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職業(yè)道德培養(yǎng)論文范文第1篇

[論文關鍵詞]新聞教育；職業(yè)道德

改革開放以來，我國的新聞事業(yè)突飛猛進，生機盎然，以其獨特的魅力吸引了大批青年才俊，“新聞記者”成為許多青年學生向往的理想職業(yè)。伴隨著新聞行業(yè)的迅猛發(fā)展，全國各類大學開辦新聞傳播專業(yè)的熱情也是一浪高過一浪。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2007年底，我國高等院校中新聞與傳播學類專業(yè)點已經(jīng)接近700個，在校生l3萬多人，每年畢業(yè)的學生則高達3萬余人。我國新聞教育事業(yè)的飛速發(fā)展直接導致了新聞從業(yè)人員結構的較大改變。有關資料表明，截至1983年底，全國設有新聞專業(yè)的高等院校只有l(wèi)4所，在校本科生1482人，研究生103人，共培養(yǎng)新聞專業(yè)畢業(yè)生5200多人。其中分配到新聞單位的約3000人，僅占當時新聞從業(yè)人員的1．2％。從這一數(shù)據(jù)可以看出當時高等院校新聞專業(yè)畢業(yè)生對新聞業(yè)的影響是很小的。從上世紀80年代中期以后，尤其是進入新世紀后，我國新聞教育事業(yè)開始飛速發(fā)展。1997年上海廣播電視媒體從業(yè)者的調查結果顯示，其學科背景為新聞傳播學的占到30．6％，而25歲以下的年齡組中，比例更是占到了45％。另據(jù)對2002年上海新聞從業(yè)者的調查，有新聞傳播學教育背景的從業(yè)者已經(jīng)占總人數(shù)的49％_2。可見，具有新聞傳播學背景的大學畢業(yè)生已經(jīng)成為新聞隊伍的重要組成部分，這也充分說明這些學生在大學階段的教育背景會直接影響新聞事業(yè)的發(fā)展。

在這樣的背景之下，高校新聞人才的培養(yǎng)必然會帶有強烈的時代色彩。為了使自己的畢業(yè)生在就業(yè)市場上更有競爭力，以市場為導向，培養(yǎng)“上手快、高效率、多技能、新科技”的應用型專門人才就成為各新聞院系的共同選擇。于是，各院系在強化學生的專業(yè)技能上煞費苦心，而在人文教育方面卻不自覺地停下了腳步。高等教育緊跟社會經(jīng)濟及科技發(fā)展的步伐，及時與經(jīng)濟社會接軌與生產(chǎn)企業(yè)溝通完全必要，但如果完全由過去的“象牙塔”轉變?yōu)樯鐣摹胺照尽保^分偏倚社會價值而忽視個人素養(yǎng)，這種模式很顯然背離了高等教育的精神，其潛在危機將很快暴露出來。綜觀目前新聞教育，由于多年來對學生人文精神培養(yǎng)的缺失及完整人格塑造的忽視，已經(jīng)給媒介自身和整個社會帶來了一定的危害。最突出的表現(xiàn)就是，新聞從業(yè)人員角色意識差，職業(yè)道德嚴重缺失，這在很大程度上影響了新聞品質和傳媒形象，成為我國新聞傳播事業(yè)發(fā)展道路上的障礙。

針對這些問題，高等院校不僅要向學生傳授已有的倫理道德規(guī)范，還要充分研究由于社會發(fā)展而引發(fā)的倫理道德規(guī)范的變化，適時提出符合社會發(fā)展方向的新的倫理道德規(guī)范，為社會發(fā)展提供強大的智力支持。高等院校要在新聞職業(yè)道德教育中扮演主角，發(fā)揮更大的作用。筆者認為，可以從以下幾個方面加以考慮：

一、充分認識社會現(xiàn)實對新聞教育在倫理學方面的挑戰(zhàn)

隨著傳媒市場競爭的日益加劇，傳媒的形態(tài)無時不在發(fā)生著變化，同時，新的傳播媒介的發(fā)展也帶來了新的挑戰(zhàn)。例如，對于網(wǎng)絡傳播這樣一種發(fā)展尚未定型，尚有諸多不確定性存在的傳播形態(tài)而言，與之相連的新的教學內容的開拓更是富有挑戰(zhàn)性的工作。美國俄克拉荷馬州立大學開設了《“網(wǎng)絡社會”中的責任：今天和明天的新聞倫理學》作為研究生選修課，他們認為，因特網(wǎng)正成為日益重要的傳播媒介，然而大量有關資料表明，對于網(wǎng)絡空間不負責任地濫用的現(xiàn)象相當嚴重。而今日的新聞傳播專業(yè)學生將是未來的新聞傳播學界與新聞傳媒管理的骨干力量，他們必須認清網(wǎng)絡使用中的社會責任問題，學會對有關問題作出正確的道德選擇和評判，學習制訂相應的決策、規(guī)范，以解決這些問題。因此，新聞傳播專業(yè)的學生必須學會接受因特網(wǎng)帶給新聞職業(yè)道德的挑戰(zhàn)并研究制定相關的傳播政策。

