthernMississip-pi)大眾傳播，新聞學院廣告專業所確立的教育理念則比上述幾所大學更為明確清晰：學生應該“實踐從未有過的廣告和公關，創建一個強有力的學術基地，努力學習獲得成功所需的應用技能。并積極參與AAF(美國廣告協會廣告分會)和PRSSA(美國公關研究協會)的實踐活動。”

而德克薩斯基督教大學(TexasChristianUniversity)設在新聞系的廣告與公關專業培養學生的目標則是：“在美國最有活力的媒體市場上，你能夠獲得廣告與公關碩士學位，同時，你也能夠在美國第7大媒體市場追蹤你的廣告與公關生涯。”

2加強理論素養與創新能力的培養

如前所述，美國許多傳統廣告專業的教育理念偏重于實務和注重技能。但隨著第三次科技革命和新媒體的不斷出現，傳統教育理念受到了現實世界的嚴峻挑戰，由此，從上世紀90年代起，美國的廣告學界就對當時美國高校廣告學偏重于職業技能培養的理念與模式提出了質疑，2001年的美國廣告教育峰會的報告中提出了在新形勢下“我們將通過何種方式使學生取得最大的進步?”這一命題。而在美國廣告專業于20世紀60年代后逐漸歸屬于新聞／傳播學科、并提高了廣告專業的理論性與學術性之后，美國許多一流大學廣告專業在強調職業化訓練重要性的同時，已將培養具有理論素養和創新能力的高級廣告人才作為自己的主要教育理念和培養目標。

如佛羅里達大學(UniversityofFlorida)設在新聞，傳播學院的廣告專業的教育目標是“培養學生成為戰略性傳播領域里的領導角色(leadershiproles)”，為此，佛羅里達大學提出“盡管我們堅信自己能夠為學生提供指導和幫助，但我們更是營造一種環境，激發強烈的學習自覺和學習欲望。成功取決于學生以下能力：1)批評性思考。有效地用語言文字方法溝通，3)對建設性批判的積極接受和反應，4)對自己的行為的負責。”他們把學習能力、思考能力、反應能力培養作為廣告教育的主要導向。

對于偏重新聞學的密蘇里大學來說，他們的教育目標與佛羅里達大學相同，“我們培養未來具有戰略溝通能力的業界領導者”(theindustry’sfuturelerdersinstrategiccon—munication)，其具體目標是：他們培養出來的學生，將是美國“未來的藝術主管、公關專家、平面造型藝術家、市場主管、創意開發者、廣告文案者、財務經理、研究者等等。”⑨

同樣，霍華德大學(HowardUniversity)新聞學院廣告專業的教育理念是“培育明天的廣告與公關界的精英們”(Ad-vertisine/PublicRelationsIndustryLeaders)。而美國唯一一所具有廣告學博士學位授予權的著名大學——德克薩斯大學奧斯汀分校(TheUniversityofTexasatAustin)廣告系的教育目標則是：“一貫被公認為美國頂尖廣告學專業之一的德克薩斯大學廣告學專業在授予學士，碩士，博士的各階段，我們都實踐融匯理論和實踐為一體的教學策略，”“我們強調的重點是幫助有著聰明頭腦的學生們能夠發揮他們的特長和提高他們的思維能力，他們將專注于廣告創意、設計和媒介方面的學習”，因此，“我們的學生無論在廣告知識的深度上還是在廣泛創意的培養上，德克薩斯大學都是美國最好的大學”。

二、美國學界對高校廣告教育的期望目標

2001年4月在美國德克薩斯大學奧斯汀分校(UT)舉辦的廣告教育峰會(AdvertisingEducationSummit)上，與會的學者明確提出了對美國高校廣告本科教育的兩項目標要求。

一是要求高校廣告專業加以注重對學生的專業技能和實踐能力的培養，它包括4項具體的內容：1、要培養學生具有扎實的寫作技能(solidwritingskills)；2、要使學生具有熟練的語言表達能力和良好的演講技巧(speakingandpresen—tationskills)；3、要讓學生畢業時具備廣泛的專業基礎知識和技能(Broadbaseofknowledgeandskills)；4、要教會能使學生終生受益的技能(Teachskillstolastalifetime)。

二是要求高校廣告專業特別注意對學生的個人修養與創新能力的培養，它包括3方面的內容：1、培養學生的團隊精神(workinteams)；2、激發學生對專業領域的研究和自我實現(self-actualization)；3、向學生教授廣告的原理，策略和理論知識(principles，strategies，andtheory)的同時，必須努力培養學生的抽象思維能力(abstractthinking)。

同時，該次峰會的與會學者也明確提出了美國高校廣告專業碩士研究生教育的培養目標是加強對他們的理論素養與創新能力的培養，其具體要求有8條之多：1、指導和鼓勵研究生們在讀期間發表專業論文；2、強化研究生獨立思考問題和批判性思維的能力(IndependentthinkingandCriti-calthinkingskills)；3、培養研究生具有躍居世界領先地位的專業實踐的能力(Abilitytoleapaheadofprofessionalprac-tice)；4、要教育研究生懂得他們的事業成功與否取決于他們的知識深度(depthofknowledge)6、鼓勵研究生積極表現他們的領導才能(leadershipskills)7、教會研究生有能力處置復雜的問題(tomanagecomplexissues)8、需要研究生懂得市場營銷、預算編制、投資(understandmarketing，budgetingandinvestments)

上述對本科生和研究生的培養目標既代表了絕大多數美國大學廣告教育者的理想，也凸顯了美國廣告業界對未來廣告人才基本素質的急切期望。

自然，美國學界在對高校廣告教育提出期望目標的同時，也對廣告教育的師資提出了與其教育目標相一致的要求，早在1978年的美國4A中心區會議上，J托馬斯如瑟爾就提出：“在教授學生們廣告學的工作中，我們(教師)到底需做什么樣的工作”的這樣一個命題。因此他提出了廣告教育工作者同樣需要具備專業技能、學術修養與創新能力：1、教授們是否會定期與學生交流：2、專業教職人員是否是當地的廣告社團機構的成員；3、專業教職人員的思想是否與時俱進?他們是否得到鼓勵去進修，參與暑期教員實習。或是積極地定期參加廣告商業活動；4、課堂教學內容是否與廣告公司實踐結合起來，以便營造一個真實的廣告理論與實踐結合的環境(arealisticadvertisingsituation)。

美國高校廣告專業積極倡導的綜合技能與應用能力、理論素養與創新能力的培養目標，是美國長期以來重視廣告教育與其發達的廣告(包括傳播)產業互動發展的結果。