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大學(xué)德育自我總結(jié)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；大學(xué)生；自我教育

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2014）07-209-01

自我教育法是思想政治教育的傳統(tǒng)方法之一，也是大學(xué)生思想政治教育的主要環(huán)節(jié)和重要方法，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的效果有著重要意義。

一、自我教育法的發(fā)展

（一）古代的自我教育法

我國古代的德育思想理論主要是以儒家思想為基礎(chǔ)的，儒家德育思想是我國傳統(tǒng)德育思想的主流。而儒家的自我教育思想是儒家德育思想的重要內(nèi)容。儒家先賢以自己對(duì)人性的深刻理解和洞察，對(duì)道德自我教育進(jìn)行了闡發(fā)，形成了一整套較為系統(tǒng)的自我教育方法。儒家自我教育思想發(fā)端于儒家的心性之學(xué)。從孔子開始儒家就主張德性發(fā)乎人的內(nèi)心、基于人的本性。

從孔子到宋明理學(xué)，儒家心性之學(xué)關(guān)注的核心是人自身內(nèi)心的教化，反映了儒家對(duì)主體自我的肯定，體現(xiàn)了儒家對(duì)個(gè)體內(nèi)心精神世界的關(guān)切。這意味著儒家道德教育的價(jià)值取向是強(qiáng)調(diào)自我內(nèi)心的一種“定力”，主張?jiān)谌说膬?nèi)心中尋找善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)，訴求的首先是人的“自律”而不是“他律”。這就為儒家道德自我教育思想奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）新時(shí)期下的大學(xué)生自我教育法

理論要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地豐富自身。改革開放以來，社會(huì)的進(jìn)步、環(huán)境的變遷、思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的拓展以及新時(shí)期大學(xué)生的新變化都對(duì)大學(xué)生思想政治教育中自我教育法的運(yùn)用提出了新要求。然而，當(dāng)今的教育研究只是注意探討教育如何激發(fā)學(xué)生的方法，往往不去研究如何使學(xué)生掌握自我激發(fā)的方法。

大學(xué)生思想政治教育只有在大學(xué)生有了自我教育的要求，即有了充分的自覺性時(shí)才是有效的。促進(jìn)大學(xué)生自我教育的因素有二：一是外界影響，即是社會(huì)和家庭、學(xué)校的要求。二是內(nèi)在要求，是指大學(xué)生自身對(duì)物質(zhì)和精神的要求。因此，教師運(yùn)用這個(gè)方法時(shí)，要激越大學(xué)生的進(jìn)取心，要提出對(duì)其品行的具體要求，要指出大學(xué)生的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，使大學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行自我教育。

美國教育家杜威對(duì)自我教育的倡導(dǎo)和研究確立了教育史上又一里程碑，他的“表先個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性、反對(duì)從上而下的灌輸“成為合理的自我教育的基本原則。教育和自我教育是傳承人類文化的兩種途徑與手段。在進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，大學(xué)生自我教育的重要性愈加凸現(xiàn)，因此對(duì)自我教育的研究與剖析將有助于高校對(duì)教育的重新思考。

二、大學(xué)生進(jìn)行自我教育的可能性

（一）大學(xué)生思想政治教育中自我教育的內(nèi)涵

湯秀云認(rèn)為，“自我教育是人們?yōu)榱俗约旱乃枷脒M(jìn)步而進(jìn)行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動(dòng)。”。蘭剛認(rèn)為，“自我教育，就是以自我價(jià)值判斷為標(biāo)準(zhǔn)，在原有觀念和價(jià)值圖式的基礎(chǔ)上，對(duì)外來信息進(jìn)行反應(yīng)所形成的品質(zhì)的過程。”。

顧名思義，大學(xué)生的自我教育法是大學(xué)生按照學(xué)校思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平以及自覺改正自己錯(cuò)誤思想和行為的方法。這種教育方法，是通過大學(xué)生自身思想的矛盾運(yùn)動(dòng)開展的，也是大學(xué)生自覺接受先進(jìn)思想和正確行為，克服錯(cuò)誤思想和不良行為，促使自己的政治傾向和思想品德向良好的方向轉(zhuǎn)化、發(fā)展的教育方法。

（二）大學(xué)生進(jìn)行自我教育的可能性

進(jìn)入大學(xué)的青少年年齡基本上在18歲，這個(gè)年齡階段的青少年在身體和心理方面都發(fā)生了顯著變化，例如身體發(fā)育已經(jīng)成熟，機(jī)能基本成人化；隨著年齡的增長，邏輯思維發(fā)達(dá)，越來越富于獨(dú)立性、批判性；情感豐厚奔放，文飾性與開放性并存；自我意識(shí)增強(qiáng)，獨(dú)立意向顯著；富有遠(yuǎn)大理想，注重面對(duì)實(shí)際；世界觀趨于成熟，可塑性依然存在。大學(xué)生的這些身心上的變化，為其進(jìn)行自我教育提供了可能性。

