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高中生消費(fèi)論文范文第1篇

〔論文關(guān)鍵詞〕高中生；休閑；休閑文化；休閑教育

根據(jù)2009年一份《中日韓美四國高中生權(quán)益狀況比較研究報告》結(jié)果顯示，各國高中生的前五大煩惱主要涉及學(xué)習(xí)、休閑、鍛煉、交友 、消費(fèi)、外貌等方面，中美高中生都認(rèn)為休閑生活太單調(diào)是學(xué)習(xí)之外的最大煩惱。在現(xiàn)實(shí)生活中，高中生受到社會經(jīng)驗(yàn)、知識水平、藝術(shù)修養(yǎng)、組織能力、識別能力、自控能力等方面的影響，在開展休閑活動時，難免會表現(xiàn)得幼稚、不成熟，甚至發(fā)生偏差。而高中階段正處于心理斷乳期，也是學(xué)習(xí)知識、鍛煉能力、提高素質(zhì)的黃金時期，這就需要加強(qiáng)高中生休閑輔導(dǎo)和進(jìn)行有效管理。因此，在休閑文化方興未艾的今天，加強(qiáng)對高中生的休閑文化建設(shè)研究具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、休閑及休閑文化

國內(nèi)外諸多學(xué)者都認(rèn)為休閑作為一個客體，需要三要素：一段時間、一項(xiàng)活動和一種心境。據(jù)此可將休閑的概念界定為：在一定的物質(zhì)條件下，在必要勞動時間之外的一種自覺追求自我實(shí)現(xiàn)的生活狀態(tài)、自由的生命狀態(tài)和行為方式。休閑是一個終身教育過程，它不是單純地教學(xué)生怎么玩，從心理學(xué)角度看，高中生的休閑實(shí)質(zhì)是在有限的閑暇時間里根據(jù)自己的意愿，整合相關(guān)資源投身到休閑活動中，以滿足需要、創(chuàng)造自我、完善自我的實(shí)現(xiàn)過程。而休閑活動發(fā)展到一定階段和層次就必然產(chǎn)生休閑文化，因此，休閑文化被界定為：人們在進(jìn)行休閑活動時創(chuàng)造和構(gòu)建的生命狀態(tài)和文化方式。當(dāng)休閑與高中生的生活緊密聯(lián)系在一起并成為一種社會現(xiàn)象時，就形成了高中生休閑文化。

二、高中生休閑文化建設(shè)現(xiàn)狀及問題

（一）休閑追求：低層性，缺乏發(fā)展性

美國學(xué)者戈比認(rèn)為，休閑活動包括放松、消遣、發(fā)展、創(chuàng)造、感覺超越五個層次，當(dāng)代高中生休閑多以娛樂、尋求刺激、擺脫單調(diào)、消磨時間居多，還出現(xiàn)一定程度的消極休閑現(xiàn)象，如不切實(shí)際地追求高享受和攀比消費(fèi)及沉迷網(wǎng)絡(luò)等。同時高中生已會利用現(xiàn)代的工具作為休閑載體，但對如電腦、手機(jī)等的使用停留在放松娛樂功能中，很少挖掘其教育發(fā)展功能。可見，高中生的休閑追求還處于比較低的層次，注重直覺體驗(yàn)，對休閑的認(rèn)識表面化、世俗化，沒有將休閑可提高生命質(zhì)量的理性思考當(dāng)成追求，缺乏發(fā)展性。

（二）休閑內(nèi)容：單調(diào)性，缺乏多元性

當(dāng)前高中生對自我休閑生活的滿意度普遍低下，休閑的質(zhì)量往往達(dá)不到提高生活質(zhì)量和優(yōu)化生存方式的標(biāo)準(zhǔn)。整個高中生群體的休閑活動內(nèi)容雖然呈多樣性，但是對每一個體而言，主要的和經(jīng)常性的休閑活動變化不大，單一地重復(fù)著自己習(xí)慣的方式和內(nèi)容，單調(diào)、乏味、從眾。他們渴望豐富多元的休閑活動，但由于休閑的目的性和計劃性不強(qiáng)，基本上處于盲目隨意狀態(tài)。小段的閑暇時間如周末他們用于低層休閑的放松消遣，而面對大段的時間如寒暑假卻出現(xiàn)了“很無聊，不知道要做什么”的“休閑迷惘”狀態(tài)。

（三）休閑狀態(tài): 封閉性，缺乏開放性

休閑的本質(zhì)在于解放人，需要一種開放的心境。在現(xiàn)實(shí)休閑生活中，高中生卻表現(xiàn)出了相當(dāng)程度的封閉性：首先，環(huán)境封閉，一般都是過著“學(xué)?！摇眱牲c(diǎn)一線的生活，休閑活動幾乎很少脫離家校圈子；其次，人際封閉，包括親子封閉和同伴封閉，大部分學(xué)生與父母很少交流，也很少共同活動，同時他們渴望友誼渴望同伴，但是除了學(xué)校安排的集體活動外，自己很少主動組織群體活動，而是獨(dú)來獨(dú)往，特別是性格內(nèi)向的孩子；再次，休閑活動張力不足，他們選擇的活動一般比較內(nèi)斂、機(jī)械，對思維創(chuàng)造性和行動挑戰(zhàn)性要求不高。

（四）休閑體驗(yàn)：矛盾性，缺乏自由性

休閑是在社會必要勞動之后需要獲得的精神慰藉、愉悅與滿足，而大部分高中生在休閑中無法全身心體驗(yàn)到自由感、愉悅感，處于內(nèi)心需求與外力束縛并存的矛盾中。首先，經(jīng)濟(jì)制約，無法選擇自己渴望的休閑活動，只能被動的根據(jù)自己的條件作出無奈選擇； 其次，家長束縛，在素質(zhì)教育的今天，很多父母仍然只追求高分，且休閑意識淡薄，擔(dān)心孩子玩物喪志，因而休閑方式、時間等往往控制在家長手中，孩子自己缺乏自主選擇權(quán)； 再次，自我壓抑，很多學(xué)生不懂“休閑—學(xué)習(xí)—發(fā)展”的關(guān)系，不理解休閑的意義，無法體驗(yàn)到休閑應(yīng)有的自由與享受，而是在休閑過程中心里牽掛著自己的任務(wù)和負(fù)擔(dān)，甚至有時會因?yàn)樾蓍e而產(chǎn)生愧疚感，降低自我休閑品質(zhì)。

三、高中生休閑文化建設(shè)存在問題的原因分析

（一） 高中生休閑能力缺失

休閑能力缺失是影響休閑質(zhì)量的重要原因，導(dǎo)致缺失的原因是綜合復(fù)雜的。

首先，從宏觀角度看，目前我國高中生接受正規(guī)系統(tǒng)的休閑知識教育的機(jī)會很少，整個國家的休閑文化建設(shè)也尚處于初始階段，不具備良好的休閑氛圍、正確的休閑意識、科學(xué)的休閑態(tài)度、健康的休閑習(xí)慣以及高效的休閑技能，從而制約著高中生休閑能力的提高。

其次，從微觀角度看，繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和巨大的心理壓力使得高中生擁有較少的閑暇時間進(jìn)行休閑體驗(yàn)，同時高中生經(jīng)濟(jì)依賴、家長約束以及從小到大養(yǎng)成的應(yīng)試思維使得自身創(chuàng)造力和想象力十分有限，造成自主休閑能力不高，甚至因?yàn)樾蓍e無力使得相當(dāng)部分學(xué)生出現(xiàn)內(nèi)在心理障礙、人際障礙和結(jié)構(gòu)性障礙等三種休閑障礙。

