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思政教學意義范文第1篇

經濟全球化發展迅猛的今天，國家之間的交流越來越頻繁，各國的文化、政治、經濟交流的頻繁加大了國家與國家的聯系。傳統文化即是一個名族的血脈，同時也是人民精神的家園，本文通過傳統文化對加強大學生思政教育工作的意義展開討論，分析大學生思政教育工作開展的內涵及措施。

【關鍵詞】

傳統文化；思政教育；措施

隨著社會的不斷進步，近年來我國的教育事業有了較快的發展。高校教育培養的大學生群體既是國家的希望，同時也是國家的棟梁。教師在傳授學生知識的同時要注重讓學生們了解繼承傳統文化，讓學生意識到傳統文化的重要性。將傳統文化加入到大學生思政教育的工作當中，讓傳統文化在大學生思想建設上發揮積極的作用。

1.大學生思政教育的概述

隨著新課標不斷的深化改革，國家在培養人才的目標上也發生了改變，注重培養學生全面發展，加強學生思政教育的工作，促進學生綜合素質的提升。學校要正確的看待傳統文化，為學生們創造傳統文化思想的氛圍，讓學生們能夠實際的感受到傳統文化在人們生活環境中的重要性，加強傳統文化現代精神的體現。

1.1傳統文化及大學生思政教育的現狀

我國的傳統文化有著悠久的歷史，是五千年中華文明的積淀。大學生的思想比較前沿，面對快速發展的社會，學生們接觸到的都是比較潮流的思想，一部分是比較主流的思想，這就會影響到學生的價值觀念，不好的主流思想學生接觸了會使得學生發展人格不健全，人生的價值觀發生歪曲。教師在教授學生知識的過程中往往忽略了學生思想品德的教育，這就導致了學生缺乏道德規范，雖然理論知識豐富，但是實踐能力不足，難以適應社會的發展需求。教師在教學的過程中要注重學生思想道德的建設，加強學生對傳統文化的理解，深刻體會傳統文化為學生帶來的獨特意義。

1.2傳統文化對加強大學生思政教育的優勢

傳統文化在大學生思政教育工作中起到了積極的作用，一些經典的傳統文化會陶冶學生的心境，增加學生社會的責任感，學生不僅從傳統文化中體會到了文化的精髓，同時也有利于提高大學生的思想道德素質。隨著改革開放的不斷發展，學生們接觸到的文化是多元化、信息化的。在網絡上接觸到的一些理念會與實際有偏差，這就影響了學生對傳統文化的理解。教師要在傳授知識的同時加入傳統文化的介紹，將文化生活化，貼近學生情感思想和實際生活，讓他們從優秀的傳統文化中接受思想道德教育，有利于提升大學生的人文素養。加強傳統文化教育的工作也能夠幫助大學生樹立正確的人生價值觀。

2.傳統文化對大學生思政教育的意義及措施

上文就傳統文化對大學生思政教育的現狀及優勢進行了簡單的闡述，通過分析可以看出傳統文化對大學生思政教育工作的重要性，學生接受良好素質教育的同時要注重對傳統文化的理解與重視，注重對名族文化的繼承，有利于大學生明確自身學習的目標，在思想品德方面和情感理想方面都起到了積極的作用。

2.1傳統文化對加強大學生思政教育的意義

大學生的思想觀念比較成熟，已經有了自己的主見，在人生的價值觀念上有了自己對事物認知的能力。但多數的大學生還依然生活在校園環境中，缺乏社會實踐的能力，由于缺乏實踐經驗往往會對一些事物的看法過于片面，再加上年輕人容易被誘惑，使得大學生的人生價值觀存在一些偏差。而加入對大學生的傳統文化教育，有效的改善了大學生現階段存在的問題，不僅提升了道德水平，也有利于學生正確人生價值觀的確立。發揚傳統文化寬廣博愛的精神，學生從中明白傳統文化的核心思想，有利于大學生人際關系的和諧。教師要會利用傳統文化中愛國主義資源培養學生愛國主義的情感，深化學生愛國主義的精神，鼓勵學生為國家的繁榮貢獻出自己的力量。中華名族的傳統文化有著許多生動鮮明的案例，教師可以靈活的利用教學資源提高高校思政教育工作的質量。