三、新時(shí)期大學(xué)生自我教育的方法

第一，自我修養(yǎng)。所謂自我修養(yǎng)，就是大學(xué)生在其思想、道德、政治以及知識(shí)等方面進(jìn)行自我教育和自我鍛煉，以及由此而達(dá)到的一定程度和水平。大學(xué)生可以通過反省、反思來提高自我修養(yǎng)水平。

第二，自我總結(jié)。大學(xué)生在學(xué)校里每天的生活豐富多彩，因此，大學(xué)生要善于每天進(jìn)行總結(jié)，在總結(jié)中發(fā)現(xiàn)自己近期在思想、道德、政治和學(xué)習(xí)上的進(jìn)步與不足。通過自我總結(jié)，提高和完善自身的反思能力。

大學(xué)德育自我總結(jié)范文第2篇

下午好

先作自我介紹，我叫xx，xx年出生，大學(xué)本科畢業(yè)，小學(xué)語文高級(jí)教師。xx年參加教育工作，在土華小學(xué)主要任班主任、語文教學(xué)工作、兼任級(jí)組長，團(tuán)書記，92年調(diào)入xx中學(xué)任教，主要擔(dān)任班主任、語文教學(xué)工作，96年

任語文科組長，99年9月開始擔(dān)任教導(dǎo)主任。我曾分管教學(xué)、德育、課程設(shè)置及編排、教材、教師繼續(xù)教育、職稱評(píng)定、小一招生及轉(zhuǎn)學(xué)、隨班就讀等工作，今年成為廣東省社會(huì)心理學(xué)會(huì)會(huì)員.?

今天,我競聘的崗位是教導(dǎo)主任，20多年實(shí)際工作的經(jīng)歷,我具備了以下有利條件：

1、有勤勤懇懇、默默奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神

從教20多年來，我有較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，默默奉獻(xiàn)，虛心好問，我無論從事什么工作，都能從大局出發(fā)，干一行、愛一行、專一行，不少工作時(shí)效性、原則性都很強(qiáng)，都能想方設(shè)法、準(zhǔn)確、及時(shí)完成工作任務(wù)，在工作中，我始終堅(jiān)持著“老老實(shí)實(shí)做人，扎扎實(shí)實(shí)工作”的原則，我不浮夸、不搶功、不愛出風(fēng)頭，腳踏實(shí)地地工作，從不計(jì)較個(gè)人得失，有四個(gè)學(xué)期,主動(dòng)代上語文課一兩個(gè)月,沒拿一張代課票，去年，我主動(dòng)分管了教學(xué)管理工作，從沒向?qū)W校提出要什么額外報(bào)酬。

但是，校長和老師沒有忘記我，給予了我不少榮譽(yù)：先后評(píng)為優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀青年教師，區(qū)德育先進(jìn)工作者，區(qū)優(yōu)秀少先隊(duì)輔導(dǎo)員，xx年xx年被評(píng)為區(qū)優(yōu)秀教師，獲區(qū)政府嘉獎(jiǎng).

在此，我衷心感謝領(lǐng)導(dǎo)和老師們的厚愛。

2、有較為扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。

自參加工作以來，我始終不忘記要做一個(gè)好教師就要終身學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí).96年參加全國成人高考，99年獲得了大學(xué)本科學(xué)歷。成為教導(dǎo)主任后，我更積極參加繼續(xù)教育，考取了普通話測試水平二級(jí)甲等;今年還參加廣州市心理健康教育c級(jí)證書班學(xué)習(xí)。我善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，撰寫教育教學(xué)論文，獲得區(qū)電教論文評(píng)比三等獎(jiǎng)，區(qū)德育論文三等獎(jiǎng)，xx年參加了廣東省小學(xué)思想品德教材教師教學(xué)用書的編寫工作，《勇于創(chuàng)新》和《不向命運(yùn)低頭》收入該書中。發(fā)表了《市場經(jīng)濟(jì)下更要加強(qiáng)師德建設(shè)》，《淺談隨班就讀工作的探索與實(shí)踐》被小教科錄用。

大學(xué)德育自我總結(jié)范文第3篇

關(guān)鍵詞： 朋輩教育 研究生 思政工作體系

研究生思想政治教育是研究生教育的重要組成部分，也是關(guān)系到研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，在研究生的培養(yǎng)中具有不可替代的作用。隨著高校擴(kuò)招，以及綜合性、研究型大學(xué)建設(shè)的不斷加強(qiáng)，近年來，我國研究生，尤其是碩士研究生的數(shù)量不斷增長，并出現(xiàn)了“低齡化”的新特點(diǎn)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中面臨的問題也相應(yīng)增加，需要進(jìn)一步加強(qiáng)教育引導(dǎo)。加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育，是當(dāng)前全面提高研究生教育培養(yǎng)質(zhì)量、推進(jìn)我國學(xué)生思想政治教育工作中的一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。

