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教育相關(guān)論文范文第1篇

(一)美國(guó)高等教育治理模式中利益相關(guān)者的角色定位分析

美國(guó)聯(lián)邦政府沒(méi)有直接管理教育的權(quán)力，而是建立了以州為單位、分權(quán)為特征的各具特色的治理體系:復(fù)合型治理模式、規(guī)制型治理模式、無(wú)縫隙模式和社區(qū)服務(wù)模式以及市場(chǎng)型治理模式。復(fù)合型治理模式又稱為分割模式。如加利福尼亞州的UniversityofCalifornia、CaliforniaStateUniversity和CaliforniaCommunityCollege各自擁有不同的服務(wù)對(duì)象、學(xué)術(shù)項(xiàng)目及權(quán)利，州政府是資金提供者和管理調(diào)節(jié)者，加州繼續(xù)教育委員會(huì)在三大公立高等教育機(jī)構(gòu)之間起著協(xié)調(diào)作用。三大機(jī)構(gòu)均享有憲法賦予的自治權(quán)，各自擁有一套具有較強(qiáng)獨(dú)立性的與州政府及立法機(jī)關(guān)溝通的工作程序，機(jī)構(gòu)的具體職能和工作不受政府干涉。教師參與治理主要通過(guò)教師評(píng)議會(huì)、教師工會(huì)等組織，就涉及教師利益的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行討論。規(guī)制型治理模式又稱為統(tǒng)一模式，有22個(gè)州采取這種模式。以佐治亞州為例，佐治亞州公立高等教育機(jī)構(gòu)由一個(gè)統(tǒng)一的協(xié)調(diào)委員會(huì)負(fù)責(zé)管理，州憲法賦予該董事會(huì)極高的自治權(quán)。GeorgiaEducationCoordinatingCouncil(簡(jiǎn)稱ECC)由州長(zhǎng)和州高級(jí)官員組成，包括了校長(zhǎng)和佐治亞大學(xué)系統(tǒng)的董事會(huì)成員。ECC負(fù)責(zé)全州的教育事務(wù)，在理事會(huì)之間進(jìn)行教育政策與項(xiàng)目的溝通。ECC中沒(méi)有教師成員，但教師個(gè)人可以在ECC季度公開(kāi)會(huì)議上發(fā)言，還可參與ECC下屬委員會(huì)中的審計(jì)、發(fā)展和執(zhí)行特別事務(wù)，教師的建議通常能得到實(shí)質(zhì)性的批復(fù)。州長(zhǎng)通過(guò)憲法賦予的權(quán)力直接與ECC打交道，州政府在高等教育中扮演著資源提供者的角色。ECC利用憲法賦予的自治權(quán)平衡學(xué)術(shù)和社會(huì)公共利益，保證了大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的延續(xù)和運(yùn)行，維持了良好的學(xué)術(shù)內(nèi)部治理，創(chuàng)造了寬松的學(xué)術(shù)研究環(huán)境。無(wú)縫隙治理模式的代表是明尼蘇達(dá)州和佛羅里達(dá)州。Minnesota把學(xué)前教育、中等教育、高等教育的治理聯(lián)結(jié)起來(lái)，不同層級(jí)的教育在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、師資標(biāo)準(zhǔn)、課程標(biāo)準(zhǔn)等方面良好銜接，確保學(xué)生順利升學(xué)，維護(hù)教育的效益與公平。LocalEducationAgency(簡(jiǎn)稱LEA)負(fù)責(zé)向公眾、政府和立法機(jī)構(gòu)提供與高等教育相關(guān)的財(cái)政明細(xì)、戰(zhàn)略規(guī)劃、項(xiàng)目和數(shù)據(jù)分析以及政策等，州政府依據(jù)法律向獨(dú)立大學(xué)董事會(huì)(具有公法人資格)制定規(guī)則和撥款，不參與經(jīng)費(fèi)的支配。教師參與系統(tǒng)層次的決策主要通過(guò)教師工會(huì)，也可自由參與公開(kāi)的董事會(huì)會(huì)議。該治理體系提高了教師、學(xué)生、學(xué)術(shù)專業(yè)人員等利益相關(guān)者在大學(xué)教育發(fā)展、教學(xué)、科研、職稱評(píng)定等方面的決策權(quán)，創(chuàng)造了良好的學(xué)術(shù)和工作環(huán)境。社區(qū)服務(wù)模式的代表是NorthCarolina，其公共高等教育主要服務(wù)于所在社區(qū)，由社區(qū)和學(xué)生家長(zhǎng)決定公立高校的發(fā)展方向。社區(qū)理事會(huì)負(fù)責(zé)審批學(xué)校預(yù)算、發(fā)展規(guī)劃、決策方案和課程材料選擇以及新教師聘用。社區(qū)學(xué)院的使命是支持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，服務(wù)于州內(nèi)各社區(qū)。社區(qū)學(xué)院董事會(huì)擁有選舉校長(zhǎng)、確立學(xué)校項(xiàng)目等權(quán)力，非常重視社區(qū)、學(xué)生和家長(zhǎng)的需要，鼓勵(lì)他們積極參與管理。社區(qū)學(xué)院董事會(huì)中沒(méi)有教師代表，但教師可以作為教師協(xié)會(huì)的代表參與董事會(huì)會(huì)議和分委員會(huì)會(huì)議。社區(qū)服務(wù)模式在董事會(huì)、教師和行政管理者之間形成利益平衡。市場(chǎng)型治理模式的代表如密歇根州和特拉華州，高校有獨(dú)立的董事會(huì)，其成員多通過(guò)全州選舉產(chǎn)生，擁有治理大學(xué)的決定性權(quán)力，可以根據(jù)州政府的法律和撥款、高校實(shí)際情況以及社會(huì)、市場(chǎng)的需求獨(dú)立做出決策。依據(jù)州憲法，董事會(huì)擁有議會(huì)和行政部門不可介入的權(quán)力。市場(chǎng)型治理結(jié)構(gòu)使高校既可以接受政府大量撥款的資助，又可以免受州立法機(jī)構(gòu)的控制和政治的影響。高校可以把更多的精力投入到提高高等教育質(zhì)量和學(xué)術(shù)研究中，高校不同專業(yè)的學(xué)費(fèi)能反映出學(xué)科或?qū)I(yè)的市場(chǎng)價(jià)值。公立院校的董事會(huì)成員通常是選舉產(chǎn)生的，能夠代表公眾利益，可以很好地將學(xué)術(shù)使命和社會(huì)使命統(tǒng)一起來(lái)，既有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的發(fā)展目標(biāo)，又有利于對(duì)市場(chǎng)需求作出快速反應(yīng)。但由于缺乏宏觀調(diào)控，這一治理模式會(huì)形成過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致資源浪費(fèi)，不利于資源有限、實(shí)力較弱的大學(xué)成長(zhǎng)。

(二)美國(guó)高等教育治理利益相關(guān)者角色定位的特點(diǎn)

美國(guó)高等教育治理利益相關(guān)者角色定位的特點(diǎn)是:(1)政府不是高等教育的直接管理者，而是通過(guò)提供資源和制定規(guī)則對(duì)高等教育進(jìn)行宏觀調(diào)控，間接參與高等教育管理。不同模式下，州政府或扮演資金提供者和管理調(diào)節(jié)者的角色，或根據(jù)法律向獨(dú)立大學(xué)董事會(huì)撥款和制定規(guī)則，但州政府不能支配經(jīng)費(fèi)和操縱大學(xué)的具體管理。(2)除市場(chǎng)型治理模式外，其他模式均設(shè)置了憲法賦予自治權(quán)、擁有較強(qiáng)獨(dú)立性、在職能及工作程序中不受政府干涉的委員會(huì)，負(fù)責(zé)教育事務(wù)，使其較好地充當(dāng)了高等教育治理結(jié)構(gòu)中的矛盾調(diào)和者。(3)高校有獨(dú)立的董事會(huì)，其成員基本通過(guò)選舉產(chǎn)生，擁有治理大學(xué)的自力。(4)教師通過(guò)教師工會(huì)、教師協(xié)會(huì)等組織積極、全面地參與大學(xué)決策。(5)較高的社會(huì)參與度。20世紀(jì)80年代以后，美國(guó)公立大學(xué)的政府撥款逐步下降，社會(huì)參與度日漸提高，高校主要通過(guò)與工商企業(yè)以及各種形式的基金會(huì)合作來(lái)穩(wěn)定和發(fā)展財(cái)政及其他事務(wù)。根據(jù)BurtonR．Clark的三角模型分析，美國(guó)高等教育與市場(chǎng)的融合度較高，對(duì)政府撥款的依賴逐步減少，形成了高等教育的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，派生了獨(dú)具特色的經(jīng)費(fèi)市場(chǎng)、生源市場(chǎng)和師資市場(chǎng)。盡管美國(guó)存在不同形式的高等教育治理結(jié)構(gòu)，但是總體而言，均對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的敏感度較高，能夠根據(jù)市場(chǎng)需求及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置和研究方向，服務(wù)于教育產(chǎn)品需求方，所提供的智力資源和教育產(chǎn)品具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，使教育更好地滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的需要。其中，社區(qū)服務(wù)模式和市場(chǎng)型治理模式尤為顯著。

