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現(xiàn)代愛國詩歌范文第1篇

【關(guān)鍵詞】語文 現(xiàn)代詩歌 鑒賞教學(xué) 方法

在中學(xué)語文教學(xué)中，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)可謂是薄弱環(huán)節(jié)。主要體現(xiàn)在教材選編的課文少、教師不夠重視、學(xué)生接觸不夠多等方面。而實際上現(xiàn)代詩歌以其思想深刻、意境優(yōu)美、節(jié)奏明朗的特點深受高中生的喜愛；這又為現(xiàn)代詩歌的教學(xué)提供了較好的基礎(chǔ)。本文結(jié)合中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌的教學(xué)進(jìn)行探討，希望能舉一反三，有所啟悟。

一、靈活設(shè)計導(dǎo)語，為教學(xué)做好引人入勝的開場白

教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活多樣不拘形式地設(shè)計情境，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入特定的意境中，引起心靈上的震撼和共鳴，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣和渴望。如學(xué)習(xí)徐志摩的新詩《再別康橋》，為了啟發(fā)學(xué)生對詩歌主題的把握，首先從學(xué)生的情感積累中談古今中外人生中的各種離別開始，有宋代柳永與戀人酒灑長亭的《雨霖鈴》、有電影中為保衛(wèi)家國而舍兒女情長的《魂斷藍(lán)橋》。學(xué)習(xí)艾青的《我愛這土地》這首詩時，我們從對自己母親的熱愛開始設(shè)計導(dǎo)語，把對國家的熱愛與對母親的情感緊緊聯(lián)系在一起。詩人艾青面對日本鬼子對中國人民的燒殺搶掠、對我國領(lǐng)土的肆意踐踏，眼含熱淚、懷著誠摯的感情，對祖國母親唱出了一曲愛國主義戀歌――《我愛這土地》！

二、熱情朗讀文本，為正確把握情感態(tài)度做好準(zhǔn)備

1. 朗讀：要求學(xué)生自主完成字詞的讀音問題、詩歌簡單詞句的理解。教師在教學(xué)前應(yīng)布置相應(yīng)的預(yù)習(xí)作業(yè)，做好字詞句簡單障礙的清掃工作。

2. 誦讀：課堂教學(xué)中在教師的指導(dǎo)下理解詩歌寫作背景、創(chuàng)作時的特殊情境，以及完成詩歌內(nèi)容的理解、特殊意象和意境的分析、情感的把握。在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生大聲朗讀，讀出詩歌魅力，讀出作者感彩，讀出自己的體會，達(dá)到作者和讀者在情感上的共鳴和交流。

3. 頌讀：要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步按照頌讀的規(guī)律，了解現(xiàn)代詩歌的特點，把握詩歌中的節(jié)奏和語調(diào)，糾正重讀和輕讀，氣韻的緊張與舒緩，還要注意詩歌中重章復(fù)沓的手法、疊字疊句的運用都與作者特殊的情感宣泄有著直接的關(guān)系。

這一過程應(yīng)該從課前開始，一直貫穿到課堂教學(xué)結(jié)束，并延續(xù)到課后，好的詩歌對學(xué)生的影響可能是一輩子。

三、感時生情，知人論世，領(lǐng)略風(fēng)景

每個人都不是孤立的、靜止的，要真正讀懂一首詩，還要探秘它的現(xiàn)在和過去。借用詩歌里的說法，叫做感時生情，知人論世。一首現(xiàn)代詩歌無論是關(guān)注社會還是抒發(fā)個人的情感，它在一定程度上都是對現(xiàn)實的一種曲折的反映，詩歌產(chǎn)生的背景直接或間接地影響著作者的思想情感，這種影響會在作品中以隱諱的意象來間接地透露給讀者。所以解讀現(xiàn)代詩歌，了解寫作背景是一個很重要的方面。具體以《我愛這土地》為例。艾青是我們所熟悉的愛國主義詩人。他出生地主家庭卻在生下后不久就被寄養(yǎng)在保姆家，這使得他從小就和底層勞動人民生活在一起，感染了農(nóng)民的淳樸和憂郁。1932年從法國留學(xué)回國，不久因為“顛覆政府”的罪名被投入監(jiān)獄。這些經(jīng)歷都使得他對社會的理解更加深刻，看清了黑暗勢力的本質(zhì)，讓他毅然堅定地站在勞動人民的立場，為他們高唱。抗戰(zhàn)爆發(fā)，當(dāng)日本帝國主義的鐵蹄踐踏中國的土地，民族遭受踐踏，人民在戰(zhàn)火和蹂躪中掙扎，這樣的時代背景造就了艾青詩歌最核心的主題，那就是熱愛祖國、關(guān)注民族、同情人民。《我愛這土地》就寫在這樣的歷史背景下。