（二）高中生休閑心理迷失

高中生在休閑文化的創(chuàng)造和享受過程中，迷失了心理方向，受到不良心理傾向的影響。

1.需要受挫心理。休閑是受強(qiáng)迫性情緒達(dá)到最小值的一種精神狀態(tài)，是在自主選擇和用心行動中最終達(dá)到的自我實(shí)現(xiàn)。高中生參加的活動常是學(xué)校安排或家長選擇的，多帶有強(qiáng)制性，很大程度上不是“我要開展的休閑”而是 “要我開展的休閑”，長此以往將導(dǎo)致他們需要心理受挫或者自然天性受壓抑，無法用心休閑和發(fā)揮休閑功能，甚至出現(xiàn)負(fù)價值的休閑。 本原則：第一，有益性，健康有益的休閑活動能夠不同程度地將身體放松和心理發(fā)展有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，促進(jìn)高中生身心的平衡發(fā)展、情感心智的健全；第二，適度性，立足自身實(shí)際的精力、財力，統(tǒng)籌休閑與學(xué)習(xí)，休閑與消費(fèi)的關(guān)系，適度休閑，勞逸結(jié)合，避免得不償失；第三，科學(xué)性，要把握時代先進(jìn)文化的發(fā)展方向，學(xué)會辨別真?zhèn)危沤^參加如封建迷信、等不科學(xué)的休閑方式；第四，安全性，安全重于一切，是所有休閑活動選擇的根本原則，除了充分考慮自身和他人的安全，還要考慮法律和規(guī)范保障的范圍，才能在休閑中暢享愉悅與自由。

（二）完善休閑載體建設(shè)，創(chuàng)建綠色休閑平臺

休閑載體包括休閑設(shè)施以及休閑產(chǎn)業(yè)服務(wù)。休閑設(shè)施的完善為高中生健康的休閑生活提供外部條件，同時，休閑文化的發(fā)展總會帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而休閑產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展又會為文化主體更好享受文化提供可能。

1.休閑設(shè)施完善化。高中生大部分時間在學(xué)校，加強(qiáng)校園休閑設(shè)施的完善，為學(xué)生提供有文化氣息的健康休閑場所，如：創(chuàng)建圖書館、校內(nèi)綠色網(wǎng)吧、運(yùn)動場、球場、游泳池、校內(nèi)影院等，這樣有利于滿足學(xué)生閑暇時間的多元休閑需求，又可以預(yù)防高中生出入不良休閑場所。

2．休閑產(chǎn)業(yè)文明化。高中生休閑需求帶動了許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為了讓高中生在休閑中得到產(chǎn)業(yè)文化的熏陶，要加強(qiáng)休閑產(chǎn)業(yè)的管理與引導(dǎo)，要求把休閑產(chǎn)業(yè)綜合到休閑文化中去研究，針對不同年齡段消費(fèi)群體提供標(biāo)準(zhǔn)化的休閑服務(wù)，創(chuàng)造充滿人文氣息的休閑產(chǎn)業(yè)文化，確保高中生休閑向健康文明方向發(fā)展。

（三）加強(qiáng)多維休閑教育，提高自主休閑能力

休閑是后天習(xí)得的能力，主要靠以下兩大途徑：一是學(xué)校—家庭—社會 “三位一體”的休閑教育，二是自己的休閑實(shí)踐、體驗(yàn)及自我教育。休閑教育需要落實(shí)“全員參與、全體受教、全面鋪開、全程實(shí)施”的“四全教育”思想，才能發(fā)揮對學(xué)生休閑潛移默化的功能，全面提高學(xué)生的自主休閑能力。

1.加強(qiáng)宣傳，引導(dǎo)正確休閑觀念。我國公眾對休閑缺乏正確認(rèn)識，很多人潛意識中常將“閑生是非”“玩物喪志”等與休閑相提并論。因此教育主管部門必須先轉(zhuǎn)變觀念，科學(xué)地構(gòu)建教育框架，將休閑教育納入其中，并通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、戶外廣告等媒介廣泛地宣傳，引導(dǎo)全社會特別是家長和教師正確理解“休閑”， 倡導(dǎo)健康向上、科學(xué)理性的校園、家庭和社會休閑文化，為學(xué)生長期接受正確的休閑教育提供可能。

2.加強(qiáng)研究，豐富本土休閑理論。首先，通過“走出去、引進(jìn)來”的途徑為高中教師提供休閑教育培訓(xùn)，提高教師自身的休閑素養(yǎng)，并將休閑教育納入教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的課程內(nèi)容中去。其次，通過成立休閑研究協(xié)會，開展扎實(shí)的休閑研究工作，鼓勵不同學(xué)科的教師從各個領(lǐng)域和角度，有意識地將教學(xué)內(nèi)容與休閑教育有機(jī)結(jié)合，以不同的方法和技術(shù)展開休閑滲透，積累休閑教育素材，整理出有本土特色的高中生休閑教育理論，甚至編寫休閑校本課程。

3.開設(shè)課程，扎實(shí)休閑知識儲備。建立休閑學(xué)科和開設(shè)休閑專業(yè)。把“休閑學(xué)”和“休閑心理學(xué)”作為選修課程開設(shè)，充分發(fā)揮課程所蘊(yùn)涵的人文性和親和力，休閑教育要對高中生知識、價值、態(tài)度和技能四個領(lǐng)域同時作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的休閑意識、科學(xué)的休閑價值觀、健康的休閑習(xí)慣、休閑倫理。特別要關(guān)注休閑創(chuàng)造教育，它能強(qiáng)調(diào)高中生個體表達(dá)的惟一性和活動的原創(chuàng)性、主動性和創(chuàng)造性。

4.開展活動，強(qiáng)化自我休閑教育。許多教育家指出，沒有自我教育的教育不是真正的教育。休閑教育必須與德育、體育、智育和美育活動相結(jié)合，尋找契合點(diǎn)，開展各種豐富多彩、健康有益的活動，并通過增設(shè)學(xué)校社團(tuán)，如太極拳協(xié)會、朗誦協(xié)會、讀書協(xié)會等增加學(xué)生平等休閑的機(jī)會。高中生正處于自我意識充分發(fā)展的時期，他們可以根據(jù)的自己的價值觀和興趣愛好進(jìn)行自主選擇，或者在協(xié)會中自發(fā)組織活動，并在活動體驗(yàn)中通過自我反省、自我規(guī)范、自我適應(yīng)逐漸達(dá)到自我了解、自我肯定、自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，休閑活動也構(gòu)成了學(xué)生自我認(rèn)知、生活認(rèn)知、自我教育的橋梁。加強(qiáng)高中生的自我教育是預(yù)防和減少未成年人違法犯罪的需要。

高中生消費(fèi)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞： 議論文 理性思維 邏輯思維 思維導(dǎo)圖

作文是語文的半壁江山，議論文是作文的“大壁江山”。分量如此之重的文體，議論文本應(yīng)成為學(xué)生反思生存困境，追問自由精神，針砭時弊，閃耀理性光芒的最愛最美。語文寫作教育對學(xué)生的寫作認(rèn)知與終身發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響，難怪有學(xué)者憂心忡忡疾聲高呼：“作文教學(xué)已經(jīng)到了最危險的時刻?！薄罢`盡蒼生是作文?！?/p>

議論文偽寫作如此盛行的原因林林總總，究根溯源，在于中國傳統(tǒng)文化占主導(dǎo)地位的儒釋道三家都注重直覺思維。正如金元浦所言：“中國傳統(tǒng)直覺思維對宇宙人生的思考，更多地表現(xiàn)為在直觀基礎(chǔ)上對宇宙人生的一種猜測、感悟和體驗(yàn)，因而必然表現(xiàn)出模糊性和非邏輯性的特點(diǎn)。”這種重直覺，重感知，重整體，不習(xí)慣分析、分類、量化的思維方式已經(jīng)深入中國人的意識與無意識之中。筆者認(rèn)為最主要的原因在于當(dāng)前議論文寫作教學(xué)的不作為：無物、無序、無招，尤其缺乏邏輯思維訓(xùn)練，缺少理性精神和思辨分析?！霸谖覈行W(xué)的語文課里，幾乎沒有寫作教學(xué)，”上海師范大學(xué)博導(dǎo)王榮生如是說。張志公認(rèn)為：“作文教學(xué)是老大難的‘老大難’?！瓰槭裁催@么難呢？這也許與對待作文這件事有些不對頭的看法有關(guān)系。不大對頭的看法必將導(dǎo)致教學(xué)中不合適的做法?？捶ú粚︻^，教學(xué)的做法不大合適，訓(xùn)練效果自然就不會很好，久而久之，成了‘老大難’”。

