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陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：明清；環(huán)境藝術(shù)

中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和西方設(shè)計(jì)理念，風(fēng)格多種多樣，有中式、歐式、簡(jiǎn)約、田園等，不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯著別具一格的設(shè)計(jì)理念。其中，我國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)意義，也是我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此，文章重點(diǎn)對(duì)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究，這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著指導(dǎo)意義。

一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬(wàn)千、獨(dú)藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺(tái)閣角，無(wú)不與氣通。”其中的“氣”就是指“道”，這句話的總體意思是說(shuō)雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來(lái)看這是因人制宜設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過(guò)于皇家別院與園林的設(shè)計(jì)。每當(dāng)我們看到故宮、天壇等設(shè)計(jì)，總會(huì)感慨其氣象萬(wàn)千，但如果仔細(xì)挖掘，則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)材料種類(lèi)雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設(shè)計(jì)理念并不張揚(yáng)，但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計(jì)者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺(jué)到夸張，又能襯托出皇家的威嚴(yán)，這是化繁為簡(jiǎn)、去偽存真的“簡(jiǎn)”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體方針在于因地制宜，即根據(jù)不同的地域進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。如，北京地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于大氣，江南地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于別有洞天，西北地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于方便使用，因地制宜思想成為當(dāng)時(shí)的主要設(shè)計(jì)理念，任何設(shè)計(jì)都不可能脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、民俗習(xí)慣。因此，明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對(duì)不同的地域風(fēng)格、人民生活水準(zhǔn)、業(yè)主，提出不同的設(shè)計(jì)方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，尤其是在1570至1620年間，由于當(dāng)時(shí)民間思想更為開(kāi)放，在這一段時(shí)間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級(jí)理念，建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜的設(shè)計(jì)思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時(shí)結(jié)合、與地結(jié)合，不拘泥于形式。

二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵

與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”，沈津?yàn)椤堕L(zhǎng)物志》寫(xiě)序說(shuō)：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡(jiǎn)而裁，巧而自然也。”明代的陳設(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟(jì)狀況的不同有一定的區(qū)分，但是總體講究“自然”，陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如，明代的書(shū)房陳設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要有長(zhǎng)桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等，根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟(jì)狀況，這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如，明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡(jiǎn)約，沒(méi)有固定的要求，在設(shè)計(jì)理念上，設(shè)計(jì)者根據(jù)自身喜好可以對(duì)室內(nèi)物品進(jìn)行增減，其總體標(biāo)準(zhǔn)在于簡(jiǎn)約實(shí)用。同時(shí)，清代的漢族設(shè)計(jì)理念與滿族設(shè)計(jì)理念相互雜糅，所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風(fēng)情，更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同，但總體而言，陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒(méi)有改變，室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風(fēng)格，如讀書(shū)人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門(mén)。客至共坐，青山當(dāng)戶，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門(mén)內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲小；屏進(jìn)有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。

三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細(xì)節(jié)上進(jìn)行一定的變化。這一思想理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示可以總結(jié)為三點(diǎn)：第一，設(shè)計(jì)根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì)，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個(gè)人品格和思想觀念；第二，設(shè)計(jì)的根本在于結(jié)合當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣融入藝術(shù)氣息，因時(shí)制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)變通；第三，設(shè)計(jì)根本在于在繁復(fù)中彰顯簡(jiǎn)約、自然，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡(jiǎn)單的事物中體驗(yàn)快樂(lè)的感覺(jué)。因此，要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最大限度地融入自然，則必須回歸簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地受到了儒家思想的熏陶，將環(huán)境與人看作一體是這一時(shí)期的主要思想。因此，若想將這種自然的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，則必須基于時(shí)代的角度具體問(wèn)題具體分析。結(jié)語(yǔ)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)受時(shí)代影響較大，并且受文人思想與社會(huì)風(fēng)氣的影響較大。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想，將其設(shè)計(jì)理念用在具體的設(shè)計(jì)中，如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念并將其發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第2篇

（一）空間功能不可替代性很明顯所謂餐飲空間就是為人類(lèi)餐飲或者說(shuō)吃飯活動(dòng)而存在的空間。我們知道享受美食在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不單是滿足食欲,更是一種生理和心理雙重的要求,就餐行為是促進(jìn)社會(huì)活動(dòng)和人際關(guān)系的重要手段。在閑暇時(shí),就餐是放松身心的重要方式。餐飲空間更成為就餐中的重要組成部分。