二、高等教育治理利益相關(guān)者的角色再造建議

根據(jù)高等教育治理利益相關(guān)者的關(guān)系分析，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)在的高等教育治理基本是政府中心模式，高等院校和社會(huì)都是從屬者。要使利益相關(guān)者都能夠參與、分享高等教育的成長(zhǎng)，政府就應(yīng)明確其宏觀調(diào)控的職能，引入市場(chǎng)機(jī)制。美國(guó)高等教育與社會(huì)(包括市場(chǎng))融合度較高，因而借鑒美國(guó)高等教育治理的經(jīng)驗(yàn)是非常必要的。

(一)政府角色的再定位建議

政府中心型高等教育治理結(jié)構(gòu)中，政府角色再造是理順利益相關(guān)者關(guān)系的核心。政府作為教育主管部門，應(yīng)給予高等教育機(jī)構(gòu)更大的自。政府在高等教育治理中的主要責(zé)任，應(yīng)由教育資源的直接提供者、教育產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和控制者轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃|(zhì)量的保證者，制定規(guī)則并進(jìn)行宏觀調(diào)控。在教育管理方面，可以更多地依靠行政合同而不是行政手段和命令來(lái)管理高校，將辦學(xué)權(quán)交給學(xué)校，使高校成為真正的獨(dú)立法人實(shí)體。從角色定位的角度，政府應(yīng)該從規(guī)則制定者與執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)則建議者與監(jiān)督者;從治理層面的角度，政府應(yīng)該由具體操作轉(zhuǎn)變?yōu)楹暧^調(diào)控;從治理方法的角度，政府應(yīng)該從行政管理轉(zhuǎn)變?yōu)楹贤芾砘蚰繕?biāo)管理。各級(jí)政府和所管理的高校之間可以采取每5年(與國(guó)家的5年計(jì)劃保持一致)簽訂管理合同的形式，從總體上對(duì)高校的專業(yè)方向、發(fā)展目標(biāo)以及財(cái)政撥款進(jìn)行協(xié)商。高校在合同目標(biāo)約束的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自我管理。政府在合同中對(duì)高校的發(fā)展目標(biāo)和教育理念進(jìn)行約定，形成制度性文件，在目標(biāo)清晰的基礎(chǔ)上，不應(yīng)再對(duì)高校財(cái)政的使用情況和具體的教學(xué)過(guò)程，甚至教學(xué)文件的細(xì)節(jié)做干預(yù)。

(二)成立負(fù)責(zé)教育事務(wù)的第三方機(jī)構(gòu)

美國(guó)高等教育治理結(jié)構(gòu)中除市場(chǎng)型治理模式外，其他模式均設(shè)置了不受政府干涉的委員會(huì)，負(fù)責(zé)教育事務(wù)。由于該機(jī)構(gòu)獨(dú)立于政府和高校，因此能夠較好地調(diào)和利益相關(guān)者的矛盾。就我國(guó)目前的情況而言，建議成立負(fù)責(zé)教育事務(wù)的第三方機(jī)構(gòu)，由該機(jī)構(gòu)建立教育質(zhì)量、績(jī)效與經(jīng)費(fèi)管理的評(píng)估機(jī)制并定期向政府、高校和社會(huì)公眾公布關(guān)于專業(yè)設(shè)置、發(fā)展方向、經(jīng)費(fèi)使用、教育質(zhì)量的相關(guān)信息。

(三)尊重高校的自治權(quán)

高校不同于企業(yè)及行政單位，其根本職能是發(fā)展學(xué)術(shù)、培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)。在現(xiàn)有的高等教育治理結(jié)構(gòu)中，高校具有學(xué)術(shù)屬性、行政屬性和社會(huì)屬性。學(xué)術(shù)屬性是高校的根本屬性;社會(huì)屬性由其在應(yīng)用學(xué)術(shù)研究的成果服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中演化而來(lái);行政屬性則是由高等教育政府中心化的治理結(jié)構(gòu)形成的。學(xué)術(shù)研究是高等院校的靈魂，也是高校區(qū)別于其他組織的根本特征。高校只有不斷探索、研究、產(chǎn)生、傳播和運(yùn)用知識(shí)，立足于學(xué)科發(fā)展的前沿，才有持久的生命力。因此，高校應(yīng)該按照學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律形成其治理結(jié)構(gòu)，學(xué)科組織、建設(shè)和管理應(yīng)成為高等教育治理的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)是高校賴以生存的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)研究必須取之于社會(huì)，用之于社會(huì)，一旦脫離社會(huì)，學(xué)術(shù)研究將會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，沒(méi)有生機(jī)與活力。因而，高校的價(jià)值訴求是堅(jiān)守與融入，即堅(jiān)守學(xué)術(shù)研究，融入社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，高校應(yīng)去行政屬性，成為具有學(xué)術(shù)屬性和社會(huì)屬性的獨(dú)立法人。教師作為高等教育的基石，應(yīng)該有參與治理的途徑。在美國(guó)高等教育治理的不同模式中，教師均可以通過(guò)多種途徑表達(dá)訴求，積極、全面地參與到高校的內(nèi)部治理。建議高校賦予學(xué)術(shù)委員會(huì)真正的治理權(quán)，實(shí)現(xiàn)“教授治校”，將教學(xué)、課程設(shè)置、招生、學(xué)位授予、科學(xué)研究等事項(xiàng)交由教授委員會(huì)決定。在“教授治校”的基礎(chǔ)上，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“教師治校”，工會(huì)主席應(yīng)該由教師選舉產(chǎn)生，使工會(huì)成為教師參與內(nèi)部治理的組織，而不僅僅是一級(jí)行政機(jī)構(gòu)。學(xué)術(shù)研究不能急功近利，短期性的量化指標(biāo)無(wú)助于提高研究質(zhì)量。同時(shí)，教師應(yīng)該有權(quán)參與到教師績(jī)效、晉升標(biāo)準(zhǔn)的制定中。高校成為“教授治校”“教師治校”的具有學(xué)術(shù)和社會(huì)屬性的獨(dú)立法人，將有助于扭轉(zhuǎn)重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量的研究導(dǎo)向及功利化的績(jī)效管理趨勢(shì)。

(四)引入社會(huì)資源

協(xié)同創(chuàng)新在高等教育治理利益相關(guān)者角色再造的理念下，非政府組織甚至個(gè)人也可以通過(guò)合法的途徑提供教育產(chǎn)品或服務(wù)。美國(guó)私立高校在高等教育系統(tǒng)中有著重要地位。近年來(lái)，我國(guó)民辦高校發(fā)展迅速，但仍舊無(wú)法與公立高校相提并論。社會(huì)力量辦學(xué)既有助于高等教育多元化，也有助于高等教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)接軌，從而更好地實(shí)現(xiàn)其服務(wù)社會(huì)的功能。美國(guó)斯坦福大學(xué)在世界一流大學(xué)中屬于較年輕的私立大學(xué)，它創(chuàng)立的思想是與社會(huì)進(jìn)步相融合，理念是“功用”，教育目標(biāo)是培養(yǎng)“有教養(yǎng)的和有用的公民”。雖然斯坦福大學(xué)是一所私立院校，但它爭(zhēng)取到了聯(lián)邦政府的科研經(jīng)費(fèi)，抓住機(jī)遇發(fā)展工學(xué)，審慎掌控科研的學(xué)術(shù)性和功用性的平衡，通過(guò)教師和學(xué)生共同完成政府資助的科研項(xiàng)目來(lái)實(shí)現(xiàn)其教育理念。斯坦福“有用”的理念使其與社會(huì)緊密結(jié)合。1965年，“硅谷”在斯坦福誕生，形成了世界性高科技社區(qū)，樹立了高校服務(wù)社會(huì)的典范，形成了以信息技術(shù)為主導(dǎo)的富有活力的知識(shí)生態(tài)。社會(huì)資源投入高等教育，既有助于緩解政府財(cái)政的壓力，又可以使高等教育與社會(huì)需求緊密結(jié)合。在高等教育治理利益相關(guān)者角色再造的視角下，可以選擇不同的行業(yè)，推薦各行業(yè)的龍頭企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)與相關(guān)高校合作，研究形成實(shí)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，吸引社會(huì)力量積極參與到高校的投資、創(chuàng)立及管理中，從而使高校融入社會(huì)，協(xié)同創(chuàng)新。