一、當(dāng)前研究生新特點(diǎn)及其思政教育存在的問題

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前研究生遇到困難，首先想到的是課題組的師兄師姐和同學(xué)朋友，其次是父母，最后才是學(xué)院的思政教師。當(dāng)代研究生呈現(xiàn)出低齡化明顯，較易于接觸新事物，重視人格養(yǎng)成、實(shí)踐，更容易聽取同齡人的意見的新特點(diǎn)。目前，各高校雖然加大了對(duì)研究生思政教育的力度，然而，總結(jié)歸納研究生思政教育還存在以下問題：

1.研究生思想政治教育工作力量不足，工作責(zé)任不夠清晰，主體意識(shí)不強(qiáng)。隨著研究生擴(kuò)招，研究生數(shù)量在急劇增加。研究生數(shù)量的高速增長對(duì)學(xué)校資金、師資隊(duì)伍配備和教學(xué)設(shè)施等都提出了更高的要求，也給思政教育工作帶來了很多困難。而導(dǎo)師作為研究生思政教育的第一責(zé)任人，更多的是關(guān)注于研究生的科研與學(xué)業(yè)。

2.研究生思想政治教育方式老化，思政課程定位模糊，實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失。思政教育沒有與時(shí)俱進(jìn)，沒有考慮當(dāng)前研究生“低齡化”的新特點(diǎn)，沿用傳統(tǒng)的課堂教育與師生引導(dǎo)方式，效果不明顯。且沒有把思政課和研究生的思想政治教育有效統(tǒng)一起來，而是單純作為一門課程，或者是一個(gè)“教學(xué)任務(wù)”來完成的，缺乏實(shí)踐。

3.研究生工作缺少評(píng)估制度，反饋機(jī)制尚未形成。研究生思想政治教育工作應(yīng)該把貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生作為基本原則，不斷提高思想政治教育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。但目前，大部分高校研究生思想政治工作考核是與本科生考核共同融入在各項(xiàng)工作中，因此研究生工作的落實(shí)狀況沒有顯性指標(biāo)體現(xiàn)。

教育方式老化顯然是核心的問題。教育應(yīng)當(dāng)是以人為本、與時(shí)俱進(jìn)的，德育更需如此。只有不斷創(chuàng)新教育方式，以當(dāng)代研究生能夠接受或樂于接受的方式進(jìn)行德育才能取到事半功倍的效果。

二、“朋輩教育”內(nèi)涵及應(yīng)用

所謂“朋輩教育（peer education）”，是指具有相同背景或是由于某種原因使具有共同語言的人在一起分享信息、觀念或行為技能，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的教育方法。就是指教育者充分發(fā)揮大學(xué)生伙伴的作用，有計(jì)劃、有目的地組織大學(xué)生相互傳授學(xué)習(xí)、生活、工作等方面的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)進(jìn)行思想、心理的交流和溝通，引導(dǎo)伙伴盡自己所能給對(duì)方精神上的鼓勵(lì)和學(xué)習(xí)上的幫助，讓彼此充分體驗(yàn)身邊伙伴的關(guān)愛，借以見賢思齊、激發(fā)上進(jìn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、互相促進(jìn)、共同成長的教育方式［1］。

澳大利亞的Gigi Foster和Paul Frijters調(diào)研發(fā)現(xiàn)［2］，學(xué)生普遍認(rèn)為自己和同輩人是互補(bǔ)的，可以相互提高。且經(jīng)研究，對(duì)于研究生來說，同輩人正面的互補(bǔ)性可以激發(fā)其內(nèi)在斗志，教育效果會(huì)更加明顯。芬蘭的Kokko認(rèn)為［3］，老師與學(xué)生具有相同或相類似的經(jīng)歷，會(huì)更加有利于教師與學(xué)生的溝通，以及處理學(xué)生遇到的問題。美國的Li Han研究認(rèn)為［4］，在大學(xué)中，朋輩影響還具有性別差異，女性更容易受同輩的影響。這一結(jié)果與社會(huì)心理學(xué)中關(guān)于女性更容易受好友及閨蜜的影響的結(jié)論相吻合，女性具有更好的“非認(rèn)知能力”。

朋輩教育在發(fā)達(dá)國家被廣泛地運(yùn)用于預(yù)防艾滋病、性病、戒毒及性教育等領(lǐng)域，并產(chǎn)生了很好的效果。朋輩教育在我國高等教育中的作用已越來越受重視，尤其是在心理健康引導(dǎo)、新生教育等方面已經(jīng)卓有成效［5―7］。李紅亞認(rèn)為［8］，青年期的大學(xué)生 正處于人生變化最大的時(shí)期， 面對(duì)迅速發(fā)展的社會(huì)， 難免偶爾出現(xiàn)輕微的、局部的心理衛(wèi)生問題。而對(duì)他們的心理輔導(dǎo)， 往往也需要特殊的方式與技術(shù)。對(duì)于更愿意，也更容易從朋友同輩群體中接受有價(jià)值的觀念、模仿有益的行為方式的青年大學(xué)生來說，“朋輩教育”的方式是非常適用的。在大學(xué)生心理健康教育中“朋輩教育”的重點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)是對(duì)學(xué)生骨干分子進(jìn)行培訓(xùn)。合肥工業(yè)大學(xué)積極發(fā)揮大學(xué)生優(yōu)秀朋輩群體的榜樣示范、激勵(lì)、約束和自我教育功能，進(jìn)行教育實(shí)踐創(chuàng)新，取得了一定的成效［9］，但是成體系的朋輩教育還很少。