2.2傳統文化對加強大學生思政教育的措施

在教師進行大學生思政教育工作的過程中，教師要明確教學目標，正確的看待傳統文化，改變傳統思政教學的模式，創新教學方法，提高教學質量。在傳統的教學過程中，教師在課堂上占據著主導的地位，學生們只能跟著老師的思路走，教師一味著講解書本上枯燥的內容知識，學生們被動的接受知識造成學生厭學的情形。教師應該在課堂上與學生多進行交流，幫助學生端正看待傳統文化的態度，教師在教學的過程中可以插入一些經典的案例，一方面提升了學生課堂學習的興趣，另一方面也讓學生重新認識了傳統文化的內涵。教師要創造傳統文化教學的環境，通過情境創設的教學方法，讓學生處于傳統文化的環境當中，感受傳統文化氛圍的同時也讓學生深刻體會傳統文化的精神，達到鍛煉學生道德修養的目的。大學生思政教育的工作要把握時代的特性，將傳統的精神與時代的要求相結合，不僅對大學生品格和人生價值觀有深刻的影響，同時也有利于大學生思政教育工作的開展，加強思政教育的實效性。

總結

隨著社會人才的需求，我國加大了教育事業建設的力度，在教師傳授學生知識的同時應該加強學生思想教育的建設，注重學生思想品德的培養。高校也是傳統文化繼承的主要陣地，加強傳統文化的教育理念有助于大學生思想品德的建設，有效的提高了大學生思想道德素質，為學生樹立了正確的人身價值觀念，大大的提升了學生的人文素養。

作者：蘇冰玉 單位：吉林財經大學學院

參考文獻：

[1]胡文靖,陶漫.高校思想政治教育中儀式活動的價值及其作用路徑研究[J].長春理工大學學報(社會科學版),2013,(5):155-157.

思政教學意義范文第2篇

人文素質作為當代大學生必備的重要素質，已經日益受到教育界和社會其他各界的關注。人文思政教育可以分為兩個方面，首先是對學生人生觀、世界觀和價值觀等人文精神的正確引導和培養。這些價值觀是人類上千年文明的積淀凝華，是指導人們進正確行為的導向。其次，是對學生的思想意識形態加以正確引導。要搞清楚我國高校為誰培養人才，培養怎樣的人才這個基本問題。只有培養出政治導向正確、具有高度愛國情懷的高素質人才，才能為我國的醫療建設事業做出貢獻。

2醫學英語課程融入人文思政教育的意義

教育部在《關于加強大學生文化素養教育的若干意見》中明確指出，為了順應時展，需要加強大學生的整體素質，高校應該把教育重點放在學生的思想教育和人文素質培養上面。這一要求更加充分地適應現代社會的發展需求以及現代社會對人才的需要。醫學課程不同于其他自然科學課程，它不僅要求從業者有著較高的專業素養，更要求相關人員具有較高的人文素養和職業道德，因此在醫學專業課程中融入思政教育和人文教育有著現實意義。此外，從醫療整體現狀來講，提高醫務工作者人文素養和思想政治覺悟成為解決社會矛盾、化解醫患沖突的重要途徑。醫學院校不能只關注學生專業知識的教授和專業能力的培養，更應該在相關課程中融入正確的醫學道德觀等思想教育，讓未來的醫療從業者不僅有過硬的治病救人的醫學知識，更具備“仁醫”所需要的悲憫情懷和正確的醫學倫理道德觀。當前的形勢也要求醫務工作者在具備較高的專業技術素養的同時，具備悲憫情懷和崇高的道德素養。不斷爆發的醫患沖突和醫療矛盾對社會造成了惡劣影響。事實證明，在培養醫學專業學生的過程中，如果只關注專業知識的學習而忽略道德觀等方面的教育，無法培養出合格的社會主義醫務工作者。