二、加大新聞倫理和道德課程的分量

我國的新聞倫理和道德課程開設較晚，從1980年代，一些大學的新聞理論課或新聞業(yè)務課才開始以專題或者專章的形式講授新聞職業(yè)道德。到1990年代，這種教育有了進一步發(fā)展，一些大學的新聞院系開設了新聞倫理道德課程，系統(tǒng)講授新聞倫理道德，從而結束了我國大學新聞院系未開設新聞倫理道德課程的歷史。雖然有了相應課程，但是新聞倫理和職業(yè)道德并沒有作為一門重要課程而被納入專業(yè)教學課程體系，許多院校把這一課程列為選修課，有的院校甚至根本就未開設。反觀一些新聞業(yè)比較發(fā)達的國家，他們大都十分重視大學階段的新聞倫理和職業(yè)道德教育。美國大學的新聞院系在20世紀20年代就開設了新聞倫理和職業(yè)道德課程，例如1924年出版的納爾遜·安特寧·克勞福德著的《新聞倫理學》就是大學一個學期的新聞道德課的基本課本。

我國高校的新聞院系應該充分認識到新聞倫理和職業(yè)道德教育的重要性、必要性和緊迫性，把新聞倫理和新聞職業(yè)道德課納入專業(yè)課程體系，并且列為學生的主干課程，使學生清醒地意識到，學好新聞倫理和職業(yè)道德是從事新聞事業(yè)的必要條件，只有打好了道德基礎，才有可能做一個合格的新聞人。前幾年，新聞界廣泛開展的新聞觀、“三個代表”重要思想、職業(yè)道德和職業(yè)精神教育活動，目的就是為了提高新聞隊伍的整體素質和思想道德水平。而高校新聞院系承擔著培養(yǎng)未來新聞從業(yè)者的重要責任，應使在校新聞學子打好政治理論根底和職業(yè)道德基礎，為新聞單位輸送合格的新聞人才。

三、注意教學內容的通用性與前瞻性

在新聞職業(yè)道德教育中，應能覆蓋一些帶有前瞻陛的問題。如在網(wǎng)絡傳播中有很多倫理道德問題都還沒有定論，像“網(wǎng)絡空間中的隱私權問題”、“對取自網(wǎng)上并用于新聞報道中的信息的核實”等問題，在日常的工作中都會遇到。如果在教學中，把這些問題融人對新聞傳媒業(yè)具有通用性的新聞道德基本原則之中，如遵守有關法律、不侵犯公民隱私權的原則，堅持新聞真實性，防止新聞失實，反對以訛傳訛的原則等等，則會對學生有莫大的幫助。

新聞倫理學教育內容中通用性與前瞻性的平衡，有助于培養(yǎng)具有高度社會責任感和道德意識、深刻認識新聞職業(yè)道德規(guī)范并懂得如何在不同的傳媒環(huán)境中奉行新聞道德原則的高素質的新聞人才。雖然新媒介的發(fā)展及其介入新聞傳播活動在新聞行業(yè)的倫理道德中引入了新的問題，但是新聞倫理道德的基本內容，仍然是闡述新聞傳播工作的社會責任、社會義務與道德要求，提供調節(jié)新聞傳播活動中的道德關系，規(guī)范新聞從業(yè)者職業(yè)行為的道德準則，其基本原則是具有穩(wěn)定性的，并且是探討與網(wǎng)絡空問有關的新聞倫理道德問題及其對策的基礎。

