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能源與低碳經(jīng)濟學范文第1篇

關鍵詞：低碳經(jīng)濟；基礎理論；經(jīng)濟學；價值；現(xiàn)狀

低碳經(jīng)濟是由英國能源方面的白皮書提出的，當時的英國經(jīng)濟學家在其所發(fā)表的報告當中呼吁全球轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟。尼古拉斯認為全球僅需要付出很少的經(jīng)濟投入就能得到十倍的回報。在那之后，各國的經(jīng)濟學家也就低碳經(jīng)濟站考討論，并在研究中表示國家對于市場方面的政策能夠有效改善全球變暖這一問題。約瑟夫是一位著名的學者，其提出國家需要就二氧化碳的排放問題征收稅款。以稅務方面的政策束縛人們排放二氧化碳。如今，低碳經(jīng)濟已經(jīng)逐漸進入我國學者的視線中，并針對其理論進行了探索和規(guī)劃。

一、低碳經(jīng)濟理論構想

低碳經(jīng)濟就是指人們在研究經(jīng)濟的發(fā)展措施的同時也需要著重關注二氧化碳的排放問題。目前，我國的二氧化碳排放量依然居高不下，盡管政府已經(jīng)采取了一系列的措施，但是在短時間內(nèi)還是無法改變排放現(xiàn)狀。如此，研究人員才能根據(jù)二氧化碳的排放問題研究出針對性的解決辦法。低碳經(jīng)濟的研究還需要研究人員擁有環(huán)境經(jīng)濟學的相關知識。研究人員了解環(huán)境，也知道怎樣的經(jīng)濟環(huán)境能夠?qū)崿F(xiàn)對環(huán)境的保護。研究人員不斷分析二氧化碳的成因，并根據(jù)其排放以及循環(huán)，最終得出二氧化碳的標準排放量。為了構建完善的低碳經(jīng)濟體系，需要將基礎的理論知識搭建在一起，以傳統(tǒng)經(jīng)濟學作為依托，最終創(chuàng)建出科學的低碳經(jīng)濟理論體系。

二、低碳經(jīng)濟主要理論

1.相關理論

為了搭建低碳經(jīng)濟的理論體系，需要研究人員充分了解到幾種主要的理論。環(huán)境保護理論是實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的基礎理論。我國之所以想要實現(xiàn)低碳經(jīng)濟，其最終的目標就是為了保護環(huán)境。經(jīng)濟學家強調(diào)以循環(huán)的低碳理念來發(fā)展社會經(jīng)濟，當經(jīng)濟在飛速發(fā)展的狀態(tài)當中，但二氧化碳的排放量卻被控制在一定的范圍之內(nèi)，全球變暖的現(xiàn)狀就會被減緩，相對而言，環(huán)境問題也就得到了有效的解決。現(xiàn)在的社會，人們一位追求經(jīng)濟的快速發(fā)展，追求獲得最大的經(jīng)濟效益，因而不注重是否對環(huán)境產(chǎn)生破壞。經(jīng)濟的發(fā)展過程中會產(chǎn)生大量的廢棄物品，但人們沒有做好對該類物品的處理措施，致使物品在分解的過程中產(chǎn)生巨大的破壞力。人們所生存的環(huán)境已經(jīng)遭受到了嚴重的威脅，環(huán)境的承載力已經(jīng)快要達到極限。為了避免環(huán)境出現(xiàn)崩潰，需要人們注意對環(huán)境的保護。低碳經(jīng)濟是實現(xiàn)環(huán)境保護理論最基本的措施。環(huán)境保護理論應該被構建在低碳經(jīng)濟的基礎理論當中，受到人們的關注。能源理論是又一符合低碳經(jīng)濟理論的科學性理論。

社會經(jīng)濟需要發(fā)展，就需要使用大量的能源。但在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，人們過于注重經(jīng)濟效益而忽視了對能源使用的方法。地球上已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的能源都受到數(shù)量的限制，能源的生產(chǎn)需要時間的累積。現(xiàn)在，世界上的很多能源都已經(jīng)瀕臨匱乏，而我國人口基數(shù)本來就打大，對于能源的需求更多。我國已經(jīng)面臨能源不足的問題，需要采取一定的措施改變能源的使用現(xiàn)狀。大部份的能源都是可以被二次利用的，低碳經(jīng)濟當中所提到的循環(huán)利用就比較適用于能源問題。我國積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟類型，致力于早日形成低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式，就是出于對能源的重視。為了我國的長遠發(fā)展，需要保持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，對于能源理論的關注必不可少。經(jīng)濟學的相關理論是轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟的重要理論。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論給人以經(jīng)驗并為企業(yè)家們提供失敗的案例總結。無論是在國際上的那個國家，人們都非常注重對經(jīng)濟學理論的認識和學習。專家和學者也一直在研究經(jīng)濟學方面的知識。經(jīng)濟學當中包含了很多經(jīng)濟發(fā)展的相關知識，能夠為企業(yè)家們總結出社會發(fā)展的經(jīng)濟關系，促使其了解低碳經(jīng)濟的真實含義。經(jīng)濟學的相關理論也從最基礎的角度對低碳經(jīng)濟進行了解釋，促使人們更加了解低碳經(jīng)濟能夠帶來的價值效益。

2.理論分析

低碳經(jīng)濟方面的相關理論都有其具體的效用。在早期的經(jīng)濟學當做，低碳經(jīng)濟就已經(jīng)成為當時經(jīng)濟學家的基礎思想。經(jīng)濟學家已經(jīng)意識到降低二氧化碳排放量的中重要性。隨著經(jīng)濟發(fā)展的速度越來越快，人們已經(jīng)被利益沖昏了頭腦，不再注重低碳理論。而根據(jù)經(jīng)濟學家所揭示的經(jīng)濟學理論含義來看，經(jīng)濟學理論所重視的不是一個國家的經(jīng)濟發(fā)展，而是整個國際的經(jīng)濟發(fā)展方向。經(jīng)濟學理論的研究包含了對世界各國經(jīng)濟的理解人和分析，能夠有效的幫助國際經(jīng)濟的發(fā)展轉(zhuǎn)變思想，促使其愿意接受低碳經(jīng)濟，看重二氧化碳排放量的降低。低碳經(jīng)濟的理論體系當中不僅包含了經(jīng)濟學的相關理論，還包含了關于環(huán)境方面的經(jīng)濟以及循環(huán)經(jīng)濟。在生態(tài)經(jīng)濟當中，人們注重將生態(tài)學與經(jīng)濟相互聯(lián)系，并根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)今狀態(tài)來考慮構成經(jīng)濟系統(tǒng)。國際經(jīng)濟在生態(tài)經(jīng)濟的符合下更加具有規(guī)律性。

循環(huán)經(jīng)濟也是低碳經(jīng)濟理論體系當中的重要組成部分。循環(huán)經(jīng)濟強調(diào)人們應該注重物質(zhì)的循環(huán)往復，人們在使用能源時需要對能源進行循環(huán)利用，從而想成科學的循環(huán)系統(tǒng)。循環(huán)經(jīng)濟能夠促進人類與自然的和諧發(fā)展。低碳經(jīng)濟理論所構成的體系不僅使人們在日后發(fā)展經(jīng)濟的過程中投入降低，還使其受到的收益逐漸增多。人們越來越遵循生態(tài)環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟的發(fā)展自然也會越來越有規(guī)律。從氣候的角度考慮，低碳經(jīng)濟理論當包含了大量的經(jīng)濟學哲理。伴隨著溫室效應的影響擴大，國際經(jīng)濟的發(fā)展速度也受到影響。其實，經(jīng)濟的發(fā)展離不開自然環(huán)境的支持。自然環(huán)境的資源消耗會造成經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)斷層。人們需要注重對資源的使用，環(huán)境經(jīng)濟理論提醒人們需要注重對環(huán)境的保護。從資源的角度環(huán)節(jié)人類經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間的關系。世界依據(jù)需要發(fā)展和進步，但自然環(huán)境已經(jīng)承受不住經(jīng)濟發(fā)展帶來的破壞。低碳經(jīng)濟的理念提出為人們解決了經(jīng)濟帶來的環(huán)境問題，盡管低碳經(jīng)濟不能使自然環(huán)境快速恢復，但也起到了緩解的作用。隨著二氧化碳排放量的逐漸減少，溫室效應也會在自然環(huán)境的自我恢復中得到改善。