3醫學英語課程融入人文思政教育的有效途徑

醫學專業英語可以把人文教育與專業知識很好地融合在一起。醫學專業知識與人文思政內容相結合的最終目的，是培養出具有崇高人文精神和政治素養的醫學生。只有補充完善現有的醫學課程內容，以提高醫學生思想道德素養為目標，結合相關理論，遵循醫學人文之間的天然邏輯規律，才能構建出完整的醫學人文思政教育體系。醫學專業英語課程的內容都是符合思想政治教育的基本原則，并且有著較強的積極教育意義。醫學英語課程的相關教材可以作為對學生進行思政教育與人文培養的載體，讓學生在掌握醫學專業基礎知識的同時，自然而然地提高思想道德水平。首先，可以從世界觀教育方面對學生進行思政教育。在醫學英語課堂上不可避免地一定會講到西方資本主義社會的相關文化、社會發展、醫療體系等知識，這時就需要及時地把西方國家與我們國家的相關領域進行對比分析，客觀看待。要積極肯定我們國家近些年的發展成果，對西方的相關制度不盲目崇拜和推崇，要運用辯證唯物的觀點全面地看待問題。其次，可以從人本角度對學生進行人文精神的融入。要樹立全面科學的醫學發展觀，摒棄傳統的單向灌輸模式，運用多種教學手段增強學生的社會責任感，形成良好的價值觀。在課堂教學中，要引導學生不僅要看到疾病，更要關注病人，幫助學生樹立以人為本的職業道德觀，鼓勵學生樹立救死扶傷的社會責任感。通過社會實踐、志愿者服務等工作促進醫學生的人文精神和文化底蘊。鼓勵學生參加各種各樣的社會實踐活動，增強現實社會的工作經驗和社會責任感，樹立為他人服務的理念。教師還可以在講解課文的基礎上拓展與其主題相關的具有深刻寓意和內容積極向上的故事，對學生的人生理想、價值觀和科學態度進行教育。教師在醫學英語課程中開展思政教育起著重要作用，因此，醫學院校開展人文思政教育要從教師隊伍建設做起。教師在思政教育過程中有著天然的權威和優勢性。如果想把人文思政教育很好地融入到醫學英語專業教學中，教師首先應該具備崇高的醫學人文素養。教師要在督促自身形成良好的醫學人文素養的同時，通過自身的言傳身教影響學生的道德觀，使之形成正確的醫學人文道德觀。優秀的專業教師可以用自己淵博的知識和崇高的思想道德對學生進行春風化雨似般教育。教師既要提高自己的專業素養，更要從思想道德上嚴格要求自己，明白醫乃仁術的道理，用自己的學識和道德感染學生。最后，充分發掘課本以外的教學素材進行人文思政教育。課本的內容不可能完全符合思政教育的要求，因此，教師應該在備課過程中對相關醫學知識進行人文擴展。例如在講到生物英語中植物學的相關知識時，可以擴展閱讀我國醫學工作者屠呦呦研究青蒿素獲得諾貝爾獎的故事，增強學生的使命感和國家榮譽感。

思政教學意義范文第3篇

關鍵詞： 實踐技能 高職思政教學 必要性 現狀分析 模式改革

隨著高等職業教育的快速發展，高職教育已經成為我國高等教育的重要組成分。而高校思政課在“高素質技能型”人才培養模式中承擔的角色越來越重要。因此，推進高職思想政治理論課教學模式改革已成為高職院校亟待解決的重要課題。

一、高職思政課教學以實踐技能為導向的必要性

以實踐技能為導向的高職思政課程教學并非強調技能訓練的重要性，忽視理論知識的學習，而是要求實踐和理論之間真正融合在一起。在課程目標維度上，實踐技能導向的思政課目標是促進學生技能的實踐能力培養，讓學生真正“會做”、“能做”，較好地完成相關工作中的任務。在課程內容維度上，實踐技能導向的思政課以工作任務需要的實踐能力組織課程內容。在課程實施維度上，實踐教學過程在實踐情境中展開學習過程，即開展實踐性學習。在課程評價上，實踐技能導向的思政課以反映實踐能力為重，提倡真實性評價，強調從多種情境中收集學生學習信息進行評價，評價的作用在于為學生提供多種學習與反思的機會[1]。在我國倡導大力發展高職教育，提高技術技能人才培養質量的背景下，以實踐技能為導向的高職教育課程改革和創新，具有重要的時代意義和實踐意義。高職思政課與社會現代化建設聯系密切，既注重思想道德教育又強調能力培養，具有開放性、時代性等特點。思政課的這些特點要求思政課教學必須與社會實踐相聯系，充分開發、整合、利用實踐資源，把理論付諸實踐。在開放的、具有時代特征的社會實踐中進行思政課教學，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

以實踐技能為導向的思政教學可以將學生學習的知識模塊融合在一起，形成一個課程知識鏈，將理論教學與實踐教學融為一體，將傳授知識與培養能力融為一體，為大學生充分發揮其主觀能動性和創造性提供良好的平臺，有利于激發他們的創新意識和創新能力。同時為大學生完善自身的知識結構和創新素質教育構建一個實踐平臺，成為大學生創新能力培養的重要途徑。

