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“未來社會應該是一個豐裕的社會，而不是一個片面追求富裕的社會。因為，對財富的無限追求、對經濟增長的無限追求必然導致資源的枯竭和生態環境的惡化，進而直接威脅到人類的生存和發展。”廣東省社會科學院哲學與文化研究所研究員阮紀正提出的觀點新穎而尖銳，引起了前來參加“新經濟時代新廣東人文精神研討會、、的專家學者們的深入討論。

“新經濟時代新廣東人文精神研討會”由廣東省市場經濟促進會、廣東省社會科學院哲學與文化研究所、廣東新經濟雜志社共同主辦，于陽春三月在中國著名的燈都中山市古鎮國貿大酒店舉行參加本次研討會的有關領導和專家有廣東省市場經濟促進會會長、原廣東省委宣傳部副部長鄒啟宇廣東省社會科學院副院長王經綸研究員，廣東省市場經濟促進會秘書長、新經濟雜志社社長楊明副研究員，廣東省社會科學院哲學與文化研究所所長鐘曉毅研究員，新經濟雜志社總編輯楊廣生，省市場經濟促進會辦公室主任葉農副教授等。

新經濟時代呼喚新人文精神

研討會由廣東省市場經濟促進會秘書長、新經濟雜志社社長楊明主持，他開宗明義地指出:“本次研討會，旨在探討如何構建新經濟時代的新人文精神，進一步推動把文化大省建設戰略化作全省人民的具體行動，把以求真、務實、兼容、開放、和諧等為主要特色的廣東嶺南文化繼續發揚光大，不斷豐富以人為本、人與自然高度和諧、人與社會合理互動、人與人友好相處并不斷完善自身以及全面、協調發展的新人文精神的內涵從而將‘新經濟時代經濟發展’與廣。

東新人文精神構建’兩個方面統一起來”

楊明認為，要探討新經濟時代的新人文精神的構建，必須要重視兩個問題:其一，新經濟時代是一個網絡的時代、網絡的虛擬世界對現實生活的影響越來越大，如何理清虛擬世界與現實世界之間的關系，并深入研究虛擬世界對現實世界的影響，這個問題應該引起重視;其二，新經濟時代是一個進入完善市場經濟的時代，如何處理市場經濟與人文精神構建之間的關系也是一個必需重視的問題

廣東省社會科學院哲學與文化研究所所長鐘曉毅則認為，經歷了新時期25年的改革開放歷程，廣東的經濟發展飛速，但要在新一輪的競爭中當好排頭兵，成為有更大影響力的地區，除了機遇、經濟實力外、國民素養的提升將是推進社發展的重要支撐力量因為社會的進步固然與歷史、文化、政治、地域、傳統、現代經濟發育等許多因素有著千絲萬縷的聯系，但最重要的是、人”的作用，因此國民素養中人文精神的構建，將會成為重中之重。而在新經濟時代構建新人文精神，廣東已經擁有了基礎和條件。

哲文所研究員許翼心認為，應當清醒地認識到在經濟全球化的大潮中，知識經濟的發展正在創造和生產豐富的物質文明和科技知識，逐步改變人們的生產和生活方式，但只能為精神文明的建設提供豐富的客觀物質基礎卻不可能自然而然地重構新的人文精神。而市場經濟固有的“重利輕義”之類的排斥精神明的消極因素，都有可能在新的條件下得以惡性發展、從而造成人文精神的缺失乃至異化。因此，商品經濟越是發展就更應高度重視人文精神的重構誠信是新人文精神的基石之一。

對誠信問題有著深入研究的廣東省社會科學院副院長王經綸認為，誠信是新經濟時代構建新人文精神的重要基石之一。

他認為、盡管學術界對人文精神的界定存在分歧，但強調以人為本，追求人的全面發展和不斷完善，強調人生存的意義、價值，崇尚科學精神等則是同的。而這些共同點跟誠信有密不可分的關聯由于誠信是文明人必不可少的根本屬性:誠信為社會的三大文明提供了發展的條件和理念，進而促進人的全面發展和完善:誠信體現了對科學精神的崇尚。因此，誠信有著極其重要的人文精神價值。

但是，由于受個人利益驅動和體制、法制尚未健全諸多原因的影響，誠信遭到了前所未有的裹讀、挑戰與沖擊。眼下，在開展文化大省建設的過程中，把誠信作為立人、立家、立業和立國的原則，切實搞好誠信建設對構建廣東的新人文精神具有十分重要的現實意義。

廣東省市場經濟促進會會長鄒啟宇對這個問題發表了自己的看法，他認，誠信建設、首先要推動公共機構的誠信建設、因為他們掌握公共權力，影響力大。他指出近年經濟增長很快，但是有很大的水分，地方統計的GDP比國家統計的數據高出了很多，這就是一個誠信的問題。另外，在經濟發展背后存在著很多問題比如農村問題，地區不平等、城鄉不平等這些問題，我們的政府必須正視，必須去解決，才有可能去談可持續發展。