三、低碳經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀

我國在低碳經(jīng)濟的發(fā)展方面已經(jīng)取得了一定的成果。我國致力于實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，督促企業(yè)在發(fā)展的過程中要節(jié)約資源，避免鋪張浪費。我國已經(jīng)實施了很多政策用來緩解城市污染以及廢棄物的回收利用。部分地區(qū)在該政策的實施方面積極配合，從經(jīng)濟的角度已經(jīng)能夠符合低碳經(jīng)濟的標準。我國的北方城市屬于重工業(yè)集聚的城市。煤炭到礦石的開采都代表著對能源的利用。北方的城市已經(jīng)嚴格按照國家制定的相關資源措施有效利用能源，在廢棄物品的回收利用方面也取得了顯著的成果。而我國為了實現(xiàn)低碳經(jīng)濟，緩解人口壓力，已經(jīng)加大了對經(jīng)濟發(fā)展的監(jiān)管力度。盡管在部分地區(qū)，低碳經(jīng)濟的發(fā)展還存在著不和諧的現(xiàn)象，但我國所實施的監(jiān)察和管理已經(jīng)能夠有效的改善這種現(xiàn)狀。對于一些對低碳經(jīng)濟和自然環(huán)境造成不良影響的企業(yè)和個人采取了法律上以及經(jīng)濟上的懲罰措施。雖然我國部分地區(qū)的企業(yè)依然沒有重視低碳經(jīng)濟，但總體來說，我國對于低碳經(jīng)濟的研究和實施已經(jīng)取得了成功。越來越多的人受到低碳經(jīng)濟的感染，愿意接受低碳生活。我國在日后的經(jīng)濟發(fā)展當中一定能夠秉承著低碳經(jīng)濟的理念，讓越來越多的國民了解低碳經(jīng)濟的基礎理論。

四、低碳經(jīng)濟理論的經(jīng)濟學價值

1.改善經(jīng)濟學體制

低碳經(jīng)濟的相關理論具有一定的經(jīng)濟學價值。一些經(jīng)濟學家已經(jīng)呈不同的角度闡述了低碳經(jīng)濟對于當前國際經(jīng)濟發(fā)展的重要性。越來越多的經(jīng)濟理論與低碳經(jīng)濟向聯(lián)系。低碳經(jīng)濟能夠有效促進國際經(jīng)濟的發(fā)展，并增加國家的核心競爭力。國家的經(jīng)濟水平要想得到顯著的提高，就需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟體制。低碳經(jīng)濟為國家?guī)淼膬r值和收益已經(jīng)不是用物質(zhì)能夠衡量的。低碳經(jīng)濟理念的提出使越來越多的企業(yè)意識到生產(chǎn)結余也能為自身帶來經(jīng)濟效益。低碳經(jīng)濟為生態(tài)環(huán)境的發(fā)展帶倆巨大的經(jīng)濟效益。越來越多的國家為了生態(tài)發(fā)展的平衡了聯(lián)系到一起，眾多國家通力合作，從經(jīng)濟到政治等多種領域都親密合作，致力于解決環(huán)境安全隱患。如今，能源比較短缺的欠發(fā)達國家也將受到發(fā)達國家的支援，從技術到經(jīng)濟上都能得到改善，環(huán)境問題也將在經(jīng)濟發(fā)展過程中得以緩解。

2.發(fā)展新經(jīng)濟

工業(yè)時代到來之前，人們所接觸的經(jīng)濟范圍很小，人們能夠創(chuàng)造的經(jīng)濟收益也比較小。盡管人們也會利用手工等方式進行一些生產(chǎn)，但在生產(chǎn)中所產(chǎn)生的二氧化碳都能夠通過環(huán)境的自我中和而消耗掉。工業(yè)革命以后，人們的生產(chǎn)環(huán)節(jié)大部分采用機器作業(yè)，機器所產(chǎn)生的二氧化碳已經(jīng)超出了自然環(huán)境的負荷，進而產(chǎn)生了嚴重的環(huán)境問題。低碳經(jīng)濟理念的提出促使了新經(jīng)濟模式的產(chǎn)生，人們注重生態(tài)環(huán)保，在工業(yè)生產(chǎn)當中也轉(zhuǎn)變了生產(chǎn)方式，新的經(jīng)濟模式將在低碳理念的督促下產(chǎn)生。

3.轉(zhuǎn)變消費模式

經(jīng)濟之所以發(fā)展迅速源自于人們所產(chǎn)生的消費行為。消費模式就是經(jīng)濟模式的延伸。低碳經(jīng)濟理念的出現(xiàn)改變了人們原有的經(jīng)濟模式，同時也轉(zhuǎn)變了人們的消費行為。傳統(tǒng)的消費模式當中，人們注重物質(zhì)享受，不斷的購買奢華的產(chǎn)品，不注重消費所產(chǎn)生的經(jīng)濟變動。而當?shù)吞祭砟畋惶岢鲆院螅藗円呀?jīng)意識到精神消費的重要性。傳統(tǒng)的消費行為會在不知不覺之間造成二氧化碳的增加，進而破壞到生態(tài)環(huán)境。而為了滿足傳統(tǒng)消費者的消費需求，工業(yè)生產(chǎn)需要加大生產(chǎn)力度，追求經(jīng)濟效益而不顧廢棄物的產(chǎn)生以及資源、能源的浪費。轉(zhuǎn)變形式的消費行為促使生產(chǎn)方式也發(fā)生改變，人們了解到精神方面的享受能夠滿足自身的消費需求，了解到消費行為也是影響生態(tài)環(huán)境的重要因素。

五、結論

總而言之，世界各國已經(jīng)深深的意識到了低碳經(jīng)濟的重要性。盡管低碳理念還處于發(fā)展階段，其基礎理論框架也還在構建當中，但低碳經(jīng)濟為國際經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)型所帶來的經(jīng)濟價值已經(jīng)取得了巨大的效益。如今，低碳經(jīng)濟已經(jīng)面向世界，并在經(jīng)濟學家的研究當中逐漸得以完善。低碳經(jīng)濟的理論需要得到實踐的支持，通過世界各國對于低碳經(jīng)濟的宣傳并從各個方面給予政策方面的支持，低碳經(jīng)濟的理論體系已經(jīng)初步形成。

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能源與低碳經(jīng)濟學范文第2篇

1.自然環(huán)境與政治經(jīng)濟學的研究對象的關系

傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學并沒有將自然經(jīng)濟納入其研究范圍，認為自然環(huán)境只是為經(jīng)濟活動免費提供可利用資源的供應系統(tǒng)。由于自然資源不是勞動產(chǎn)品，又沒有進行價值交換，因此并不是政治經(jīng)濟學的研究對象。但是，吳易風教授通過對馬克思著作的分析得出結論———政治經(jīng)濟學的研究對象是資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應的生產(chǎn)關系，而不單純是生產(chǎn)關系；馬克思對生產(chǎn)方式的研究包括了對自然資源配置的研究，不同的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關系下有著不同的配置方式，不存在超歷史的資源配置的合理性。馬克思通過對勞動的定義“，勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)節(jié)和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”將自然環(huán)境與社會再生產(chǎn)過程緊密聯(lián)系起來，為我們正確認識自然環(huán)境與社會再生產(chǎn)過程之間的辯證關系，提供了科學的理論依據(jù)。

2.資源環(huán)境與社會經(jīng)濟的關系

馬克思在《資本論》中雖然沒有對資源環(huán)境與社會經(jīng)濟之間的協(xié)調(diào)關系給出系統(tǒng)分析，但是，在他和恩格斯的自然力思想中很早就注意到了兩者之間的辯證關系。一方面，馬克思認為：“自然力不是超額利潤的源泉，而只是超額利潤的一種自然基礎，因為它是特別高的勞動生產(chǎn)力的自然基礎。”這一觀點明確指出自然資源是構成生產(chǎn)力要素的重要基礎。因此，自然資源是通過促進提高勞動生產(chǎn)率來推動經(jīng)濟發(fā)展的。另一方面，恩格斯指出：“如果說人靠科學和創(chuàng)造天才征服了自然力，那么自然力也對人進行報復，按他利用自然力的程度使他服從一種真正的專制，而不管社會組織怎樣。”揭示了災難性的自然環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的阻礙作用。因此，資源環(huán)境與社會經(jīng)濟發(fā)展是相互促進、相互影響的辯證統(tǒng)一的關系。