二、高職思政課教學的現狀分析

近年來，高職教育越來越重視思政課建設，高職思政課的地位不斷提升，思政課程得到進一步規范，教學效果明顯增強。但目前高職思政課教學過程中存在一些困境，主要表現在：

1.理論教學和實踐教學相分離。

高職思政課教學目的是知識層次的目的，通過讓學生參與到教學中，發揮學生的個體主動性，提高學生的學習興趣，加深對所學理論的理解。在此基礎上提高發現問題、分析問題和解決問題的能力和創新能力，但是在思政教學過程中實踐教學組織比較困難，為了便于操作，一般高校都將實踐教學與課堂教學分開實施，如有些院校在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》的實踐教學上，僅僅讓學生利用寒暑假撰寫社會調查報告等，并沒經過理論講授―實踐結合―理論升華的過程，使實踐教學流于形式，理論教學和實踐教學沒有很好地融合在一起。

2.教學模式單一，缺乏實效性。

目前，部分高職院校的思政課仍采用傳統教學模式，教師講授的內容缺乏新意，有的教師只注重理論知識的解釋，單一地從書本理論出發，忽視社會實際的應用，課堂缺乏吸引力、感染力和說服力，教學效果不佳。這種被動的教學模式影響學生獨立思考問題的能力和創造性思維的發展，學生學習的主動性和積極性難以調動。因此，在教學過程中很難實現教師與學生的雙向互動。

3.部分學生對思政課不太重視。

當前，高職學生的思想觀念日漸多元化，他們更關心自身的發展，對學習目的趨于實際化，存在實用主義思想。許多高職學生學習知識以就業為目的，漠視思政教育的功用，認為學好專業尤為重要，而思政課似乎上與不上都一個樣。由此，部分學生思想上產生不認同、逆反的心理，表現為對這門課程的學習不積極、不主動，缺乏學習熱情。

三、以實踐技能為導向的思政課教學模式改革

1.創新教育教學方法。

在思政課教學過程中我們應采取靈活多樣的教學方法，如模塊教學法、案例研討法、演講辯論法、問題探究法、情境體驗法等。學生是教學活動的主體，作為教學活動主導的教師，要善于靈活運用教學方法，精心設計、組織每一堂課，以調動學生的積極性，提高思政課教學的實效性。如情境體驗教學就是在教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定感彩的、以形象為主體的生動具體的情境，以引起學生對新課學習的欲望和一定的情感體驗，使學生帶著情感感知具體情境，領悟教材內容，達到陶冶情感之目的的教學方法[2]。要使教學成功，就必須創新教學模式。好的教學“情境”，有利于激發學生的學習欲望和參與動機，營造良好的學習氛圍，使學生積極主動地投入學習。教師如能從本學科特點出發，采用現代教學手段，把學生思維帶到情境中。另外，教師可根據教學實際需要，采用模擬生活情景的教學方式，通過創設一些真實的情境，把現實生活通過課堂教學展示出來，給學生充分發揮想象和探討的空間。

2.拓展社會實踐渠道。

高職院校主要培養面向一線的技術性應用型人才，在重視課堂理論教學的同時，應該增加更多的社會實踐教學，讓學生在實踐活動中親身體驗，包括社會調查、社區研究、市場考察、企業參觀、人物采訪、座談等。結合不同專業的實際情況，整合多樣化的專業實踐教學資源，有針對性地引導學生將課堂上學到的理論知識轉化為實踐，促進學生對理論的全面理解，提高大學生的綜合素質。真實工作場景的實踐教學能夠引起學生的共鳴，具有說服力和感召力。因此，思政課實踐教學只有同企業、行業結合，充分利用企業、行業資源，才能真正提高他們的綜合能力。以實踐技能為導向，學習與工作相結合的思政課實踐教學模式，要求我們充分利用和整合校內外不同的教育環境和資源，把課堂教育和校外工作有機結合起來，以更好地提高思政課實踐教學的實效性。