三、結(jié)語(yǔ)

教育相關(guān)論文范文第2篇

摘要教育管理是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，創(chuàng)新管理是教育主體的一個(gè)自我變革的過(guò)程。教育管理的創(chuàng)新終究是基于傳統(tǒng)的教育管理模式，在教育過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行改良的結(jié)果，主要是運(yùn)用創(chuàng)新的理念、先進(jìn)的技術(shù)手段，不斷的激發(fā)人的創(chuàng)造力，促進(jìn)教育的不斷創(chuàng)新。本文主要通過(guò)講述新時(shí)期大學(xué)生教育出現(xiàn)的新問(wèn)題，了解一些做好大學(xué)生教育工作應(yīng)該遵循的一些基本原則，最后和大家一起探討大學(xué)生教育工作的創(chuàng)新途徑。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生教育管理創(chuàng)新模式

1新時(shí)期大學(xué)生教育出現(xiàn)的新問(wèn)題

1.1獨(dú)生子女問(wèn)題

由于人們生活觀念的轉(zhuǎn)變，獨(dú)生子女逐漸發(fā)展為現(xiàn)代大學(xué)生的主要群體。由于家庭條件優(yōu)越，家長(zhǎng)們都紛紛創(chuàng)造各種條件培養(yǎng)孩子的智力和興趣，這些獨(dú)生子女們興趣廣泛，知識(shí)面寬，接受新生事物相對(duì)簡(jiǎn)單。但是由于這些獨(dú)生子女大都是在父母的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)的，很少與社會(huì)接觸，使他們對(duì)社會(huì)知之甚少，很難獨(dú)自適應(yīng)社會(huì)的生活。所以導(dǎo)致了不少的在校大學(xué)生眼高手低，高分低能，嚴(yán)重缺乏吃苦耐勞的精神，心理承受能力和自我調(diào)節(jié)的能力相對(duì)較差。這樣，一旦他們脫離父母，脫離學(xué)校，他們將很難適應(yīng)社會(huì)上的各種復(fù)雜環(huán)境和來(lái)自生活的壓力。高等學(xué)校在教育管理的過(guò)程中，要幫助這些大學(xué)生們培養(yǎng)獨(dú)立自強(qiáng)，自己解決生活難題的能力，獨(dú)生子女的比例加大，也就加大了高等學(xué)校的管理難度，一方面要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自強(qiáng)，一方面又要將其培養(yǎng)成社會(huì)棟梁。

1.2貧富差距問(wèn)題

由于大學(xué)校園里的學(xué)生都是來(lái)自不同的地區(qū)和不同的家庭，學(xué)生的家庭條件和社會(huì)背景差別較大，有些家庭條件優(yōu)越，有些家庭條件卻極為貧困，隨著教育改革的不斷深化，這種貧富差距的問(wèn)題也變得更加突出。由于這種差距的存在，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的優(yōu)越感差距，對(duì)于一些家庭條件不好的學(xué)生來(lái)說(shuō)容易引發(fā)心理上的一些問(wèn)題，形成自卑感，性格內(nèi)向，自我封閉。這種貧富差距的存在不僅影響著大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，也給學(xué)校的管理和教育帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。作為學(xué)校的管理者，既不能阻止這種差距的存在，又要充分考慮那些條件相對(duì)較差的學(xué)生的感受，盡量不要讓他們產(chǎn)生心理上的自卑，需要不斷的培養(yǎng)貧困生對(duì)未來(lái)生活的興趣，看到未來(lái)生活的希望。

1.3就業(yè)問(wèn)題

隨著大學(xué)生數(shù)量的急劇上升，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，由于社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，大學(xué)生想找到理想工作的難度在逐漸增大，很多大學(xué)生畢業(yè)后由于工作經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，被眾多企業(yè)拒之門外，這給大學(xué)生造成了巨大的心理壓力，許多大學(xué)生的心理問(wèn)題逐漸增多，性格變得沉悶古怪，甚至有些大學(xué)生由于受到嚴(yán)重的刺激，性格偏激，報(bào)復(fù)社會(huì)。由于急于就業(yè)，很多大學(xué)生錯(cuò)位就業(yè)，由于所找的工作與在校所學(xué)專業(yè)不同，工作中所有的一切都要重新開(kāi)始學(xué)習(xí)，這就意味著他們將在工作中經(jīng)受更多的磨難，面對(duì)更多的來(lái)自工作和生活的壓力，發(fā)展空間受到嚴(yán)重的限制，這種情況下，極易引發(fā)大學(xué)生不良情緒的發(fā)生。很多大學(xué)生都會(huì)有就業(yè)焦慮癥，作為學(xué)校的管理者，要盡快幫助學(xué)生排除焦慮，幫助在校生物色較為合適的就業(yè)崗位，不斷培養(yǎng)學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題時(shí)應(yīng)該具有的沉著冷靜的心態(tài)。

1.4心理健康問(wèn)題

由于種種原因，大學(xué)生面臨著前所未有的壓力，這些壓力的存在，極大程度的影響了大學(xué)生的心理健康，經(jīng)調(diào)查，很多的大學(xué)生都存在著不同的心理問(wèn)題。在理想與現(xiàn)實(shí)、自尊與自卑、交往與封閉、家庭期望和個(gè)人意愿等多種壓力和沖突面前，承受能力較差的學(xué)生極易引發(fā)一些心理方面的問(wèn)題，甚至?xí)霈F(xiàn)一些不正常的表現(xiàn)行為。時(shí)代的發(fā)展，給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)的生活和社會(huì)的壓力巨大，學(xué)校要密切關(guān)注在校學(xué)生的身心健康，幫助這些大學(xué)生走出心理的陰影，讓其健康積極的面向社會(huì)，走入社會(huì)。

2做好大學(xué)生教育工作應(yīng)該遵循的原則

2.1信任關(guān)愛(ài)的原則

信任是對(duì)人的一種尊重。作為高等院校的教育工作者應(yīng)該給予學(xué)生最大的信任，放心大膽的讓學(xué)生去承擔(dān)本該就屬于他自己的責(zé)任，讓學(xué)生接受到不同程度的鍛煉，只有先相信學(xué)生，才能真正取得學(xué)生的信任，才能彼此真誠(chéng)相待。同時(shí)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)也是不可缺少的，教育管理過(guò)程中情感的力量往往是巨大的。教育工作者在強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度的同時(shí)更應(yīng)該注重師生之間的感情，用真誠(chéng)和關(guān)懷去面對(duì)這些學(xué)生，用感情彼此溝通，增加教育管理的效果。

2.2公平激勵(lì)的原則

在教育工作的進(jìn)行過(guò)程中，公平和激勵(lì)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。教育工作者只有對(duì)待所有的學(xué)生都一視同仁，公平、公正的去處理教學(xué)中存在的問(wèn)題，才能夠真正的受到學(xué)生的擁護(hù)和尊重，學(xué)生才會(huì)不斷反思發(fā)生在自己身上的問(wèn)題。同時(shí)，公平和激勵(lì)也有利于當(dāng)代大學(xué)生身心健康的發(fā)展。相反，如果教育管理者總是帶著有色的眼睛看待學(xué)生，必然會(huì)給學(xué)生帶來(lái)心理上的落差，加之學(xué)生周圍給他帶來(lái)的各種壓力，一定會(huì)給學(xué)生的心理帶來(lái)很多問(wèn)題。整個(gè)教育管理工作將很難進(jìn)行，同時(shí)也將影響著學(xué)生的身心健康。贊揚(yáng)和激勵(lì)會(huì)不斷的激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。利于學(xué)生的健康發(fā)展，但激勵(lì)要適度，不能過(guò)分激勵(lì)，過(guò)分激勵(lì)，一定會(huì)給學(xué)生形成一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為自己是最棒的，一旦真正走入社會(huì)，缺乏了周圍人對(duì)他的激勵(lì)，他就很有可能失去對(duì)生活的動(dòng)力。