3.資源環(huán)境與經(jīng)濟增長的關系

環(huán)境的清潔也是一種資源，污染了環(huán)境，就等于“消耗”了清潔環(huán)境。價格、替代品和技術進步對清潔環(huán)境的作用與對其他資源的作用是相同。“如果排放污染物是沒有成本的，那么，生產(chǎn)者就沒有限制排放污染物的激勵。但是，如果污染環(huán)境存在某種價格，那么，生產(chǎn)者將設法尋找到某種方式，以替代污染物的排放。排放污染物的價格越高，生產(chǎn)者就越有積極性去研發(fā)限制污染物排放的方式和途徑。”因此，在生產(chǎn)中加入環(huán)境成本，不僅可以節(jié)省資源、保護環(huán)境，還能起到提高技術進步、促進經(jīng)濟增長的作用。這與發(fā)展低碳經(jīng)濟的出發(fā)點是一致的。

二、低碳經(jīng)濟對社會經(jīng)濟發(fā)展的作用

1.低碳經(jīng)濟倒逼技術進步

低碳技術與技術進步的關系是一種倒逼的關系。有的學者認為“技術發(fā)展帶來低碳經(jīng)濟”，只要突破了技術問題，低碳經(jīng)濟也就自動發(fā)展起來了。其實，這完全顛倒了低碳經(jīng)濟與技術進步的因果關系。先進技術的發(fā)展一定是為了適應某個預先設定的經(jīng)濟發(fā)展目標，技術進步總是滯后于所設定的經(jīng)濟發(fā)展目標的。縱觀歷史，只有當人們不滿足于當下的生產(chǎn)和生活條件時，才會通過發(fā)明先進的科學技術改變原來的生產(chǎn)、生活方式來滿足人們新的需要。事實證明，當下運行的高碳經(jīng)濟發(fā)展模式造成了資源的浪費、環(huán)境的污染，是對人類生存條件的極大挑戰(zhàn)。為了挽救瀕臨枯竭的資源、恢復碧海藍天，人們提出了更高一級的，更符合人類生存發(fā)展的新需要的低碳經(jīng)濟發(fā)展模式。而要想發(fā)展低碳經(jīng)濟，必須改進技術，提高能源利用率。因此，低碳經(jīng)濟與技術進步之間的關系，必將是前者倒逼后者的關系，并且這種倒逼機制是低碳技術發(fā)展的強大原動力。

2.低碳經(jīng)濟模式的優(yōu)越性

傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為，勞動是勞動者通過勞動手段改造自然來獲取人類生產(chǎn)生活所需的各種要素的過程。高碳經(jīng)濟模式是將支持經(jīng)濟活動的四種基本資本中的人力資本、金融資本、人造資本結合，改造自然資本來獲得各種人類生產(chǎn)生活所需的要素。對比低碳經(jīng)濟和高碳經(jīng)濟的理論模型得出：假設將人類全部的經(jīng)濟活動抽象為生產(chǎn)活動和消費活動。低碳經(jīng)濟模式下，在對自然系統(tǒng)向經(jīng)濟系統(tǒng)（社會在生產(chǎn)過程）輸入可用資源的認識中，首先，加入了對由經(jīng)濟活動產(chǎn)生的不可轉(zhuǎn)移消化的廢棄物（抽象為二氧化碳）排放的問題，從正反兩方面重新理解生產(chǎn)和消費過程。其次，提出了自然資源和自然承載力的有限性問題，自然系統(tǒng)為人類提供的生產(chǎn)和生活資料并不是不可耗竭的；自然系統(tǒng)能夠承受的污染也是有限的。最后，給出了低碳經(jīng)濟模式下社會再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件。當二氧化碳排放量小于自然的最大承載力時，社會在生產(chǎn)過程的實現(xiàn)條件就是“馬克思關于資本擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件”，當其已經(jīng)逼近自然系統(tǒng)允許的最大排放量時，還必須滿足生產(chǎn)和消費活動必須是二氧化碳零排放，否則社會在生產(chǎn)過程就不能繼續(xù)。低碳經(jīng)濟模式展示了勞動對自然系統(tǒng)的破壞性，也不再將生產(chǎn)力簡單地理解為人類征服自然的能力。

3.低碳經(jīng)濟的實現(xiàn)形式

能源與低碳經(jīng)濟學范文第3篇

【關鍵詞】低碳經(jīng)濟；經(jīng)濟學；意義

低碳經(jīng)濟最早見諸于政府文件是在2003年的英國能源白皮書我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟2006年，前世界銀行首席經(jīng)濟學家尼古拉斯·斯特恩牽頭在其《斯特恩報告》指出，全球以每年1%GDP的投入，可以避免將來每年5%－20%GDP的損失，呼吁全球向低碳經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。國外學者對低碳經(jīng)濟理論與實踐進行研究。1997年，美國2500名經(jīng)濟學家共同聲明：市場的政策是最有效的減緩氣候變化的方法。斯蒂格利茨提出對二氧化碳排放量進行征稅。美國拉美西斯拉希迪指出，發(fā)達國家將高耗能、高污染、高排放的行業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，造成發(fā)展中國家溫室氣體排放量增加，因此發(fā)達國家應當承擔大部分責任。

本文初步認為低碳經(jīng)濟是屬于經(jīng)濟學分支，是運用經(jīng)濟學有關原理和規(guī)律解決經(jīng)濟發(fā)展與二氧化碳之間不協(xié)調(diào)的學科，解決好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境相協(xié)調(diào)問題，從本質(zhì)上看低碳經(jīng)濟屬于生態(tài)經(jīng)濟學，低碳經(jīng)濟理論研究內(nèi)容主要從經(jīng)濟學角度運用“看不見手”和“看得見的手”解決全球經(jīng)濟發(fā)展與二氧化碳高排放排放量之間矛盾。低碳經(jīng)濟和氣候變化問題本身涉及多個學科，對它的整體把握需要跨學科的綜合視野。本文試對此展開探索研究低碳經(jīng)濟的經(jīng)濟學意義。

1.化解國際經(jīng)濟合作困境，完善國際經(jīng)濟學體系

在經(jīng)濟發(fā)展過程中解釋國際經(jīng)濟合作理論主要有兩類。一是傳統(tǒng)經(jīng)濟理論：亞當·斯密絕對的比較優(yōu)勢，李嘉圖的相對比較優(yōu)勢，赫克歇爾和伯蒂爾·奧林的要素稟賦理論；二是新國際貿(mào)易理論：克魯格曼、赫爾普曼、狄克西特、斯蒂格利茨、布蘭德、巴拉薩、蘭開斯特、格魯貝爾勞埃德、邁克爾·波特和楊小凱等人從不同視角提出不同理論。但這些理論根本出發(fā)點是通過國際經(jīng)濟合作，提高本國經(jīng)濟總量，增強本國經(jīng)濟競爭力，貿(mào)易只是一種手段如果僅從經(jīng)濟效益角度來看，國際經(jīng)濟合作有利于合作國各自產(chǎn)生合作剩余，合作對各方都有利。如果從生態(tài)效益來看，國際經(jīng)濟合作則產(chǎn)生更多合作負效應，產(chǎn)生更多環(huán)境問題。目前經(jīng)濟合作主要是發(fā)達國家從事微笑曲線兩端環(huán)節(jié)，把曲線低端的制造環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移到欠發(fā)達國家，由于欠發(fā)達國家技術相對落后和能源結構等原因，在制造過程中產(chǎn)生大量資源環(huán)境問題，如對資源過渡性開采，二氧化碳排放量更多等。由于二氧化碳流動性，最后對國際上所有國家都產(chǎn)生影響，溫室氣體對人類整體破壞損失可能大于合作經(jīng)濟剩余，產(chǎn)生全球經(jīng)濟合作困境。目前經(jīng)濟合作經(jīng)濟學理論又無法避免這種現(xiàn)象產(chǎn)生，低碳經(jīng)濟的國際合作發(fā)展經(jīng)濟思想和碳交易、碳貿(mào)易等解決辦法，有助于問題解決，化解國際經(jīng)濟合作困境。從另一角度來看，低碳經(jīng)濟立足于國際經(jīng)濟整體收益角度看待經(jīng)濟發(fā)展，從某種意義上來說，低碳經(jīng)濟理論應納入國際經(jīng)濟范疇，拓寬國際經(jīng)濟學原有狹義研究視角。國際經(jīng)濟學是以經(jīng)濟學一般理論為基礎，研究國際經(jīng)濟活動和國際經(jīng)濟關系，是一般經(jīng)濟理論在國際經(jīng)濟活動范圍中應用與延伸，實際上國際經(jīng)濟學是研究如何通過國際經(jīng)濟學有關理論來發(fā)展本國經(jīng)濟，平衡本國國際收支，建立有利于本國經(jīng)濟發(fā)展金融和貿(mào)易體系。國際經(jīng)濟學沒有把整個國際社會作為一個整體來考慮，利用其理論最終結果使每個國家都受損，只有融合低碳經(jīng)濟有關理論，才能實現(xiàn)真正意義上國際經(jīng)濟學。