四、分析基本意象，逐步把握詩歌的主旨

詩歌是一種借助意象委婉曲折表達(dá)作者情感態(tài)度的文學(xué)體裁。“意象”是融入了詩人主觀情感、思想的客觀事物。意象是構(gòu)建詩歌的基本元素，又是區(qū)別詩與非詩的基本特征。解讀詩歌在很大程度上是對意象的解讀。我們要在了解詩歌創(chuàng)作背景和了解詩人的性格經(jīng)歷以及詩歌整體情感特征的前提下，仔細(xì)分析意象的具體含義、意象的情感特點、意象和詩歌主題之間的關(guān)系，由整體到局部，再由細(xì)節(jié)到整體來回反復(fù)地揣摩理解，這樣才能真正意義上達(dá)到對詩歌的把握。

例如《我愛這土地》作者用了大量的意象組合全詩，“鳥”“河流”“暴風(fēng)雨”“土地”“黎明”“激怒的風(fēng)”等等。首先得從文中將這些一語雙關(guān)的意象一一找出，并且要注意它所在的句子和加在它前面的修飾語。將意象和修飾語放在一起理解，找出共同點，再放回句子中再次回味，我們不難看出這些意象分別有什么深層內(nèi)涵。比如以“鳥”這個意象為例，和它關(guān)系最密切的修飾語是“用嘶啞的喉嚨歌唱”。“嘶啞”表達(dá)了歌唱不已，真情無限的情懷；哪怕唱至喉嚨充血，聲音嘶啞，面對千難萬險，也不會停息對大地的歌唱。這是一個身體遭受摧殘卻用整個生命去歌唱的高大形象；是在國難當(dāng)頭，為民族的振興積極奔走呼喊，為國家的救亡圖存奮斗不止的愛國者的身影。還有一個與鳥相關(guān)的地方就是“連羽毛也腐爛在土地里面。”這是一只為了自己的所愛寧愿拋棄生命的癡情鳥。聯(lián)系前面的背景，就不難理解這種愛國者的形象不僅僅表現(xiàn)在為國家奔走效勞，更有為國捐軀的執(zhí)著信念。

五、關(guān)注結(jié)構(gòu)安排，體會意圖，把握核心

現(xiàn)代愛國詩歌范文第2篇

關(guān)鍵詞：詩歌 語文 教學(xué)

詩歌教學(xué)既是種知識教育，也是種審美教育，史是種情感教育。語文教育中的詩歌教學(xué)小僅對于學(xué)生寫作能力的提高有極大助益，而且對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全有導(dǎo)引作用。我們知道，“在心為志，發(fā)言為詩”，“詩言志”，“詩言情”，詩歌所具有的內(nèi)傾性、情感性和審美性，特別適介培養(yǎng)種豐富細(xì)膩的感情與健康美好的人性，使我們變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”。在中小學(xué)語文教育中，相比古典詩歌而言，論文現(xiàn)代新詩似乎更難理解，也更難講解，所以“讀小隨".“講小好”的問題在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中普遍存在，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的教學(xué)難題。以筆者淺見，要解決現(xiàn)代詩歌教學(xué)中現(xiàn)存的這些問題，教師至少要注意以下二個方而：

第一，要有寬廣的詩歌背景知識作為擴(kuò)展講解。在教學(xué)中，教師小能機(jī)械地就詩論詩，而應(yīng)通過知識性的擴(kuò)展講解使學(xué)生達(dá)到擴(kuò)展閱讀的口的。擴(kuò)展閱讀叫以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。擴(kuò)展講解的內(nèi)容小必而而俱到，應(yīng)盡量簡單準(zhǔn)確，點到實質(zhì)，但切忌語焉小詳。具體內(nèi)容應(yīng)包括詩人簡歷、詩歌常識等，對于現(xiàn)代新詩中的術(shù)語名詞，如什么叫象征主義，什么叫浪漫主義，什么叫感傷主義，什么叫現(xiàn)代主義；些特殊的詩歌形式如}四行的美學(xué)原則是什么。在口前學(xué)生普遍喜歡徐志摩詩歌的情況下，叫以講講新月詩派及其主張的格律詩的“二美”原則，并結(jié)介具體作品解釋清楚這“二美”具體的內(nèi)涵。講到舒婷的《致橡樹》時，也應(yīng)該擴(kuò)展講講“朦朧詩”的名稱來源及其思想藝術(shù)特征。如果按照主題劃分為愛情詩、鄉(xiāng)愁詩、愛國詩，論文或者按照藝術(shù)特征劃分為抒情詩、敘事詩、史詩等，叫以盡量歸納、總結(jié)同類主題或同類形式的些詩歌；如果按照流派劃分，叫以對各個流派的特色以及 同中之異、異中之同作出歸納分析。囚為很多詩歌需要放在具體大背景和新詩史中闡釋，所以詩歌背景和簡單的詩史也應(yīng)有所涉獵，比如講授韓東、于堅的詩時，應(yīng)該提及第二代詩歌運動，而對于鄭敏的《金黃的稻束》，則應(yīng)該講講九葉詩派、西南聯(lián)大詩人群的概況。