（二）空間表現(xiàn)的集中性餐飲空間作為餐飲的必要組成部分，表現(xiàn)的是一種餐飲文化。這種餐飲文化的集中性主要體現(xiàn)在兩方面：一方面在一天中總是有相對(duì)集中的時(shí)間，另一方面不同地區(qū)的餐飲方式和地點(diǎn)也有一定的集中性。

（三）空間使用的廣泛性消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不同、社會(huì)需要的差異造就了多樣化的餐飲空間,對(duì)于餐飲行業(yè)的依賴(lài)性使得餐飲空間在數(shù)量上十分龐大。餐飲行業(yè)的消費(fèi)對(duì)象是整個(gè)社會(huì),研究餐飲空間是對(duì)整個(gè)室內(nèi)空間極大的補(bǔ)充。”

二、陳設(shè)藝術(shù)應(yīng)用到餐飲空間的舉措

（一）將有特色的家具應(yīng)用到餐飲空間作為餐飲空間重要組成部分的家具，與餐飲環(huán)境緊密相連，餐飲空間的主要構(gòu)成是餐桌，餐椅，柜臺(tái)等等，這些家具與人的聯(lián)系最為密切，深深的影響著就餐人員。基于此，不同格式、樣式、風(fēng)格的家具對(duì)就餐人員的心理起到潛移默化的作用。首先，將家具的樣式風(fēng)格與餐飲空間的裝飾風(fēng)格相協(xié)調(diào)。與餐飲空間裝飾風(fēng)格相協(xié)調(diào)的家具能給客人以美的享受，具有感染人的魅力。其次，要注意家具的擺放位置。眾所周知，中國(guó)人重視風(fēng)水，其實(shí)風(fēng)水也不一定就是迷信，這里所指的風(fēng)水是指正確的擺放家具的位置可以給人一種人與自然的協(xié)調(diào)之美，有層次，賞心悅目之感。最后，家具的色彩、風(fēng)格對(duì)餐飲空間的影響也比較大。

（二）重視裝飾品與裝飾圖案的運(yùn)用在裝飾品與裝飾圖案的選擇上，要注重與餐廳的主題相搭配，比如火鍋店的裝飾圖案就要與其火鍋相匹配，而不能采用咖啡店的裝飾風(fēng)格。不同的餐飲空間可以根據(jù)不同的消費(fèi)人群，選擇不同的裝飾品圖案，比如石雕，石刻，瓷器，字畫(huà)等等裝飾品，以突出此餐飲空間與眾不同的個(gè)性。在中式餐廳中，使用裝飾品、裝飾圖案突出餐飲空間特色自古就有這個(gè)傳統(tǒng)，在一個(gè)傳統(tǒng)的中式餐廳中，如果只是強(qiáng)調(diào)中式風(fēng)格的裝修與設(shè)計(jì)，往往會(huì)被認(rèn)為是不完美的。在一個(gè)主題鮮明，裝飾較好的餐廳里，具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的藝術(shù)品和裝飾品是必不可少的。我們較為常見(jiàn)的是通過(guò)匾額，字畫(huà)，瓷器等的懸掛與擺放而呈現(xiàn)出一種古典、大氣的氣韻。與中式餐廳不同的是西式餐廳，其裝飾風(fēng)格往往通過(guò)絢麗的吊燈，濃厚的窗簾，雅致的餐具，以及具有西方特色的雕塑等來(lái)烘托。給人一種美輪美奐、高貴的氛圍。

三、結(jié)語(yǔ)

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第3篇

信息化時(shí)代改變了我們生活的每個(gè)方面，讓我們的生活變得更加簡(jiǎn)單的同時(shí)也更加豐富多樣。面對(duì)信息化的沖擊，陳設(shè)設(shè)計(jì)也不能僅僅只是照著老一輩人留給我們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)做，我們更要充分地利用信息化給我們?cè)O(shè)計(jì)帶來(lái)的便捷性和多樣性，對(duì)于陳設(shè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)這既是挑戰(zhàn)同樣也是機(jī)遇。古老的藝術(shù)傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)不再是陳設(shè)設(shè)計(jì)唯一的方向，他們可以根據(jù)數(shù)字化的設(shè)計(jì)工具創(chuàng)造出更多的可能，也能通過(guò)信息化接觸到不同的藝術(shù)體系，給創(chuàng)作注入新的靈感。如何順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝酪螅繑?shù)據(jù)信息化將起到至關(guān)重要的作用。如何利用好信息化工具，如何把握未來(lái)的設(shè)計(jì)方向？這將是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的問(wèn)題，也是時(shí)代給我們提出的要求。