四、強化新聞職業(yè)教育

新聞職業(yè)道德教育要從傳授基本理論知識人手，從講清道理人手，給受教育者打下良好的新聞職業(yè)道德理論基礎。實踐證明，新聞從業(yè)人員只有掌握了新聞學的系統(tǒng)知識與理論，才能對新聞職業(yè)道德的諸多問題有較為深刻的認識與理解，才能在職業(yè)生活中自覺地履行道德義務與責任。我國的傳統(tǒng)新聞教育囿于能力教育模式，偏重新聞操作技能的訓練，對新聞學的基本內涵、基本理念的教育沒有給予充分的重視。美國哥倫比亞大學新聞學院卡萊教授的文章《新聞教育錯在哪里》提出了新聞教育的三條原則。他強調，新聞學是一門獨立的社會科學；新聞教育應當重在培養(yǎng)學生的專業(yè)理念和職業(yè)素養(yǎng)；不能把新聞簡單地等同于傳播和媒體；不能把新聞學同廣告學、傳播學、公共關系學等相關學科相混淆。新聞教育的基本任務就是要讓學生掌握這些基本理念，真正弄清什么是新聞，什么不是新聞；弄清新聞事業(yè)的宗旨、任務和職責是什么，什么是新聞事業(yè)應當做的，什么是新聞事業(yè)不能做的；弄清新聞工作者的職業(yè)特征和職業(yè)素養(yǎng)是什么，怎樣才能做一個合格的新聞工作者，等等。

五、言傳身教，率先垂范

職業(yè)道德培養(yǎng)論文范文第2篇

職業(yè)倫理[1]是關于從事一定職業(yè)的群體或個人所應具備的總體性的倫理規(guī)范和價值要求,是蘊含在人們職業(yè)活動中的倫理關系、倫理意識、倫理準則與倫理活動的總和。醫(yī)學期刊編輯職業(yè)倫理是對于從事醫(yī)學編輯工作的群體或個人的一些總體性的價值要求。本論文由整理提供從社會倫理學的角度分析,職業(yè)倫理是一種特殊的倫理立法,由其確立職業(yè)的倫理規(guī)范及價值觀問題。他告訴人們在從業(yè)過程中,應該樹立什么樣的價值觀、人生觀、職業(yè)觀,應該如何評判自身行為規(guī)范的真與假、對與錯、合理合法與違紀違法、高尚與卑劣等等。倫理學在醫(yī)學研究領域,對醫(yī)學臨床和科研工作產(chǎn)生了深遠的影響,同時,對醫(yī)學專業(yè)期刊的編輯工作也產(chǎn)生了影響,對于醫(yī)學編輯職業(yè)倫理的探討就是這一影響的體現(xiàn)。

醫(yī)學期刊編輯工作中如何適應形勢的變化,按職業(yè)倫理學要求進行日常工作,從而推動我國醫(yī)學編輯職業(yè)走上符合倫理原則的良性發(fā)展軌道,并促進醫(yī)學編輯職業(yè)與國際接軌,是醫(yī)學期刊編輯工作者面臨的新問題。筆者認為作為一名醫(yī)學編輯,職業(yè)倫理正為解決這個問題提供了一種新的思路。

1.醫(yī)學期刊編輯的職業(yè)倫理有利于我們正確認識醫(yī)學編輯的道德問題

醫(yī)學編輯職業(yè)倫理是醫(yī)學編輯從業(yè)者對具有總體性的社會倫理和社會主導價值觀的遵循,其與職業(yè)道德的個體性和主觀性形成了對照。在社會化和市場化趨勢日益凸顯的現(xiàn)今社會,對于職業(yè)倫理的要求較之職業(yè)道德,將更為迫切和必要,因為職業(yè)倫理與職業(yè)道德相比更加全面和具有操作性。在以往的認識中,我們都認為醫(yī)學編輯工作的職業(yè)性質與業(yè)務操作是兩個認識范疇,在由此產(chǎn)生的醫(yī)學編輯職業(yè)道德規(guī)范中,奉獻美德是編輯專業(yè)特點所要求的工作態(tài)度和道德境界。本論文由整理提供但是如果我們把奉獻美德這種主觀評價當做編輯職業(yè)道德的核心精神來強調的話,恰恰忽略了編輯職業(yè)道德中最重要的也是最應強調的社會責任意識和職業(yè)觀念。醫(yī)學編輯職業(yè)道德的核心精神不能游離于其職業(yè)性質,由于社會現(xiàn)實生活的復雜性,決定編輯職業(yè)行為的因素很多,比如說選稿、定稿的過程中,受到的影響因素不單是從稿件、工作本身而來的,單從奉獻這個角度從職業(yè)道德上評價其倫理是非,既有失公正也脫離實際,同時對醫(yī)學編輯的職業(yè)化也會有一定的影響。

那么,職業(yè)倫理作為一種特殊的倫理立法被我們認識,就是要告訴我們不能單從職業(yè)道德這個主觀層面上確立職業(yè)的倫理規(guī)范及價值觀問題。職業(yè)倫理存在的必要性恰恰在于著力解決職業(yè)領域內的倫理失范和價值混亂問題。本論文由整理提供由于編輯職業(yè)的特殊性質,在編輯職業(yè)道德上強調社會責任意識才是首要的。時下醫(yī)學編輯職業(yè)面對的道德困惑很難回避,針對醫(yī)學編輯職業(yè)道德的社會指責明顯增多,這一問題引起我們對編輯職業(yè)道德的反思,強調以社會責任意識為核心的編輯職業(yè)道德和以職業(yè)倫理為準則的操守觀念,有助于增強編輯人員自我制約的能力[2],促進醫(yī)學編輯、作者、相關醫(yī)學專業(yè)領域的人員正確認識什么才是真正意義上的醫(yī)學編輯的職業(yè)道德。

