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摘要：大學生是未來社會主義的建設者和接班人，但是在社會主義市場經濟迅速發展的今天，高校的道德教育卻存在脫離實際、重智輕德和忽視學生主體性的問題，嚴重影響了大學生道德素質的提高。因此，完善道德教育理論、學校道德教育考評制度，不斷提升教師道德素養顯得尤為重要。

關鍵詞：道德教育；道德素質；道德實踐

一、高校道德教育存在的問題

1.道德教育內容缺乏時代性。

伴隨市場經濟的發展，大學生的道德觀念也在不斷更新。而大學生道德教育與社會主義市場經濟現實的相分離，引發了一系列道德教育問題，導致大學生道德判斷與道德行為選擇出現偏差。主要表現在：第一，現有道德教育理論的解釋力不足，無法緊隨變幻復雜的社會背景的腳步及時做出回應，使大學生在道德選擇時感到迷茫與困惑。第二，未能把握大學生道德觀念的新動態，從而出現道德教育理論的盲點。比如：高校道德教育大都沒有安排生命道德、職業道德及性道德的相關教育內容，這就導致道德教育理論的現實性與針對性不足。第三，隨著人們物質文化生活水平的提高，大學生的社會需要尤其精神生活也在不斷發生變化。這些都需要不斷增加道德教育的內容。

2.道德教育內容重智輕德。

首先，大學的學科設置越來越注重專業化，在細分各學科門類的過程中，往往將原本是一個知識教育與道德教育相融合的復雜的系統簡單地進行條塊分割，機械地將學生的綜合素質劃分為德、智、體三大板塊后簡單相加，知識教育與道德教育分別執行自己的職責和功能，并以考試成績來評價學生的道德水平。德、智、體全面發展的“三好學生”變成了只要學習成績好就一切都好的“智育優秀生”，必然誤導學生重智輕德，德育失效。其次，教師在教學的過程中，往往只注重學生本專業知識的傳授和數理邏輯思維能力的訓練，忽視了專業知識背后所蘊含的價值理性和道德精神的啟發與熏陶。再次，許多家長也片面地強調智育，他們認為只要成績好了就可以在社會上立足。再加上學校片面地追求高升學率，使其在單方面重視智育的情況下也忽視了對大學生道德素質的重視。

3.道德教育本身忽視了學生的主體性。

我們知道，適當的“灌輸”教育是中西方傳統教育理論都認可的，而且也是必不可少的，“因為社會道德原則和規范是一種外在于道德主體的不以主體主觀意志為轉移的客觀要求和社會理性。”[1]但是，由于我國大學生道德教育長期在“灌輸”論的指導下，將大學生置于被動的無條件的服從地位，忽視了學生自身的道德情感和道德認同，缺乏對學生道德判斷和道德選擇能力的培養，仍然把道德教育過程看成是單純的“外鑠”過程，片面地將特定社會所要求的單一的價值觀念和行為方式灌輸給學生，導致了道德教育方法的機械化和簡單化，道德教育的實效性并不理想，這其中最主要的問題是未能將灌輸教育同學生的身心發展特點相結合，從而忽略了學生的主體性造成的。

二、高校道德教育困境的原因探析

1.道德教育理論創新不足。

一方面，我國正處于社會主義市場經濟高速發展的黃金期，急劇的社會變革使傳統價值觀念受到巨大沖擊。但市場經濟條件下，關于大學生道德教育的理論、內容和教材體系某種程度上還停留于計劃經濟階段，經濟社會發展實踐所提出的各種道德問題缺乏具有解釋力的道德理論，如何發揮社會主義核心價值體系作為大學生道德教育理論的基礎性作用，如何實現好道德教育理論體系、課程體系以及教材體系的結合，這對于我們開展大學生道德教育相關實踐是最為關鍵的。道德教育基礎理論的創新不足導致學生對道德教育所傳授的知識不能夠“真信”、“真懂”和“真用”。另一方面，大學生道德教育的應用理論亦存在著創新不足之處，“技術性的教育理論遮蔽了道德教育，加劇了道德教育的盲目性，削弱了大學生道德教育對學生的道德引導作用。”[2]我們對于大學生思想道德的變動內容和變動緣由的理論分析實際上是遠遠不夠的，道德教育的應用理論還無法滿足教育實踐的需要，因而難以真正了解大學生的思想道德需要，造成了理論與實際相脫離。

2.道德教育的方法單一，評價方式不盡合理。

如前所述，道德教育的實踐必須以“灌輸”教育和學生的接受性相結合的方式來進行，二者不可偏廢，這主要是由當代大學生的身心發展特點所決定的。在當前開放的社會環境下，大學生“并沒有形成一整套與社會主導價值觀念相背離的價值觀念，相反，他們試圖在社會主導價值觀念與多種多樣價值觀念之間進行整合，表現出更為突出的價值選擇的痛苦。”[3]這就需要教育者能夠準確把握學生的特點，不斷改進教育的方式與方法來引導學生進行道德選擇。另外，一些學校道德教育只注重道德知識的傳授，缺乏道德實踐能力的行為訓練，有些學校甚至通過物質刺激的方法來吸引學生參加各種公益活動，消解了學生社會實踐本身的道德意蘊，從而導致了學生“道德行為具有情境性、不穩定性，不能固化為個人的性格特征，因而不能形成真正的品德”。[4]另一方面，由于受到自身道德理論與教學能力的限制，教師往往不敢或者很少采用討論式、案例式等方式來分析社會現實中的實際問題，而是依靠一個事先設定的教學方案和教學進度來進行道德教育，這種程序化、機械化的教學方式制約了教師教學方法與手段的改進。同時，當前大學生道德教育的評價方式也有不合理之處，學生道德素養的評價與專業課程的評價一樣，都是通過量化的指標來進行，這種評價方式不符合道德教育的內在規律，消解了道德教育質量評價的綜合性和系統性，客觀上加劇了道德教育與知識教育的分離。