第二，要進(jìn)行開放式的解讀與賞析。解詩中所說的“詩無達(dá)話”，并小是說喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為，而是說對于些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩歌叫能會有多重解釋，叫以從小同角度進(jìn)行分析，力求找到最符介原意的“叫能性”解讀，這是，n：：近式的解讀，而小是遠(yuǎn)離或僵化的就詩論詩。筆者以為，這種開放式的叫能性解讀首先應(yīng)該是種深度而準(zhǔn)確的講解，小能只是泛泛而談，更小能是離題的解讀，而應(yīng)是 種“細(xì)讀”（close reading）。這就需要考慮到時代背景、歷史現(xiàn)實和文化內(nèi)涵等囚索，以及字句中復(fù)雜幽微的意蘊，當(dāng)然，豐富的軼聞史事也叫以從旁充實。比如聞多的《色彩》，這首詩寫的雖是“色彩”，其實是在寫“生命”，“色彩”的豐富多彩（紅黃藍(lán)黑等）就是“生命”的豐富多彩（愛恨生死等），關(guān)鍵的詩句是“生命是張沒價值的自紙”，“從此以后，/我便溺愛于我的生命，/囚為我愛他的色彩”。就我所知，有些教師對這首詩的解釋很膚淺僵化，居然讓學(xué)生把各種色彩對應(yīng)代表的意思背會，考試中居然會給出“紅黃藍(lán)黑’畢業(yè)論文夕各代表什么意思的考題，想到學(xué)生在“綠―發(fā)展、紅―熱情、黃―忠義、藍(lán)―高潔、粉紅―希望、灰自―悲哀、黑―死”之問劃上對應(yīng)號，我覺得這樣的詩歌教學(xué)是失敗的。其實，對這首詩在色彩上的隱喻運用，教師也叫以結(jié)合聞 --- 多繪的功底講講他詩歌中的繪美，也叫以講講色彩的主觀險。而現(xiàn)在有些教師們們把些飽含情感、極為感性、意味無窮的詩歌給程序化了，把傳達(dá)豐富細(xì)膩感情的靈性美簡單化為枯燥無味、死記硬背的符號，恨小能把學(xué)生的大腦當(dāng)做個知識的硬盤全部拷貝儲存進(jìn)去，而思想的深沉、語言的美感、情感的撞擊、精神的愉悅等等都被稀釋掉了。所以深度準(zhǔn)確的解讀應(yīng)放在第位，小是淺顯的闡釋，畢業(yè)論文更小能是離題的闡釋，或是斷章取義、只顧字而意思的解釋。

教師叫以把授人以魚與授人以漁的方法相結(jié)介，從各種角度比較小同詩歌作品的共性或相異的特征，從主題角度、性別角度、歷史時代文化角度，以及詩歌構(gòu)思的方式，提供種立體式、多角度而非單化的解讀方法。比如，同樣是愛國主題，講艾青的《我愛這土地》、聞多的《一七子之歌》和舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》應(yīng)是小同的，叫以比較小同的時代背景，小同的歷史環(huán)境，小同的詩美詩意，而共同的地方又體現(xiàn)在什么地方。又如，在講解余光中碩士論文《鄉(xiāng)愁》和席慕容《鄉(xiāng)愁》時，叫以讓學(xué)生比較、總結(jié)從古到今中國詩歌（文學(xué)）中的“鄉(xiāng)愁”主題，并體會“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的普遍情感，教師叫以與古代邊來詩與田園詩相比較，把現(xiàn)代詩人與古代詩人李自、高適、陶淵明等比較，從鄉(xiāng)愁意識擴(kuò)展到人類的歸鄉(xiāng)意識、鄉(xiāng)土情懷和家園感。

一 個作家的其他詩歌作品既叫以作為擴(kuò)展閱讀，也叫以作為比較閱讀，教師最好能加上詩人同時期創(chuàng)作的另些同主題詩歌，或者小同詩人在小同時期的同主題詩歌。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃甫全主編：《現(xiàn)代課程與教學(xué)論》，人民教育出版社2006年5月。

現(xiàn)代愛國詩歌范文第3篇

（一）語言含蓄

通過詩歌本身，作者往往并不完全賦予感情的表達(dá)，而是通過大量事實或景色的引用起一個側(cè)面烘托的作用，關(guān)于文章的中心思想和情感重心則是采用少量簡略的語言描述，為讀者留下一定的懸念，但讀者又可通過鉆研和思考揣摩出作者向表達(dá)的思維和情感技巧。從某種意義上說，古代詩歌給人的印象主要是含蓄、委婉卻又不失節(jié)奏的強烈。