2.3尊重理解的原則

受到他人尊重是人的最高層次的需求，人人都渴望得到社會(huì)和他人的理解和尊重，在校的大學(xué)生，由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多來(lái)自社會(huì)的磨練，和各種來(lái)自生活的壓力，渴望被理解和尊重的愿望更加的強(qiáng)烈。一旦失去了來(lái)自身邊人的尊重和理解，極易磨滅他對(duì)社會(huì)的向往和激情。作為一名合格的教育者，就應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到人格平等的重要性，在實(shí)際工作中，要充分的尊重和理解自己的工作對(duì)象，站在學(xué)生的角度，處處為學(xué)生著想，才能得到較為理想的工作效果。即使是出于好心的幫助，也要注意維護(hù)學(xué)生的自尊，出于對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)而進(jìn)行的。

2.4引導(dǎo)啟迪的原則

教師與學(xué)生的每一次交流都要做好充分準(zhǔn)備，談話的內(nèi)容能夠較大程度的起到引導(dǎo)和啟迪的作用，便于和學(xué)生達(dá)成一定程度的共鳴。和學(xué)生之間的交流既要站在學(xué)生的角度，考慮學(xué)生正在面臨的實(shí)際情況，又要達(dá)到一定的高度，真正的起到啟迪智慧，憧憬未來(lái)的作用。同時(shí)，教育工作者要注重自身水平能力的不斷提高和創(chuàng)新，使得每一次與學(xué)生的交流都能夠帶給學(xué)生煥然一新的感覺(jué)，都能夠讓自己的學(xué)生有不同的收獲，能夠用自己的水平和能力成功的吸引和管理自己的學(xué)生，增進(jìn)師生之間的情感。

3大學(xué)生教育管理工作的創(chuàng)新

3.1樹立以人為本的教育理念

樹立以人為本的教育理念，積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用。“以人為本”主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的尊重，理解和支持，突出對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和服務(wù)。高等院校的一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)都要為了學(xué)生，盡可能的滿足學(xué)生的合理要求，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高高校管理的效率。在學(xué)生的管理過(guò)程中，要重視學(xué)生的心理需求，注重師生之間的溝通，增強(qiáng)彼此之間的信任，營(yíng)造積極健康的生活環(huán)境。通過(guò)教育管理工作的實(shí)施，充分發(fā)揮教育管理工作的作用，使其獲得更好的教育管理的效果。

3.2強(qiáng)化學(xué)生的自我管理能力

強(qiáng)化學(xué)生的自我管理能力，主要是通過(guò)教育者的引導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的管理方法，對(duì)照自己的思想和行為進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和自我控制。做好學(xué)生的教育管理工作，就需要在管理的過(guò)程中既要把學(xué)生看成是教育工作的客體，又不忽略他們的教育主體的作用。在新形勢(shì)的要求下，學(xué)校的教育管理工作要從學(xué)校管理為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自我管理為主的教育理念，學(xué)校要幫助學(xué)生理解自我管理的意義，增強(qiáng)學(xué)生的自我管理能力，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)承擔(dān)起一定的責(zé)任，將學(xué)生培養(yǎng)成為獨(dú)立自強(qiáng)的棟梁之才。

3.3善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，開(kāi)展賞識(shí)教育

對(duì)于犯錯(cuò)誤以及學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生，不能給予人身攻擊，而是要嘗試開(kāi)展賞識(shí)教育，積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，以共同探索問(wèn)題為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的困難。通過(guò)充分發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，并對(duì)其優(yōu)點(diǎn)給予一定的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，可以有效緩解學(xué)生對(duì)老師的心理抵觸，通過(guò)彼此的交流溝通，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題，之后，再和學(xué)生一起探討解決問(wèn)題的辦法，確定努力目標(biāo)。在整個(gè)過(guò)程中，不僅可以增強(qiáng)師生之間的彼此信任，還更加有利于學(xué)生的身心健康。

3.4促進(jìn)德育教育的多樣化，寓教于實(shí)踐

在德育教育過(guò)程中，學(xué)校要開(kāi)展廣泛的校企活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生去參觀不同類型的企業(yè)，親身感受一下企業(yè)的多元文化，逐漸增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知度和責(zé)任感。可以定期邀請(qǐng)企業(yè)成功人士在校舉辦一些講座，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育。通過(guò)專項(xiàng)獎(jiǎng)助金的頒獎(jiǎng)儀式對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定程度的感恩教育。另外，老師還可以帶領(lǐng)學(xué)生到一些公益組織進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)切實(shí)為人民服務(wù)，使學(xué)生在實(shí)踐中受到德育的熏陶。這種德育教育的工作，不僅對(duì)學(xué)生起到了更好的教育作用，同時(shí)也有效增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，能夠給學(xué)生留下更加深刻的印象。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著教育改革的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教育管理模式已經(jīng)難以適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)的要求，高等院校必須清楚的認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生存在的問(wèn)題，相關(guān)的教育人員在實(shí)際的工作過(guò)程中嚴(yán)格的遵守一定的工作原則，在此基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新教學(xué)管理模式，才能夠源源不斷的向社會(huì)輸送棟梁之才。

參考文獻(xiàn)

[1]徐劍.大學(xué)生教育管理方式創(chuàng)新研究[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013.11:1-3.

教育相關(guān)論文范文第3篇

一、思想教育工作融入安全管理中的基本方向

1.發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)，宣貫安全防范理念。

因事利導(dǎo)、因人而異、對(duì)癥下藥是思想教育工作的基本方法。思想才教育與安全管理結(jié)合要找好切入點(diǎn)：必須緊扣生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、緊扣一線員工、緊扣生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，從員工最關(guān)心的問(wèn)題入手，從豐富員工文化生活入手；只有找準(zhǔn)了切入點(diǎn)，才能真正做到有的放矢，才會(huì)把安全理念自然而然地滲透到安全管理工作中去。多年來(lái)，港口始終把思想教育與安全教育融合在一起，堅(jiān)守“生命安全是不可逾越的紅線、安全法律是必須堅(jiān)守的底線”意識(shí)，堅(jiān)持“安全第一、預(yù)防為主”方針，遵循“以人為本、安全發(fā)展”理念，學(xué)習(xí)宣傳新《安全生產(chǎn)法》，落實(shí)各級(jí)安全生產(chǎn)責(zé)任制，嚴(yán)查現(xiàn)場(chǎng)“三違”行為，杜絕習(xí)慣性違章，較好地提高了廣大員工的安全素質(zhì)和安全管理水平，達(dá)到了增強(qiáng)員工素質(zhì)、防范事故發(fā)生的目標(biāo)。

2.廣泛開(kāi)展思想教育與安全教育活動(dòng)，以活動(dòng)為載體實(shí)現(xiàn)思想政治工作“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育目標(biāo)。

把思想教育與安全培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合，是提高員工安全素質(zhì)的有效途徑。一是制定港口年度教育培訓(xùn)計(jì)劃。通過(guò)舉辦培訓(xùn)班、現(xiàn)場(chǎng)會(huì)等，強(qiáng)化安全教育，提高安全素質(zhì)。二是新《安全生產(chǎn)法》已于去年12月1日實(shí)施。做好“新安法”宣貫普及工作，切實(shí)將“新安法”貫徹到位。三是結(jié)合季節(jié)特點(diǎn)，相繼開(kāi)展了“安全演講比賽”、“安全生產(chǎn)月”、“安康杯活動(dòng)”、夏季“六防”、冬季“六防”、“11.9”消防日、“道路交通安全百日無(wú)事故”等活動(dòng)。在全國(guó)安全生產(chǎn)月活動(dòng)中，圍繞“強(qiáng)化紅線意識(shí)、促進(jìn)安全發(fā)展”為主線開(kāi)展各項(xiàng)工作。四是利用多種形式，將上級(jí)文件精神、各類安全知識(shí)和常識(shí)、事故案例分析等宣送到廣大員工中去，利用各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行大力宣傳，營(yíng)造聲勢(shì)。使員工的安全素質(zhì)不斷提高，在工作中始終牢記安全警戒線，按章辦事、按規(guī)操作。