1 陳設(shè)藝術(shù)的起源及相關(guān)概念

在現(xiàn)代生活中，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)能將藝術(shù)和生活融為一體，透過(guò)塑造空間的方式來(lái)提高生活水準(zhǔn)和精神文明程度，它最終的目標(biāo)就是創(chuàng)造讓人喜歡的美好的生活環(huán)境，提升人們的精神生活和生命價(jià)值。

2 陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展緣由及現(xiàn)狀

有這樣一句話：室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不管存在多長(zhǎng)時(shí)間的歷史，陳設(shè)是永遠(yuǎn)存在的，只是我們沒(méi)有去留意它。

2.1 室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)早已是室內(nèi)環(huán)境的一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

從石器時(shí)代開(kāi)始，人類(lèi)就開(kāi)始慢慢學(xué)著把自己的意志和想法實(shí)施到生活中，更好地改變自己的生活環(huán)境，從最原始的穴居生活到后來(lái)的追求藝術(shù)的美感，人們也開(kāi)始學(xué)會(huì)如何將空間和裝飾盡量合理地搭配在一起，以得到更舒適、合理的居住環(huán)境。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視自己獨(dú)立的空間和尊重自己獨(dú)特的個(gè)性。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)也從單一的改變整體空間效果到更加系統(tǒng)地美化和彰顯個(gè)性的一種手法，這也使得室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具備很好的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。

2.2 室內(nèi)陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的成功與否有著重要意義。作為室內(nèi)環(huán)境中不可分割的部分，室內(nèi)陳設(shè)不僅直接影響著人們的工作和生活，還與組織空間，創(chuàng)造理想的環(huán)境有著密切的關(guān)系。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)、功能、需求、審美要求、使用對(duì)象要求、工藝特點(diǎn)等構(gòu)成要素，精心設(shè)計(jì)出高舒適度、高藝術(shù)境界、高品位、高情感的理想環(huán)境。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)也代表著更高水平的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅只是在表面層次上為了舒適，更主要的是通過(guò)陳設(shè)設(shè)計(jì)調(diào)節(jié)人的心情，提升人的思想以達(dá)到“品位和格調(diào)”的層次。

2.3 陳設(shè)物與室內(nèi)環(huán)境

一個(gè)舒適的室內(nèi)空間如果沒(méi)有陳設(shè)品的點(diǎn)綴，室內(nèi)空間將顯得空蕩無(wú)味，缺少活力如沒(méi)有血肉的軀體一樣，是一個(gè)不完善的整體。可見(jiàn)室內(nèi)陳設(shè)品對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)作用有多么大。而室內(nèi)設(shè)計(jì)也正是通過(guò)合理的陳設(shè)物讓空間和環(huán)境變得不再單調(diào)，也同時(shí)賦予室內(nèi)空間更多的活力和精神價(jià)值。這正是陳設(shè)藝術(shù)與眾不同的地方，也是陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)與非專(zhuān)業(yè)人士簡(jiǎn)單拼湊組合所不同的地方。

2.4 室內(nèi)陳設(shè)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂

“輕裝修，重裝飾”的概念將隨著室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展而更加明了。室內(nèi)陳設(shè)作為凸顯個(gè)人生活與品位的衍生物慢慢成了室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要環(huán)節(jié)，人們往往能夠花更多的精力和金錢(qián)去選擇自己喜歡的陳設(shè)物。但是如何挑選和布置室內(nèi)陳設(shè)才是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。空間變成具有生命力的過(guò)程，既要有深厚的文化底蘊(yùn)，又需要對(duì)居住者各方面有個(gè)簡(jiǎn)單的布置。