2.提供經(jīng)濟發(fā)展新模式理論基石

在工業(yè)革命以前，人們經(jīng)濟活動強度小，經(jīng)濟活動產(chǎn)生的溫室氣體低于生態(tài)系統(tǒng)自身調(diào)節(jié)能力，經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟活動負效應是協(xié)調(diào)的。工業(yè)革命以后，隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)濟活動產(chǎn)生溫室氣體逐步超越生態(tài)系統(tǒng)自身平衡能力，產(chǎn)生嚴重環(huán)境問題，影響經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，甚至人類生存。傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論研究目的以提高財富特別以物質(zhì)財富為己任，重農(nóng)學派認為經(jīng)濟發(fā)展目的是增加物質(zhì)產(chǎn)品數(shù)量，重商學派認為經(jīng)濟發(fā)展目的是增加金銀數(shù)量；現(xiàn)代經(jīng)濟學以提高本國GDP為重任。如再以這些理論指導經(jīng)濟發(fā)展，必將產(chǎn)生更大問題。近來也產(chǎn)生有關經(jīng)濟理論，如循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟等，然而這些理論之間有各自內(nèi)涵，有各自研究內(nèi)容，但都不以低碳為研究重點溫室效應目前是全球最主要環(huán)境問題，其根源是不合理經(jīng)濟發(fā)展方式所導致。如何轉(zhuǎn)變這種發(fā)展方式又是一項系統(tǒng)工程，沒有一套經(jīng)濟理論體系來指導，很難取得預期效果。完善的低碳經(jīng)濟理論能夠為經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變提供理論支撐，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，指引低碳經(jīng)濟發(fā)展。

3.引導消費方式轉(zhuǎn)變

現(xiàn)行的經(jīng)濟發(fā)展模式把經(jīng)濟的動力歸結于消費、投資和出口三駕馬車，歸根到底拉動經(jīng)濟的是物質(zhì)消費，以物質(zhì)商品國內(nèi)和國際消費來完成經(jīng)濟循環(huán)。以現(xiàn)有的能源結構，增加物質(zhì)消費必然增加二氧化碳排放量，減少二氧化碳排放量必須抑制物質(zhì)消費，刺激物質(zhì)消費與發(fā)展“低碳經(jīng)濟”顯然存在著矛盾，經(jīng)濟學稱之為“目標沖突”。低碳經(jīng)濟有關理論可以化解沖突。目前對物質(zhì)消費主體是發(fā)達國家和發(fā)達地區(qū)居民，早已從物質(zhì)的生理需求轉(zhuǎn)向享受性需求，甚至是炫耀需求。如果繼續(xù)以物質(zhì)消費作為經(jīng)濟發(fā)展最終動力，不僅產(chǎn)生更多二氧化碳排放量，也對地球有限的物質(zhì)資源造成不合理的利用，這些影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。低碳經(jīng)濟不僅包括生產(chǎn)方式變革，也要求生活方式，消費方式的變革。低碳經(jīng)濟要求經(jīng)濟發(fā)展方式從過度對物質(zhì)消費依賴轉(zhuǎn)向精神消費，使精神消費和智力投資成為拉動經(jīng)濟發(fā)展動力。

4.拓寬了環(huán)境問題解決途徑

如何解決“負外部性”問題？一是，皮古提出通過增稅手段，使私人成本與社會成本一致，以解決因外部性引起的資源非帕累托最優(yōu)配置問題。二是，通過界定產(chǎn)權辦法，降低人們在交易過程中的成本，達到社會帕累托最優(yōu)配置問題。這兩種辦法共同點是在一個政府機制能夠發(fā)展作用的范圍，對于超越國界，難以界定產(chǎn)權溫室氣體環(huán)境問題，怎么辦？可以借鑒低碳經(jīng)濟中碳交易、碳貿(mào)易和碳關稅等辦法設計解決辦法。

5.豐富了相關經(jīng)濟學研究內(nèi)容

低碳經(jīng)濟在發(fā)展過程創(chuàng)造一些工具，如碳貨幣、碳交易、碳貿(mào)易、碳期貨與期權、碳關稅等。這些概念目前還存在不完善階段，但已經(jīng)為金融學、國際貿(mào)易、虛擬經(jīng)濟增加新的內(nèi)容。氣候變化問題解決之復雜使得經(jīng)濟學家不得不對如風險、不確定性以及貼現(xiàn)等一些最基本的經(jīng)濟學概念進行重新的審視，需要重新界定這些傳統(tǒng)意義上的分析概念。

6.結束語

目前對低碳經(jīng)濟認識大都處在對其意義認識階段在實踐中，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，走低碳經(jīng)濟發(fā)展道路已經(jīng)成為全球大趨勢，各地都如火如荼的開展。因低碳經(jīng)濟理論不完善，人們在實踐中常以相關學科理論作為發(fā)展低碳經(jīng)濟理論基石。沒有理論支撐的經(jīng)濟活動，容易偏移發(fā)展軌跡，會導致我國發(fā)展低碳經(jīng)濟難以取得預期效果。本文對低碳經(jīng)濟的經(jīng)濟學意義做了探索，主要目的是強調(diào)低碳經(jīng)濟不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展新模式，而且有理論來源，有經(jīng)濟學意義，可以構建一套完善理論體系。由于國內(nèi)外對低碳經(jīng)濟理論研究還處在起步階段，沒有更多理論研究作為借鑒，本文這些研究可能有些膚淺。

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能源與低碳經(jīng)濟學范文第4篇

一、低碳經(jīng)濟的理論基礎研究

(一)低碳經(jīng)濟的經(jīng)濟學理論根基

GDP被認為是20世紀最偉大的發(fā)現(xiàn)，在各國之后的經(jīng)濟學研究中，紛紛將GDP作為了經(jīng)濟橫向比較的參考與依據(jù)，讓人們誤認為經(jīng)濟學學科研究的內(nèi)容僅僅是國家GDP增長方式。在經(jīng)濟學發(fā)展歷史中，曾經(jīng)出現(xiàn)過世界主義經(jīng)濟學的觀點，這種觀點主要的思想是指在經(jīng)濟學的研究過程中，本國的經(jīng)濟發(fā)展是研究內(nèi)容之一，世界經(jīng)濟的發(fā)展也是其研究內(nèi)容之一。在這種觀點之中包含了通過低碳經(jīng)濟的發(fā)展減少全球二氧化碳排量的思想。

弗朗斯瓦魁奈在其《重農(nóng)主義，或最有利于人類的支配力量》中首次提出了世界主義經(jīng)濟學概念。亞當斯密與弗朗斯瓦魁奈有著共同的觀點，指出經(jīng)濟學的研究應該立足在世界范圍之內(nèi)。薩伊著有《實用政治經(jīng)濟學》一書，該書中關于政治經(jīng)濟學的研究內(nèi)容進行了說明，指出整個人類社會的利益是其研究的主要內(nèi)容隊經(jīng)濟浪漫主義的奠基人西斯蒙第指出政治經(jīng)濟學科的最終的目的就是使得人類的幸福得到增進。他指出政府成立的目的并不是對財富進行積累，財富積累僅僅是表面的形式而已，通過財富積累實現(xiàn)公民物質(zhì)生活方面的滿足才是其真正的目的。而是要通過財富的積累為全體公民提供物質(zhì)生活方面的快樂。在經(jīng)濟發(fā)展中的這種全球化經(jīng)濟的思維是低碳經(jīng)濟思維的起源。