2.醫(yī)學期刊編輯職業(yè)倫理的構建有利于促進醫(yī)學期刊編輯對職業(yè)角色的定位

職業(yè)倫理從社會意義的角度提出要求,是它的基本定位。把從業(yè)者視為按照職業(yè)來加以區(qū)分的特定的社會角色,并在此定位基礎上對其權利與義務作出規(guī)定,這樣來說,職業(yè)倫理其實就是角色倫理。作為角色倫理的職業(yè)倫理,必然要求明確依照職業(yè)來區(qū)分的每個社會角色的“名分”所在。“名分”可以看做是“名”與“分”的統(tǒng)一。醫(yī)學編輯對職業(yè)角色的定位其實就是對這種“名分”的明確。對于醫(yī)學編輯而言,名是醫(yī)學編輯行業(yè)和崗位,分是醫(yī)學編輯的職責和義務。本論文由整理提供名分就是要求醫(yī)學編輯須恪守醫(yī)學編輯的行為規(guī)范和倫理準則,要對自己的職業(yè)有一個清晰的定位。確定醫(yī)學編輯的角色倫理是醫(yī)學編輯工作者確定自己工作定位,從而更好地開展工作的基礎。只有將編輯人員的操守和自律意識,上升到職業(yè)倫理的層面,使它形成一種明確的編輯職業(yè)道德規(guī)范和準則,才會決定其道德實踐的效果[3]。也就是說只有我們的醫(yī)學編輯真正職業(yè)化,真正把醫(yī)學編輯工作作為一種有法可依、有德可依、有職業(yè)操守和職業(yè)倫理需要遵守的職業(yè),我們才能在此基礎上促進其職業(yè)及事業(yè)的發(fā)展,同時對其工作及其職業(yè)道德進行評價。超級秘書網(wǎng)

3.醫(yī)學期刊編輯的職業(yè)倫理有利于醫(yī)學編輯職業(yè)行為的標準化建設和醫(yī)學期刊編輯的素質培養(yǎng)

一般認為,編輯工作是一種技術行為,然而隨著社會及科學的發(fā)展,醫(yī)學編輯的職業(yè)行為已不能單純考慮技術的問題,這是對醫(yī)學編輯的職業(yè)素養(yǎng)的要求。從醫(yī)學編輯從事的組稿約稿、選稿定稿、審稿復審等各個日常行為中已經(jīng)體現(xiàn)出對于倫理學的一種需求,針對醫(yī)學編輯人員日常工作過程中應遵循的倫理學原則,有論者[4]進行了較為全面的分析,指出了這種需求的重要性。由于工作的特殊性,這種需求要求醫(yī)學編輯的日常工作行為既是科技倫理與職業(yè)倫理的統(tǒng)一,又是醫(yī)學道德和編輯專業(yè)道德的統(tǒng)一,這種素養(yǎng)的要求是醫(yī)學編輯職業(yè)化及其職業(yè)精神的體現(xiàn),這就需要我們在醫(yī)學編輯職業(yè)倫理的框架下使醫(yī)學編輯職業(yè)行為進一步標準化,而這種標準化并不單純是指操作規(guī)范那么簡單,它取決于以社會責任感的編輯原則立場和獨立思考精神等等為內容的職業(yè)核心。本論文由整理提供另外,通過對醫(yī)學編輯職業(yè)行為的標準化建設,對醫(yī)學編輯職業(yè)倫理的認知,還有利于醫(yī)學編輯的素質培養(yǎng)。編者的編輯過程在期刊操作中至關重要[5],醫(yī)學編輯職業(yè)的特殊性和醫(yī)學期刊編輯工作對于整個醫(yī)學科學發(fā)展的重要意義,會使編輯人員產(chǎn)生一種能維護其職業(yè)尊嚴的精神力量,這種力量的源泉就是編輯職業(yè)道德所體現(xiàn)的高度社會責任感,也正是職業(yè)倫理存在和構建的意義所在,更是醫(yī)學期刊編輯的素質培養(yǎng)的核心。

〔參考文獻〕

[1]趙一鳴.醫(yī)學倫理學與期刊審稿和編輯工作[J].中華眼科雜志,2006,42(1):68-70.