3.建立實踐考核體系。

在思政教學過程中，我們應該擯棄那種傳統的、由教師單方面做出評價的考核方式，在實際教學中對學生采取內容上注重能力考核、形式上注重學習過程的考查評價體系。實踐教學活動本身就可以看做對學生的考核，通過觀察評價學生在實踐活動中表現出來的組織能力、創新能力和溝通能力，對其行為等做出綜合評價。而這種評價方式可以要求學生自評、互評，通過建立考核體系，對學生進行全方位的考核，既重課內學習，又重實踐教學。這種考核方式不但鍛煉學生的思辨能力，提高學習的積極性，還使學生的綜合應用能力大大增強了。

總之，思政課教學模式改革要把重點放在學生的主體性上，以實踐技能為導向，既實現學生知行的統一，提高學生的綜合能力，增強思政課的實效性。

參考文獻：

思政教學意義范文第4篇

關鍵詞：以人為本;思政教育管理;應用

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）45-0032-02

以人為本的科學理念，既是一個新的價值取向，也是高等教育的一個基本原則，在教育領域具有本體論的意義。思想政治工作以人為對象，如何正確認識和貫徹“以人為本”的思想，對于高校有效開展大學生思想政治教育工作具有非常重要的理論意義和現實意義。

一、“以人為本”思想的歷史發展過程

從人類精神解放或人的精神發展過程來看，以人為本思想是經歷了兩次深刻的思想革命發展而來的，即以神權為中心的神本主義被以人權為中心的人本主義所取代和以人為本思想取代了人本主義思想。

1.“人本主義”取代“神本主義”。古希臘時期的思想家普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。這是西方早期的一種人本主義思想，人的價值由自然轉向了人本身。當然，這一思想在中世紀發生了倒退。到了近代，這一思想在文藝復興時期人們反對神權統治的過程中發揮了重要作用，后又被稱作“人文主義”思想，把顛倒的歷史又重新恢復過來，推倒了神權，確立了人權，把人對神的崇尚，轉向對人自身的崇尚，提出以人為中心，而不是以上帝為中心，確立了人的主體地位。

2.“以人為本”思想的確立。“以人為本”思想是對“人本主義”思想的繼承和發展，和基本價值學說一脈相承。以人為本就是人的根本就是人本身，人是人的最高本質。在馬克思看來，人是社會存在物，人是社會的人，人始終是社會歷史的主體，人的發展離不開社會的發展和歷史的進步。社會的發展和歷史的發展，就是人本身的改變和發展。馬克思認為，“人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史”，是以一個個人為主體的發展史，是人的生產方式和生活方式的發展史。社會發展的動力是人及其需要，社會的發展歸根到底要為了實現人的全面而自由的發展。

3.“以人為本”思想和“人本主義”思想的差別。“以人為本”思想是在“人本主義”思想的基礎上發展而來的，但在對“人”的認識、理論依據和價值觀方面還是有很明顯的差別。在對“人”的認識方面，“人本主義”思想主要從類的意義上來認識人，關注更多的是人的類意義和類存在。而“以人為本”思想是從人和動物相區別的類、群體及個體三種意義上來認識人，既關注人的類意義和類存在，也關注人的社會意義和社會存在，還關注人的個性意義、個性存在和個性差異。在理論依據方面，唯心史觀是“人本主義”思想的理論依據，而唯物史觀是“以人為本”思想的理論依據。在價值觀方面，“以人為本”思想強調人的目的性，人的自由而全面的發展是社會發展的終極目的，強調目的與手段的統一，理論與實踐的統一。而“人本主義”思想，強調人的手段性，人是創造的工具和手段。而且它的理論與實踐脫節。人本主義在社會現實中不能真正得到貫徹實行。