(二)低碳經(jīng)濟與其相關學科之間的比較與繼承

1.低碳經(jīng)濟與循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟

綠色經(jīng)濟的概念首次出現(xiàn)在皮爾斯所著的《綠色經(jīng)濟藍皮書》中。綠色經(jīng)濟主要指的是對環(huán)境進行維護、資源進行保護的，對人體健康有益的平衡式經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟屬于利用生態(tài)學規(guī)律指導經(jīng)濟活動的新形態(tài)經(jīng)濟。生態(tài)經(jīng)濟指的是生態(tài)學與經(jīng)濟學結合而成的學科，研究的主要內(nèi)容是生態(tài)與經(jīng)濟所組成的系統(tǒng)中的結構、功能以及運動規(guī)定等。

從本質(zhì)上講，綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟都是要求在經(jīng)濟發(fā)展的過程中能夠降低經(jīng)濟投入、能源消耗以及污染排放，提高生產(chǎn)經(jīng)營活動的經(jīng)濟效益，這幾個經(jīng)濟思想都是在30世紀后半期產(chǎn)生的。生態(tài)經(jīng)濟指的是經(jīng)濟活動的進行要以生態(tài)規(guī)律為指導。循環(huán)經(jīng)濟指的是利用循環(huán)的理念指導經(jīng)濟活動。綠色經(jīng)濟指的是在總的國民生產(chǎn)總值中減去自然資源與環(huán)境污染等方面的消耗價值，實際上就是綠色GDP低碳經(jīng)濟指的是經(jīng)濟的發(fā)展不能夠以二氧化碳的排放量上升為代價，屬于生態(tài)經(jīng)濟范疇。低碳經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟比較之后發(fā)現(xiàn)，低碳經(jīng)濟更能夠體現(xiàn)出當前經(jīng)濟發(fā)展過程中的矛盾與目標，抓住了經(jīng)濟發(fā)展過程中的主要矛盾。低碳經(jīng)濟思想是在資源、環(huán)境、生態(tài)等面臨著巨大的問題與危機的情況下人類通過反省與總結提出的思想，重新認識了人與自然之間的關系。低碳經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟之間雖然有著不同的內(nèi)涵等，但是之間的關系是互補的，綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟中的相關理論可供低碳經(jīng)濟理論體系構建的過程中進行借鑒與參考。

2.低碳經(jīng)濟與氣候經(jīng)濟學

弗里德黑姆施瓦茨在《氣候經(jīng)濟學》中指出了經(jīng)濟與天氣之間存在著密不可分的聯(lián)系。全球氣候變遷政策奠基人尼古拉斯斯特恩在《斯特恩報告》中對天氣與經(jīng)濟之間的關系進行了進一步詳細的闡述，指出溫室效應的不斷加劇將對全球經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生嚴重的影響，這種影響的嚴重程度將與世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟大蕭條時的影響不相上下。

氣候經(jīng)濟學中是對經(jīng)濟從氣候的角度進行研究，其研究的主要內(nèi)容為氣候?qū)?jīng)濟的影響作用。低碳經(jīng)濟又主要是研究二氧化碳與經(jīng)濟之間的關系。從內(nèi)涵方面來講，氣候經(jīng)濟學與低碳經(jīng)濟具有相同的內(nèi)涵，是對于同一種問題的兩種不同的表述方式。氣候經(jīng)濟學是低碳經(jīng)濟理論進行發(fā)展的基礎，低碳經(jīng)濟理論的研究需要對氣候經(jīng)濟學的研究成果進行關注與借鑒。

3.低碳經(jīng)濟與資源環(huán)境經(jīng)濟學

資源環(huán)境經(jīng)濟學研究的主要內(nèi)容為環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系，研究的主要目的是實現(xiàn)經(jīng)濟效益與環(huán)境效益的統(tǒng)一及最優(yōu)化。資源環(huán)境經(jīng)濟學研究的主要領域包括:第一，環(huán)境污染所帶來的損失的估算，包括物質(zhì)方面的直接損失，人類身體與精神方面的損害等;第二，對環(huán)境治理過程中投入帶來的產(chǎn)出進行評估，包括污染治理的直接效益損失，社會效益及生態(tài)效益損失等;第三，污染者付費制定及付費力度的制定;排污指標轉(zhuǎn)讓金額的制定。資源環(huán)境經(jīng)濟學中認為資源是具有一定的價值的，而環(huán)境的損害需要付出一定的成本，對這些價值與成本進行核算與解決。如果出現(xiàn)較高的碳排放，必然會都會環(huán)境造成一定是損害，只有實現(xiàn)低碳經(jīng)濟發(fā)展才能夠?qū)ι鲜鰡栴}進行避免。因此，低碳經(jīng)濟是存在著與資源環(huán)境經(jīng)濟學相互交叉的內(nèi)容的。當前，資源環(huán)境經(jīng)濟學科的發(fā)展已經(jīng)相對完善，低碳經(jīng)濟在理論體系構建的過程中要對其進行充分的參考與借鑒。

(三)構建低碳經(jīng)濟理論的設想

在經(jīng)濟學的眾多分支之中就包含低碳經(jīng)濟。因此，當前出現(xiàn)的經(jīng)濟發(fā)展與二氧化碳排放之間不能夠協(xié)調(diào)的問題能夠通過經(jīng)濟學中的內(nèi)容進行解決，實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

低碳經(jīng)濟從本質(zhì)上講屬于生態(tài)經(jīng)濟學。低碳經(jīng)濟中涉及的學科較多，需要從跨學科的視野上進行綜合的把握。其研究方法主要包括:第一，對傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的一些基本的方法進行繼承;第二，對其他相關學科的一些分析方法進行借鑒;第三，對制度學分析方法進行利用。

二、低碳經(jīng)濟的經(jīng)濟學價值

(一)為經(jīng)濟發(fā)展的新模式提供理論基礎

人們的經(jīng)濟活動強度在工業(yè)革命之前非常小，因此在經(jīng)濟活動中產(chǎn)生的溫室氣體要比生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)能力低，生態(tài)系統(tǒng)能夠?qū)?jīng)濟活動中產(chǎn)生的溫室氣體進行調(diào)節(jié)，對經(jīng)濟活動中所產(chǎn)生的負效應進行調(diào)節(jié)，實現(xiàn)經(jīng)濟的和諧發(fā)展。經(jīng)過工業(yè)革命之后，出現(xiàn)的機器大工業(yè)生產(chǎn)模式導致了生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)能力幣、能夠負荷經(jīng)濟活動所產(chǎn)生的溫室氣體，因此就出現(xiàn)了由于溫室氣體而造成的環(huán)境受到污染問題，環(huán)境問題導致了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展受到了嚴重的阻礙，更加嚴重的甚至會對人類的生存產(chǎn)生威脅。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論研究中，其研究的主要目的是實現(xiàn)財富的提高，現(xiàn)代經(jīng)濟學研究的目的為提高本國GDP，這些理論都已經(jīng)不再適合對經(jīng)濟活動進行指導了。當前出現(xiàn)的循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟等經(jīng)濟理論，都各自具有自身獨特的內(nèi)涵和主要研究的內(nèi)容，因此在這些經(jīng)濟理論中并沒有將低碳納人到研究的內(nèi)容之中。在全球當前的環(huán)境問題中，溫室效應問題已經(jīng)成為了主要的問題之一，出現(xiàn)這種環(huán)境問題的最根本的原因就是不合理的經(jīng)濟發(fā)展模式。經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變需要完整的經(jīng)濟理論體系作為指導。低碳經(jīng)濟理論能夠為經(jīng)濟發(fā)展模式的更新與發(fā)展奠定理論基礎，促進經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，促進低碳經(jīng)濟的發(fā)展。