（二）塑造典型形象

無論是古代詩歌還是其他的文學(xué)作品，大多都通過塑造典型形象來反映人物的性格特征和當(dāng)時的生活狀態(tài)，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”生動形象地表達(dá)了作者對田園生活的向往和對美好生活的追求。其次，通過意境的構(gòu)建來渲染氣氛，將所要表達(dá)的典型形象賦予藝術(shù)性和代表性的涵義，深刻具體，比如杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，通過自我的形象塑造將自身的那顆憂國憂民的愛國熱心盡情顯露，也讓后人對他的報國壯志所折服。

（三）增強語言效果

在古代詩歌中，大量的詩人都善于運用優(yōu)美的語言表達(dá)，通過唯美的畫面展示出豐富的內(nèi)容主題，通過語言效果的增強，讓意境變得形神兼?zhèn)洹⑽宀世_紛，在一些詩歌中，恰當(dāng)?shù)恼Z言表現(xiàn)會讓同一事物產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。

二、現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)新

與古代詩歌相對應(yīng)的是現(xiàn)代文學(xué)，大致是從“”開始產(chǎn)生，并在新民主主義時期得到廣泛的推崇。雖然在形式上，現(xiàn)代文學(xué)在很多角度都延續(xù)了古代詩歌的表達(dá)方式和類型結(jié)構(gòu)，然而糾其本體來看，現(xiàn)代文學(xué)與古代詩歌是大不相同的，在社會主義現(xiàn)代化社會中，現(xiàn)代文學(xué)自然而然地融入了更多的時代特征，如小說、新詩雜文、散文詩歌，新的文學(xué)題材不斷產(chǎn)生，并加強了抒情、議論、描寫、敘事等多種方式的完善，在敘述手段方面也是更加多種多樣。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，火車、輪船、汽車、飛機(jī)等交通工具大量普及，并進(jìn)入人們的生活中，智能手機(jī)、平板電腦等通訊工具迅速產(chǎn)生，使世界開始形成一個有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展為我國的現(xiàn)代文學(xué)提供了更多的機(jī)遇，我國的現(xiàn)代文學(xué)正在以一定的發(fā)展速度向世界范圍內(nèi)融合，通過體現(xiàn)現(xiàn)代思想的白話文和科學(xué)民主思想的帶動和支持，現(xiàn)代文學(xué)正在積極地“走出去”，向更廣闊的舞臺發(fā)展。縱觀我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程，其風(fēng)格的演變在很大程度上還要依賴國外的先進(jìn)文化傳播，如鑒真東渡、鄭和下西洋等也都為我國學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化經(jīng)驗奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)代文學(xué)作品已經(jīng)從不同的題材和不同的分析角度體現(xiàn)出了獨特的文化傳承內(nèi)涵，在作品的情感坐標(biāo)和價值取向上都讓廣大讀者產(chǎn)生了共鳴，一些現(xiàn)代文學(xué)作品甚至可以直接通過發(fā)表途徑來影響國家政策的制定和實施，可謂我國的現(xiàn)代文學(xué)的地位和影響是多么的不可估量。

三、古代詩歌在現(xiàn)代文學(xué)中的應(yīng)用

（一）古詩的思想發(fā)祥性代表

古詩的產(chǎn)生從某種意義上能代表我國古代文化的發(fā)祥地，無論人們追求的或憎惡的是什么，總是可以通過某篇章或某一類型的詩歌得到恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，如《詩經(jīng)》，作為我國第一部詩歌總結(jié)，收集了從西周到春秋時期五百多年的詩歌共305篇，在詩歌中的絕大多數(shù)篇章都是記錄了作者對美好生活的向往和對美人的審美欣賞，如“窈窕淑女，君子好逑”、“巧笑倩兮，美目盼兮”等經(jīng)典語句，無一不顯示出作者所處社會的和平與美好。而《離騷》詩中卻形象闡釋了作者對小人的厭惡，對社會惡劣環(huán)境的不滿，比如在看到秋天花落之時會讓人情不自禁聯(lián)想到生命的脆弱。杜甫的“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”，八月里秋深，屋外狂風(fēng)怒號，狂風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草，這首詩創(chuàng)作于唐肅宗上元二年，當(dāng)時杜甫已經(jīng)處于晚年，報國無門的那種悲涼的心境通過詩中進(jìn)行流露彰顯，表現(xiàn)除了深深的憂國憂民的情感。通過他的詩，很容易引發(fā)人們的深思，吸引人們探究杜甫的生活現(xiàn)狀，也進(jìn)一步現(xiàn)實出了古詩的思想發(fā)祥性，這一點對現(xiàn)代文學(xué)作品的研究和創(chuàng)作有很大的作用，當(dāng)前有大量的人都將屈原、杜甫或其他的古代著名詩人作為論點進(jìn)行分析，融入現(xiàn)代人們的思想和價值觀念，讓人們領(lǐng)悟到我國古代的思想文化及其發(fā)祥地。現(xiàn)代文學(xué)作品的很多境界都是從古代詩歌中的詩境和思想中吸收進(jìn)來的，由于古代詩歌層次鮮明、內(nèi)容大方，且作者在寫作時大多善于結(jié)合自身的處境和經(jīng)歷，能將生活中最具代表性的一面展現(xiàn)在世人面前，讓現(xiàn)代學(xué)者不斷領(lǐng)悟不斷當(dāng)時的思想和文化發(fā)源，也為歷史文化的傳播和現(xiàn)代化推行起到了積極的作用。