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[3]陳陽鳳,梅莉.中國編輯職業(yè)化考[J].出版發(fā)行研究,2000,16(5):29-30.

職業(yè)道德培養(yǎng)論文范文第3篇

隨著學者對黃職業(yè)教育理論和思想研究的深入，研究范圍越加廣泛，在對黃炎培這一塊研究可主要歸納為以下六個方面的內容:一是職業(yè)教育目的;二是職業(yè)教育辦學方針;三是職業(yè)教育教學原則與方法研究;四是職業(yè)道德教育研究;五是對“農(nóng)村教育論”的研究;六是對大職業(yè)教育主義的探討和研究。例如，福建師范大學黃仁賢教授對黃炎培的職業(yè)指導理論進行了深入研究，他認為:黃炎培從職業(yè)教育的倡導到創(chuàng)辦，至始至終都十分重視與職業(yè)教育和基礎教育密切相關的職業(yè)指導，并且第一次把職業(yè)指導納入職業(yè)教育教學之中，在其數(shù)十年間的職業(yè)教育理論探討和教學教育實踐中，最終形成了比較成熟的職業(yè)教育指導體系。武漢大學張建華教授從黃炎培的職業(yè)道德觀著手，認為包括“敬業(yè)樂群”、“勞工圣神”、“完善人格和愛國主義”等內容的職業(yè)道德教育是其職業(yè)理論的重要組成部分，研究黃炎培的職業(yè)道德思想對我們推動職業(yè)教育事業(yè)有著特殊的現(xiàn)實意義。葉鳳剛教授認為，在21世紀20年代的鄉(xiāng)村教育運動中，黃炎培是最早注意到農(nóng)村教育問題的教育家，其農(nóng)村教育思想的核心內容經(jīng)歷了由“分區(qū)立系”到“劃區(qū)施教”、綜合改進，再到“先富后教”、“富教合一”三個階段的演變。此外，南京師范大學莊緹緹的碩士論文《黃炎培職業(yè)教育思想研究》，對黃炎培職業(yè)教育思想的形成背景及過程、具體內容、思想特點、及其啟示做出了系統(tǒng)而具體的闡述，就其職業(yè)教育思想的內容而言，除以上六點外，還提出了黃炎培的人性化教育制度這一內容。

二、對黃炎培職業(yè)教育思想的比較研究

在注重對黃炎培職業(yè)教育思想進行研究和探索的同時，一些學者也把目光轉向把其職業(yè)教育思想與、張謇、陶行知、杜威等教育家的職業(yè)教育思想的比較研究上。例如，王彪認為和黃炎培的職業(yè)教育思想具有繼承發(fā)展的關系，是我國近代職業(yè)教育的倡導者和開拓者，而他的學生黃炎培是我國近代這也教育思想的繼承者和開創(chuàng)者。他們在職業(yè)教育思想上有著密切聯(lián)系，既有繼承又有發(fā)展;在實踐上，他們相互支持和幫助，共同推進了我國職業(yè)教育的發(fā)展。史淑麗對黃炎培和杜威的職業(yè)教育思想進行了比較研究，她認為兩人在相同的時代不同的社會背景下形成了各自獨特的職業(yè)教育思想，并具體從社會化、科學化、平民化三個方面來計較二者職業(yè)教育思想的異同。在杜威與黃炎培職業(yè)教育思想比較研究方面，張曉明也進行了相關研究。馬斌也對黃炎培與張謇、陶行知等教育家在職業(yè)教育的辦學目的、辦學方針、培養(yǎng)模式、師資隊伍建設、學生日常管理等方面進行了比較研究，認為三者提出了各具個性又相互補充、相得益彰的豐富的職業(yè)教育思想與理論。此外，姜建、馬萬明對張謇與黃炎培職業(yè)教育思想進行了比較，該文章主要從兩者職業(yè)教育思想起源、職業(yè)教育實踐形式、職業(yè)教育內容、職業(yè)教育原則進行比較，認為張謇的職業(yè)教育思想先于黃炎培，并為黃炎培職業(yè)教育思想的形成提供了參考的范例;在職教實踐形式方面，兩者都以服務社會為宗旨，但張謇更加注重校企合作，而黃炎培更加偏重職業(yè)指導;在職教內容方面，該文在張謇“事業(yè)之所至，教育之所至”的教育理念與黃炎培的“大職業(yè)教育”理念及職業(yè)道德教育方面進行了異同比較;在職業(yè)教育原則方面，作者認為兩者都注重職業(yè)教育的實用性和教育對象的廣泛性，但從具體實踐上看，黃炎培職教對象更為廣泛。