樹立科學發展觀是構建新人文精神的重要內容

任何經濟形態和經濟理論都有其深刻的人文精神的觀照。新經濟時代構建新人文精神，首先要面對的就是要樹立新的經濟社會發展觀。

哲文所研究員阮紀正指出，當代社會有兩個明顯的悖論:一是在有限的資源和環境中追求無限的經濟增長，二是放縱本能沖動結果卻瓦解了自身賴以生存的基因。這是人體外部和內部兩個方面原有定勢的大破壞。

追求無限的經濟增長導致了生態環境的惡化，直接威脅到人類的生存和發展;而放縱本能沖動，對財富無休止的追逐，使經濟增長并不是為了滿足人們的健康生存和發展的需要，而是成為了一種對財富欲望的滿足。

因此，阮紀正提出，未來社會應該是一個豐裕的社會而不是一個片面追求富裕的社會。我們要提倡過豐裕的生活。他認為傳統的資本主義經濟模式已經到了極限，人類的發展模式必須改弦更張。社會可持續發展作為一種人類社會的新發展觀，是人類面向未來必然作出的戰略選擇。

結合和我國的經濟發展情況，阮紀正分析道，“科學發展觀”的提出意味著過去所持的傳統發展觀至少是有些片面或不夠科學的地方，因而確有改進的必要。過去的20多年。通過初級工業化的急劇擴張我們創造了一個經濟超高速發展的“世界奇跡”。然而這個超高經濟增長率卻是由高投入、高消耗、高污染和低勞動生產率、低資金利潤率、低社會福利總量這、三高三低’支起來的。人們擔心在外部激烈競爭和內部資源制約條件下，由“三高三低”支撐起來的超高速度，到底還可以支撐多久?有人估算，按我們目前的能耗和物耗規模，自有存量資源在進入下一輪“翻兩番”時便將完全枯竭。

阮紀正的觀點獲得了與會專家與學者的共鳴。大家一致認為，我們在新經濟時代所追求的豐裕生活強調精神財富與物質財富并重哲文所研究員韓強認為，不應該盲目地追求翻多少番，人類并不一定要過那種“富得流油”的生活。態經濟與綠色生存。

對于未來的經濟形態，哲文所研究員韓強強調了生態經濟學的概念韓強稱，市場經濟體制是人類在經濟實踐總結出來的一種有效調節人類經濟活動的運作機制功不可沒。但近代工業化以來全球市場經濟的發展，一個直接后對自然資源的瘋狂掠奪和災難性的環境污染.它使地球生態瀕臨崩潰、人類生存的自然質量總體下降。其主要弊端在于造就了反生態的發展模式。

以生態哲學為基礎，以綠色運動為主要依托產生的生態經濟模式和生態經濟學作為一種新型經濟理論涵括了經濟和社會發展與自然生態環境相互協調的整個系統。生態經濟模式是在對市場經濟、計劃經濟和知識經濟的深刻人文反思后產生的。

生態經濟對市場經濟的反撥首先體現在生態發展模式上。生態經濟模式強調經濟和社會發展的三大要素，即產業、環境和生活是互相依賴和作用的經濟實踐應該協調創門而不是將其分裂。

可以預見在生態經濟成熟時，人與物質、資源和整個生態的關系得以和諧，地球生態系統進入良性循環，人在其中如魚得水;人類建立起“和諧社會”人不一定享有比現在更多的物質，但享有潔凈的食物、空氣和水，享有美好的環境和各種有利于身心健康的社會活動，享有內心的寧靜和和諧，人類得到的將更多，更全面。這是比莊子式的自由更高層次的境界。它必然成為新經濟時代人們的新追求。

哲文所研究員王逢文也認為，綠色生存是新經濟時代愈來愈強化的觀念，不再以犧性環境為代價的可持續發展戰略不僅是人類謀求發展的新理念而且在人類的實踐中也獲得了普遍實現的可能，人與自然的沖突將緩解，人們會更理性而盡責地經營自己生存的綠色空間和諧、協調將是新經濟時代人類生存的常態，對話取代對杭、合作取代排斥總之新經濟時代為人類提高生活質量，提升精神境界，創造了新的空間和契機，人將重握自然之手、社會之手，走上回歸自然、回歸社會的過程，重建三者合理的和諧。新人文精神研究未有窮期。

在本次研討會上，與會專家與學者對新經濟時代的經濟形態與新人文精神的構建進行了廣泛而深入的探討。會議主持人楊明在作會議總結時指出，本次學術研討會在各位專家學者的共同努力下，取得了很好的效果這是廣東理論界對新經濟時代的新人文精神研究的一次突破，而本次研討會的成果，必將把這個理論課題的研究推向一個新的階段。超級秘書網：