（二）寫作方法的運用

在古代詩歌的寫作中，十分注重虛實結(jié)合，無論是對人或事物形象的刻畫還是對情感的表達(dá)，都是本著“虛中有實，實中有虛”的原則，給人以無限遐想，且這種寫作方式融入了藝術(shù)化的表現(xiàn)手法，如擬人、排比、形象比較等，有時還會采用留白的方式讓讀者自行理解，這些寫作方式都沿用到了現(xiàn)代的文學(xué)作品當(dāng)中。古代詩人注重寓情于景，經(jīng)常是在欣賞到優(yōu)美的景象或飲酒之后有感而發(fā)，如“詩仙”李白，他一生創(chuàng)作990多首詩，其中絕大多數(shù)都是酒后所作，他的詩歌內(nèi)容豐富、形式多樣、辭采高華，一個主要的特點是自由奔放，不受詩歌格律形式的束縛，盡情抒發(fā)自己的內(nèi)心，靈活采用樂府詩和古風(fēng)體的形式創(chuàng)作了大量具有浪漫主義色彩的文學(xué)作品，如我們熟知的《將進(jìn)酒》，李白借酒消愁，并通過詩歌發(fā)泄出了自己的憤懣不平，對功名利祿的不屑一顧和對美好生活的無比向往；《夢游天姥吟留別》一詩顯示出了他奇特的想象力，善于運用比喻和夸張的修辭手法，將人間的事物、天上的星辰自由發(fā)揮并淋漓盡致地運用到了詩歌中，形象鮮明，引人深思。不僅如此，我國古代大量的詩歌創(chuàng)作者都注重寫作方法的運用，不同的詩人有著自身獨特的寫作特點，但是大體都是采用特定的修辭手法，如比喻、通感等，為詩句本身賦予了形象化的表達(dá)，讓詩歌滲透到生活中，讓大自然為之敞開懷抱。古代詩歌大多強調(diào)對仗工整，而現(xiàn)代詩歌也是在這一結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加入了線索并立，讓議論文的寫作更加注重起承轉(zhuǎn)合，通過古代詩歌想象力的指導(dǎo)為現(xiàn)代文學(xué)作品增添了新的韻味，也為現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展打開了大門。

（三）主題思想上的應(yīng)用

藝術(shù)作品的創(chuàng)作都是來源于個人的思想主體，無論是古代詩歌還是現(xiàn)代文學(xué)，在創(chuàng)作上都是為了體現(xiàn)一定的主題、反映一定的社會問題，在古代詩歌當(dāng)中，詩人大多善于用簡短的語言來表達(dá)問題所在，通過詩歌主題展現(xiàn)出作者對美好事物的贊美、對現(xiàn)實社會中不良現(xiàn)象的抨擊、對英雄事跡的歌頌之情等，通過這些主題思想，讀者很容易了解到作者的寫作目的，即作者為什么要寫這篇詩歌或作品？他想表達(dá)一種怎樣的主題？通過作品可以顯示出作者對生活怎樣的期待等等，這也是古代詩歌對現(xiàn)代文學(xué)的應(yīng)用方式之一，現(xiàn)如今，眾多散文家家、小說家、暢銷書作家絡(luò)繹不絕，在現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造了卓越的成就，如魯迅、老舍、沈從文、余光中、莫言等，都為我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展增添了璀璨的光芒。拿魯迅、聞一多這類愛國主義作家來說，他們的主題思想很多時候就來源于杜甫、陸游、屈原等愛國詩人的靈感和創(chuàng)作方式，汪曾祺、林清玄等近代文學(xué)家筆下的傳統(tǒng)民俗特征也都是借鑒了陶淵明、歐陽修等人的主題形式。以現(xiàn)代詩歌為例，雖然在創(chuàng)作手法和藝術(shù)形式上相比古代詩歌有了很大的變化，但都是對作者真情實感的形象刻畫，顯示出了我國博大精深的傳統(tǒng)文化和人民對精神生活的追求。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，通過現(xiàn)實主義的內(nèi)容主體顯示出了勞苦百姓生活的貧困，以及對統(tǒng)治者濫征苛捐雜稅的不滿，這一思想對現(xiàn)代文學(xué)的影響力是十分顯著的，魯迅的大量作品都采用了這種語言風(fēng)格，成為一種主流的現(xiàn)代文學(xué)代表。

四、總結(jié)