三、研究生思政工作中“朋輩教育”體系的構(gòu)建

1.配好班子、培養(yǎng)骨干，鑄就優(yōu)秀朋輩教育工作隊(duì)伍，形成合力育人。

突出以思想政治工作為核心，以研究生培養(yǎng)為主線的原則，增強(qiáng)研究生工作辦公室的配備力量。選配具有相關(guān)專業(yè)背景的思政教師擔(dān)任研究生思政主管，同時(shí)配備在讀優(yōu)秀研究生輔導(dǎo)員作為研究生思政助理，強(qiáng)化研究生班長、黨支書等骨干力量的培養(yǎng)。形成思政主管―輔導(dǎo)員―年級(jí)骨干三層朋輩教育工作隊(duì)伍。并定期組織研究生思政教師進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，組織研究生工作隊(duì)伍進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣古嘤?xùn)，強(qiáng)化工作團(tuán)隊(duì)的凝聚力與戰(zhàn)斗力。

2.合理劃分研究生管理體系，形成朋輩教育凝聚平臺(tái)。

碩士研究生與博士研究生在管理上有很大的差別，隨著高校的擴(kuò)招，研究生的班級(jí)概念逐漸增強(qiáng)，而博士生課題組的概念已經(jīng)強(qiáng)于班級(jí)的概念。因此，將碩士與博士分開區(qū)別管理。碩士研究生按專業(yè)組成班級(jí)，在班級(jí)當(dāng)中設(shè)置“雙負(fù)責(zé)制”，即班級(jí)班長與黨支書雙負(fù)責(zé)，班長負(fù)責(zé)日常事務(wù)的通知與管理，黨支書負(fù)責(zé)班級(jí)思政工作的教育。而博士生則按學(xué)科平臺(tái)劃分，形成平臺(tái)黨支部。平臺(tái)黨支書兼任平臺(tái)學(xué)生負(fù)責(zé)人，一人負(fù)責(zé)整個(gè)平臺(tái)的博士生的信息及相關(guān)思政協(xié)助工作。

3.豐富研究生課余生活，以社團(tuán)為基礎(chǔ)，構(gòu)建朋輩教育載體。

在研究生活動(dòng)中以研究生會(huì)為核心，同時(shí)設(shè)立研究生創(chuàng)業(yè)社團(tuán)、研究生青年聯(lián)誼會(huì)、研究生志愿服務(wù)團(tuán)、研究生體育協(xié)會(huì)等多種形式的組織和社團(tuán)，豐富研究生的課余生活，推進(jìn)研究生之間的交流。以社團(tuán)為基礎(chǔ)，定期組織相關(guān)活動(dòng)，鼓勵(lì)朋輩互助，優(yōu)勢互補(bǔ)，增強(qiáng)凝聚力，優(yōu)化朋輩教育的環(huán)境，發(fā)揮朋輩德育的功效。

4.大力樹立研究生典型，以“榜樣的力量”擴(kuò)大朋輩德育影響力。

定期舉辦“校園十佳大學(xué)生”、“校園十大感動(dòng)人物”、“自強(qiáng)之星”等校園優(yōu)秀人物評(píng)選活動(dòng)，發(fā)動(dòng)大家的積極性，挖掘身邊的典型，以評(píng)優(yōu)促進(jìn)提升，以評(píng)優(yōu)促進(jìn)改善。同時(shí)，組織全國三好學(xué)生、年度人物和在科技大賽中獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀學(xué)生代表進(jìn)行報(bào)告會(huì)，固化下來，每年如期舉辦，且將聆聽先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)作為研究生的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐課程，進(jìn)行學(xué)分化，提升影響力，擴(kuò)大影響面。

5.實(shí)施自我考察，以朋輩教育為核心，以自我教育為目的。

為使朋輩教育落到實(shí)處，使研究生及時(shí)自我反省、自我總結(jié)，讓所有的研究生在學(xué)期初填寫一份《學(xué)期個(gè)人計(jì)劃表》，至學(xué)期末再填一份《學(xué)期個(gè)人總結(jié)表》，使得兩張表貫穿研究生自我考察的全過程。考核以學(xué)期為周期，采取研究生自評(píng)、民主評(píng)議、班級(jí)（黨支部）評(píng)議三級(jí)評(píng)定的辦法，每學(xué)期對(duì)每名研究生進(jìn)行一次評(píng)定。對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的研究生進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)研究生自我考察、自我教育、自我提升。