三、對黃炎培職業(yè)教育思想的當代價值研究

職業(yè)道德培養(yǎng)論文范文第4篇

【論文摘 要】中等職業(yè)教育是職業(yè)教育的基礎和重要組成部分，其職業(yè)道德教育必須針對目前存在的問題，不斷進行研究、探索，加大改革力度，從而使職業(yè)道德教育的教學取得新突破。

近年來，我國職業(yè)教育呈現(xiàn)如下趨勢，一方面是高等職業(yè)教育迅速發(fā)展，另一方面，中等職業(yè)教育由于生源、經(jīng)費等問題，發(fā)展后勁不足，舉步維艱。中等職業(yè)教育作為職業(yè)教育的基礎和重要組成部分，有其繼續(xù)發(fā)展的客觀需要和必要性。而作為其重要教育內容之一的職業(yè)道德教育也日益引起人們的廣泛關注。

中等職業(yè)教育學校的學生，是未來勞動力市場的一個重要來源。這就要求我們培養(yǎng)的學生，不僅要掌握所從事行業(yè)的知識、技能，還應具備愛崗敬業(yè)、履職盡責及職業(yè)紀律、作風等基本素質。

一 目前我國中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及問題

當前，我國中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀不容樂觀，主要存在以下問題：

第一，教學內容較為陳舊。現(xiàn)在的德育教材，主要著重培養(yǎng)學生的愛國主義、集體主義、職業(yè)理想、道德情操等，而對生活中最普遍、最基本的首先要求有所忽視，忽視了“90后”職校生的主觀需求、個性特征，教材內容條條框框較多、要求多，從而形成了“熱衷于對這些職業(yè)道德知識與符號的記誦和邏輯演繹，使學生學到的不是沉甸甸的生活智慧，而是枯萎的職業(yè)道德語言和知識氣泡”的不良現(xiàn)象。

第二，在教學方式上，職業(yè)道德教育大多還采取過去教師臺上講授、學生臺下聽課的傳統(tǒng)模式，只把職業(yè)道德看做是一門課程，按照教學計劃進行管理，完成教學任務及考試。教學中，像傳授其他自然知識一樣，學校把職業(yè)道德當做客觀的職業(yè)世界的真理，要求學生去記憶和掌握一些抽象、僵化的職業(yè)道德概念、規(guī)范規(guī)則，而對現(xiàn)實的職業(yè)道德現(xiàn)象和問題棄而不理。

第三，很多中職學校對職業(yè)教育首先不夠重視，普遍存在輕視德育工作，認為誰都可以上課的傾向，這樣就在一定程度上挫傷了德育教育工作者的創(chuàng)新積極性。同時，中職學校的德育教育工作者也面臨著青黃不接、捉襟見肘的窘境。

第四，由于目前中職學生招生問題較為突出，生源漸趨減少，這就使得不少中職學校不得不降低招生標準，甚至出現(xiàn)報名即可錄取的現(xiàn)象，這也導致了不少中職學校的學生基礎較差，學習積極性不高，厭學情緒濃，職業(yè)道德教育更趨嚴峻的狀況。

當前，中職學校職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀可以說是問題不少，但總體來說還在不斷完善、發(fā)展，我們應繼續(xù)加大研究力度，在這樣一個社會轉型發(fā)展和職業(yè)教育改革的時代，不斷銳意創(chuàng)新，探索新方法，不斷完善教學內容，理解思路，增強責任感，促進中等職業(yè)教育的職業(yè)道德教育改革不斷走向成熟，取得成就。

二 中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的改革方向

中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的改革勢在必行，那么改革的方向是什么呢？筆者認為，中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育一定要結合學生實際，絕不能遠離學生或脫離學生，要提倡走近學生、走進學生，要把學生作為平等主體，進行充分的交流及對話，一定要把職業(yè)道德教育與素質教育結合起來，“要以加強和改進職校生學風建設為主線，以實施職校生素質教育為主題，以引導職校生學會學習、學會做事、學會共處與學會發(fā)展這基本目標，以實踐能力、創(chuàng)新精神、個性特長、責任意識和健全人格等培養(yǎng)為重點”。筆者所在學校目前正在開展的“四有一忠”素質教育（四有指有文化、有素養(yǎng)、有責任、有紀律，一忠指忠于企業(yè)）與傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育相結合，已取得了一定成效。

三 中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育改革方法

中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育關系著每一位學生的成才，不能不引起我們高度重視，改革舊有的教學模式，已成為當務之急。