二、“以人為本”教育理念的歷史敘述和基本內涵

“以人為本”思想孕育了“以人為本”的教育理念。“以人為本”教育理念發端于古希臘自由教育，它強調人在本質和目的上是理性、道德和精神的存在體，人的教育應該是為知識而探討知識，為真理而追求真理，并由此實現心靈的培養。這種教育為了人，而不為人以外的其他任何目的。到了西方文藝復興時期，人文主義教育家強調解放個性、崇尚自由。而泛智論教育家夸美紐斯主張把一切事物教給一切人，他指出：“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。”指出教育的本質在于將人發展成為有道德、有才智和有能力的人。18世紀，法國教育家盧梭主張以“個人本位”教育取代“社會本位”教育，要以師生互動開展教學活動，指出教師的任務就是營造學習氛圍、創造學習情境，以吸引和培養學生的學習興趣，并引導和幫助學生自主學習和思考。著名的實用主義教育家杜威認為，“教育即生活”，注重訓練學生的思維能力，培養學生的自主能力和自學能力。在師生關系上，強調老師教育學生的基礎是學生的學習需要和興趣愛好。在近代中國，原北京大學校長、中國著名的教育家在大學教育理念中提出：“完全人格”“諸育和諧”，他堅決主張尊重大學生的獨立人格，教育教學要以學生為主，采取引導式教學方式，反對灌輸式教學。上個世紀60～70年代，以美國人本主義教育家和心理學家羅杰斯、馬斯洛為代表的人物主張：教育要以培養具有獨立人格的、創造性的和自我實現的人為目的，要以人為根本，一切教育教學活動都要以人為出發點，也要以人為落腳點。尋找人的生存價值，關注人的精神存在，是大學教育的最主要的使命。以人為本的教育理念應包含哪些基本內涵？首先要確立以人為中心的教育理念。人是教育的中心，也是教育的目的;人是教育的出發點，也是教育的落腳點。一切教育活動和過程都必須以學生為中心，努力滿足學生的正常需要，發揮學生各自的潛能。教育的主體是人，教育的目的是促進人個性的發展，培養有創造性的、有個性的和心理健康的人。同時以人為本的教育理念還要求把課程教學的重點從教材轉向個人，在教育過程中要尊重和關注每一個個體，注重調動他們的積極性和主動性。在師生關系上，教師只是學生學習的促進者、鼓勵者和幫助者，學生是教育的中心。

三、思政教育管理的人本視角

馬克思說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”在馬克思看來，“人是自然的產物、社會關系的總和及精神的載體，是自然性、社會性、精神性的辯證統一。”人的自然性也就是人的動物性。人作為自然的產物，首先是基本的生存需要，需要衣食住行，同時人天生具有七情六欲。因此，思政教育管理的出發點應首先關注人的各種切實利益和現實需求。馬克思說過，“沒有需要就沒有生產”，“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關”。所以我們不能把個人利益看著是覺悟落后、個人主義傾向的代名詞，不能忽視人的本性。人是社會存在物，社會性是人的本質屬性。在看來，人是社會的人，社會是人的社會。人既以相對獨立的個體形式存在，又存在于特定的群體之中。因此，兼顧人的個體價值、集體價值和社會價值是以人為本的本質要求，如果僅僅只重視某一方面不是真正的“以人為本”。當然，當個人、集體和社會的利益關系發生矛盾時，個人應當服從集體，集體應當服從社會。人區別于其他動物的根本標志就是人的精神性。人善于思考，是具有思維能力和心理感受的特殊動物，人的大腦不僅可以認識和反應外部世界，而且還建構有一個屬人的主觀世界。人的主觀世界讓人自我反思、自我控制。人的主觀愿望有時難以實現或者處于自我矛盾難以取舍，思想政治教育必須關注人的心理和精神世界。四、“以人為本”思想的貫徹策略

掌握好“以人為本”思想的精髓并加以實踐應用，就是要在大學生思政教育管理的工作實際中始終堅持以學生為本，一切從學生實際出發，尊重個體差異，因材施教，因勢利導。

1.賞識教育。“以人為本”的思政教育管理中需要因人而異制定出契合學生實際情況的“合情”規范。也就是除了要制定要求全體學生共同遵守的道德準則、行為規范和學習要求外，還應針對不同基礎、不同性格和不同價值觀的學生制定不同的個性化要求，對于進步明顯的學生要及時加以表揚鼓勵，調動其內在的榮譽感和價值感。恰當的賞識教育可以激發更多學生的內在潛能，靠學生自身的內在調節達到教育學生培養積極進取、開拓創新的目的。

2.自我教育。對學生個體來說，成長發展最有效的途徑是進行“自我教育”。“有自我教育能力的人善于扶植心靈真善美的思想，勤于清除假惡丑的東西，對外界的東西也有分析和篩選的能力。”（魏書生語）因此，以學生為本就是要幫助學生培養自我教育的能力，制定有效的自我教育計劃，內在驅動學生踏踏實實地走向成功的彼岸。“人具有了自我教育的能力，就有了自我調節的能力，使思想熒光屏的圖像趨于清晰、真切。”（魏書生語）