6.強(qiáng)化黨員的先鋒模范作用，發(fā)揮黨員的旗幟效應(yīng)。

高校中研究生來源廣，綜合素質(zhì)參差不齊，由于是研究型大學(xué)中的研究生對(duì)于校園的“認(rèn)同感”不強(qiáng)，常常游離于學(xué)校及學(xué)院的管理之外，因此，可以發(fā)揮黨支部的組織力強(qiáng)、號(hào)召力強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)把黨員發(fā)展質(zhì)量關(guān)，強(qiáng)化黨員的先鋒作用，發(fā)揮黨員的旗幟效應(yīng)、黨支部的引領(lǐng)作用，讓黨員在研究生的思政教育中起到中流砥柱的作用，使黨員成為思政教師的得力助手。

四、“朋輩教育”中的幾點(diǎn)思考

1.強(qiáng)化核心價(jià)值觀念的把握。

思政教師在“朋輩教育”中不僅要成為研究生的朋友，而且要注意以骨干力量強(qiáng)化對(duì)研究生核心價(jià)值觀念的灌輸，在朋輩教育中起到導(dǎo)航的作用，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引導(dǎo)教育研究生。

2.發(fā)揮研究生的自主性。

自覺與主動(dòng)性是朋輩教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)，也是最終的目的。在朋輩教育的過程中需要不斷地創(chuàng)新形式激發(fā)研究生的主動(dòng)性，讓研究生在周圍的人教育中成長，在成長中教育周圍的人，相互促進(jìn)，并不斷提升自身的主動(dòng)性，自我加壓。

3.合理的制度保障和激勵(lì)措施。

為發(fā)揮朋輩教育的長效機(jī)制，需要完善的制度保障，固化一些工作細(xì)節(jié)與章程，形成有章可循的工作模式。同時(shí)注意適時(shí)適當(dāng)?shù)貙?duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的研究生進(jìn)行表彰鼓勵(lì)，樹立典型，形成典型引領(lǐng)、比學(xué)趕超的良好校園氛圍。

參考文獻(xiàn)：

［1］姚斌，劉茹.高校朋輩心理咨詢實(shí)踐中的問題與對(duì)策［J］.教育探索，2008，（9）.

［2］Gigi Foster ， Paul Frijters. Students’ beliefs about peer effects［J］. Economics Letters 108 （2010） ：260-263.

［3］許占魯. 論朋輩教育制度在大學(xué)新生適應(yīng)性教育中的實(shí)踐［J］. 江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2009.10，第30卷，（5）：38-39.

大學(xué)德育自我總結(jié)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】學(xué)校；學(xué)生；德育；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089 (2012)02-0069-02

一位企業(yè)負(fù)責(zé)人曾經(jīng)這樣說：“一個(gè)中職畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)，如果技能不行，企業(yè)可以培訓(xùn)；如果職業(yè)素養(yǎng)、道德品質(zhì)不合格，企業(yè)很難培養(yǎng)”。這段話反映了社會(huì)對(duì)中職德育工作的期待。中職學(xué)生畢業(yè)后將直接進(jìn)入社會(huì)，他們的素養(yǎng)關(guān)系到學(xué)校的聲譽(yù)、發(fā)展和我國技術(shù)工人的素質(zhì)，關(guān)系到國家和民族的未來。所以，中職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生，德是基礎(chǔ)、是教育的根本。

1 德育教育觀念創(chuàng)新

1.1 樹立“德育為本”的理念。“教育即德育”，將德育作為學(xué)校教育、教學(xué)、管理工作的靈魂、根本，確立德育與智體美勞相融合的思想，把德育過程和智體美勞各育過程看作是同一過程。中職教育首先是成人教育，要從學(xué)生的日常行為規(guī)范為抓手，加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感、健康的心靈、健全的人格、關(guān)心他人和生命的價(jià)值觀方面的教育。其次強(qiáng)化教師自身的道德形象。教書育人是教師的天職，教師要完成本職工作，就要注意言傳身教，為人師表，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。

1.2 樹立了德育內(nèi)涵多元化觀念。樹立德育內(nèi)涵多元化觀念，必須根據(jù)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的雙重效應(yīng)和分配方式的多樣化形勢的需要，發(fā)揮學(xué)生個(gè)人潛能的積極因素，在學(xué)生的成就意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競爭意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、法律意識(shí)、效率意識(shí)、健康心理意識(shí)等方面不斷拓寬德育內(nèi)容。

1.3 樹立人人都是德育工作者的觀念。 學(xué)生的思想品德教育是每個(gè)教師的工作，不能談到德育工作就認(rèn)為是班主任、思想政治教師和學(xué)校管理者的事。只要見有學(xué)生違紀(jì)行為，無論教師、職員、工人都有責(zé)任去教育、跟蹤，努力構(gòu)建一個(gè)全員參與、齊抓共管、全員育人的新局面，實(shí)現(xiàn)“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”的四位一體。常言說:"喊破嗓子不如做出樣子"，教職工既是施教者，又是示范者，要在工作、學(xué)習(xí)、生活中率先垂范,以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)和影響全校廣大學(xué)生。