2.5 陳設(shè)藝術(shù)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一種傳承

法國(guó)啟蒙思想家――狄德羅說(shuō)：“美與關(guān)系俱生、俱長(zhǎng)、俱滅”，陳設(shè)藝術(shù)同樣離不開(kāi)人機(jī)工程學(xué)，也就是平常我們說(shuō)的人性化設(shè)計(jì)。陳設(shè)藝術(shù)可以看作是室內(nèi)設(shè)計(jì)所要汲取的養(yǎng)分，根據(jù)陳設(shè)原理和法則，設(shè)計(jì)師們可以通過(guò)將不同的元素結(jié)合起來(lái)的方式，把一個(gè)非常平凡的、不起眼的物質(zhì)打造成一個(gè)十分具有內(nèi)涵的室內(nèi)裝飾。陳設(shè)藝術(shù)可以加強(qiáng)室內(nèi)的氛圍，使整個(gè)室內(nèi)的空間藝術(shù)更加有表現(xiàn)力，更加有靈魂。

3 信息化時(shí)代下室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

3.1 信息化時(shí)代

隨著科技發(fā)展越來(lái)越迅速，我們逐漸步入一個(gè)強(qiáng)大的信息化時(shí)代。早在20世紀(jì)中期的時(shí)候，第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的誕生就昭示著信息化時(shí)代的到來(lái)。農(nóng)業(yè)時(shí)代與工業(yè)時(shí)代逐漸落寞，社會(huì)形態(tài)也從原先的工業(yè)時(shí)代進(jìn)化到信息時(shí)代。也就是說(shuō)，今后的社會(huì)慢慢會(huì)淘汰體能與機(jī)械能，更加傾向于智能化，更加以智能為核心。

同樣，在信息化時(shí)代里的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，不管是從表現(xiàn)手法還是交流方面，都有很大的進(jìn)步。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)也慢慢走向智能化，而且這必定會(huì)成為一種主流。

3.2 設(shè)計(jì)工具的數(shù)字化

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著時(shí)代趨勢(shì)，順著信息化時(shí)代的河流，也普遍開(kāi)始運(yùn)用計(jì)算機(jī)來(lái)完成設(shè)計(jì)方案。設(shè)計(jì)師們認(rèn)為計(jì)算機(jī)制圖使整個(gè)設(shè)計(jì)更加方便，更加快捷，更加精準(zhǔn)。電腦繪圖更加便利，一臺(tái)電腦，一個(gè)鼠標(biāo)就夠了，可以反復(fù)進(jìn)行修改、復(fù)制、粘貼。許多人只要通過(guò)培訓(xùn)，運(yùn)用命令工具菜單，就能做出很好的電腦效果圖，而且也會(huì)迅速給公司帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，非常符合現(xiàn)在快節(jié)奏的工作方式。而且電腦繪圖會(huì)更加精準(zhǔn)，能夠做出更加還原于現(xiàn)實(shí)、客戶更加容易理解的效果圖，并且還是高清的圖片。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，市面上也出現(xiàn)了各種各樣的繪圖軟件，如二維繪圖軟件Auto CAD、三維建模軟件3ds Max、渲染插件VRay。設(shè)計(jì)師們應(yīng)用這些軟件給他們帶來(lái)了更多的表現(xiàn)方法，提高了整個(gè)設(shè)計(jì)的效率，而這一點(diǎn)就是信息化時(shí)代帶來(lái)的便利。

3.3 信息化使交流變得更快捷

信息化時(shí)代可以使資源相互共享，人們通過(guò)信息來(lái)進(jìn)行交流。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師們能夠根據(jù)自己不同的設(shè)計(jì)方式找尋最適合的需要的材料，而且在信息化時(shí)代，設(shè)計(jì)師能夠更加便捷地與材料供應(yīng)商進(jìn)行交流討論，可以及時(shí)地討論自己設(shè)計(jì)方法的可行性。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，設(shè)計(jì)師不需要每完成一張圖紙就要上門(mén)跟客戶介紹一次，客戶也不需要經(jīng)常親自到店詢問(wèn)。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)里，雙方可以有效地進(jìn)行交流，可以及時(shí)地溝通，客戶可以親自參與到自己的設(shè)計(jì)中，打造出一種特色的設(shè)計(jì)、人性化的設(shè)計(jì)，而且客戶自身也親臨設(shè)計(jì)當(dāng)中，會(huì)更加滿意設(shè)計(jì)作品，更加理解設(shè)計(jì)師。