1．真正重視職業(yè)道德教育的改革

目前，職業(yè)道德教育改革的重要性雖一再被提起、強調，但很多中職學校只是停留在口頭上，還未真正落實到行動上。我們應從思想上真正認識職業(yè)道德教育改革的重要性和必要性，重視并加快培養(yǎng)職業(yè)道德教育工作隊伍，要不斷選拔、培養(yǎng)、充實職業(yè)道德教育隊伍，采取切實措施、努力提升他們的業(yè)務水平、工作素質，不斷深化制度改革力度，提升從事職業(yè)道德教育人員的自豪感和使命感。

2．改進教學方式，變單純授課為互動式、體驗式教學

針對“90后”中職生具有鮮明的個性特征，而且長期以來被冠以“差等生”的代名詞，自尊心飽受傷害、學習興趣不濃的實際狀況，道德教育工作者應尊重、關愛學生，善于發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，以鼓勵為主。在教學中，應廣泛使用互動式、體驗式教學方式，把枯燥的概念、知識融入豐富的教學環(huán)境中，讓學生潛移默化地感受知識，做到內化于心、外化為行。

3．職業(yè)道德教育應以生活為基礎

職業(yè)道德教育不是空中樓閣，生活必然是其基石，高德勝曾指出：“生活與德育是一體的，生活是道德得以生長的土壤，離開了生活，道德是無法進行的‘無土栽培’”。我們在職業(yè)道德教育改革中，要引導學生認知體驗、感受生活，學會正確辨別生活中真假、美丑、善惡，在向書本學習的同時，更應強調向社會學習，適時地組織學生進行社會實踐，讓學生自己體驗對現(xiàn)實生活中身邊人和事的感受，從而做出正確的判斷。

4．職業(yè)道德教育應貼近專業(yè)崗位，有的放矢

中等職業(yè)學校培養(yǎng)目標主要是面向社會培養(yǎng)各種技能型人才，他們的專業(yè)又各不相同，而每個專業(yè)對職業(yè)道德的要求也會有所側重。因此，在首先教育中應學會取舍，針對不同專業(yè)及行業(yè)的特征，適時增刪教學內容，反復訓練，從而形成良好的職業(yè)操守。

我國已確立了大力發(fā)展職業(yè)教育的戰(zhàn)略思想，特別是自2005年頒布《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決策》以來，我國的職業(yè)教育有了長足的發(fā)展。目前，中等職業(yè)教育中職業(yè)教育雖然還存在不少問題，但只要我們堅定信心，理清思路，銳意改革，求真務實，在不久的將來，中職教育中職業(yè)道德教育的春天一定會到來。

參考文獻

［1］王浪.職業(yè)教育中職業(yè)教育的困境與抉擇［j］.職教論壇，2011（10）：9

職業(yè)道德培養(yǎng)論文范文第5篇

論文摘要：本文在對高職學生職業(yè)道德教育的重要性和必要性的認識基礎上，針對高職學生職業(yè)道德的現(xiàn)狀及成因，提出了加強和改進高職學生職業(yè)道德教育的途徑和方法。

某職業(yè)高校曾通過問卷與訪談結合的調查方法對企業(yè)的人才職業(yè)素質期望進行深入調研，對調查數(shù)據(jù)綜合分析后發(fā)現(xiàn)：①高職畢業(yè)生職業(yè)道德素養(yǎng)的總體狀態(tài)令人擔憂，擇業(yè)觀和價值觀趨向于急功近利，缺乏吃苦耐勞精神；②只有建立較強的“責任意識”和“團隊精神”，才具備被提拔的前提條件；③“工作態(tài)度”和“敬業(yè)精神”是高職畢業(yè)生亟待提高的職業(yè)素養(yǎng)，加強職業(yè)道德素養(yǎng)教育刻不容緩。

一、加強高職學生職業(yè)道德教育的重要性和必要性

1.加強當代大學生職業(yè)道德教育是高等教育的根本任務

高職教育旨在對大學生進行扎實的專業(yè)知識、較高的基本職業(yè)技能和高尚的職業(yè)道德精神的培養(yǎng)。這一特點決定了高職學生的教育實質上是一種職業(yè)教育，它要求高職院校教師不僅要注重對學生專業(yè)知識、專業(yè)技能的教育，更要重視對學生職業(yè)道德素質的培養(yǎng)。

2．加強當代大學生職業(yè)道德教育是實現(xiàn)大學生自我發(fā)展的必然要求

職業(yè)道德教育不僅要適應社會發(fā)展需要，還必須適應高職學生自我發(fā)展的需要。當代大學生不知道如何正確處理個體利益與行業(yè)利益的關系問題，因此，我們德育工作者就應加強大學生的職業(yè)道德教育，引導他們正確地處理個人與行業(yè)、個人與社會的關系，樹立正確的就業(yè)意識和擇業(yè)取向。