2 德育教育內(nèi)容創(chuàng)新

2.1 堅(jiān)持以人為本，全面育人　長期以來，人們?cè)诶斫庵新毥逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)時(shí)有些功利化、片面化，把中職教育等同于謀職教育、技術(shù)教育、崗前教育，把中職教育的功能也僅僅理解為服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和行業(yè)、企業(yè)的發(fā)展，而忽略了教育對(duì)象本身人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，忽略了教育的本質(zhì)是“樹人”。學(xué)校教育的根本任務(wù)是育人，學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是為了教育人、培養(yǎng)人，有利于人的全面發(fā)展。因此，德育教育內(nèi)容的創(chuàng)新，必須從以人為本出發(fā)，注重強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、競爭意識(shí)、國際化意識(shí)，努力提升創(chuàng)新能力、信息能力、交際能力、社會(huì)適應(yīng)能力和終身學(xué)習(xí)能力，把學(xué)生培養(yǎng)成既能適應(yīng)專業(yè)技術(shù)要求的“職業(yè)人”，也能適應(yīng)社會(huì)和自身發(fā)展需要的“社會(huì)人”。

2.2 抓養(yǎng)成教育，規(guī)范行為習(xí)慣。一是通過每年新生軍訓(xùn)規(guī)范學(xué)生的規(guī)范學(xué)生的站、坐、行習(xí)慣；二是通過教職工的德育工作、豐富多彩學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、團(tuán)員先進(jìn)性教育活動(dòng)、“升華班”學(xué)習(xí)活動(dòng)等，增強(qiáng)學(xué)生誠實(shí)守信、語言文明、儀表儀容端莊和有禮有節(jié)的行為意識(shí)。三是抓寢室、教室的衛(wèi)生，通過檢查、評(píng)比，培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成講懂文明、講衛(wèi)生的習(xí)慣。

3 德育教育途徑創(chuàng)新

要實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，就必須通過多種途徑，突出學(xué)生的主體性作用，讓學(xué)生在德育教育過程中積極主動(dòng)參與。長此以往，便能潛移默化的培養(yǎng)提升學(xué)生良好道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生逐漸養(yǎng)成與社會(huì)發(fā)展同步的積極、健康、向上、穩(wěn)定的道德品質(zhì)。

3.1 社團(tuán)活動(dòng)。 社團(tuán)活動(dòng)的開展，有利于學(xué)生開闊視野、增長知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操。加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，是多渠道培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生特長的重要途徑。為了豐富學(xué)生的文化生活，學(xué)校成立了28個(gè)社團(tuán)組織，每天下午5點(diǎn)—6點(diǎn)，以及周四下午3點(diǎn)20—5點(diǎn)30分作為社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間，并以“社團(tuán)發(fā)現(xiàn)學(xué)生特長、健康學(xué)生心靈、找回學(xué)生自信、增進(jìn)同學(xué)友誼、豐富學(xué)生生活”作為社團(tuán)活動(dòng)的目的。社團(tuán)活動(dòng)給校園文化帶來了生機(jī)和活力，促進(jìn)了校園文化多渠道、深層次、高質(zhì)量的發(fā)展。在豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)中，營造學(xué)校濃郁的文化氛圍，逐步提高學(xué)生的素養(yǎng)，在實(shí)踐中提高學(xué)生的能力，讓每位學(xué)生都有成長的舞臺(tái)，學(xué)生可以接受多方面的鍛煉和培養(yǎng)，讓每位學(xué)生都發(fā)現(xiàn)了自己的閃光點(diǎn)，并感受到成功的幸福——我行，我真行！

3.2 實(shí)行班、團(tuán)例會(huì)制。每周星期天晚上，班主任組織班、團(tuán)干部開班級(jí)管理會(huì)，學(xué)生提出本周什么事做得好，什么事要改進(jìn)，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出下周工作要點(diǎn)，怎樣落實(shí)。班級(jí)例會(huì)幫助、指導(dǎo)學(xué)生解決實(shí)際管理中的困難、困惑，提高他們的覺悟和管理水平，以此來帶動(dòng)全校學(xué)生積極、健康、向上。

大學(xué)德育自我總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞：德育；說理法；示范法；陶冶法；鍛煉法；指導(dǎo)法；評(píng)價(jià)法

德育是我們時(shí)代的當(dāng)務(wù)之急，但德育又是一個(gè)千古難題。德育是一個(gè)需要智慧也呼喚智慧的教育領(lǐng)域。道德教育是一種非注重發(fā)揮德育對(duì)象主體性而不能具有實(shí)質(zhì)性效果的教育形態(tài)。同時(shí)，德育過程具有計(jì)劃性與正面性、復(fù)雜性與多端性、引導(dǎo)性與整合性的特點(diǎn)，決定了德育教學(xué)要在注重學(xué)生主體性發(fā)揮的基礎(chǔ)上，實(shí)行多種德育方法的綜合運(yùn)用。