究竟如何對待作文這件事？如何拯救議論文寫作？如何解決寫作教學(xué)老大難的問題？關(guān)鍵是讓議論文寫作充滿理性思維。如何讓理性的光芒照徹寫作殿堂呢？

一、明確寫作課程標(biāo)準(zhǔn)，培育科學(xué)理性公民

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)“表達(dá)與交流”要求：“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神……在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維?！备呖际沁x拔性的考試，選拔人才的國家意志，利用高考促進(jìn)人的成長。新課標(biāo)著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理性精神，注重語言能力和邏輯思維能力的同步發(fā)展。它要求學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會、關(guān)心祖國的前途命運(yùn)，學(xué)會思辨分析。

議論文最能體現(xiàn)理性思維，承載更多的思想。思想是議論文的靈魂、精髓，議論文憑借思想而有生命。議論文的這種思想要有足夠的沖擊力，具有獨(dú)特性、現(xiàn)實(shí)性和批判性。打開國門，放眼世界，西方國家對高中生理性精神、邏輯思維、批判意識的重視和培養(yǎng)，尤其值得反思與追趕。美國高考作文SAT（Scholastic Assessment Test）評分標(biāo)準(zhǔn)中，有批判性思維（critical thinking）原則。既是對學(xué)生素質(zhì)（從感性抒情上升到理性批判）的要求，又是議論文的根本準(zhǔn)則的規(guī)定。這就要求對一切公認(rèn)的說法，包括諺語、格言，都要反思，不管是，還是解構(gòu)主義，其活的靈魂都是具體問題具體分析。

所幸，在肯定學(xué)生敢于挑戰(zhàn)“權(quán)威”――對命題材料進(jìn)行有理有據(jù)的質(zhì)疑批判這點(diǎn)上，福建高考閱卷開始表現(xiàn)出了極大的主題包容和思想開放。如2014年高考作文，只要針對“空谷”的本義及引申義，自圓其說，就能拿到不錯的分?jǐn)?shù)，基本沒有離題卷，有的只是思想水平的高下和邏輯推理的深淺。

二、界清議論文概念，明確以理服人的本質(zhì)特征

自二十世紀(jì)初期陳望道等人從西方引進(jìn)“論說文”的說法，國人對議論文有了自己的種種解讀。陳望道：使人信從作者的判斷，基于確立判斷的欲求；梁啟超：發(fā)表或修正他人的主張，希望別人從我；夏尊、劉薰宇：以使人承認(rèn)為目的，概假定有敵論者立在前面；葉圣陶：表示作者的見解，議論一件事物只能有一個判斷。他們都闡明了議論文以理服人的本質(zhì)特征。美國當(dāng)代學(xué)者詹姆士?A?雷金和安德魯?W?哈特，給議論文下的定義最為科學(xué)完整：議論文是以邏輯為基石，以證據(jù)為結(jié)構(gòu)，以說服讀者接受觀點(diǎn)或采取行動（或者兩者兼而有之）為寫作意圖的文章。的確，議論文是直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)主張的文體。以理服人是它的寫作目的，說理是它的本質(zhì)，邏輯是它的思維形式，議論、闡述是它的主要語言表達(dá)方式。總之，議論文寫作貴在：邏輯思維，以理服人。

三、注重邏輯思維訓(xùn)練，學(xué)會思辨分析說理

（一）開設(shè)形式邏輯課，培養(yǎng)理性推理能力。

議論文寫作其實(shí)就是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的邏輯推演過程。邏輯是議論文論證必須遵循的判斷推理的規(guī)則，是議論文論點(diǎn)得以成立的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前高中生議論文寫作狀況不盡如人意，除了名言加事例加觀點(diǎn)的偽寫作外，試圖講點(diǎn)道理的又有偏題跑題套題，概念混亂，以偏概全，強(qiáng)拉因果，強(qiáng)行推理，必要條件和充要條件混淆等錯誤。原因是多方面的，其主要原因在于他們沒有接受形式邏輯教育，缺乏邏輯思維訓(xùn)練。

我們的當(dāng)務(wù)之急是在高中語文選修課甚至必修寫作課中開設(shè)形式邏輯課程。講清楚：什么是概念的內(nèi)涵外延；概念與概念之間有哪些關(guān)系；形式邏輯的三大基本規(guī)律，同一律、矛盾律、排中律；歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理，等等。力爭集理論與事例、知識與趣味、學(xué)習(xí)與運(yùn)用于一體。

如在講清什么是概念的內(nèi)涵外延后；及時在寫作課中指導(dǎo)學(xué)生審題時就要界定清楚概念的內(nèi)涵和外延，確定論題概念的范圍和方向，使之清晰、穩(wěn)定，一以貫之。如以2005年四川滿分卷為例，讓學(xué)生討論它在邏輯思維上存在什么樣的明顯硬傷。

“席慕容說：‘生命是一條奔流不息的河，我們都是那過河的人。’生命之河的左岸是忘記，生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道――忘記該忘記的，銘記該銘記的。行走在人生路上，笑看花開花落，靜觀云卷云舒，我們經(jīng)歷著太多悲喜交集的事，學(xué)會了忘記該忘記的悲歡之事，銘記該銘記的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”――明確：此文用華美的言語掩蓋邏輯概念的混亂，內(nèi)涵不清，外延不明，使論證中形成不恰當(dāng)?shù)呐袛嗪筒缓侠淼耐普摚辉谡Z言上繞圈圈，讓人不知所云。“該銘記的”和“該忘記的”具體內(nèi)涵是什么？有沒有一個銘記與忘記的明確標(biāo)準(zhǔn)？“該忘記的悲歡之事”具體指什么？是不是所有的“悲歡之事”都該忘記？

又如在講清歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理后，讓學(xué)生修改文段，看看是否符合邏輯推理。――“古人云：功夫不負(fù)有心人。的確，只要肯付出努力，那你就一定能夠收獲豐厚的人生碩果。如果你在此時開始利用好每一分鐘，做好每一個細(xì)節(jié)。那么，你就一定能夠成就屬于你的卓越人生?！报D―此論乍看很有道理，絲絲入扣，仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)其違反推理原理。推論中大前提錯誤，結(jié)論就不合理。

如此這般與修改病文病句等相結(jié)合，讓學(xué)生清楚理解各種論證方法的推理原理，力爭集理論與事例、知識與趣味、學(xué)習(xí)與運(yùn)用于一體。

（二）趣味視聽讀辯，提高理性思辨能力。

興趣是最好的老師，老師可以用學(xué)生感興趣的方式指引他們寫議論文?？梢栽谖⒉├铮谖⑿排笥讶ΑQ群上隨時將熱點(diǎn)話題，思辨美文展示給學(xué)生；還可以就學(xué)生寫的片段作文進(jìn)行及時的點(diǎn)贊評價，及時有效地提升評價和修改的速度和品質(zhì)，提高學(xué)生議論文理性寫作的趣味性。