二、思想政治工作與安全管理都要堅(jiān)持“預(yù)防為主”的方針

如果說(shuō)安全教育的作用是事前警示、事后懲戒，那么思想政治工作的意義則重在事前預(yù)防、自我防范。而且是從思想源頭上、行為意識(shí)上形成牢固防衛(wèi)體系。在諸多生產(chǎn)力要素中，員工是最重要、最活躍、最根本的要素。員工行為是否規(guī)范，安全意識(shí)強(qiáng)弱等，受其自身思想支配。思想支配行動(dòng)，行動(dòng)源于思想。同等條件下，員工安全意識(shí)重視成度、覺(jué)悟高低，決定著對(duì)安全工作的責(zé)任心所持的態(tài)度。因此，充分發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)，通過(guò)思想政治工作行式對(duì)員工進(jìn)行安全意識(shí)防范、思想覺(jué)悟、愛(ài)崗敬業(yè)等升華教育。只有員工將“愛(ài)自己、愛(ài)家庭、愛(ài)港口”的正確思想得到普及、員工的安全責(zé)任感才能增強(qiáng)，自覺(jué)遵章守紀(jì)，我要安全、大家安全的習(xí)慣才會(huì)養(yǎng)成。

三、思想教育與安全教育有機(jī)結(jié)合的“日常”工作方法

1.做好日常“警示”教育。在港口生產(chǎn)建設(shè)中，已發(fā)生過(guò)的安全事故教訓(xùn)沉重。

無(wú)論大小安全事故，都會(huì)在員工心中留下陰影。為此，思想政治工作融入安全生產(chǎn)全過(guò)程，就是要做好日常“警示”教育，預(yù)防事故發(fā)生。通過(guò)案例分析，舉一反三，幫助員工認(rèn)識(shí)到不安全因素對(duì)社會(huì)、對(duì)港口、對(duì)家庭、對(duì)自己帶來(lái)嚴(yán)重傷害和經(jīng)濟(jì)損失。通過(guò)“警示”教育，使員工充分體會(huì)到安全無(wú)小事、事故警鐘長(zhǎng)鳴的現(xiàn)實(shí)意義。

2.做好日常“減壓”工作。

隨著人們的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏加快，員工在工作、學(xué)習(xí)、精神和心理等方面的壓力較大，對(duì)安全生產(chǎn)存在不利。港口通過(guò)“黨員與群眾結(jié)對(duì)子”“員工思想動(dòng)態(tài)調(diào)查”等形式，掌握和了解員工在想什么、干什么，了解掌握他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中的需求；從而根據(jù)員工思想動(dòng)態(tài)、工作表現(xiàn)，選擇不同的方式方法，幫助解決一些工作、生活中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，為員工辦一些好事實(shí)事，真正做到有的放矢。使員工輕松上班，安全工作。

3.做好日常“跟班”監(jiān)督。

港口堅(jiān)持開(kāi)展“三聯(lián)一包掛”（三聯(lián)，支部與基層單位聯(lián)抓、爭(zhēng)創(chuàng)“安全示范單位”；支委與黨員聯(lián)建、爭(zhēng)做“黨員安全示范崗”；黨員與員工聯(lián)幫、爭(zhēng)當(dāng)“安全技術(shù)能手”。一包掛，公司領(lǐng)導(dǎo)包掛一個(gè)基礎(chǔ)工作最薄弱的自然班組）活動(dòng)是思想政治工作融入安全生產(chǎn)的有效途徑。通過(guò)“三聯(lián)一包掛”活動(dòng)與開(kāi)展不定期、不定點(diǎn)的“習(xí)慣性不安全行為查找”和“干部跟班勞動(dòng)”等活動(dòng)，起到了很好監(jiān)督和引導(dǎo)作用。“每人一天安全員制度”“安全檢查與現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)抽查”等活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)一些不易發(fā)現(xiàn)的安全隱患；尤其是在碼頭貨物吊裝過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)跟班勞動(dòng)、深入現(xiàn)場(chǎng)一線，有效地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)督導(dǎo)，督查生產(chǎn)全過(guò)程，充分發(fā)揮了安全監(jiān)督的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

教育相關(guān)論文范文第4篇

電視劇《西游記》劇照 在中國(guó)漫長(zhǎng)的文學(xué)長(zhǎng)廊中，我們偉大作家們創(chuàng)作出眾多經(jīng)典文學(xué)名著，這些寶貴文學(xué)作品是中國(guó)悠久文化的重要組成部分。從詩(shī)經(jīng)、孔子、莊子、楚辭到唐詩(shī)、宋詞，再到元曲再到四大文學(xué)名著，以及現(xiàn)當(dāng)代的“魯、郭、茅、巴、老、曹、艾、丁、趙”，再到當(dāng)代的王蒙、王朔、張愛(ài)玲、張煒以及莫言等著名作家的作品給我們的語(yǔ)文教育提供了豐富多彩的文學(xué)作品。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，我們的語(yǔ)文教育手段不再是以前死讀書和死背書的教育模式。特別是文學(xué)名著被改編成影像作品后，為我們的語(yǔ)文教育提供了新?tīng)I(yíng)養(yǎng)，我們可以從另外一個(gè)角度去解讀和闡釋作品。不論是閱讀名著還是觀看影像作品，二者都是為語(yǔ)文教育服務(wù)，都是促進(jìn)提升語(yǔ)文素養(yǎng)，本質(zhì)不矛盾。但原著和影像各有特色和側(cè)重點(diǎn)，需要教育者和吸收者各自把握好、吸收好，只有這樣才能真正提升語(yǔ)文素養(yǎng)。本文試圖探討在語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中，如何把握好語(yǔ)文教育與觀看影像的關(guān)系。

一、 認(rèn)真研讀原著是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)從文學(xué)名著到改編成影像，語(yǔ)文教育手段發(fā)生了翻天覆地的變化，讓那些古老的名著煥發(fā)出新魅力和新奇效。特別是我國(guó)四大名著雖然在民間通過(guò)圖畫或評(píng)書形式傳到百姓中和語(yǔ)文教育中，但教育和普及功能有限。真正大幅度普及和擴(kuò)大傳播作品的手段還是現(xiàn)代影像的出現(xiàn)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)很多文學(xué)名著改編成影像，通過(guò)影像運(yùn)用到語(yǔ)文教育過(guò)程中，廣大學(xué)生是百看不厭。四大名著先后被改編成電視連續(xù)劇，在中國(guó)學(xué)生教育成長(zhǎng)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。特別是文學(xué)名著《西游記》、《三國(guó)演義》和《水滸傳》，先后兩次被改編成影像，上世紀(jì)80年代呈現(xiàn)出萬(wàn)人空巷的現(xiàn)象，全家老小圍觀電視，不能不說(shuō)是影像給觀眾帶來(lái)的奇跡，其巨大震撼力、深刻性和審美性是不言而喻的。特別是給那些正在求學(xué)的廣大兒童和青少年，從日常生活舉動(dòng)到人生觀的形成，都打下了深深的烙印。

語(yǔ)文教育的學(xué)習(xí)和提高，基礎(chǔ)是研讀原著，這個(gè)是根本功夫。古人云，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。把原著讀好了，讀熟悉了，背誦多了，寫作多了，生活體驗(yàn)多了，見(jiàn)識(shí)廣了，生活閱歷多了，再觀看經(jīng)典影像，二者交叉結(jié)合，語(yǔ)文素養(yǎng)才能真正提高。文學(xué)經(jīng)典是作家嘔心瀝血的作品，是在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)留下來(lái)的精華。因此，閱讀作品與觀看影像不可本末倒置，不管視覺(jué)時(shí)代的影像多么發(fā)達(dá)，原滋味閱讀文學(xué)作品是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)，而不是整天陶醉影像的世界里。古人教育特別是發(fā)蒙教育強(qiáng)制背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《四書》、《五經(jīng)》開(kāi)始，這牢固的基礎(chǔ)正是靠下功夫背誦原著得來(lái)的，這些功夫付出之后終生受益，現(xiàn)代語(yǔ)文教育也要繼承傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的精華，認(rèn)真研讀名著可以感知作家對(duì)人物性格塑造上的精致刻畫、精彩的語(yǔ)言、對(duì)人物內(nèi)心世界的生動(dòng)描寫、細(xì)節(jié)安排的合理巧妙，在一字一詞中可以揣摩作家創(chuàng)作的艱辛勞苦。當(dāng)今科技的迅猛發(fā)達(dá)，讓我們擺脫以前那種單一的文字教育，特別是多媒體教育手段的運(yùn)用，給語(yǔ)文教育增添了新活力。