一、說理法

說理法是通過語言說理傳道，使學(xué)生明理曉道，分清是非，提高品德認(rèn)識(shí)的方法。這是一種堅(jiān)持正面理論教育和正面思想引導(dǎo)，增強(qiáng)辨別是非能力，促進(jìn)道德發(fā)展的重要方法。

說理的形式多種多樣，說理法屬于正面講授法，注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)。《論語.述而》中記載：“子曰‘不憤不啟，不悱不發(fā)’”。朱熹注解說：“啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”教育學(xué)意義上的啟發(fā)實(shí)際上是指通過調(diào)動(dòng)對(duì)方的積極思維而有所領(lǐng)悟的教育方法。作為一種教育理念的“啟發(fā)”在道德教育上意味著它承認(rèn)人性的善良或道德教育在人性上是可能的。教師不能給學(xué)生以道德良心，而只能將其固有的道德良心喚醒。道德教育只有在具備一定的主體接受條件的情況下才能進(jìn)行。道德教育必須考慮學(xué)生的道德發(fā)展水平與個(gè)性實(shí)際，真正的發(fā)揮學(xué)生的主體性。同時(shí)在運(yùn)用說理法的時(shí)候要具有一定的“時(shí)代性”。說理法多是在講授課程的時(shí)候運(yùn)用，可以是一個(gè)道德原則，也可以是具體形象、具有啟發(fā)性說服力的講解和報(bào)告。說理法廣泛運(yùn)用于德育中，因?yàn)榈掠笥衅湔娴囊龑?dǎo)，教師合乎邏輯的分析與論證有利于學(xué)生思維能力的提高和價(jià)值觀念、信念的養(yǎng)成。

二、示范法

示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為方法。

蘇霍姆林斯基說：“我總是努力給少年們描繪出活生生的人的鮮明形象，這樣的形象成了人類的永久體現(xiàn)，我要讓這個(gè)形象照亮少年的心，深入他的思想深處，使少年的心更快地跳動(dòng)……” 示范法中引用的榜樣人物可以是全國學(xué)習(xí)的榜樣，例如在教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生觀看《2010年感動(dòng)中國十大新聞人物》的視頻，讓學(xué)生在被其中的先進(jìn)和感人的事跡打動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)道德有了更直觀的理解。也可以引用是學(xué)生身邊的榜樣，每年學(xué)校都在表彰品行表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，評(píng)為學(xué)校的“文明守紀(jì)先進(jìn)個(gè)人”，這些先進(jìn)的個(gè)人就在學(xué)生的身邊，例舉他們的好人好事，先進(jìn)行為，讓學(xué)生們有了具體學(xué)習(xí)的對(duì)象，有了實(shí)現(xiàn)道德行為的參照、可能和信心。由于榜樣能把社會(huì)真實(shí)的思想、政治、法紀(jì)、道德關(guān)系表現(xiàn)得更直接、更親切、更典型，因而能給人一極大的影響、感染和激勵(lì)，教育、帶動(dòng)和鼓舞人們前進(jìn)；運(yùn)用榜樣示范法符合中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們善于模仿，崇拜英雄，追求上進(jìn)。也符合人的認(rèn)識(shí)由生動(dòng)直觀到抽象的發(fā)展規(guī)律。

三、陶冶法

陶冶法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

如果說說理法和示范法一種明示的德育教學(xué)方法，陶冶法則是一種暗示的德育方法。陶冶法的基本理論基礎(chǔ)是環(huán)境與人的發(fā)展的相互作用。一般說來陶冶法有“陶情”和“冶性”兩方面的作用機(jī)制。陶情是一種與認(rèn)知活動(dòng)相互聯(lián)系的情感和情趣的化育過程；冶性則指與情感聯(lián)系的認(rèn)知上的進(jìn)步乃至人格的提升。在德育教學(xué)過程中陶冶的方法主要側(cè)重于情感的陶冶，但其作用當(dāng)然不止情感的培育。“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言談舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛易暗化，自然似之。”教師的身教對(duì)陶冶法的運(yùn)用很重要，教師是學(xué)生模擬的重要對(duì)象，用教師自身良好的品行和道德修養(yǎng)影響學(xué)生的情感，提高學(xué)生的認(rèn)知，起到潛移默化的作用。同時(shí)，教師也要注重促進(jìn)學(xué)生們?cè)谔找狈ㄖ械闹鲃?dòng)參與，使得道德教育的意向和內(nèi)容寓于生動(dòng)形象的環(huán)境和氛圍中，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)知。