西方國家，從古希臘開始就十分看重演講、辯論，其實(shí)這就是進(jìn)行邏輯思維的訓(xùn)練。尤其是辯論，雙方在相互質(zhì)疑、追問、解惑、辯疑、闡述、論證等過程中，暴露出自己論點(diǎn)和論證的種種漏洞，并及時加以修補(bǔ)、改正、完善。老師應(yīng)該極力營造寬松、理性地開展討論、演講、辯論與爭鳴的文化氛圍。不能在課堂教學(xué)中高高在上，掌控話語霸權(quán)，讓學(xué)生聽到的永遠(yuǎn)只有一種聲音、一個腔調(diào)、一方觀點(diǎn)，這無形中扼殺了學(xué)生的質(zhì)疑意識、批判精神和邏輯思維。

老師可以組織學(xué)生課前三分鐘演講，讓他們關(guān)注時政，選定熱點(diǎn)話題，每天課前三分鐘輪流演講，評出分?jǐn)?shù)并折算為過程性評價。引導(dǎo)學(xué)生課余觀看央視一套“開講啦”“新聞1+1”和鳳凰衛(wèi)視“時事辯論會”“鏘鏘三人行”“時事開講”等節(jié)目。甚至在課堂上觀賞大學(xué)生辯論賽決賽的精彩片段，思考辯論雙方是怎樣抓住辯題質(zhì)疑、追問、解惑、辯疑、闡述、論證的。定期開展演講、討論、辯論等活動，在活動中滲透理性思維的誘導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，教他們?nèi)绾蚊鎸钌恼摂常破茸约褐鸩阶龅接^點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證嚴(yán)密，有說服力和感染力，力求有個性和風(fēng)度。演講、辯論讓他們切身感受到邏輯的力量，感受流暢語言與睿智的思辨二者完美調(diào)和并相互促進(jìn)的暢快淋漓。要求學(xué)生趁熱打鐵整理辯論過程，寫成相關(guān)駁論文。

（三）引進(jìn)思維導(dǎo)圖，延展思維廣度與深度。

思維導(dǎo)圖是一種簡單而有效的圖像思考和筆記工具，它用“畫”的方法記錄思考和創(chuàng)作的過程，是一種組織結(jié)構(gòu)性思維工具。它可以把枯燥的文字信息變作富有邏輯的易于記憶的圖像，被譽(yù)為“大腦的瑞士軍刀”。在議論文寫作中引進(jìn)思維導(dǎo)圖，進(jìn)行由此及彼的發(fā)散思維，加大論證力度，讓學(xué)生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。

“千古文章意最高”，議論文的深廣度某種意義上決定了文章的高低。所謂的深度就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，使所闡述的觀點(diǎn)具有現(xiàn)實(shí)性、啟發(fā)性、預(yù)測性。我們可以利用放射性的思維導(dǎo)圖由此及彼、由表及里地一步一步啟發(fā)學(xué)生由果溯因、追本溯源。

如對當(dāng)前“外來文化”論題的探討，其一，讓學(xué)生畫上中心圖并寫上“外來文化”。其二，讓學(xué)生由中心圖畫四條分支，第一條分支上寫關(guān)鍵詞“以小見大”，并引導(dǎo)學(xué)生思考“在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店――一家美國咖啡店――開門營業(yè)了。你如何看待此事？用以小見大的方法來分析――故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費(fèi)文化。外國文化已大舉進(jìn)入我國。寫上：文化入侵。其三，在第二條分支上寫上關(guān)鍵詞“橫向聯(lián)系”，并引導(dǎo)學(xué)生思考“以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。但僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？你是如何看待的呢？”――國人愛過洋節(jié)，愛看洋劇，愛穿洋服。其四，第三條分支上寫關(guān)鍵詞“縱向聯(lián)系”，并引導(dǎo)學(xué)生思考：由果溯因，我們思考前二三十年外來文化在我國沒有如此風(fēng)行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？――全球化，文化大交融。其五，第四條分支上寫關(guān)鍵詞“預(yù)測未來”，并引導(dǎo)學(xué)生思考：你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去，漢文化會有怎樣的結(jié)果？我們應(yīng)該怎么做？――被強(qiáng)勢文化同化？在全球大放光彩？我們應(yīng)該固守民族文化的根，并大膽拿來，洋為中用；古為今用，興起國學(xué)熱，如辦孔子學(xué)院等，讓漢文化在全球發(fā)揚(yáng)光大。如此這般引進(jìn)放射性的思維導(dǎo)圖，進(jìn)行由此及彼、由表及里的發(fā)散思維，讓學(xué)生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。

“誤盡蒼生是作文”。高中議論文寫作已經(jīng)到了最危險的時刻，也已經(jīng)到了徹底悔悟、根治的時候。福建師大中文系教授潘新和主張：高中作文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對生活對社會的理性思辨能力，作文訓(xùn)練應(yīng)以議論文訓(xùn)練為主；對學(xué)生議論能力與思辨表達(dá)的檢測考量，應(yīng)是高考作文的主要方向。培養(yǎng)高中生寫議論文的能力，已經(jīng)成為國家“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”的目標(biāo)。高中語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反思現(xiàn)狀，激活思辨，由果溯因，層層深入，表達(dá)獨(dú)特新穎的感悟和思考，顯示出理性的力量和思想的深度，讓高中議論文寫作真正發(fā)出理性的璀璨光芒。

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[6]石修銀.從抒情文體向議論文體的歷史過渡――2011年高考作文題目縱橫談.

[7]百度文庫.緣事析理，學(xué)習(xí)寫得深刻.

高中生消費(fèi)論文范文第3篇

一、當(dāng)前國外華僑、華人研究的幾個亮點(diǎn)

1.從生理、心理角度關(guān)懷老年華人的健康狀況。美國西弗吉尼亞大學(xué)老齡化研究中心暨社區(qū)醫(yī)學(xué)系的學(xué)者以波士頓的177名華裔老人及上海428名條件相當(dāng)?shù)闹袊先俗鳛檠芯繉ο?，開展了一系列研究項(xiàng)目。研究人員對比分析了上述兩組老人的健康問題與沮喪癥候的關(guān)聯(lián)程度，進(jìn)而得出盡管移居國外后需要面對種種挑戰(zhàn)，但與不曾移民的同齡人相比，美國老年華人的心理更為健康，而在兩組老人身上，各種慢性病均與沮喪癥候的累積有關(guān)等結(jié)論。研究還表明，文化因素更有可能影響中國老人對健康服務(wù)的利用(如看牙醫(yī))，而同化程度(degree of accuhuration)會對美國老年華人利用同類服務(wù)產(chǎn)生作用；加拿大卡爾加里大學(xué)社會工作學(xué)院D.w.L_Lai的Impact 0fCulture 0n Depressive Symptoms of Elderly Chinese Immigrants和Effects of Service Barriers on HealthStatus of Older Chinese Immigrants in Canada等文，則分別探討了文化因素、醫(yī)療服務(wù)障礙因素等對加拿大老年華人健康的影響。

2.關(guān)注華人青少年移民適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣倪^程。美國舊金山大學(xué)教育學(xué)院的c.J.Yeh在Development of a Mentoring Program for Chinese Immigrant Adolescents’Cultural Adjustment一文中，以新近從中國大陸地區(qū)移民到美國的32名高中生為研究對象，引入一種名為“同齡人顧問計劃”(Peermentoring program)的研究模式，在為期一年的跟蹤研究中，觀察這32名高中生與由美國當(dāng)?shù)厮咧械膶W(xué)生充任的“同齡人顧問”(Peer mentor)之間的互動情況，建議學(xué)校輔導(dǎo)員、社會工作者和其他心理健康專家對移民青少年提供輔導(dǎo)。而在Chinese Immigrant High School Students’Cultural Interactions，Acculturation，F(xiàn)amily Obligations，Language Use，and Social Support一文中，C.J.Yeh等學(xué)者則認(rèn)為，不斷提高學(xué)生的英語流利程度，對于緩解他們適應(yīng)全新環(huán)境時的焦慮情緒至關(guān)重要。此外，學(xué)校還應(yīng)為移民學(xué)生提供各種論壇，讓他們參與各種社交場合，以便他們與操英語的同學(xué)展開充分的交流。美國密歇根州立大學(xué)家庭與兒童生態(tài)學(xué)系的D.B.Qin在Doing Well％Feeling Well：Understanding Family Dynamics and the Psychological Adjustment of Chinese ImmigrantAdolescents一文中，以兩組中國移民家庭為對比樣本，分析“盡管亞裔美國學(xué)生的成績普遍較高，但他們通常在心理與社交適應(yīng)方面表現(xiàn)不佳”的原因，涉及家庭教育方法、父母期望、親子關(guān)系等方面。