3.民主管理。民主管理就是大家共同參與、共同管理的管理模式，有利于突出每位學生的主體地位，增強學生的主人翁意識。大家共同參與管理集體事務，人人都是責任人，有助于調動大家參與班風、校風建設的積極性和主動性。我國著名教育專家魏書生對班級的管理就是實行民主管理，他認為“力求使每一位學生對班級的各項制度、每件比較重大的事，在確定之前都要有一個商量的過程，大家分別提出自己的意見，然后集體或舉手或投票表決。”

4.剛柔并濟。每個學生的性格、興趣、價值觀和能力都會有差異，要能真正貫徹“以人為本”的教育思想就必須針對不同學生采取不同的教育方式和教育形式。對于原則性事情要一針見血、毫不含糊。而對于屬于個性差異、習慣方面的事情，盡可能動之以情、曉之以理，以人格塑造人格，以心靈溝通心靈，尊重學生，平等交流，學會傾聽。運用“柔性”策略，需要有愛心、耐心和細心，觀察學生日常行為表現，了解學生思想狀況，然后有針對性地采取合適的教育方式，以達到最佳教育效果。

參考文獻：

思政教學意義范文第5篇

市場經濟的全面發展，高校不斷擴招造成的畢業生數量的持續性遞增，使得醫學生面臨的就業壓力和競爭也越來越激烈。人才交流市場在整體上已經傾向“買方”市場，醫學生能否實現成功就業，絕大多數情況下都取決于用人單位。然而，大多數用人單位在進行招聘時，只注重畢業生的學歷和技術，看重他們的外語和計算機的過級情況，但忽略了對畢業生的政治理論素質和思想道德品質的考核，導致部分醫學生錯誤地認為思想政治課對他們來說“無大用”，甚至干脆就“無用”，進而把主要精力都投在對專業課、外語和計算機的學習方面。目前，社會正處于轉型期，而醫學生也正處于改革開放和社會主義市場經濟的新時代，其思想、心理特點和行為方式均帶有明顯的時代特征。他們具有強烈的表現欲和競爭意識，注重自身的感受和體驗，看重的是所學知識的實用性】。因此，他們在接受思想政治教育方面，喜歡形式多樣、針對性強、平等的、雙向式的教學方法，以及以自我教育為主的教育方式，反感“強迫式”的知識灌輸；他們注重教學內容的實用性，喜歡靈活多樣的考核方式。然而，目前我國醫學院校大多數思想政治課教師仍然采用灌輸方法；教授的內容與醫學生思想實際、專業教育、職業生涯教育在一定程度上存在相脫離和重復疊加的現象；考核方式單一，缺乏新意。這無疑使得思想政治課教學喪失了應有的特色和針對性，教師也就無法調動學生自主學習的積極性，從而弱化了教學的實效性，影響了其教書育人功能的發揮。

2加強對思想政治課教學實效性的研究

提高思想政治課教學實效性，才能真正發揮思想政治課對醫學生人生觀、價值觀教育作用。高等醫學院校應對原有教學方法進行分析，并在此基礎上創新教學考核方式，研究新的教學方法。如黑龍江省某醫學院校采用“3+3+3”思想政治課教學方式。這種教學方式主要是把整體教學活動設計為“課堂理論教學、專題講座教學和社會實踐教學”3個模塊，以課堂理論教學為基礎，以專題講座教學為補充，以社會實踐教學為延伸，實現內化、檢驗、運用相結合；其次這種教學方法是將課堂教學設計分為“案例引入、討論分析和理論歸納總結”3個模塊，并實施案例教學和PBL教學，實現理論與實際的相結合；另外，這種教學方法是把考試環節設計為“期末理論試卷考試、社會實踐考核和日常操行(包括課堂出勤狀況)考核”3個模塊，實現理論素養考核與行為考規范考核相結合。為了檢驗這種教學方式的實效性，黑龍江省某醫學院校在思想政治課程教學任務結束后進行了相關實驗實證調查，并對其教學成效進行檢驗與分析，具體做法為：①確立研究對象與方法。選取2009級藥學專業和醫學檢驗專業的學生共121人為研究對象，其中將醫學檢驗專業學生60人作為實驗組，藥學專業學生61人作為對照組。2組學生在年齡結構、性別分布、接受專業教育程度和環境方面，經統計學分析無明顯差異(P>0．05)，故本實驗結果具有可比性。②設計教學成效評價指標和調查問卷。