(二)實現(xiàn)了對國際經(jīng)濟學體系的完善

國際經(jīng)濟合作理論的解釋包括兩個方面，一方面是從傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論方面進行解釋，代表的比較優(yōu)勢(亞當斯密)、相對比較優(yōu)勢(李嘉圖)、要素稟賦理論(赫克歇爾、伯蒂爾奧林);另一方面是從新國際貿(mào)易理論方面進行解釋性在這些關于國際經(jīng)濟合作理論的觀點中，都是將本國作為了研究的重點，發(fā)展國際合作的最根本的目的就是使本國的經(jīng)濟總量得到增加，從而實現(xiàn)本國經(jīng)濟競爭力的上升與增強，而其中的貿(mào)易僅僅是一種手段而已。從經(jīng)濟效益角度進行分析，國際經(jīng)濟合作對合作方都有利，然而從生態(tài)效益角度進行分析，會導致更多的合作負效應的產(chǎn)生，帶來更加嚴重的環(huán)境問題。在當前的國際合作過程中，主要是發(fā)達國家同著欠發(fā)達國家或者地區(qū)進行轉(zhuǎn)移，而其中轉(zhuǎn)移的主要內(nèi)容包括制造等環(huán)節(jié)，在這些欠發(fā)達國家或者地區(qū)中，由于發(fā)展不充分導致了技術較為落后，能源結構并不合理等，使得在承接制造等環(huán)節(jié)的過程中帶來嚴重的環(huán)境問題，其中最為主要的就是溫室氣體排放問題。由于二氧化碳具有流動的特性，最終將成為整個國際的環(huán)境問題。低碳經(jīng)濟中關于國際合作發(fā)展的相關思想能夠在一定程度上解決國際經(jīng)濟合作的困境。而且低碳經(jīng)濟理論中對國際經(jīng)濟學原有的經(jīng)濟研究視角進行了拓寬，兩者之間的融合使國際經(jīng)濟學將研究的視角定位在了整個國際社會整體方面，實現(xiàn)了真正意義上的國際經(jīng)濟學。

(三)對消費方式的轉(zhuǎn)變起到了引導作用

在當前的經(jīng)濟發(fā)展模式中拉動經(jīng)濟發(fā)展是三駕馬車，即消費、投資、出口，歸結起來是物質(zhì)消費拉動了經(jīng)濟的發(fā)展。在當前的能源結構并不合理，如果要促進物質(zhì)消費進行發(fā)展，那么在發(fā)展的過程中必然會伴隨著二氧化碳的產(chǎn)生，要想在發(fā)展的過程中對于不斷增加的二氧化碳排放量進行控制，又必然會影響到物質(zhì)消費的發(fā)展。物質(zhì)消費的刺激與低碳經(jīng)濟的發(fā)展之間存在著目標沖突問題。物質(zhì)消費的主體是發(fā)到國家與發(fā)達地區(qū)的居民，這些消費主體的消費需求中，生理需求已經(jīng)不是最主要的方面了，而已享受型、炫耀性的需求正在不斷增長的過程中，并且占據(jù)了主要的位置。低碳經(jīng)濟發(fā)展的過程中改變的不僅僅是生產(chǎn)方式，還包括生活方式、消費方式。

(四)實現(xiàn)了相關經(jīng)濟學研究內(nèi)容的豐富

低碳經(jīng)濟在不斷進步的過程中，輔的工具出現(xiàn)了很多。雖然當前并沒有對這些概念實現(xiàn)完善，但是這些概念已經(jīng)成為了金融學、國際貿(mào)易等方面的新內(nèi)容。由于氣候問題在解決的過程中具有復雜性，因此就要求經(jīng)濟學家必須對風險、不確定性等最為基本的經(jīng)濟學概念進行重新的審視，對這些傳統(tǒng)意義上的概念進行重新界定。

能源與低碳經(jīng)濟學范文第5篇

關鍵詞:低碳經(jīng)濟;碳排放;綠色GDP;可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號:F124.3 文獻標識碼:A 文章編號:1003-9031(2010)05-0012-04DOI:10.3969/j.issn.1003-9031.2010.05.03

伴隨中國經(jīng)濟的持續(xù)高速增長,經(jīng)濟發(fā)展與資源、環(huán)境之間的矛盾日益突出。根據(jù)《BP世界能源統(tǒng)計2009》資料顯示,2008年世界能源消費結構中,含碳比例較高的石油和煤炭分別占34.8%和29.2%。中國2008年煤炭和石油的消費占比更是高達87.4%,自1957年以來僅下降了9.5個百分點,雖然單位GDP能耗已從1991年的每百萬元512噸標準煤降至2008年的110.2噸標準煤,能源成本仍占GDP的9.9%左右。①粗放型的增長方式、高能耗的發(fā)展模式、高損害的環(huán)境代價必將出現(xiàn)資源難以為繼、環(huán)境不堪重負的局面,西方一些國家甚至出現(xiàn)了所謂“中國環(huán)境崩潰”的論斷,而低碳經(jīng)濟的出現(xiàn)為緩和上述矛盾提供了一條解決途徑的可能。所謂“低碳經(jīng)濟”是指依靠技術創(chuàng)新和政策措施,實施一場能源革命,建立一種較少排放溫室氣體的經(jīng)濟發(fā)展模式,從而減緩氣候變化。低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是能源效率和清潔能源結構問題,核心是能源技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新,目標是減緩氣候變化和促進人類的可持續(xù)發(fā)展。它是以低能耗、低污染、低排放和高效能、高效率、高效益(“三低三高”)為原則,以低碳發(fā)展為發(fā)展方向,以節(jié)能減排為發(fā)展方式,以碳中和技術為發(fā)展方法的綠色經(jīng)濟發(fā)展模,使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中,最大限度地提高資源與能源利用率,從而實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化,實現(xiàn)經(jīng)濟利益和環(huán)境利益的雙贏,可從根本上消解長期以來環(huán)境與發(fā)展之間的尖銳沖突。“低碳經(jīng)濟”一詞最早正式提出是2003年英國政府發(fā)表的能源白皮書《我們未來的能源:創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》,[1]而實際從《聯(lián)合國氣候變化框架公約》到“巴厘島路線圖”、從《京都議定書》到哥本哈根氣候大會,低碳經(jīng)濟一直是世界廣泛關注重點。

一、發(fā)展低碳經(jīng)濟的理論依據(jù)

(一)宇宙飛船經(jīng)濟理論

美國經(jīng)濟學家肯尼斯?博爾丁在1966年所著論文《即將到來的宇宙飛船經(jīng)濟學》中指出,地球就像在太空中飛行的宇宙飛船,這艘飛船靠不斷消耗自身有限的資源而生存。如人們繼續(xù)不合理地開發(fā)資源和破壞環(huán)境,超過了地球的承載能力,就會像宇宙飛船那樣走向毀滅。博爾丁的理論在世界上引起了巨大反響,使人們認識到必須建立能重復使用各種物資的“循環(huán)式經(jīng)濟”,以代替舊的“單程式經(jīng)濟”。[2]宇宙飛船理論目前仍有相當?shù)某靶?它意味著人類社會的經(jīng)濟活動應從效法以線性為特征的機械論規(guī)律轉(zhuǎn)向服從以反饋為特征的生態(tài)學規(guī)律。

(二)增長的極限理論

70年代初,以人口、資源、環(huán)境為主要內(nèi)容,討論人類前途為中心議題的“羅馬俱樂部”成立,隨后發(fā)表了其研究成果《增長的極限》。其主要論點是:人類社會的增長主要由五種相互影響、相互制約的發(fā)展趨勢構成,這五種趨勢分別是加速發(fā)展的工業(yè)化、人口劇增、糧食私有制、不可再生資源枯竭及生態(tài)環(huán)境日益惡化,它們都是以指數(shù)的形式增長。由于地球資源具有有限性,這五種趨勢的增長是有限的,如超過這一極限,后果很可能是人類社會突然、不可控制地瓦解,科學技術只能推遲“危機點”。因此,人口和經(jīng)濟的增長是有限度的,一旦達到極限,增長就會被迫停止。《增長的極限》的結論是:人類社會經(jīng)濟的無限增長是不現(xiàn)實的,而等待自然極限來迫使增長停止又是社會難以接受的。[2]