3.透過各種社會現(xiàn)象思考華人的相關(guān)問題。美國哈佛大學(xué)國際與地區(qū)問題研究院主任亨廷頓(samuel P.Huntington)的The Hispanic Challenge一文，聚焦美國社會族群的融合狀況，重點(diǎn)討論美國墨西哥裔及其他拉美裔族群融入美國社會的相關(guān)問題，其中部分內(nèi)容涉及到華裔，如提到在非美國出生的外來族群中，墨西哥裔為數(shù)最多，約占27.6％，華裔和菲律賓裔分列第二、第三位，分別約占4.9％和4.3％，還建議所有美國人都應(yīng)該掌握包括中文在內(nèi)的至少一門重要外語，以利于了解一種外來文化，并方便與該文化的族群人士交流；2001年，美籍華人導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的影片“臥虎藏龍”(Crouching Tiger，Hidden Dragon)獲第73屆美國奧斯卡4項(xiàng)大獎后，各國學(xué)者紛紛撰文探討該現(xiàn)象。新加坡國立大學(xué)的K.Chan在The Global Return 0廠the Wu Xia Pian(Chinese Sword―Fighting Movie)：Ang Lee’s“Crouching Tiger，Hidden Dragon"一文中，討論了該片所建構(gòu)的中國意象(Image 0f China)及男女平等的可能性，認(rèn)為導(dǎo)演李安在影片中對中國傳統(tǒng)文化及家長權(quán)威進(jìn)行了沖突性解讀。美國麻省理工學(xué)院c.Klein的Crouching Tiger，Hidden Dragon：A DiozporicReading一文，則從海外散居者(Diaspora)的視角，分析了導(dǎo)演李安呈現(xiàn)的電影語言和美學(xué)模式，探討了他與中國故鄉(xiāng)、與其他散居海外的中國人之間的各種聯(lián)系。此外，Xiaochun Jin和MunyiShea等學(xué)者則分別透過治安、就業(yè)等社會現(xiàn)象，思考了華人的相關(guān)問題。

4.重視應(yīng)用地理學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的研究方法。在地理學(xué)方法的應(yīng)用上，加拿大瑞爾森大學(xué)Lu Wang的Global Connectivity，Local Consumption，and Chinese Immigrant Experience一文，通過對多倫多華人移民消費(fèi)偏好的分析，揭示了族群特征及族群文化對移民消費(fèi)行為產(chǎn)生的影響。英國哥倫比亞大學(xué)地理系的s.Y.Teo在Vancouver’s Newest Chinese Diaspora：Settlers or‘Immigrant Prisoners’?一文中，從海外散居者和跨國主義(Transnationalism)兩個概念人手，對新近從中國移民到溫哥華的技術(shù)型移民(skilled immigrants)展開研究，分析其在異國他鄉(xiāng)語言、就業(yè)、婚姻等方面面臨的諸多問題，隨后提出了“他們是移居者?還是為再次移民而暫居溫哥華的‘移民囚徒’(immigrant prisoners)”的問題。在考古學(xué)方法的應(yīng)用上，美國得克薩斯州立大學(xué)環(huán)境生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室的A.H.Harris在Additions to the Archaeological Fauna of the Former Chinatown Section Df ELPaso，Texas一文中，考察了美國得克薩斯州艾爾帕索(E1 Paso)一處19世紀(jì)末唐人街遺址的出土物件，并就當(dāng)時的社會發(fā)展水平、華人葬禮習(xí)俗等問題提出了看法。美國斯坦福大學(xué)文化與社會人類學(xué)系B.L.Voss的The Archaeology 0廠Overseas Chinese Communities一文，通過對加利福尼亞州圣

何塞(San Jos6)馬克大街(Market Street)唐人街的考察，對同化模型的理論和方法論提出質(zhì)疑，認(rèn)為歷史的證據(jù)表明，該華人社區(qū)的居民并非總是生活在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的格格不入中。此外，F(xiàn).Lau和D.L.Li等人還分別將民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科方法應(yīng)用于對華僑、華人的研究中。

二、國外華僑、華人研究的主要發(fā)展方向

1.對弱勢群體給予持續(xù)關(guān)注。上文列舉的論文中，關(guān)注華族老年人、青少年等弱勢群體在相關(guān)國家生存、發(fā)展問題的占一定數(shù)量，主要從醫(yī)療衛(wèi)生、心理健康、學(xué)校教育、家庭培養(yǎng)、社會責(zé)任等方面人手，探討幫助華族老年人維系身體健康、提高生活質(zhì)量，以及輔導(dǎo)華族青少年適應(yīng)移民后新的學(xué)習(xí)、生活、工作環(huán)境等問題，通過對社會現(xiàn)象的考察，分析其原因及各種后果，并從社會學(xué)與醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等各學(xué)科的角度探討對策，具有較強(qiáng)的實(shí)用性和較顯著的社會價值。今后，此類研究中所折射的人文關(guān)懷精神，將有可能得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

2.華族研究的觸角更為細(xì)致、靈敏。當(dāng)前，國外華僑、華人研究的觸角幾乎深入到相關(guān)社會生活的方方面面，從個體健康到族群適應(yīng)性，從經(jīng)濟(jì)到政治、文化等，與此同時，學(xué)者們還將具有國際問題研究色彩的華僑、華人研究，置于國家社會穩(wěn)定、族群和諧等框架內(nèi)加以討論。此外，從上文列舉論文作者的姓氏看，部分作者本身即為華族的可能性很大，如B.Wu、D.w.L.Lai、C.J.Yeh、K.Chan和Xiaochun Jin等，他們大多供職于所在國家的高?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)，具備一定的話語權(quán)和社會影響力，而由于其華裔背景，他們也較多地以與自身族群相關(guān)的問題作為研究旨趣，進(jìn)而與其他族群學(xué)者一道，共同推進(jìn)所在國家華僑、華人研究在廣度上與深度上的不斷拓展。

3.“學(xué)科”痕跡淡化、“領(lǐng)域”意味增強(qiáng)。時至今日，國外華僑、華人研究中多學(xué)科方法的應(yīng)用已屢見不鮮，以歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科方法為基調(diào)，討論華人社會變遷、家譜個案、僑鄉(xiāng)紐帶以及華人與中國的關(guān)系等主題的論文相對為主流，如J.C.Dorsey的Identity，Rebellion，and sociafJustice among Chinese Contract Workers　in Nineteenth―Century Cuba、)M.Williams的Honk Kong andthe Pearl River Delta Qiaoxiang、Wei―Wei Zhang的Overseas Chinese and the Concept 0f“GreaterChina"以及Sheau―yueh J.Chao的Tracing Their Roots：Genealogical Sources，or Chinese Immigrantst0 the United States等。此外，如前所述，國外華僑、華人的研究學(xué)者還廣泛應(yīng)用了地理學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科方法?？梢?，今后國外華僑、華人研究的“學(xué)科”痕跡可能會趨于淡化，而逐漸演變?yōu)橐粋€兼容并蓄的研究領(lǐng)域。