現(xiàn)代愛國詩歌范文第4篇

一、要領(lǐng)悟詩人“慎終追遠(yuǎn)”、“思時之敬”的民族信仰

這首詩中一共四個意象，表達(dá)了四種特定的情感。對于“郵票”、“船票”、“海峽”都比較好理解，唯獨“墳?zāi)埂弊屓死Щ蟆ＬK教版教參上解釋為這是一個“喪母之痛”的畫面，實在讓人費解。更何況“景為媒，情為胚”（吳介《圍爐講話》），用喪母之意來詮釋，破壞了由“郵票”、“船票”甜美意象營造起來的和諧意境，使溫情脈脈的思親念家贊歌蒙上一層讓人傷感的悲情。

其實，這是作者從另—個更深的視角抒寫了思親念鄉(xiāng)之情，那就是尊祖敬宗的民族信仰。吉禮即祭祀，是我國古代五禮之首，祭祀天神、地祗、人鬼等的禮儀活動，是中國人重要的社會活動。祭奠祖先被賦予了特定的文化內(nèi)涵，通過祭祖，可以表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”、“追祖溯源”、“繩其祖武”的孝道，也可以滿足“事神致福”的愿望。百善孝為先，而祭祖在中華民族的民俗文化中就是盡孝的最好表征。作者提取這樣—個意象可謂神圣，祭祖活動是承載民族文化傳承的臍帶。通過對先祖的祭掃場面的刻畫，表達(dá)了追本報始、知恩報恩的情懷，也流露出了詩人思鄉(xiāng)念親的尋根情結(jié)。這個意象散發(fā)出濃濃的孝情，是莊重而神圣的，是向世人宣誓詩人是神州華胄，大陸是詩人的宗脈所在。

二、要清楚詩人用對比手法彰顯了赤子的思鄉(xiāng)愛國情結(jié)

對比在這首詩中運用得淋漓盡致，通過物象與情感、意象與意象、歷史與現(xiàn)實、濃濃的鄉(xiāng)愁與拳拳的愛國之情構(gòu)成了多層次、多視角的對比，表達(dá)了詩人強烈的愛國之情。

（一）巧用疊詞，將嬌小物象與思鄉(xiāng)愛國的赤子情懷形成強烈的對比。一枚“小小”的郵票，傳送的卻是母子濤濤的思念之情；一張“窄窄”的船票，裝載的卻是夫妻綿綿的思戀之情；一方“矮矮”的墳?zāi)梗┓畹膮s是子孫對祖先追本溯源的崇敬之情；一灣“淺淺”的海峽，割斷的卻是大陸與臺灣同根同宗的血脈之情。這一組組對比可謂意象鮮明，用物象的微小突出了意蘊的宏大，用意象的單純折射出思鄉(xiāng)愛國之情的豐滿。

（二）精于構(gòu)思，將思親報本的鄉(xiāng)愁與祖國分離的民族之痛形成了強烈對比。這首現(xiàn)代詩可以說是傳承中國傳統(tǒng)詩歌美學(xué)的樣板，用比用興信手拈來，化功夫于無痕。用一個個質(zhì)樸物象作比，營造出一種深情濃意的“鄉(xiāng)愁”意境，使“鄉(xiāng)愁”這種可感難敘的內(nèi)心感受，在漂泊異鄉(xiāng)的心靈罅隙中生長；使游子難歸、祖國分離的惆悵，在華夏兒女的靈魂荒原上彌漫。

現(xiàn)代愛國詩歌范文第5篇

要想真正地走進(jìn)詩歌，品味出詩歌韻味，我們必須先掌握關(guān)于詩歌的一些基本知識，帶著這些知識，我們才能近距離地接觸詩歌、全方位地認(rèn)識詩歌，最終和詩歌交朋友。當(dāng)然，關(guān)于古體詩歌的知識，我們還只能是簡單地介紹一些基本知識。通過具體的古體詩詞引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“格律”知識，從欣賞簡單優(yōu)美的格律詩（主要是絕句）開始。具體地說我們要給學(xué)生講解什么是平仄，什么是對仗，什么是押韻和如何押韻等知識。我們還要讓學(xué)生進(jìn)一步了解格律詩的幾種基本句式，以及如何用粘對的方法將這些句式組織起來。在欣賞古體詩的同時，我們還要大力地向他們介紹現(xiàn)代詩的創(chuàng)作知識，現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作比較自由，因此關(guān)于現(xiàn)代詩歌的知識介紹，我們還是從青少年喜聞樂見的著名詩人徐志摩、戴望舒、舒婷、海子、席慕容等的詩歌作品中，認(rèn)識現(xiàn)代詩的創(chuàng)作手法。在素質(zhì)教育的背景下，有不少地方的教育部門或者規(guī)模大的學(xué)校，都在一些傳統(tǒng)詩詞的學(xué)會和詩社的幫助下，在符合條件的中小學(xué)開始設(shè)立了詩詞輔導(dǎo)站，有專人輔導(dǎo)詩歌創(chuàng)作，并定期出版刊物。這樣的做法，等于是在課外為學(xué)生開辟了一個學(xué)習(xí)傳統(tǒng)以及現(xiàn)代詩的創(chuàng)作、展示園地，讓學(xué)生可以在這個園地中交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，展示自己的作品。這是非常好的做法，當(dāng)學(xué)生看到自己的作品變成鉛字呈現(xiàn)在同伴們的眼前時，欣賞詩詞的興趣一定會被大大地激發(fā)起來。