信息化時(shí)代給我們的生活帶來(lái)了很大的（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）變化，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越普遍，信息越來(lái)越暢通。我們不出門(mén)就能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解到我們需要的各種信息，還可以進(jìn)行各種各樣的溝通與交流。設(shè)計(jì)師們?cè)趯?xiě)字樓或者設(shè)計(jì)公司里工作，可以足不出戶地跟供應(yīng)商們交流，設(shè)計(jì)所需要的材料、樣板，在網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)有盡有，甚至比實(shí)體店的種類(lèi)更加齊全，而且能夠取得最新的資料，價(jià)格也會(huì)更加實(shí)惠，網(wǎng)絡(luò)上能夠買(mǎi)到所有關(guān)于設(shè)計(jì)方案所需要的材料。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析，由于時(shí)代在不斷地變化，信息越來(lái)越發(fā)達(dá)，也逐漸凸顯出陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于室內(nèi)空間的重要性，而且以不同的形式、多種多樣的風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)。假設(shè)我們把室內(nèi)空間比作舞臺(tái)，那么就可以把陳設(shè)藝術(shù)看作扮演傳達(dá)空間內(nèi)涵的重要角色。在室內(nèi)空間這個(gè)舞臺(tái)上，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不斷擴(kuò)大自己的影響力，展現(xiàn)出自己各種各樣的風(fēng)采，絢麗奪目，光彩照人，而且更加具有內(nèi)涵和精神靈魂，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)越來(lái)越得到大眾的認(rèn)可和重視，而信息化的陳設(shè)藝術(shù)則尤為重要。

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高校；室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)；陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)；現(xiàn)狀；改革與創(chuàng)新

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們審美水平不斷提高的背景之下，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)成為一門(mén)新興的并且發(fā)展?jié)摿薮蟮膶?zhuān)業(yè)課程，它進(jìn)一步深化了室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，為教育者和學(xué)生提供了新的研究和學(xué)習(xí)方向。

一、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的概念

在“輕硬裝、重軟裝”的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)代，人們對(duì)于房屋設(shè)計(jì)的要求開(kāi)始向自然化、個(gè)性化和多元化的方向發(fā)展，而室內(nèi)陳設(shè)也從單純的實(shí)用性需求，逐漸向藝術(shù)性、舒適性和功能性的綜合性需求轉(zhuǎn)變。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，就是為了滿足用戶的這種要求，充分利用設(shè)計(jì)學(xué)、心理學(xué)、色彩學(xué)、人文學(xué)等多種學(xué)科，提升室內(nèi)陳列和搭配水平，從而給居住者帶來(lái)物質(zhì)和精神上的雙重享受。與傳統(tǒng)的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)等學(xué)科不同，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)更加重視后期的設(shè)計(jì)工作和室內(nèi)的文化氛圍，它強(qiáng)調(diào)物品與環(huán)境的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)最大程度地發(fā)揮室內(nèi)陳列物品的作用和審美特征，進(jìn)而獲得更好的藝術(shù)效果。

二、我國(guó)高校陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)工作的現(xiàn)狀

我國(guó)高校室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，剛剛開(kāi)始嘗試將陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的課程，因此教學(xué)工作還處于初級(jí)階段，教學(xué)模式和教學(xué)方法存在著很多不足。首先，教學(xué)中的實(shí)踐內(nèi)容不足。很多教師對(duì)于陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的理解存在偏差，往往還是按照傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式，按部就班地進(jìn)行藝術(shù)背景、風(fēng)格流派、藝術(shù)賞析、設(shè)計(jì)操作等課程的講解工作，使教學(xué)工作停留在陳設(shè)藝術(shù)的理論表層，不能引導(dǎo)學(xué)生深入實(shí)踐，開(kāi)闊學(xué)生的視野。在一些實(shí)踐課程的安排中，教師們又過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，限制了學(xué)生們創(chuàng)新能力的發(fā)揮。另外，教學(xué)內(nèi)容還存在著一定的滯后性，不能適時(shí)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的完善，造成學(xué)生在日后無(wú)法獨(dú)立解決操作中的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。除此之外，整體教學(xué)和科研水平不高、校內(nèi)教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱以及環(huán)境條件與實(shí)際操作不符等問(wèn)題，也直接影響了我國(guó)高校室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)水平的提高。