三、國外華僑、華人研究可供借鑒之處

1.秉承人文精神。當(dāng)前國內(nèi)華僑、華人研究成果很大一部分集中在經(jīng)濟(jì)議題或相近的方向上，如有學(xué)者曾指出：“在國家‘以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心’的導(dǎo)向下，關(guān)于華商和華人經(jīng)濟(jì)狀況的研究最為泛濫。1997年東南亞金融風(fēng)暴后，幾年內(nèi)關(guān)于‘華商與東南亞金融風(fēng)暴’的論文及相關(guān)著作竟達(dá)數(shù)百種，造成研究資源的極大浪費(fèi)?！苯?jīng)濟(jì)要素是人類社會生活中的重要組成部分，然而僅從經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)，不可能圓滿解釋人類社會生活的一切問題，就華僑、華人的研究而言亦然。前文提到，近年來國外華僑、華人研究領(lǐng)域的論文已越來越多地將關(guān)注重點(diǎn)置于老年人、青少年等弱勢群體的身上，致力于探討對其提供幫助、輔導(dǎo)等的途徑與方法，進(jìn)而達(dá)成社會穩(wěn)定與族群和諧，其中體現(xiàn)的人性關(guān)懷的價值認(rèn)同值得國內(nèi)學(xué)界參考。

2.重視微觀發(fā)掘。上文引述的論文在文獻(xiàn)發(fā)掘、數(shù)據(jù)整理、案例分析等方面無不做足文章，論文作者及其團(tuán)隊(duì)通過經(jīng)年累月的不懈積累，較為細(xì)致、全面地掌握了豐富的第一手材料，從根本上保證了研究成果較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和科研價值，推動了國外華僑、華人研究領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新、發(fā)展，而由于各種原因，國內(nèi)學(xué)界多少存在由急功近利心態(tài)導(dǎo)致的第一手材料掌握不足、成果低水平重復(fù)等問題，相信若能在科研過程中，注意借鑒國外同行的細(xì)致認(rèn)真，重視第一手材料的微觀發(fā)掘，國內(nèi)華僑、華人研究的整體水平將有可能進(jìn)一步提高。

高中生消費(fèi)論文范文第4篇

隨著金融市場化和金融創(chuàng)新的發(fā)展，社會公眾享受到越來越多金融產(chǎn)品的同時，也面臨著各種市場風(fēng)險。人們一直將本輪全球金融危機(jī)的主要責(zé)任，歸咎于發(fā)達(dá)市場不受約束的金融創(chuàng)新，以及人們對越來越復(fù)雜的金融工具缺乏基本認(rèn)識。而改變這種情況的一個措施就是大力開展公眾金融教育。加強(qiáng)金融教育，提高社會公眾的金融知識水平，既可以幫助公眾樹立正確的投資理財理念，避免個人金融資產(chǎn)損失，又可以強(qiáng)化國家宏觀調(diào)控和貨幣政策效果，維持金融穩(wěn)定。因此金融教育得到了歐美各國政府尤其是央行的重視。近幾年來，各國央行紛紛采取措施加強(qiáng)金融教育,這些做法值得借鑒學(xué)習(xí)。

一、各國央行開展金融教育的做法

（一）發(fā)行圖書資料和音像制品，強(qiáng)化金融宣傳和教育。出版圖書資料和音像制品是各國央行推廣金融教育的基本手段之一。如美聯(lián)儲系統(tǒng)出版“TheFederalReserveSystem:purposes&functions”書籍和“powerofmoneycurriculumpackage”錄像帶，加拿大央行出版“notyourAveragebank”錄像帶，英格蘭銀行出版“Pounds&Pence”彩色小冊子及DVD等。這些圖書音像制品既有介紹央行角色作用的內(nèi)容，又有普通金融知識的宣傳。一般公眾可以免費(fèi)索取或在互聯(lián)網(wǎng)上直接下載得到。這些書籍內(nèi)容會持續(xù)更新，新的音像制品不斷推出，保證公眾可以得到最新的金融知識。

（二）建立金融教育專網(wǎng)，拓寬金融知識獲取渠道。大多數(shù)國家央行都建有互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，并將其作為溝通公眾、貨幣政策和有關(guān)研究信息的渠道。而一些國家央行，還進(jìn)一步建立了金融教育的專屬網(wǎng)站。通過在網(wǎng)站上提供金融知識教材資料，幫助一般大眾、學(xué)生、老師等群體迅速獲取所需的知識。相對于出版發(fā)行圖書資料和音像制品，這種方式成本低、方便、更新快。同時在網(wǎng)站環(huán)境下還能設(shè)計出更加生動活潑、互動性更強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容。如英格蘭銀行教育網(wǎng)站上提供的“MeettheJacksonFamilyandAnita”是一種卡通動畫的線上教材；加拿大銀行教育網(wǎng)站上提供尋找貨幣的“digit”在線游戲，讓瀏覽者以游戲的方式認(rèn)識貨幣；美聯(lián)儲系統(tǒng)教育網(wǎng)站上提供的‘Peanuts&crackerjacks'是一種線上游戲，通過模擬棒球比賽灌輸經(jīng)濟(jì)理念。這些依托于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教育方式往往能取得不錯的效果。

（三）組織金融競賽，激發(fā)金融知識學(xué)習(xí)熱情。不少國家央行都采用金融知識競賽的形式推廣金融教育，激發(fā)公眾尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)金融知識的熱情。美聯(lián)儲系統(tǒng)、英格蘭銀行、日本銀行和韓國央行都組織了全國范圍內(nèi)定期的金融知識競賽（見表一）。這些央行組織的金融知識競賽不是抽象的理論比賽，而是模擬現(xiàn)實(shí)的金融實(shí)務(wù)競賽。這種生動的學(xué)習(xí)方式讓參賽和觀看的學(xué)生能夠體會到在普通教科書中無法體會到的真實(shí)的金融世界，可以提高他們對金融知識的興趣，影響他們大學(xué)選修課程甚至影響其對就業(yè)行業(yè)的選擇。

（四）打造多層教育體系，增強(qiáng)金融教育針對性。考慮到不同社會群體的知識結(jié)構(gòu)以及對金融知識興趣、接納程度不同，各國央行都針對不同群體推出不同的金融教育內(nèi)容，形成多層次的教育體系。比如英格蘭銀行，對中小學(xué)生發(fā)行“MadeofMoney”彩色小冊子及DVD，對一般公眾發(fā)行多媒體教材，對各國央行從業(yè)人員則專門成立了專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)Bank'sCentreforCentralBankingStudies，通過主辦研討會、課程等進(jìn)行央行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。在各國央行中，金融教育內(nèi)容全面性和針對性較強(qiáng)的是美聯(lián)儲系統(tǒng)，從表二可以看到，美聯(lián)儲系統(tǒng)金融教育的對象層次分明。另外還要指出的是，一些央行比較重視少年兒童的金融教育，美聯(lián)儲、日本銀行、我國臺灣省‘中央銀行'都建立了專門的兒童版央行網(wǎng)頁。

（五）重視調(diào)查研究，及時了解公眾金融知識現(xiàn)狀和教育效果。調(diào)查研究是各國央行了解金融教育工作進(jìn)展情況并加以改進(jìn)的重要手段。日本央行自1993年按季對公眾進(jìn)行央行問卷調(diào)查，其內(nèi)容就包含央行認(rèn)知度和金融知識狀況的調(diào)查。美聯(lián)儲對金融教育狀況和成效也有定期調(diào)查，包括：每三年一次的消費(fèi)金融調(diào)查；與Jump$tart合作每兩年進(jìn)行調(diào)查（Jump$tart是美國民間的教育團(tuán)體），了解美國高中生的經(jīng)濟(jì)金融知識水準(zhǔn)；每兩年一次舉辦社區(qū)事務(wù)研討會，討論金融教育的成效。其中與Jump$tart合作進(jìn)行的調(diào)查具有較大的影響力，2002年Jump$tart公布美國12年級高中生2001-2002年金融知識評估結(jié)果，其揭示的美國高中生在金融知識方面的低水準(zhǔn)引起了美國國會注意，美國國會專門召開了金融教育聽證會，最終促進(jìn)了美國《金融知識與教育促進(jìn)法》的制定和“金融知識與教育委員會”的成立。另外，美聯(lián)儲還于芝加哥聯(lián)邦準(zhǔn)備銀行設(shè)立了金融教育研究中心，為金融教育提供信息和決策支持。