二、發(fā)掘詩歌中的優(yōu)美畫面所蘊涵的意境

我們欣賞詩歌，首先要將中規(guī)中矩的方塊字還原成青山綠水和風(fēng)細(xì)雨鳥語花香等和諧溫馨的畫面，然后在畫面中體味出詩歌所要表達(dá)的那種意境。比如，我們在欣賞宋朝楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》中對于景色的描寫：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛后實的效果，讀過之后，確實能感受到六月西湖“不與四時同”的美麗風(fēng)光。

在我們透過文字感受到西湖的勝似瑤池仙境的美麗風(fēng)光之余，我們自然而然地體會到，詩人面對美景而生出的對朋友不能共同擁有如此美景的惋惜，和詩人面對祖國大好河山而贊嘆不已的豪邁情懷。

三、借助生活體驗加深對詩歌的理解

生活是一幅畫，也是一首詩，詩歌吟誦的就是如詩如畫的生活。我們對詩歌的欣賞，當(dāng)然離不開我們對生活的體驗。否則，我們對詩歌的賞析，就是空中樓閣，無病，就是“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”。在語文教學(xué)中，我們要力爭引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)實生活相聯(lián)系。詩歌欣賞不能僅僅局限于課堂，還要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身邊的日常生活尋找詩詞中所表達(dá)的情感、體驗。或許有一些同學(xué)從小就熟讀了唐詩三百首，早就對李白的《登金陵鳳凰臺》耳熟能詳了，在我們欣賞這首詩時，可以回憶自己的經(jīng)歷，特別是身處空曠的天地之間，那種對人生、對時間的萬千感悟和此情此景是多么的契合；在欣賞岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》時，結(jié)合我們所了解的祖國歷代革命英雄的拋頭顱灑熱血的壯舉，對于身處南宋亂世的民族英雄岳飛決心抗擊金兵、收復(fù)故土、統(tǒng)一祖國的強烈的愛國精神，我們很容易理解，并且不可抑制地產(chǎn)生共鳴。現(xiàn)代詩中與生活息息相連的佳作就更是數(shù)不勝數(shù)了。徐志摩的《再別康橋》，反復(fù)吟唱的是那份我們或許都經(jīng)歷體驗過的離愁別緒。全詩描述的一幅幅流動的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的回味留戀，對眼前的無可奈何的離愁表現(xiàn)得真摯、雋永。

四、抓住“詩眼”體驗詩歌的主題

每一首詩歌，都有極具表現(xiàn)力的字句，我們稱之為“詩眼”或“題眼”。如李煜的《虞美人》中，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是全詞的終結(jié)句，“詩眼”是“春水向東流”，以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長流不斷，無窮無盡。詩眼極富表現(xiàn)力。其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在鮮明貼切，如用“春水”寫憂愁，不僅有多之意，還可以聯(lián)想到憂愁綿綿不絕之狀，非常準(zhǔn)確、凝練，襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國主一變而為長歌當(dāng)哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。我們還可以感受到惋惜憤懣之情，配合全詞情調(diào)，表達(dá)出感傷哀婉的主題情調(diào)。

詩歌藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，它潛移默化的作用是我們前進(jìn)道路上的寶貴資源，我們要大力發(fā)掘這一文化寶庫。

詩歌鑒賞能力如何提高

首先，要多讀。這里的“多”有兩層意思：一是對于每一首詩都要“多”讀幾遍，二是讀詩的數(shù)量要“多”。古代學(xué)者朱熹云：“古人云：‘書讀百遍，其義自見。’謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”這是說讀的遍數(shù)要“多”。特級語文教師于漪在談到如何培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞能力時，曾說“我利用部分早讀課的時間堅持教學(xué)生讀詩，以涓涓詩歌甘泉，滲入學(xué)生心田,滋養(yǎng)他們成長。每周學(xué)二三首，每次一二十分鐘，讀讀背背講講，一日不多，十日許多，精心滴灌，學(xué)生興味盎然，賞析能力提高,智力獲得發(fā)展”。這是說讀的量要“多”。事實上，我們也有這樣的體會，很多古代詩歌的精髓是很難言傳的，往往只有靠自己的反復(fù)吟誦、朗讀，才能逐漸體會詩歌的意境，獲得獨特的審美感受。我們還要讓學(xué)生大聲朗讀，反復(fù)吟誦，因為大聲地、動情地、投入地朗讀是體悟詩歌思想感情的最好方法，也是培養(yǎng)語感的最好途徑。朗讀前，老師可作范讀或讓學(xué)生聽錄音，讓學(xué)生一開始就受到感染，激發(fā)起濃厚的興趣，把握抒情主人公的情感世界。這樣進(jìn)入角色后，更易熟記和理解。只有當(dāng)學(xué)生的閱讀量達(dá)到一定的程度，才能逐漸形成較強的個人感悟。在這個過程中，我們還要盡量多地尋找相同背景、相同題材、相同時期的作品進(jìn)行拓展閱讀，引導(dǎo)學(xué)生把視野由課本延伸到課外。