二、高職院校學生職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問題

目前，我國高職院校學生的職業(yè)道德狀況存在很多問題，如：在擇業(yè)觀上，很多學生在未踏入職場之前，往往對所提供崗位的工資待遇、工作地點極為關注；在敬業(yè)精神方面，奉獻意識明顯弱化，他們十分強調奉獻與索取成正比，而且普遍存在“騎驢找馬”“這山望著那山高”的心理。2008年我校服裝專業(yè)的學生實習就業(yè)，就是一個典型的失敗案例。這些畢業(yè)生到服裝廠實習不到一個月就紛紛離職，離職的原因是工作條件過于艱苦、對實習工資不滿意，還有的因沒有責任心和不遵守紀律遭公司辭退，而因能力和業(yè)務水平問題離職的卻一個也沒有。在團隊協(xié)作方面，現(xiàn)在大學生常常以自我為中心，不愿聽從他人的意見，缺乏團隊意識，不能很好地處理人際關系等問題。此外，制作虛假簡歷和虛假成績單的現(xiàn)象十分普遍，單方擅自違約的事件也屢有發(fā)生。

三、高職院校學生職業(yè)道德問題的成因

1.市場經(jīng)濟的沖擊所產(chǎn)生的負面影響

市場經(jīng)濟建設客觀上刺激了人們對金錢的追逐和崇拜，也刺激和誘發(fā)了大學生唯利是圖、損人利已，只求索取、不講奉獻的思想。

2.教育產(chǎn)業(yè)化趨勢帶來的負面影響

大部分地方學校把多招學生、擴大辦學規(guī)模看成是學校發(fā)展的主要目標。學校重視經(jīng)濟利益，輕視教育質量，無形之中沖淡了職業(yè)道德教育。

3.教師素質制約了高職院校職業(yè)道德教育的效果

“學高為師，德高為范。”教師其實是一本活教材，但大部分高職院校是由原中專、中職合并而成的，原有師資的素質和水平、教學觀念和能力不能適應新的要求，難以取得教育實效。

4.學生對職業(yè)道德的認識和理解不足

據(jù)調查，有相當部分的學生對職業(yè)道德的基本觀念理解不全面、不深入，這就給他們日后在職業(yè)崗位上的種種道德缺失行為留下了隱患。

上述原因造成了高職畢業(yè)生的職業(yè)道德問題，致使企業(yè)對高職學生職業(yè)道德評價偏低，有些用人單位甚至呼吁：“學生找工作時需要上的第一課就是職業(yè)道德課。”

四、改進高職學生職業(yè)道德教育的途徑和方法

1.完善職業(yè)道德教育教學體系

職業(yè)道德教育必須貫穿教學的全過程。要形成較完善的職業(yè)道德教育教學體系，學院各部門應統(tǒng)籌安排、分工協(xié)作、相互配合，對在校學生進行多方位、多渠道、多方式的職業(yè)道德教育和熏陶，形成“教書育人，管理育人，服務育人”的良好氛圍和工作格局。

2.加快就業(yè)指導課程建設，促進學生職業(yè)意識的培養(yǎng)

首先，要提高就業(yè)指導教師的專業(yè)能力，加強學生職業(yè)意識的培養(yǎng)；其次，要采取靈活的教學方式。職業(yè)指導課的特殊性決定了教學方式應該選取典型案例加強理論的論證，這樣才會增強教學的實效性；再次，要設置情景，加強有關心理素質的訓練；最后，要多和企業(yè)聯(lián)系，讓學生盡可能多地接觸企業(yè)，了解用人單位各方面的情況，形成正確的職業(yè)意識。

3.幫助學生學會自我教育、自我約束和管理

加強職業(yè)道德教育必須從規(guī)范教育入手，建立和健全學校的各項規(guī)章制度，形成比較完備的管理制度體系，嚴格按照制度執(zhí)行，并針對學生中存在的主要問題開展常規(guī)管理和專項整治活動，培養(yǎng)學生形成努力學習、知榮辱、守紀律的良好行為習慣。同時，學校要引導學生自我教育、自我約束和管理，把道德要求內化為自身的需要，變成自己的行動，提高職業(yè)道德教育的實效。

總之，加強和改進高職學生的職業(yè)道德教育，是適應我國社會就業(yè)崗位狀況的需要，是提高高職院校學生素質、實現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標的需要，也是我國現(xiàn)代化建設對未來人才的需要。

參考文獻：

［1］李麗芳，張曉明．大學畢業(yè)生職場素質社會評價調查分析及對策［J］．現(xiàn)代教育管理，2009，(3)．