二、 觀看影像需要從視覺(jué)原理去解讀

從文學(xué)名著到影像生成后，這會(huì)發(fā)生不少變化，因?yàn)檫@里有導(dǎo)演、編劇和演員的勞動(dòng)創(chuàng)作，影像在視覺(jué)上更生動(dòng)、更刺激和更形象。特別是當(dāng)青少年還沒(méi)能力理解那些經(jīng)典的文學(xué)名著豐富內(nèi)涵時(shí)候，通過(guò)觀看影像，提前把讀者帶進(jìn)文學(xué)經(jīng)典的廣闊世界里，現(xiàn)代影像打造出的逼真環(huán)境以及拍攝場(chǎng)景的大氣魄，動(dòng)作技巧的嫻熟運(yùn)用，影像作品呈現(xiàn)出的悅讀性、審美性是文學(xué)原著不能代替的效果。

·文化藝術(shù)蔡兆蓬：論語(yǔ)文教育與改編影像的關(guān)系 現(xiàn)代青少年在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，只有一些優(yōu)秀學(xué)子才會(huì)認(rèn)真閱讀原著，不少人是懶得去專研和閱讀名著的。因此，通過(guò)改編的文學(xué)名著的影像，可以讓那些不喜歡直接閱讀的學(xué)生了解原著的故事情節(jié)，影像教育的生動(dòng)性、形象性，讓讀者提前對(duì)名著產(chǎn)生興趣，從而達(dá)到提升語(yǔ)文教育的效果。比如莫言的作品《紅高粱》，如果直接讓學(xué)生去閱讀作品，由于作品采用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，讀者未必能讀懂其中滋味。但通過(guò)張藝謀導(dǎo)演、鞏俐和姜文主演的電影《紅高粱》，其中抬腳、顛轎動(dòng)作、在紅高粱地野合的鏡頭，唱煮酒歌以及打日本鬼子的精彩場(chǎng)景，影像具體而又生動(dòng)，給觀眾帶來(lái)的震撼性和審美效果，這是文學(xué)原著不能代替的。讓學(xué)生認(rèn)真去多讀幾遍《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》等大部頭著作，這是難以做到的。但觀看電視劇，那讀者就會(huì)有興趣得多。影像來(lái)源于名著，但融入了導(dǎo)演、編劇、演員等集體創(chuàng)作成果，特別是生動(dòng)的視覺(jué)圖像，那些感人動(dòng)心的場(chǎng)景和栩栩如生的人物形象，讓學(xué)生手之舞之足之蹈之，成為學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常模仿的對(duì)象。特別是六小齡童演藝的孫悟空形象，成為廣大學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的經(jīng)典案例。三國(guó)英雄人物，曹操、劉備、孫權(quán)、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、司馬懿、周瑜、黃蓋、司馬昭等從文學(xué)著作到改編成影像，成為廣大學(xué)生議論和模仿的對(duì)象。文學(xué)名著《水滸傳》里刻畫了108個(gè)英雄好漢，改編成影像之后，廣大學(xué)生也更喜愛(ài)了，在觀看過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的憤憤不平，對(duì)英雄人生遭遇的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗險(xiǎn)惡的痛恨，這都讓學(xué)子深深陶醉在影像世界中。文學(xué)名著從高雅之堂走到大眾生活，更貼近人生的日常生活，這些栩栩如生的人物傳播更廣泛、更深刻，我們更喜歡這些名著里刻畫的英雄人物了。

三、靈活處理好語(yǔ)文教育與影像的關(guān)系

教育相關(guān)論文范文第5篇

一

呂叔湘先生在1964年就指出：“在今天的中學(xué)和小學(xué)里，語(yǔ)文課的教學(xué)是一個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題。現(xiàn)在有一 個(gè)相當(dāng)普遍的意見(jiàn)，認(rèn)為多數(shù)青年人在學(xué)校里沒(méi)把語(yǔ)文課學(xué)好，使用語(yǔ)文的能力差，不能適應(yīng)工作的需要。語(yǔ) 文教師、校長(zhǎng)，以及學(xué)生家長(zhǎng)，都很著急，都希望改變這一情況。”[1]到了1978年，呂先生又在《人民日?qǐng)?bào)》 上大聲疾呼：“十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！……這個(gè)問(wèn) 題是不是應(yīng)該引起大家的重視？是不是應(yīng)該研究研究如何提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī) ？”（第67頁(yè)）呂先生的這篇文章，被譽(yù)為“一聲驚雷”，曾引起語(yǔ)文教育界很大的震動(dòng)，使語(yǔ)文教學(xué)的研究 與改革掀起一個(gè)。十幾年過(guò)去了，語(yǔ)文教學(xué)的研究取得了不少成果，教學(xué)質(zhì)量已有較大提高。但中學(xué)生的 語(yǔ)文水平從總體上說(shuō)還比較低下，特別是在提高語(yǔ)文教學(xué)效率方面還沒(méi)有取得顯著的成效。這是為什么？今后 又怎樣才能更快更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)改革的目標(biāo)？對(duì)此，呂先生認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變教育思想。他說(shuō)：“每逢在種 種具體問(wèn)題上遇到困難，長(zhǎng)期不得解決的時(shí)候，如果能夠退一步在根本問(wèn)題上重新思索一番，往往會(huì)使頭腦更 加清醒，更容易找到解決問(wèn)題的途徑。”（44頁(yè)）他又說(shuō)：“對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)首先得有兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)：(1)語(yǔ)文的 性質(zhì)，主要是語(yǔ)言和文字的關(guān)系；(2)人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)文的過(guò)程。”（58頁(yè)）關(guān)于語(yǔ)文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，30多年來(lái)一 直爭(zhēng)論不休，致使語(yǔ)文教學(xué)走了不少?gòu)澛贰ＵZ(yǔ)文的性質(zhì)決定語(yǔ)文教學(xué)的目的、內(nèi)容、方法、效果等。搞清語(yǔ)文 學(xué)科的性質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)改革，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，使語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的必要前提。呂先生認(rèn)為：語(yǔ)文就 是語(yǔ)言和文字，“語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活離不開(kāi)它，學(xué)習(xí)以及交流各種知識(shí)也少不了它。”[2 ]“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該語(yǔ)言和文字并舉，以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以文字為主導(dǎo)。”（59頁(yè)）這十分清楚地闡明了語(yǔ)文（口語(yǔ) 和書面語(yǔ)）的社會(huì)功能是交流思想感情，它可以通過(guò)口語(yǔ)（聽(tīng)、說(shuō)）來(lái)交流，也可以通過(guò)書面語(yǔ)（讀、寫）來(lái) 交流，因此，可以說(shuō)語(yǔ)文是人們交流思想感情的工具。呂先生這個(gè)工具論的觀點(diǎn)正是抓住了語(yǔ)文的本質(zhì)特征， 抓住了特殊性。他以工具論為核心，形成了自己整個(gè)語(yǔ)文教育思想和理論體系。關(guān)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程問(wèn)題，呂 先生說(shuō)：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成。”（53頁(yè)）由于 語(yǔ)言技能是一種心智技能，它要借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行一系列的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)完成。語(yǔ)言的模仿要著眼于 認(rèn)識(shí)活動(dòng)的模仿，把觀察、思考與表達(dá)結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是一個(gè)正確模仿、反復(fù)實(shí)踐、養(yǎng)成習(xí)慣的動(dòng) 態(tài)過(guò)程。所以，他說(shuō)：“教師的任務(wù)是指點(diǎn)學(xué)生摹仿什么，怎樣摹仿，檢查學(xué)生的實(shí)踐，是否正確，是否熟練 。技能的獲得要通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)，教師是無(wú)法包辦代替的”。（59頁(yè)）

二

明確了語(yǔ)文的性質(zhì)和學(xué)習(xí)過(guò)程這一根本問(wèn)題后，就能居高臨下地正確處理語(yǔ)文教學(xué)中的種種矛盾。呂先生 針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的一些陳腐的舊觀念，從不同角度發(fā)表了自己精辟的見(jiàn)解，這是根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí) 際需要，在思想觀念上的“革命”。語(yǔ)文教學(xué)“要變被動(dòng)為主動(dòng)”、教學(xué)法的“關(guān)鍵在于一個(gè)‘活’字”，則 是呂先生語(yǔ)文教育改革觀的精髓。其具體內(nèi)容有：