三、陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)的改革和創(chuàng)新

為了提升室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)課程的教學(xué)水平，高校必須確立明確的培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)與國(guó)際藝術(shù)教育的接軌，獲取社會(huì)最新藝術(shù)設(shè)計(jì)信息，并且及時(shí)更新學(xué)校的課程內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的教育方式和教育體系，加快實(shí)現(xiàn)更具實(shí)踐意義的教學(xué)。近年來(lái)，更加注重學(xué)生實(shí)際操作能力的實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法獲得了來(lái)自社會(huì)、學(xué)生和教師的一致好評(píng)，下面本文就以實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法為例，探討高校內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)的改革和創(chuàng)新。（一）實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法的內(nèi)涵。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和實(shí)用性，目的是為人們的生產(chǎn)和生活服務(wù)，因此，對(duì)于陳設(shè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，加強(qiáng)陳設(shè)藝術(shù)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)和實(shí)際操作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法就是在這種教育理念的指導(dǎo)之下，以陳設(shè)環(huán)境的模擬為主要課堂教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生參與室內(nèi)陳設(shè)的自主操作，發(fā)揮學(xué)生的積極性和主體功能，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。（二）實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法的具體實(shí)施。實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法，主要強(qiáng)調(diào)通過(guò)字畫(huà)、工藝品、植物等物品體現(xiàn)室內(nèi)陳設(shè)的裝飾觀賞價(jià)值，并通過(guò)對(duì)廚具、燈具、器皿等實(shí)用性工具的合理搭配和擺放，在滿足器具使用價(jià)值的基礎(chǔ)上，最大程度地體現(xiàn)其美觀性。1.實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)多層次空間的構(gòu)建。實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的空間構(gòu)建能力，要求學(xué)生能夠在固定的房屋結(jié)構(gòu)之中，綜合運(yùn)用陳設(shè)藝術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)新的室內(nèi)空間的生成。學(xué)生在模擬環(huán)境當(dāng)中充分體驗(yàn)了空間的概念，并在教師的適當(dāng)引導(dǎo)之下，理解地毯、家具、植物、水體等陳設(shè)對(duì)空間改變發(fā)生的作用，感受不同陳設(shè)的不同擺放，給空間帶來(lái)的層次感和合理性，從而使空間構(gòu)建這一抽象的概念，以一種更直觀的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前。2.實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)室內(nèi)陳設(shè)的主題性。室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)空間主題的統(tǒng)一性，實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸樹(shù)立主題意識(shí)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維與主觀情感的碰撞。實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法格外重視設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，在優(yōu)秀案例參觀和講解的過(guò)程當(dāng)中，教師們會(huì)格外注重對(duì)于設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念的講解，引導(dǎo)學(xué)生們觀察一些細(xì)微的設(shè)計(jì)巧思，從而幫助學(xué)生體會(huì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)中不同設(shè)計(jì)部分呼應(yīng)主題的方式，從而提高學(xué)生的審美趣味。3.實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法通過(guò)陳設(shè)體現(xiàn)環(huán)境色彩。室內(nèi)陳設(shè)是一門(mén)有情感的設(shè)計(jì)藝術(shù)，它為人們的生活服務(wù)，更加強(qiáng)調(diào)人情味。在實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法當(dāng)中，教師們鼓勵(lì)學(xué)生充分利用室內(nèi)陳設(shè)的不同色彩，體現(xiàn)出室內(nèi)空間的柔和感和親切感，從而使房屋設(shè)計(jì)更加體現(xiàn)“以人為本”理念。比如，在實(shí)際操作過(guò)程當(dāng)中，鼓勵(lì)學(xué)生們重視各種植物顏色的運(yùn)用，由此給房屋帶來(lái)生機(jī)和活力，同時(shí)改善室內(nèi)空氣質(zhì)量，有利于人們的身體健康。

參考文獻(xiàn)：

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)；極簡(jiǎn)主義

一 室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的來(lái)源

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是由室內(nèi)藝術(shù)發(fā)展細(xì)化而來(lái)。室內(nèi)環(huán)境是人們高頻接觸并賴(lài)以生存的重要生活環(huán)境之一。所以，室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系到房屋使用者的行為習(xí)慣及心里狀態(tài)。良好的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該是能夠適合環(huán)境特點(diǎn)，滿足使用者功能、審美要求，并能良好的結(jié)合工藝特點(diǎn)等因素而設(shè)計(jì)出的高舒適度、高藝術(shù)境界、高品位的理想環(huán)境的藝術(shù)。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)作為室內(nèi)藝術(shù)中表現(xiàn)力最為強(qiáng)烈的的一個(gè)內(nèi)容，現(xiàn)已得到業(yè)內(nèi)的高度重視并單獨(dú)提出加以研究并進(jìn)行細(xì)化。