(三)生態(tài)經(jīng)濟學理論

生態(tài)經(jīng)濟學理論認為,經(jīng)濟發(fā)展應遵循生態(tài)學的5個主要規(guī)律:一是物質(zhì)循環(huán)規(guī)律。每一個生態(tài)系統(tǒng)均從周圍環(huán)境攝取物質(zhì),同時也向環(huán)境排放物質(zhì),這種攝取與排放之間在總量上應平衡。二是供給有限規(guī)律。生態(tài)圈內(nèi)的任何物種均因自身的特點和環(huán)境所限,致使它的供給能力有限,過度開發(fā)會導致整個生態(tài)圈失衡。三是和諧規(guī)律。任何一種生物與環(huán)境之間都存在著一種和諧、相互作用與反作用的關系。四是相生相克規(guī)律。生物圈中每個子系統(tǒng)之間都存在著錯綜復雜的相互制約關系,改變其中的一部分,必然會影響整個生物圈的穩(wěn)定。五是空間相宜規(guī)律。任何一個地區(qū)都有其獨特自然環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng),它與全球生物圈協(xié)同進化。人類開發(fā)資源若不尊重這一規(guī)律就會受到自然界的懲罰。[3]

(四)可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學理論

可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學理論的邏輯起點和視角有二:一是發(fā)展應是無代價的,當代人的發(fā)展不應危及后代人的發(fā)展能力和機會;二是當代人有能力事先知曉自身行為后果的遞延效應。從此兩點視角出發(fā),經(jīng)濟發(fā)展成本分析自然成為可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學的基礎理論,其他可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟理論都建立在這一理論平臺之上。如可持續(xù)發(fā)展的最佳效率理論拓展了主流經(jīng)濟學效率研究的生產(chǎn)函數(shù)范圍,在原有的物質(zhì)和人力資本基礎上又增加了自然和生態(tài)成本,形成了由4個要素構成的新的生產(chǎn)函數(shù)概念;可持續(xù)發(fā)展代價理論進一步分析了外部性所引起的環(huán)境問題可采取科斯或庇古手段來治理,但生態(tài)問題則是由經(jīng)濟活動的分散性而引起的,必須通過制度安排進行治理。[4]

二、我國發(fā)展低碳經(jīng)濟存在的深層障礙

基于資源短缺和環(huán)境惡化的現(xiàn)狀,推進低碳經(jīng)濟在我國已達成共識。然而作為一種全新的發(fā)展模式,低碳經(jīng)濟的推進還存在著深層障礙,主要表現(xiàn)在以下幾方面。

(一)成本與價格的單向權衡構成了無法回避的利益障礙

作為經(jīng)濟活動當事人的經(jīng)濟主體,在經(jīng)濟活動中主要考慮的是成本與收益的關系。從成本因素分析,按照新古典主義的解釋,即要實現(xiàn)利潤最大化,在成本既定的情況下收益最大,或者在收益既定的情況下成本最小。商家最關心的即是要用最低的成本獲得最大化的利潤,其他因素都是次要考慮的。在清潔生產(chǎn)尚沒有全面推廣和成為硬性要求的前提下,企業(yè)進行清潔生產(chǎn)需要投入大量的環(huán)保設備、采購清潔原材料、使用清潔能源,這比同行業(yè)沒有采取清潔生產(chǎn)的企業(yè)增加更多的負擔,其生產(chǎn)成本就會高于同類產(chǎn)品的社會平均成本,從而偏離“成本最低”的原則,導致“綠色產(chǎn)品”在競爭中處于劣勢地位。從價格因素分析,一方面是初次資源價格過低,這是由于礦藏資源價格和生產(chǎn)支付的環(huán)境成本過低,廉價地侵吞了公共資源。同時,以大規(guī)模、集約化為特征的現(xiàn)代生產(chǎn)體系使得多數(shù)原材料的開采和加工成本日益降低,使得原材料的價格明顯偏低。另一方面,再生資源價格偏高,這是由于各種廢舊產(chǎn)品和廢棄物的集中回收成本高,再利用和再生技術發(fā)展滯后,規(guī)模效益差。正是由于初次資源和再生資源的價格形成機制不同,且再利用和再生利用原料的成本常常比購買新原料價格更高,由此構成了推進低碳經(jīng)濟的價格障礙。成本與價格的單向權衡在市場規(guī)律的利益導向下,強制支配著經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為。因此,任何企圖超越利益關系把一些可能共生和代謝的經(jīng)濟主體“拼湊”在一起,是不能形成真正的低碳經(jīng)濟的。

(二)傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式與現(xiàn)有的環(huán)保體制缺陷形成了現(xiàn)實的制度障礙

改革開放30年來,我國的經(jīng)濟增長方式具有資源的高消耗、環(huán)境的高污染特征。目前我國正處于工業(yè)化的中期階段,同時也是生產(chǎn)廢物污染最多的階段。隨著經(jīng)濟不斷增長、資源與環(huán)境制約日益增強,我國資源和環(huán)境現(xiàn)狀無法承受傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式帶來的資源過度消耗和環(huán)境污染,但傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長具有慣性,使得轉(zhuǎn)變增長方式很難一蹴而就。而現(xiàn)階段我國仍以經(jīng)濟建設為中心,經(jīng)濟效益仍是考核政績的主要指標之一,各地區(qū)為了發(fā)展本地經(jīng)濟,很有可能選擇急功近利的經(jīng)濟政策獲取政績,使得低碳經(jīng)濟仍然只停留在技術層面上的探索,仍然處于發(fā)展的初級階段。

更為艱難的是,我國現(xiàn)有的環(huán)境保護制度存在著很多問題。首先,環(huán)境保護力度不夠,漏洞較多,沒有足夠的權威,因而不能保證有效地貫徹實施,在很大程度上起著縱容環(huán)境污染行為的負面作用。特別是隨著經(jīng)濟的發(fā)展,污染形式日趨多樣化,定量日趨復雜化,使得現(xiàn)有法律、法規(guī)效力減弱。其次,我國仍存在著部門分割,分部門的多頭管理的情況,不僅使生態(tài)建設和環(huán)境保護的行動難以協(xié)調(diào)一致,而且容易出現(xiàn)政出多門、政策沖突或政策盲區(qū)。第三,我國環(huán)境法律、法規(guī)體系中還存在一個重大缺陷,就是未能明確公民的環(huán)境權益,從而使得公民不能維護自身權益,導致政府在監(jiān)管污染排放方面成本過大。由于環(huán)境資源具有彌散性與流動性的特點,不具有明確的排他性和可轉(zhuǎn)讓性,使得環(huán)境產(chǎn)權的界定非常困難,如江河、大氣等自然環(huán)境就十分難以界定產(chǎn)權。在宏觀層次上,現(xiàn)行的國民經(jīng)濟核算體系也不適應低碳經(jīng)濟的需要:現(xiàn)行體制下人類生產(chǎn)和消費活動中使用環(huán)境和自然資源的真實成本得不到反映,而環(huán)境質(zhì)量的退化等環(huán)境債務也無法在國民賬戶的資產(chǎn)負債表上得以反映;同時在GDP計算方法上,環(huán)境污染導致環(huán)境質(zhì)量的下降,不僅沒有從最終附加值中扣除,環(huán)境治理的費用還被列人了國民收入。現(xiàn)行核算方法嚴重背離了實際的經(jīng)濟運行,并不能對“三低三高”原則的實施提供正確的指導。

(三)慘淡的市場需求與嚴格的組織邊界制約了低碳經(jīng)濟的技術障礙

現(xiàn)代經(jīng)濟學倡導“消費者”,即消費者在市場上購買其所需要的商品和服務,同時將此傳達至市場,并通過市場轉(zhuǎn)告生產(chǎn)者,于是生產(chǎn)者聽從消費者的指令進行生產(chǎn)。從買方的角度,尤其對發(fā)展中國家的普通消費者而言,同等質(zhì)量的產(chǎn)品,價格上的優(yōu)勢要比環(huán)境品質(zhì)更為重要;且目前一般消費者也不會過于關心清潔生產(chǎn)及其對環(huán)保的作用,消費者的環(huán)保意識僅僅依賴個體的道德力量,這種慘淡的市場需求直接構成了低碳經(jīng)濟的技術障礙。由于當前國內(nèi)企業(yè)大都存在“以質(zhì)量求生存,以數(shù)量求發(fā)展”的理念,綠色產(chǎn)品與低碳經(jīng)濟無奈讓位于產(chǎn)品的市場占有率。消費者的貨幣投向,不僅直接引導了社會資源的流向,而且間接制約了低碳經(jīng)濟的技術發(fā)展。