1.在知識(shí)與能力的問(wèn)題上，改變把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程僅僅看成是教師傳授知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)的單一過(guò)程的觀 念，提出以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力為主體，使知識(shí)、智力和諧發(fā)展的綜合過(guò)程的觀念。誠(chéng)然，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視知 識(shí)的傳授，但舊式語(yǔ)文教學(xué)總是不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀文章的內(nèi)容，而忽視語(yǔ)文本身的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律的探究，因 而造成了偏重知識(shí)的傳授，講課主要講知識(shí)，考查主要考知識(shí)的傾向。由于語(yǔ)文是一種表情達(dá)意的工具，學(xué)習(xí) 它就不能僅僅滿足于對(duì)知識(shí)的“接受”與“理解”，還必須會(huì)“運(yùn)用”，教師應(yīng)該把傳授知識(shí)和指導(dǎo)運(yùn)用結(jié)合 起來(lái)，并在指導(dǎo)運(yùn)用、培養(yǎng)能力上多下功夫。呂先生認(rèn)為：“語(yǔ)文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而不 是傳授語(yǔ)文知識(shí)。”（104頁(yè)）又說(shuō)：“我們要有知識(shí)，這是不錯(cuò)的，更重要的是要有智慧。”（84頁(yè)）“教學(xué) 的目的首先是培養(yǎng)自學(xué)能力，讓每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力都能夠充分發(fā)揮出來(lái)”（102頁(yè)）。這就講明了知識(shí)與能力 的關(guān)系，傳授一定的知識(shí)是必要的，科學(xué)的知識(shí)是語(yǔ)文能力形成的重要基礎(chǔ)和前提，但由于語(yǔ)文是技能性的課 ，它的終極目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，也就是要掌握一套語(yǔ)文技能。如果這一認(rèn)識(shí)解決了，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)出 現(xiàn)一個(gè)新的面貌。

2.改變教學(xué)就是使學(xué)生“學(xué)會(huì)”的觀念，提出教學(xué)生“會(huì)學(xué)”的觀念。呂先生說(shuō)：“教學(xué)，教學(xué)，就是‘ 教’學(xué)生‘學(xué)’，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。” （134頁(yè)）教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，這是我國(guó)語(yǔ)文教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)法指導(dǎo)不應(yīng)看 作是簡(jiǎn)單的傳授方法，而是突出學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位，把內(nèi)因作為事物發(fā)展變化決定因素的辯證教育 觀的體現(xiàn)。由于當(dāng)今時(shí)代信息的激增，使教師傳授知識(shí)的局限性與知識(shí)的迅速擴(kuò)展更新形成了尖銳的矛盾，因 此，教師的主要職責(zé)，不在于“奉送真理”，而在于“教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理”；教師的功能由“泛智”發(fā)展為“開(kāi) 智”。要以自己的導(dǎo)學(xué)意識(shí)去喚起學(xué)生的自學(xué)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“授人以魚”到“授人以漁”的起點(diǎn)轉(zhuǎn)移。所以，對(duì) 學(xué)生的智力與自學(xué)能力的要求，使得“教是為了達(dá)到不需要教”成了當(dāng)務(wù)之急。呂先生說(shuō)：“要逐漸培養(yǎng)學(xué)生 主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，不能老等人家給，要學(xué)會(huì)自己去拿。”“就是給他一把鑰匙，他拿了這個(gè)鑰匙，能夠自己開(kāi) 箱子，開(kāi)門，到處去找東西。你不給他這個(gè)鑰匙，那有多少寶貝他也沒(méi)有法子拿到手。”（88頁(yè)）這個(gè)“鑰匙 ”，就是認(rèn)識(shí)方法、規(guī)律。在教學(xué)中，只有讓學(xué)生自己去經(jīng)歷注意、思考、生疑、釋疑等心理過(guò)程，才能使之 理解與把握事物的本質(zhì)和“語(yǔ)”與“文”的規(guī)律，養(yǎng)成自學(xué)的興趣和習(xí)慣。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)生自學(xué)能力的形成，就 是教師實(shí)現(xiàn)“不教”的標(biāo)志。當(dāng)然，教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，不僅對(duì)學(xué)生，而且對(duì)教師都提出了更高的知識(shí)、智力、 能力的要求。呂先生說(shuō)：“教師是學(xué)生模仿的對(duì)象。”（56頁(yè)）所以他對(duì)教師的要求標(biāo)準(zhǔn)定得是相當(dāng)高的。他 說(shuō)：“唐朝的史學(xué)家劉知幾說(shuō)，一位高明的歷史學(xué)家要有三方面的修養(yǎng)：史才、史學(xué)、史識(shí)。我想一位高明的 教師也應(yīng)當(dāng)有才、學(xué)、識(shí)這三方面的修養(yǎng)。”（139頁(yè)）呂先生認(rèn)為：“識(shí)”就是要“掌握教學(xué)方法，并且能夠 運(yùn)用自如。”（139頁(yè)）他把教師掌握和自如地運(yùn)用教學(xué)方法放到與教師的“才”和“學(xué)”同等重要的位置上。 教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)是賦予教學(xué)內(nèi)容以明確的目的性和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)采用手段的有效性。呂先生的教學(xué)方法思想最 重要的一點(diǎn)是“活”。他說(shuō)：“關(guān)鍵在于一個(gè)‘活’。……如果說(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法 上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’”。[3]呂先生說(shuō)的教法活，是指要符合語(yǔ)文規(guī)律，在教學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中 活教規(guī)律，活學(xué)規(guī)律；要結(jié)合學(xué)生的知識(shí)、能力、心理、班級(jí)狀況、教師條件、社會(huì)實(shí)際等教學(xué)的實(shí)際，采用 隨機(jī)應(yīng)變的方法；要讓學(xué)生感到學(xué)語(yǔ)文有用，并且會(huì)用，要教會(huì)學(xué)生動(dòng)腦筋，積極思維。

3.改變教師“灌輸式”教學(xué)的觀念，提出教師是導(dǎo)師，重在“啟發(fā)”、“引導(dǎo)”的觀念。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教 師是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來(lái)源，學(xué)生是貯存知識(shí)的容器，因此在課堂上，教師獨(dú)占講壇滔滔不絕地講解，學(xué)生 默默地接受，把復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程看成一個(gè)簡(jiǎn)單的口耳授受過(guò)程，學(xué)生完全處于被動(dòng)的地位。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為， 教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是在教師有目的有計(jì)劃有組織的指導(dǎo)下學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò) 程中，學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因，讀書作文一定要通過(guò)學(xué)生的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊脑竿c動(dòng)機(jī)，才能使他們行動(dòng) 起來(lái)，通過(guò)自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)來(lái)完成。而教師的作用是致力于導(dǎo)，旨在使學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，自求得之。 呂先生十分重視學(xué)生的內(nèi)因作用，一向把學(xué)生看作是活的教學(xué)對(duì)象。他在一次講話中，把給學(xué)生提供條件的教 學(xué)方法與讓學(xué)生死記硬背的方法作比較，打了個(gè)精彩的恰當(dāng)?shù)谋确剑骸斑@兩種教學(xué)法的分別，在一定程度上可 以跟工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的分別相比，工業(yè)生產(chǎn)是用人為的手段把原料改變?yōu)槌善罚鲜锹?tīng)?wèi){處理的對(duì)象。農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)則是依靠作物自己發(fā)育生長(zhǎng)的能力，僅僅為它順利成長(zhǎng)提供最好的條件。”[4]因此，他說(shuō)：“上課的時(shí)候 就應(yīng)該以學(xué)生活動(dòng)為主，教師的活動(dòng)應(yīng)該壓縮到最低限度。”（63頁(yè)）教師“講的要擊中要害，學(xué)生哪個(gè)地方 不懂，不太理解，就給他講一下，點(diǎn)一下，學(xué)生懂的呢？就不講。”（63頁(yè)）他又說(shuō)：“還有課堂討論也很有 用，有的教師有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生解放思想，大膽提問(wèn)，這樣，學(xué)生的思想活潑了，閱讀的收獲和寫作的能力都 會(huì)提高。”（107頁(yè)）討論式的教學(xué)方式較之講授式的教學(xué)方式是嶄新的教學(xué)方式。討論是學(xué)生群體的相互啟發(fā) ，相對(duì)于個(gè)體的自讀，它是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，有利于深化學(xué)生自讀的認(rèn)識(shí)，糾正自讀中的錯(cuò)誤。重視討論，班級(jí) 中的不同意見(jiàn)都能得到充分發(fā)表，這種由學(xué)生通過(guò)思考所得到的知識(shí)，容易使他們懂得深，記得牢，其效果比 教師把現(xiàn)成的結(jié)論一下子塞給他們要好得多。在討論中，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽地提出問(wèn)題，這反映了學(xué)習(xí) 的深入，是他們好學(xué)深思，學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到充分調(diào)動(dòng)的表現(xiàn)。