四、鍛煉法

讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣。

德性的本質(zhì)是德行。亞里士多德說：“我們做公正的事情才能成為公正的人；進(jìn)行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人；有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人。”鍛煉的方式主要是學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)、課外文體科技活動(dòng)。在運(yùn)用學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式時(shí)，可以采取模擬活動(dòng)的形式，在課堂上開展針對(duì)社會(huì)生活而自編自演的“道德短劇”，讓學(xué)生們?cè)趧?chuàng)編短劇的過程中觀察生活，了解的社會(huì)道德的現(xiàn)狀和要求，讓學(xué)生在扮演的角色的過程中體會(huì)角色的感受，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知。運(yùn)用社會(huì)活動(dòng)的方式時(shí)，可以將道德教學(xué)擴(kuò)展到校外，帶領(lǐng)學(xué)生到敬老院，去為老年人服務(wù)，體會(huì)幫助他人的快樂。參觀烈士陵園，感受革命前輩的奉獻(xiàn)精神。運(yùn)用生產(chǎn)活動(dòng)的方式時(shí)，側(cè)重進(jìn)行日常道德規(guī)范的訓(xùn)練。要避免道德教育上的形式主義，日常道德規(guī)范訓(xùn)練是很重要的。讓學(xué)生民主制定道德規(guī)范，實(shí)行有效的監(jiān)督機(jī)制。鍛煉法將道德教育過程寓于學(xué)生的主體學(xué)習(xí)或探索之中，不僅有利于鞏固道德知識(shí)教學(xué)的效果，更有利于道德技能訓(xùn)練和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

五、指導(dǎo)法

指導(dǎo)法指的是教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。品德修養(yǎng)是在建立自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力發(fā)展基礎(chǔ)上的，是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)。

在運(yùn)用指導(dǎo)法的時(shí)候，要注重培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的自覺性。要讓學(xué)生有提高自己道德修養(yǎng)的需求，同時(shí)幫助學(xué)生制定修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與計(jì)劃，避免學(xué)生的盲目性，還要鼓勵(lì)學(xué)生在道德實(shí)踐中不斷反思自己、自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)、自我激勵(lì)。在修養(yǎng)指導(dǎo)的過程中，讓學(xué)生閱讀好的書籍，是提高學(xué)生自我道德修養(yǎng)的重要途徑。這種方法可以增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)其自我意識(shí)及其自我修養(yǎng)能力的提高，調(diào)動(dòng)他們自覺主動(dòng)地接受教育，增強(qiáng)他們抵制不良思想道德影響的免疫能力，推動(dòng)學(xué)校德育工作的發(fā)展以及學(xué)校德育目標(biāo)、內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)。 六、評(píng)價(jià)法

評(píng)價(jià)法是通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定。

獎(jiǎng)勵(lì)作為一種積極強(qiáng)化的教育方法在教育活動(dòng)中被廣泛接受和采用。適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)可使學(xué)生得到精神上的滿足和愉悅，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，改善教育活動(dòng)的氛圍。特別是對(duì)于后進(jìn)生來說，獎(jiǎng)勵(lì)往往能夠更大的激發(fā)他們的積極性。在運(yùn)用的獎(jiǎng)勵(lì)法的時(shí)候，要注意即重結(jié)果也重過程，注意頻率和程度的適當(dāng)，注意獎(jiǎng)勵(lì)的針對(duì)性，注意獎(jiǎng)勵(lì)的本質(zhì)應(yīng)是精神上的鼓勵(lì)，注意獎(jiǎng)勵(lì)的范圍要盡可能的面向全體學(xué)生。

懲罰法能起到“當(dāng)頭棒喝”的驚醒教育作用。“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲罰制度有助于學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人的尊嚴(yán)感，能培養(yǎng)學(xué)生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。”——蘇聯(lián)教育家馬卡連柯。在運(yùn)用懲罰的時(shí)候，要注意懲罰的目的是教育，不是為了懲罰而懲罰，在懲罰中要讓學(xué)生體會(huì)到老師的愛心、善意和尊重。懲罰時(shí)要注意運(yùn)用多種方式，同時(shí)要獲得多數(shù)學(xué)生的道德支持。

評(píng)比和操行評(píng)定要注意周期性和公平性，評(píng)比要發(fā)揚(yáng)民主，條件要明確具體，人人皆知，評(píng)比過程中要讓大家發(fā)表意見，使學(xué)生受到教育，要定期檢查和總結(jié)，及時(shí)宣傳、表彰好人好事。要真正的起到對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用。

運(yùn)用評(píng)價(jià)法要注意做到目的明確；公正合理；符合實(shí)際；得到大多數(shù)學(xué)生的公認(rèn)；表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)為主，批評(píng)、懲罰為輔。

學(xué)生良好品德的形成和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程，這就要求從事德育課教學(xué)的教師在長期堅(jiān)持的前提下，運(yùn)用多種教學(xué)方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。馬卡連柯說“沒有任何十全十美的方法，也沒有一定有害的方法。使用這種或那種方法的范圍，可以擴(kuò)大到十分普遍的程度，或者可以縮小到完全否定的狀態(tài)——這要看環(huán)境、時(shí)間、個(gè)人和集體的特點(diǎn)，要看執(zhí)行者的才能和修養(yǎng)，要看最近期間要達(dá)到的目的，要看全部的情勢如何而定。”因此，德育的方法要靈活而綜合的運(yùn)用。

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