其次，要多思。如果只滿足于自己背過了多少首詩，還是不能真正提高自己的詩歌鑒賞水平。只有真正理解了詩的內(nèi)涵，領(lǐng)悟了詩的精神，才能算是“鑒賞”了這首詩。要領(lǐng)會詩的形象，體味詩的意境，感受詩人的情懷，就要充分調(diào)動大腦的參與，多思考，積極運用想象和移情。這就要求學(xué)生在閱讀的過程中，將詩人的筆下景通過想象和聯(lián)想還原為眼前景；將自己浸入其中，把自己想象成詩人，反復(fù)體會詩人當(dāng)時的情感。還要注意聯(lián)系詩人寫詩的背景。要真正理解詩歌，就要了解詩人所處的時代特點和詩人的身世經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格。一個時代的發(fā)展變遷、興衰成敗都會在詩人的作品中打下深刻的烙印。例如盛唐時期，由于國家經(jīng)濟(jì)繁榮，社會穩(wěn)定，這個時期的詩大多是格調(diào)昂揚向上的，詩人多抒發(fā)自己對祖國山川的熱愛，投身社會和參與政治的熱情以及高度的自信和自尊；邊塞詩派還表現(xiàn)了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想。到了晚唐時期，國勢衰微，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨相爭，詩人大多寫一些身世飄零、感時傷世、為逃避現(xiàn)實而縱情山水之作。詩人的生平經(jīng)歷也會對他的創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生很大的影響。年輕時的杜甫，生活安定，過著“裘馬輕狂”的生活，曾經(jīng)寫過不少浪漫主義的詩歌，最著名的是他的《望岳》，洋溢著年輕人特有的蓬勃向上的朝氣。但由于家道的中落，自己仕途上的失意，尤其是十年長安的困守，使杜甫的詩風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實主義。長期的流離失所又使他接近人民，體會到人民的情緒和愿望，從而豐富了自己的愛國思想和同情人民的感情，他的風(fēng)格就定型為現(xiàn)實主義，創(chuàng)作了大量的現(xiàn)實主義的杰作。此外，每個作家的風(fēng)格都是比較固定的，比如李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，李清照的委婉含蓄，陶淵明的恬淡自然等。掌握了這些詩歌鑒賞方面的文學(xué)常識，就為學(xué)生理解詩歌提供了前提條件。而這需要在平時的閱讀中積累，更需要學(xué)生在鑒賞詩歌時能積極開動大腦，把它們和詩歌本身聯(lián)系起來考慮。中國的漢字是表意凝練的文字，多以形顯義，所以要培養(yǎng)學(xué)生對漢字的敏銳感知，多讀多思考，你會發(fā)現(xiàn)每一個漢字都是有情感、有溫度、有顏色、有重量的。

第三，要多練。只有理論與實踐相結(jié)合，才能檢驗理論的正確與否。所以在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌能力的同時，一定要指導(dǎo)學(xué)生多做一些詩歌鑒賞方面的專項訓(xùn)練，從中找“感覺”。也只有多練，“熟”才“能生巧”。我們可以按照某種標(biāo)準(zhǔn)對詩歌分類，比如說把不同風(fēng)格流派、同一作家不同時期的作品等印發(fā)給學(xué)生加以練習(xí)。學(xué)生通過練習(xí)可以積累一定的答題技巧，比如有關(guān)作品風(fēng)格、思想內(nèi)容方面的術(shù)語，一些古代詩歌意象的特定含義等。在多練的基礎(chǔ)上，我們還要教給學(xué)生一些考慮問題的思路方法，比如說鑒賞古詩詞時，必須遵循一定的步驟：①這首詩都寫了些什么內(nèi)容（什么人？什么事？什么時間？什么地點？抒了什么情？言了什么志？）；②怎樣寫的（作者主要運用了什么手法來寫這些人、物、景？）；③作者為什么要這樣寫？運用這種手法寫這些人、物、景，對自己抒情言志有什么作用？這三步缺一不可。找出作品中的形象，確定形象在作品中的特點，思考形象為什么會有這種特點，分析詩歌的表達(dá)技巧。從內(nèi)容和形式兩方面全面把握作品。這個考慮問題的步驟是逐層深入的，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的思考問題的習(xí)慣。