（六）結(jié)合傳統(tǒng)文化，開展特色金融教育活動。為進(jìn)一步推廣金融教育，有的國家央行還結(jié)合傳統(tǒng)文化開展特色活動。日本央行通過參與地方文化復(fù)興活動的方式推廣金融教育。如在日本央行舊大樓廣場演出地方戲曲“能劇”、舉辦音樂會、在夜間點(diǎn)亮霓虹燈等，通過這些活動增強(qiáng)民眾對央行的認(rèn)識，增強(qiáng)金融教育效果。德國聯(lián)邦銀行每年都參加法蘭克福地區(qū)定期舉辦的博物館嘉年華會，在嘉年華會上設(shè)有央行展示攤位開展金融教育。嘉年華會期間，德國聯(lián)邦銀行的貨幣博物館延長開放時間，邀請經(jīng)濟(jì)金融界學(xué)者在博物館進(jìn)行講座，傳播金融知識。實(shí)際上，不只德國聯(lián)邦銀行，美聯(lián)儲系統(tǒng)、英格蘭銀行、日本銀行等央行的貨幣博物館都是它們開展特色金融教育的重要場所。

二、各國央行開展金融教育的啟示

（一）建立健全金融教育組織機(jī)構(gòu)。一是建議人民銀行牽頭財政部門、銀監(jiān)會等部門和金融機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作，共同組織推廣金融教育。在時機(jī)成熟下，可以推動成立類似美國金融教育委員會、金融教育辦公室等跨部門的金融教育組織機(jī)構(gòu)。二是人民銀行要明確內(nèi)部金融教育工作的負(fù)責(zé)部門，加大對金融教育的資金投入。

（二）設(shè)立金融教育專網(wǎng)。在人民銀行網(wǎng)站上設(shè)立專門的金融教育專網(wǎng)或?qū)ｍ摗＞W(wǎng)頁的功能包括：一是提供各種金融教育資料的電子版，方便公眾下載學(xué)習(xí)。二是利用網(wǎng)頁環(huán)境設(shè)計互動性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，比如設(shè)計假幣識別、貨幣政策操作的網(wǎng)頁游戲，征信系統(tǒng)查詢流程、反洗錢宣傳的視頻動畫等。三是設(shè)立網(wǎng)絡(luò)交流討論區(qū)?？梢宰尮娫诰€討論金融知識，也可以邀請金融領(lǐng)域的專家學(xué)者在討論區(qū)發(fā)表對當(dāng)前金融形勢的觀點(diǎn)見解或?qū)W(wǎng)友的金融問題進(jìn)行答疑。利用央行在金融領(lǐng)域的影響力把討論區(qū)打造成人民銀行管理推動的，普通公眾、高校師生、金融從業(yè)者和金融專家共同參與的全國最大的金融網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并以此為依托逐步形成統(tǒng)一的金融教育推廣平臺、金融知識交流平臺、央行與公眾的溝通平臺。#p#分頁標(biāo)題#e#

（三）舉辦金融知識競賽。人民銀行在2007年曾經(jīng)舉辦過一次金融知識競賽，但效果并不明顯，主要原因一是采用網(wǎng)絡(luò)開卷形式，缺乏競爭、缺乏榮譽(yù)的競賽沒有吸引力；二是競賽僅舉辦了一次，效果難以持續(xù)。三是競賽面對的是全體公眾，在參與人員上沒有突出重點(diǎn)人群，在試題內(nèi)容上沒有突出央行特點(diǎn)，影響力有限。建議人民銀行借鑒他國央行的經(jīng)驗(yàn)，重新舉辦全國性的金融知識競賽：比賽參與人員應(yīng)定位于高校學(xué)生，由各高校組隊(duì)參賽；比賽內(nèi)容既可以有反假貨幣、征信或金融理財?shù)扰c公眾生活緊密相關(guān)的金融知識，也可以包括貨幣政策操作等具有一定專業(yè)性的金融知識，還可以包含當(dāng)前經(jīng)濟(jì)金融形勢和熱點(diǎn)問題；比賽形式可以多樣化，既可以采用現(xiàn)場答題方式，也可以采用金融論文寫作的比賽形式；比賽獎勵除了一定的物質(zhì)和榮譽(yù)獎勵外，對在比賽中表現(xiàn)突出的學(xué)生可以允許其在央行實(shí)習(xí)，甚至可以在人員錄用方面向這些學(xué)生傾斜；比賽周期可以一年一次，通過長期堅(jiān)持，把競賽逐步辦成全國知名的、各高校重視的傳統(tǒng)賽事。

（四）增強(qiáng)金融教育針對性。對少年兒童，可以制作央行的兒童網(wǎng)頁，給予他們金融方面的感性認(rèn)識，從小灌輸正確的金融觀念；對普通民眾，可以整合人民銀行每年各種宣傳資源，將反洗錢、反假貨幣、銀行卡等宣傳資料定期匯集成冊或制成光盤免費(fèi)提供；對中、高收入人群，可以開展金融產(chǎn)品的介紹講座，分析金融市場風(fēng)險，幫助他們樹立正確的投資理財理念,提高金融消費(fèi)者的自我保護(hù)能力；對高中生或大學(xué)生，除舉行金融知識競賽外，還可以舉辦金融知識夏令營、金融知識進(jìn)學(xué)校等活動，進(jìn)一步豐富學(xué)生金融知識，擴(kuò)大金融業(yè)在校園的影響力；對高校教師，可以提供人民銀行編寫的崗位任職資格系列教材作為教輔資料，或者與高校教師合作編寫金融知識教材，還可以幫助高校培訓(xùn)金融師資；對企業(yè)高管或金融從業(yè)工作者，可以依托金融培訓(xùn)中心提供高端投融資課程。

高中生消費(fèi)論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞]正確對待金錢；高中政治；綜合探究課

[中圖分類號]G633.23

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2012）02-0067-03

[作者簡介]付巧云（1968―），女，天津塘沽人，本科，天津市塘沽一中政治教師，中學(xué)特級教師。

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)：鞏固和深化第一單元所學(xué)的知識，例如：貨幣的本質(zhì)、職能，根據(jù)價格變動和收入增減合理安排經(jīng)濟(jì)生活等。

2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生收集相關(guān)資料、篩選信息的能力及剖析各種觀點(diǎn)的思維辨析能力。

3.情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：在分析、比較和感悟的基礎(chǔ)上，認(rèn)同正確的金錢觀；在共同學(xué)習(xí)的活動中，體會合作探究的愉悅，學(xué)會分享和合作。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

探究金錢的作用及樹立正確的金錢觀。

三、教學(xué)方法

調(diào)查法、舉例法、談?wù)摲ā⑿〗M探究法。

四、教具實(shí)驗(yàn)

多媒體教學(xué)。

五、設(shè)計意圖

金錢是什么？金錢能做什么？金錢應(yīng)怎么獲得？金錢應(yīng)怎樣使用？第一單元的綜合探究圍繞這些問題展開，通過對這一問題的探究，使學(xué)生樹立正確的金錢觀。主要基于以下考慮：

1.金錢觀與本單元內(nèi)容有內(nèi)在的聯(lián)系，可以說是聯(lián)系三課書基本內(nèi)容的紐帶。探究正確對待金錢，有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)理解本單元的知識。

2.正確對待金錢，在高中生的成長過程中十分重要。市場經(jīng)濟(jì)條件下，人民生活水平不斷提高，高中生有更多的機(jī)會與貨幣打交道。通過對這一問題的探究，可以避免他們陷入拜金主義誤區(qū)，使其樹立正確的金錢觀。