3.道德教育的社會合力未能形成。

一般而言，高校在大學生道德教育的過程中發揮著主渠道、主陣地的作用，承擔著大學生道德規范的教育功能，但是，高校自身并不能完成大學生德性培育的全部任務。當代大學生道德教育是一個整體而復雜的過程，它的實施涉及社會、學校以及家庭的各個方面，必須通過學校、社會和家庭三位一體的共同努力才能形成合力。在當前市場經濟條件下，對經濟增長的過度強調使得整個社會以經濟利益作為行動的出發點，學校和家庭都處在激烈的競爭漩渦之中，一些高校的生源大戰更加強化了高校以學生成績的高低來衡量學生的優異程度，使學校和家庭只關注學生智育的水平，而對學生健全人格的塑造“言行不一”。另一方面，當代社會各種思潮的影響，網絡媒體的強大力量，以及校園周邊環境的潛移默化都使大學生在道德判斷與行為選擇的過程中出現了混亂，學生在課堂上、學校里獲得的道德知識無法在具體的社會情境中應用，造成了學生生活體驗與道德認知的沖突，因而令學生感到迷茫、困惑或失望，德性培育的實效性不高。

三、提升高校道德教育實效的對策思考

1.充分認識道德教育的復雜性，實現高校道德教育理論的多學科融合。

首先，需要我們將倫理學、教育學和心理學等傳統學科的理論運用于大學生道德教育領域，尤其是馬克思主義倫理學的相關理論需要創新，以社會主義核心價值體系作為大學生道德教育的基礎，增強道德教育基本理論的魅力，從而不斷提高大學生道德教育理論的時代性、針對性和現實性。其次，我們還需要借鑒社會學、現象學、詮釋學以及傳播學等新興學科的最新理論成果豐富和發展道德教育的基本理論。“雖然現代知識是相互分離的、孤立化的、被肢解的，但是社會現實或道德問題卻愈益呈現出多維度、總體性和全球性的特點，要依靠多學科性、橫向延伸的綜合性知識才能應對。”如果道德教育理論自身不走出專業化的封閉性框架，不能主動向相關學科尋求新的理論養分，也就無法回答紛繁復雜的現實世界對當代大學生道德教育提出的新問題，從而使道德教育歸于無效。

2.不斷提升教師道德素養，發揮榜樣的示范作用。

傳統儒家認為，道德教育既可以通過教師傳授道德知識直接地“教”，也可以由教師通過其道德言行，以其道德人格的感染力間接地“教”，這就是中國教育傳統中所強調的“言傳身教”。因此，教育者在進行道德教育之前，應對自己的道德立場、道德觀念進行批判性反思，與受教育者加強溝通、深入理解，而不能作為一個“絕對正確者”來強制灌輸。市場經濟條件下出現的一些道德難題，對教育者來說也是新問題，不能依賴于過去的觀念和經驗，而應平等地與受教育者一道學習，嘗試解決。所以，現代道德教育要求教育者必須注重自身道德素養的不斷提升，通過“言傳身教”的榜樣作用，靈活多變的方式方法來提高道德教育的實效，否則就會導致道德教育的失落。

3.建立和完善學校道德教育考評制度。

學校道德教育考評是學校道德教育的重要環節，是體現學校道德教育目標的必要保證。通過考評可以全面了解和衡量學生的思想品德表現及發展水平。“學校道德教育考評應當以事實為依據，做到動態考評與靜態考評相結合，定性考評與定量考評相結合，全面考評與重點考評相結合，階段性考評與總結性考評相結合，教師考評與學生考評相結合。”學校教育考評制度應該落到實處，考評的重點是學生的道德實踐行為。只有這樣，才能夠真正將道德教育貫徹到日常生活的具體行為之中，才能夠促進社會的進步和發展。此外，高校德育工作者包括理論工作者和教學工作者，必須擁有廣博專深的知識，具有健康的人格，從而擁有對學生的人格感召力，這樣就能成為學生信服的楷模，為對學生進行道德教育打下基礎。

參考文獻：

[1]張泰來.當前大學生道德教育存在的問題及其對策[J].思想教育研究，2010，（4）：71-74.

[2]余玉花.簡析新形勢下大學生道德教育新問題[J].思想教育研究，2010，（6）：44.

[3]佘雙好.青少年思想道德現狀及發展特點的實證研究[J].思想理論教育導刊，2010，（5）：60.

[4]王艷紅.大學生道德心理結構中存在的問題及教育途徑[J].山西高等學校社會科學學報，2006，（5）：55.

作者：王艷飛 單位：武漢輕工大學馬克思主義學院