傳統(tǒng)的創(chuàng)新組織是一種職能分工的組織,即研究開發(fā)(R&D)部負責基礎研究和應用研究,然后將研究成果向制造部門轉(zhuǎn)移,最后由營銷部門完成。但由于其嚴格的組織邊界,無論是正式的還是非正式的,它都阻止員工關注本職工作以外的問題。傳統(tǒng)的組織由于將工作設計成標準化的過程,對工作范圍的狹窄說明及僵化的崗位績效指標考核,使員工難以用廣闊的眼光看待企業(yè),在企業(yè)中難以形成技術創(chuàng)新的合力。需指出的是,技術創(chuàng)新和突破固然重要,但必須認識到制度高于技術。“技術主義”者認為:發(fā)展低碳經(jīng)濟的核心在于提高技術。其中,包括清潔生產(chǎn)技術、信息技術、能源綜合利用技術、回收和再循環(huán)技術、資源重復利用和替代技術、環(huán)境監(jiān)測技術以及網(wǎng)絡運輸技術等等,只要上述技術發(fā)展成熟,低碳經(jīng)濟的“三低三高”原則就可得到貫徹落實。事實上此種說法在目前情況下很難得到實踐,特別是在物質(zhì)利益與生態(tài)利益發(fā)生沖突時,物質(zhì)利益往往占首位。因此,先進的技術必須有先進的制度規(guī)范與引導,對具有許多現(xiàn)實條件約束的我國而言,低碳經(jīng)濟首要的應是體制創(chuàng)新,而不是技術創(chuàng)新。

(四)模糊的目標路徑認識與狹隘的本位主義觀念構成了低碳經(jīng)濟的思想障礙

我國的低碳經(jīng)濟發(fā)展在起步階段已開始呈現(xiàn)走入歧途的跡象,如一些地方把低碳經(jīng)濟發(fā)展當作一個項目來抓;個別部門把推動低碳經(jīng)濟與生態(tài)工業(yè)園區(qū)建設混為一談。盡管低碳經(jīng)濟的概念溫度在不斷上升,但對路徑問題還相當模糊。另一值得注意的是在有關低碳經(jīng)濟方面,更多看到的是政府主導的身影,而作為市場的主體,數(shù)量龐大的各類企業(yè)并無參與。事實上,政府在推進低碳經(jīng)濟發(fā)展過程中所能發(fā)揮的領域是十分有限的,但卻至關重要。但由于部分地方經(jīng)濟增長和就業(yè)壓力很大,地方政府通常會把保障和鼓勵更多的企業(yè)生產(chǎn)放在第一位,有意識地忽視對環(huán)境的保護。[5]

三、我國發(fā)展低碳經(jīng)濟的對策建議

(一)增加政府的制度供給,提供低碳經(jīng)濟發(fā)展的制度保障

首先,借鑒國外的成功經(jīng)驗制訂《低碳經(jīng)濟法》、《可持續(xù)發(fā)展法》、《資源循環(huán)利用法》等相關法律法規(guī)體系,為低碳經(jīng)濟發(fā)展提供法律支持。其次,要及時出臺相關獎罰政策:一是征收碳稅,對超過碳減排標準的企業(yè),通過征收碳稅的方法限制其對高碳原材料的使用;[6]二是征收填埋和焚燒稅,對生產(chǎn)企業(yè)征收垃圾填埋和焚燒稅,從而限制和減少企業(yè)對高碳材料的投入和使用;三是征收生態(tài)稅,除風能、太陽能等可再生能源外,使用其他不可再生能源都要收取生態(tài)稅;四是減免稅收,對企業(yè)采用節(jié)能型設備和利用太陽能及使用電能清潔汽車等實行減免稅收。再次,要改變對領導干部的考核辦法,明確將低碳經(jīng)濟納入政府決策者政績的考核體系,建立新的評價和考核指標體系。各級政府應自上而下層層簽訂低碳經(jīng)濟目標責任制,督促其行使低碳經(jīng)濟職能,抑制地方保護主義。最后,重構資源的產(chǎn)權制度,對可能或已經(jīng)留下“公地悲劇”的產(chǎn)權制度進行改革。

(二)重構社會價格體系,解決價格和成本障礙

一方面,要完善自然資源價格形成機制,驅(qū)動企業(yè)低碳經(jīng)濟的實現(xiàn)。資源的稀缺性必須通過市場供求反映為高價格,否則企業(yè)沒有壓力實施碳減排原則。依據(jù)20世紀七八十年代的石油危機造就一系列節(jié)能技術開發(fā)的歷史經(jīng)驗,資源的不完全競爭也有利于其合理利用。因此,應取消對自然資源的價格管制,并將部分壟斷級差收益當作資源的再生費用留給企業(yè)。另一方面,應對當前某些輕描淡寫的收費加大征收力度,大幅度提高碳排放取費標準,使企業(yè)的污染成本大幅度提高,促使企業(yè)外部成本內(nèi)部化,使企業(yè)在高昂的污染代價和清潔生產(chǎn)、循環(huán)再利用增值之間做出正確的選擇,自覺走低碳經(jīng)濟之路。

(三)建立綠色GDP核算體系,科學衡量經(jīng)濟發(fā)展水平

所謂綠色GDP核算,即綠色國民經(jīng)濟核算體系。其主要框架指標應包括資源生產(chǎn)率、資源消耗降低率、資源回收率、資源循環(huán)利用率、廢棄物最終處置降低率等。它綜合了經(jīng)濟與環(huán)境核算,是一種全新的國民經(jīng)濟核算體系,可理解為“真實GDP”,因為它不但反映了經(jīng)濟增長的數(shù)量,而且反映了經(jīng)濟增長的質(zhì)量,更科學地衡量一個國家和區(qū)域的真實發(fā)展和進步,真正體現(xiàn)環(huán)境經(jīng)濟大系統(tǒng)的低碳經(jīng)濟理念。

(四)明確環(huán)境產(chǎn)權,制定獎懲規(guī)則

明確環(huán)境產(chǎn)權界定范圍既,包括現(xiàn)有的自然資源和自然環(huán)境,又包括破壞生態(tài)環(huán)境與資源所造成的侵權和經(jīng)濟損失。對產(chǎn)權難以界定的如空氣、河流等自然資源和自然環(huán)境,可通過劃分各地區(qū)一定的責任范圍,如合理分攤環(huán)境治理費用和嚴格法制約束,制定明確的獎懲規(guī)則。對無法避免的資源消耗和環(huán)境污染,可通過政府作為維護生態(tài)環(huán)境的代表與污染者之間進行環(huán)境產(chǎn)權與排污權的付費許可污染的交易以及排污權的產(chǎn)權交易,盡可能減少環(huán)境污染和無節(jié)制使用自然資源及由內(nèi)部經(jīng)濟導致的外部非經(jīng)濟。

(五)開展綠色教育,倡導綠色消費

所有政策的最終執(zhí)行效果都與公眾的參與密切相關。為了提高低碳經(jīng)濟政策的實施效果,需要加強對公眾環(huán)境意識的培養(yǎng)。綠色消費引導綠色生產(chǎn),而公眾的環(huán)境意識決定其消費偏好,所以建立低碳經(jīng)濟最終要落腳于公眾環(huán)境意識的提高。綠色教育政策包括:逐步建立和完善環(huán)境保護工作制度,帶動民眾廣泛參與環(huán)保實踐;經(jīng)常舉辦環(huán)境污染案例聽證會,加強環(huán)境案件的社會影響;加強輿論宣傳,強化環(huán)境意識。綠色消費至少應從三個方面理解:一是倡導消費未被污染或者有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品;二是在消費過程中注重對碳減排的倡導,盡可能減少環(huán)境污染;三是引導消費者轉(zhuǎn)變消費觀念,注重環(huán)保,節(jié)約資源和能源,改變對環(huán)境不宜的消費方式。

盡管低碳經(jīng)濟的發(fā)展還面臨著諸多問題,但源頭預防和全過程治理替代末端治理已成為世界環(huán)境與發(fā)展政策的真正主流。面對低碳經(jīng)濟的到來,我國應從更高層次上去探索人類應該生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)、怎樣消費、怎樣生活,盡快走上環(huán)境――經(jīng)濟雙贏的軌道。[5]

參考文獻:

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[2]王仕軍.低碳經(jīng)濟研究綜述[J].開放導報,2009(10).

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[4]任衛(wèi)峰.低碳經(jīng)濟與環(huán)境金融創(chuàng)新[J].上海經(jīng)濟研究,2008(3).