3.這一問題可操作性強(qiáng)。對金錢的看法，在社會上可謂眾說紛紜。收集社會上關(guān)于金錢的觀點(diǎn)和行為表現(xiàn)，并對它們進(jìn)行爭鳴、分析，有助于提高學(xué)生的思辨能力，提高思想政治素質(zhì)。

六、探究活動

1.將全班學(xué)生分成六個小組：第一小組的同學(xué)負(fù)責(zé)收集我國古代有關(guān)金錢的看法；第二小組的同學(xué)負(fù)責(zé)收集我國近代有關(guān)金錢的看法；第三小組負(fù)責(zé)收集各種典型事例；第四小組負(fù)責(zé)收集外國人的金錢觀；第五、六小組做問卷調(diào)查并匯集調(diào)查結(jié)果。

2.各小組各負(fù)其責(zé)，將自己收集的資料進(jìn)行整理，把整理的結(jié)果制作成幻燈片，不是簡單地匯集收集的觀點(diǎn)、事例，而是要匯報自己對這些觀點(diǎn)、事例的看法，以備課堂展示之用。

3.第五、六小組在教師的指導(dǎo)下，事先編寫有關(guān)金錢觀的調(diào)查問卷，將問卷發(fā)給周圍人填寫，將問卷回收后進(jìn)行統(tǒng)計分析。

4.全班探究課后，整理出一份探究成果，制作一期板報。

5.每個小組的成員對小組內(nèi)其他成員在小組合作學(xué)習(xí)時的態(tài)度、貢獻(xiàn)進(jìn)行評價。

七、教學(xué)過程

（一）教師導(dǎo)入：詩朗誦

金錢既是天使，又是魔鬼。取之有道時是天使；取之無道時是魔鬼。

金錢一半是天使，一半是魔鬼。滿足正常需要的金錢是天使，滿足欲念膨脹的金錢是魔鬼。

金錢有時是天使，有時是魔鬼?？壳趧诰燮鸬慕疱X是天使；作為培養(yǎng)庸人的溫床時它便成了魔鬼。

金錢適度時是天使，失度時是魔鬼。

金錢一面是天使，一面是魔鬼。 當(dāng)金錢能夠拯救人的生命時，金錢站在那兒就成了天使；當(dāng)金錢葬送了人的靈魂和生命時，金錢就化作了魔鬼。

古往今來，有人視金錢如糞土，有人認(rèn)為錢能通神；有人說金錢是魔鬼，也有人說金錢是天使。那么，金錢到底是什么？錢能做什么？金錢應(yīng)該怎樣獲得？錢應(yīng)該怎樣利用？我們今天就來聽聽同學(xué)們調(diào)查探究后的看法。

（二）學(xué)生分小組展示探究成果：

1.第一小組：我國古人對金錢的看法

一清二白、藐視金錢：楊震魯褒

崇尚金錢 例子：和

正確對待 例子：孔子袁枚張說

俗語、名言 ：“有錢能使鬼推磨”“錢有兩戈，傷盡古今人品”“君子愛財，取之有道”“富貴不能，貧賤不能移”等

2.第二小組：我國當(dāng)代人對金錢的看法

當(dāng)然，對于金錢的看法也有很多種。在這里，學(xué)生把它們分成了兩組：

（1）被金錢片面的表現(xiàn)所迷惑

（2）在金錢面前保持清醒

3.第三小組：金錢觀與消費(fèi)觀的典型事例

正確的金錢觀、消費(fèi)觀――代表人物（、居里夫人、華羅庚、王衍、捐獻(xiàn)者）

錯誤的金錢觀、消費(fèi)觀――代表人物（夏洛克、盜賊們）

小組感悟：我們應(yīng)養(yǎng)成正確的金錢觀，正確地理解金錢的意義與價值，合理利用金錢，不要被金錢束縛，做金錢的主人。消費(fèi)觀從根本上說是受國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約，還受收入水平、物價水平、人口數(shù)量的限制，同時還取決于地方傳統(tǒng)文化和倫理價值的差別。無論如何，我們都要樹立正確的消費(fèi)觀，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，適度消費(fèi)，避免盲從，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.第四小組：外國人的金錢觀

美國人的金錢觀――舉債消費(fèi)、寅吃卯糧

日本人的金錢觀――崇尚現(xiàn)金、忌諱借債

猶太人的金錢觀――立足于掙錢而不是攢錢

教師小結(jié)：

西方人與中國人金錢觀的區(qū)別：（1）重視程度的差別；（2）表述方式的差別；（3）衡量標(biāo)準(zhǔn)的差別；（4）消費(fèi)時間的差別；（5）理財手段的差別。

5.第五、六小組：周圍人對金錢的看法――調(diào)查報告

調(diào)查結(jié)果：每個人的金錢觀都不一樣，造成差異的因素有年齡、成長年代、社會角色、家庭角色、家庭環(huán)境、個性、受教育程度等。大多數(shù)人都會被金錢左右，或喜或悲。我們應(yīng)建立正確的金錢觀，金錢究竟是魔鬼還是天使不在于金錢本身，而在于人們對金錢的態(tài)度，要讓金錢發(fā)揮其正確的職能，服務(wù)于我們，而不要做金錢的奴隸。

調(diào)查收獲：在本次實(shí)踐課的小組活動中，本組同學(xué)搜集相關(guān)報刊、書籍和網(wǎng)絡(luò)資源來制作問卷，并用問卷進(jìn)行了調(diào)查，將調(diào)查結(jié)果匯集、整理并進(jìn)行統(tǒng)計分析，很好地完成了調(diào)查報告。這期間同學(xué)們積極完成任務(wù)，團(tuán)結(jié)互助，其過程更培養(yǎng)了我們收集相關(guān)資料、篩選信息的能力，培養(yǎng)了我們剖析各種觀點(diǎn)的思維辨析能力，并在分析、比較、感悟的基礎(chǔ)上，使我們認(rèn)識了正確的金錢觀。

（三）探究評價

探究評價以教師為主，學(xué)生也可以參與。評價的內(nèi)容與方式必須充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，重視學(xué)習(xí)的過程與方法。教師客觀公正、充滿期待的評價能夠激勵和促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。

1.有助于更好地學(xué)習(xí)理解本單元的知識；

2.逐步樹立正確的金錢觀；

3.有助于提高學(xué)生的思辨能力，提高思想政治素質(zhì)。

（四）作業(yè)

總結(jié)探究成果，出一期黑板報。

八、教學(xué)反思

教師對于普通方式的上課駕輕就熟，而對“探究課”則是陌生的，因?yàn)槠洳粌H缺乏跨學(xué)科的綜合知識，而且教學(xué)活動的組織極易陷入課堂教學(xué)模式的誤區(qū)。筆者第一次接觸新教材，對“探究課”比較陌生，通過第一單元“探究課”――《正確對待金錢》的教學(xué)嘗試，感觸頗深。

成功之處：課堂上學(xué)生是真正的主體，無論從時間上還是內(nèi)容上都能體現(xiàn)這一點(diǎn)，可以說把課堂真正還給了學(xué)生，學(xué)生主動參與、親歷過程、協(xié)同合作、發(fā)展個性，充分發(fā)揮了積極性，讓智慧之花盛開在課堂上。教師在輔導(dǎo)學(xué)生的過程中，增長了跨學(xué)科綜合知識，而且看到學(xué)生多才多藝的方面，真正做到了教學(xué)相長，受益匪淺。

整節(jié)課學(xué)生在展示的過程中，對本單元的知識進(jìn)一步深化；逐步樹立正確的金錢觀；有助于提高學(xué)生的思辨能力，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

不足之處：課堂的互動欠缺，形式應(yīng)更多樣化。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭傳霞.高中思想政治探究課教學(xué)研究[D].山東師范大學(xué)教育學(xué)院碩士論文，2012.