二 陳設(shè)藝術(shù)的研究意義

“空間”是創(chuàng)意與生活連結(jié)的場(chǎng)域，而“裝飾”則是運(yùn)作“設(shè)計(jì)”這個(gè)構(gòu)思過(guò)程最后呈現(xiàn)的一種媒介，也是賦予空間獨(dú)特審美的展示權(quán)利。“裝飾”也是設(shè)計(jì)與生活連結(jié)的最后一層肌膚。無(wú)論“裝飾”是否意味著潮流、或時(shí)尚、或僅僅是風(fēng)格，這都是緊密連結(jié)著當(dāng)代人所展示的審美與生活態(tài)度。

清華大學(xué)教授、著名的室內(nèi)設(shè)計(jì)師林振中說(shuō)，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)看起來(lái)是一個(gè)美學(xué)，卻更是一個(gè)文學(xué)，設(shè)計(jì)必須從先從文學(xué)、歷史和哲學(xué)開(kāi)始。在相關(guān)的空間我們可能只可用20%，10%，甚至更少，而且只能在原裝修的基礎(chǔ)上提升，要做的更好，所以設(shè)計(jì)師就要有功夫，有閱歷，四十歲之前別談優(yōu)秀陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師。

中國(guó)陳設(shè)藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)始人、陳設(shè)藝術(shù)泰斗、清華大學(xué)教授潘吾華說(shuō)：“飾品的選材、組合、搭配，多一點(diǎn)不行，少一點(diǎn)也不行，必須剛剛好，這就得考我們的‘眼光’，看我們的修養(yǎng)。”我認(rèn)為陳設(shè)作品是設(shè)計(jì)師的，也是業(yè)主的。所以我們首先要充分采集業(yè)主“情況”和業(yè)主的需求。再像導(dǎo)演一樣寫(xiě)出“腳本”來(lái)，然后決定主題、風(fēng)格、色彩和飾品類(lèi)型等。

三 極簡(jiǎn)主義

20世紀(jì)80年代后期，極簡(jiǎn)主義從近乎混沌的眾多流派中脫穎而出。進(jìn)入21世紀(jì)，人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是一項(xiàng)極為重要的課題，綠色設(shè)計(jì)將在良性家園的建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。同時(shí)，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，后現(xiàn)代主義的“寧可豐盛過(guò)度，也不要簡(jiǎn)單的貧乏”的理論受到了責(zé)難，而樸素的美學(xué)觀在對(duì)繁復(fù)的設(shè)計(jì)批評(píng)中開(kāi)始成長(zhǎng)。

極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)力求通過(guò)簡(jiǎn)約整潔的感官體驗(yàn)，給人以優(yōu)雅的品味和思想境界。極簡(jiǎn)主義不僅是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，更是一種生活方式，它拋棄了以物質(zhì)享受為中心的價(jià)值觀。極簡(jiǎn)主義也被稱(chēng)為最低限度藝術(shù)、簡(jiǎn)單抽象派、ABC藝術(shù)等，他以簡(jiǎn)單的幾何形，如方、圓、三角等作為造型的基本元素。

四 極簡(jiǎn)主義新發(fā)展

在當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，忙碌的工作節(jié)奏使人們頭腦中充斥著各種各樣需要解決的問(wèn)題，心情煩躁而混亂。由此而產(chǎn)生的凈化心靈和生活環(huán)境的需求日益突出。極簡(jiǎn)主義剛好滿足人們簡(jiǎn)化環(huán)境的需求，為煩亂的生活騰出緩沖的空間，極簡(jiǎn)主義回歸的趨勢(shì)愈發(fā)明顯。

日本設(shè)計(jì)風(fēng)格將極簡(jiǎn)的內(nèi)涵運(yùn)用的恰到好處。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的精髓來(lái)源于對(duì)于精致的不斷追求，日本人認(rèn)為生活不能是粗糙的，因?yàn)椴荒軠惡希瑢?duì)細(xì)節(jié)的忽視最終會(huì)使提升生活品質(zhì)遭遇到瓶頸，而習(xí)慣粗糙的人即使有一天產(chǎn)生了追求精致的意識(shí)，也已經(jīng)不具備精益求精的能力。在日本生活你會(huì)時(shí)刻隨處體會(huì)到對(duì)細(xì)節(jié)的高度重視。