4.改變把學(xué)生關(guān)在教室里，讓他們死記硬背學(xué)好語(yǔ)文的觀念，要提倡開(kāi)辟語(yǔ)文課外活動(dòng)的廣闊天地，加強(qiáng) 指導(dǎo)，讓學(xué)生在社會(huì)的大課堂中，接受時(shí)代的信息，不斷交流，反復(fù)練習(xí)，學(xué)好語(yǔ)文。語(yǔ)文課外活動(dòng)包括課外 閱讀、寫作和聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)等，在這些主要由學(xué)生自己開(kāi)展的活動(dòng)中，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，能更好地發(fā)揮主 動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索和大膽創(chuàng)造的精神，這是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重大改革，也就是近幾年所說(shuō)的“大語(yǔ)文”觀念 。由于語(yǔ)文是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的根本功能是充當(dāng)人們社會(huì)交際的工具。在母語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境里，學(xué)生耳濡目染 ，每天都在自覺(jué)不自覺(jué)地從周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)著語(yǔ)文。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不能僅僅局限于課堂，而必須由課堂 擴(kuò)大到社會(huì)。呂先生說(shuō)：“語(yǔ)文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。逛馬路、馬路旁邊的 廣告牌，買東西，附帶的說(shuō)明書，到處都可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文。特別是看小說(shuō)，那是更普遍了。”（90頁(yè)）他又說(shuō)： “要提高學(xué)生閱讀能力，靠薄薄的課本解決不了問(wèn)題。”（107頁(yè)）“要大量閱讀，有精讀，有略讀，一學(xué)期讀 它80到100萬(wàn)字不為多。”（101頁(yè)）“要是我們把課外閱讀抓起來(lái)，就能夠把喜歡看書的學(xué)生由少數(shù)擴(kuò)充到多 數(shù)，這對(duì)課內(nèi)的教學(xué)有很大幫助。”（91頁(yè)）只有這樣把課外的書籍和文章也看作是語(yǔ)文教材，才能有意識(shí)地 由課內(nèi)延伸到課外，從課堂拓展到社會(huì)，為學(xué)生培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)文工具的能力和習(xí)慣提供廣闊的天地。對(duì)此，他從 孤立地、封閉式地搞語(yǔ)文課堂教學(xué)的教訓(xùn)和學(xué)生得益于課外閱讀的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有在大語(yǔ)文觀 念指導(dǎo)下，通過(guò)開(kāi)放型的語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的效率才會(huì)提高。

5.改變只重視對(duì)學(xué)生傳授前人已經(jīng)獲得的思維成果的觀念，提出更要注重向?qū)W生展示獲得這些思維成果的 思維過(guò)程的觀念。教育革命的深入發(fā)展，逐步由對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，發(fā)展到思維方式的改革。多年 來(lái)，學(xué)校比較注重對(duì)學(xué)生傳授前人已經(jīng)獲得的思維成果，但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，亟需的是大批具有創(chuàng)造性思維的 人才。如果學(xué)生只停留在追求思維的成果，只將自己的頭腦作為貯存知識(shí)信息的倉(cāng)庫(kù)，教師的教學(xué)只將思維的 成果傳授給學(xué)生，而不向?qū)W生展示獲得這些成果的思維過(guò)程，這是一種“無(wú)思考”的教學(xué)，顯然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適 應(yīng)形勢(shì)的需要。學(xué)生不僅要知道結(jié)論，而且要搞清楚產(chǎn)生結(jié)論的思維過(guò)程與內(nèi)在規(guī)律，這樣才能學(xué)得主動(dòng)，才 能舉一反三。呂先生曾以教中學(xué)生語(yǔ)法為例，闡明了自己的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)法教活。就是說(shuō)，不僅僅 告訴學(xué)生這是什么詞，那是什么句，而是著重講語(yǔ)法，著重引導(dǎo)學(xué)生觀察人們?cè)鯓舆\(yùn)用各種虛詞和各種句法。 簡(jiǎn)單說(shuō)，就是少問(wèn)幾個(gè)‘什么？’多問(wèn)幾個(gè)‘怎么樣？’打一個(gè)不一定很確切的比方，要讓學(xué)生看到的不是或 者不僅僅是標(biāo)本室里的動(dòng)物標(biāo)本，而是動(dòng)物園里的飛禽走獸，看它們?cè)鯓釉谀抢锘顒?dòng)。”（144頁(yè)）“希望學(xué)校 里講語(yǔ)法要把它講活。……要把重點(diǎn)放在用法的探討上，使他感覺(jué)有用。更重要的是通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生自 己觀察和分析語(yǔ)言現(xiàn)象的習(xí)慣，這不僅有利于他的語(yǔ)文能力的提高，也有助于他的智力的開(kāi)發(fā)。”（152頁(yè)）由 于語(yǔ)文是技能性的課，要在學(xué)習(xí)、使用語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)過(guò)程中教學(xué)語(yǔ)言。因此，教師應(yīng)該把對(duì)結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì) 過(guò)程的關(guān)注上來(lái)。呂先生的論述就很強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)。

6.改變重讀寫、輕聽(tīng)說(shuō)的觀念，樹立聽(tīng)說(shuō)讀寫都重要的觀念。語(yǔ)言是人類社會(huì)交流、交際的工具，接受和 表達(dá)是語(yǔ)文活動(dòng)的兩大分野。口頭為語(yǔ)，書面為文的特點(diǎn)，又使語(yǔ)文活動(dòng)形成了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四種相對(duì)獨(dú)立 的基本形態(tài)。所謂語(yǔ)文能力就是在聽(tīng)說(shuō)讀寫語(yǔ)文活動(dòng)中形成的能力。可是長(zhǎng)期以來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中產(chǎn)生重讀寫 ，輕聽(tīng)說(shuō)的傾向，分析其原因與“五·四”以前學(xué)校教的全是文言文有關(guān)；與歷來(lái)學(xué)語(yǔ)文主要為了適應(yīng)考試， 而考試又一直以書面語(yǔ)言為主，作文又在考試中占的比分很大有關(guān)；還因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期脫離社會(huì)和時(shí)代的需 要，封閉式的教學(xué)使教材、教法更新緩慢，教學(xué)大綱長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)聽(tīng)說(shuō)無(wú)明確要求，教師也為傳統(tǒng)教學(xué)的習(xí)慣勢(shì) 力所宥，對(duì)重讀寫，輕聽(tīng)說(shuō)的偏向習(xí)以為常造成的。在這樣的歷史背景下，呂先生態(tài)度鮮明地提出“語(yǔ)文訓(xùn)練 包括聽(tīng)說(shuō)讀寫四個(gè)方面”（112頁(yè)）的觀點(diǎn)，并多次呼吁口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言要并重。這是很有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的。現(xiàn) 代社會(huì)由于科技的飛速發(fā)展，用聲音來(lái)交流和保存知識(shí)的機(jī)會(huì)比過(guò)去多得多了。比起書面語(yǔ)言的使用，口頭語(yǔ) 言不僅年代要久遠(yuǎn)得多，而且使用的人數(shù)更多，使用的領(lǐng)域更普遍。因此，為了與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活相適應(yīng)， 及時(shí)、快速、準(zhǔn)確地?cái)z取信息，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須要重視和加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)。他認(rèn)為：“語(yǔ)言和文字本來(lái) 應(yīng)該是兩條腿走路的，可是我們一條腿長(zhǎng)，一條腿短，‘不良于行’。我們吃盡了不會(huì)說(shuō)話的虧，不能讓現(xiàn)在 的青少年走上我們的老路。”（61頁(yè)）他還說(shuō)：“在實(shí)際生活中，用語(yǔ)言的時(shí)間比用文字的時(shí)間多得多。…… 口頭表達(dá)在現(xiàn)代生活中越來(lái)越重要。”這些觀點(diǎn)是從學(xué)生未來(lái)終生受用出發(fā)的，要求我們的教學(xué)必須全面培養(yǎng) 語(yǔ)文能力，而不能以應(yīng)試來(lái)決定教學(xué)任務(wù)的取舍。這也是能否真正變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的試金石。（60頁(yè)）