一塊紙尿布，未用時(shí)，平常無(wú)奇，一旦尿濕，一道彩虹圖案赫然出現(xiàn)在寶寶的小屁屁上，這個(gè)小細(xì)節(jié)既有提示父母寶寶該換紙尿褲了，另一方面“雨后見(jiàn)彩虹”的幽默讓養(yǎng)育著嬰幼兒的家庭常有機(jī)會(huì)展顏一笑。

一處房子用多少盞燈掛在哪里才是最恰當(dāng)?shù)模?/p>

對(duì)種種細(xì)節(jié)的精益求精使日本人生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都流露出精致感，而這種精致感和法國(guó)人充滿藝術(shù)氣息的精致不盡相同，它更多地表現(xiàn)出日本人對(duì)細(xì)節(jié)的態(tài)度――細(xì)節(jié)和整體對(duì)生活的意義是同樣的，而整體的品質(zhì)和可靠則是基于每一個(gè)細(xì)節(jié)的精致，粗糙的細(xì)節(jié)不可能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的整體。

一切設(shè)計(jì)都基于對(duì)行為方式的深入研究，而日本的設(shè)計(jì)師能做到設(shè)計(jì)服務(wù)于受眾，除了他們解決了觀念上的問(wèn)題，在操作層面上他們是對(duì)所設(shè)計(jì)的對(duì)象有深入系統(tǒng)的研究的。

無(wú)印良品每年都會(huì)和深澤直人、隈研吾、坂茂等著名設(shè)計(jì)師簽約，請(qǐng)其設(shè)計(jì)能夠?yàn)榇蟊娝玫娜粘Ｉ钣闷罚@些生活用品不僅設(shè)計(jì)卓越，品質(zhì)精良，而且價(jià)格不貴，無(wú)印良品所主張的“平實(shí)好用”是它的經(jīng)營(yíng)主張和設(shè)計(jì)哲學(xué)，而持有類(lèi)似觀念的設(shè)計(jì)師及具備這種品質(zhì)的設(shè)計(jì)在日本隨處可見(jiàn)。追求簡(jiǎn)素并沒(méi)有傷及產(chǎn)品的詩(shī)意。這也是當(dāng)代日本設(shè)計(jì)對(duì)于極簡(jiǎn)主義所保全并發(fā)展的價(jià)值。

五 極簡(jiǎn)主義思想下的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)

5.1 線條簡(jiǎn)潔：極簡(jiǎn)家具通常由簡(jiǎn)單的線條構(gòu)成，不僅櫥柜是簡(jiǎn)單的直線直角，沙發(fā)、床架、桌子亦為直線，不帶太多曲線條，造型簡(jiǎn)單，富含設(shè)計(jì)或哲學(xué)意味但不夸張。

5.2 色彩單純：黑與白是極簡(jiǎn)主義的代表色，而灰色、銀色、米黃色等原色在極簡(jiǎn)主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)中也常被應(yīng)用，無(wú)印花、無(wú)圖騰的整片色彩帶來(lái)低調(diào)的寧?kù)o感，沉穩(wěn)而內(nèi)斂。

5.3 材質(zhì)多樣：在極簡(jiǎn)主義的家具中不僅應(yīng)用木質(zhì)、皮質(zhì)等家具主要的基本材質(zhì)，現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)也被設(shè)計(jì)師們廣泛采用，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等。為室內(nèi)環(huán)境氛圍添加了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光。

5.4 功能強(qiáng)大 ：極簡(jiǎn)家具不僅擁有簡(jiǎn)單的線條與顏色，同時(shí)還擁有強(qiáng)大的功能。例如在可塑性最高的椅子部分，由極簡(jiǎn)主義思想所設(shè)計(jì)出的椅子大多具有功能性，或可自由調(diào)整高度、或可變化造型。

參考文獻(xiàn)

[1]胡景初、方海、彭亮，《世界現(xiàn)代家具發(fā)展史》

[2]李旭等 著，《現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)叢書(shū)--室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社

[3]潘吾華著，《室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社