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一、大眾化時代大學語文教學研究存在的問題

近幾年，大學語文研究的繁榮主要體現在局部領域的研究，如教學方法的銳意改革，教學手段的數字化，教學內容的多元化，說明大學語文研究正在逐步深入。目前有三個方面的問題較為突出：

1．教學目的模糊化。這些年來，不僅僅是大學語文，包括中小學語文在內的整個語文學科均為社會詬病。出現這種狀況，最根本的原因在于語文學科的教學目的模糊，如人文素養、審美素養的提高，創新精神的培養及工具性的強化都加諸其上；僅對“語文”的理解就很難統一，或日“語言文字”，或日“語言文化”，或日“語言文學”，或日“語言文章”。無論是長期研究語文的專家，還是扎根一線的教師都難明究竟。教學理念、教學內容、教學方法千差萬別，因此形成大學語文教學改革混亂的局面。

2．教學內容娛樂化與教材編寫的經典化。隨著大眾化時代到來，大學生作為時代急先鋒對大學語文教學內容提出了新的要求。為適應這種變化，國內很多高校做了積極有益的嘗試。例如，湖北某高校大學語文講周杰倫；北大教授孔慶東開設了“金庸武俠小說系列講座”；筆者在教學實踐中發現，講魯迅不如講張愛玲受歡迎。此外，教材的編寫加入流行元素的也不少見，羅大佑的歌《現象七十二變》進入高教出版社出版的《大學語文》。盡管社會各界有不同的看法，但這些無疑標志著大學語文正接受著時代的洗禮，大學語文教學內容隨著時代的發展出現了新變化，課堂教學內容正日益娛樂化、通俗化。與熱熱鬧鬧的課堂教學內容變化相反，教材編寫篇目的選取卻日趨回歸經典。大學語文教材建設這幾年碩果累累，幾乎每個學校都出了自己的大學語文教材，當然其中良莠不齊、水平參差，但這畢竟可以視為大學語文教學內容更新的嘗試。翻看這些不斷涌現的教材就會發現一個現象：除了幾本具有開拓創新精神的教材之外，絕大多數教材傳統經典篇目多，現代流行的大眾文化篇目少；中國文學選篇多、外國文學選篇少；中國文學中古代部分多，現當代部分少。

3．教學手段電子化。大眾化時代的一個標志是以電子高新科技為傳播媒介，與當代城市娛樂文化、產業文化相結合，這為大學語文教學走向多媒體教學、網絡數字化教學提供了可能。如今大學語文教學中，如果不使用多媒體教學就會被視為落伍，當前沒有進行網上精品課程建設、教學資源共享的學校越來越少，似乎以信息技術與復制為手段的傳播方式與大學語文教學有無結合已經成為衡量一個學校大學語文水平高低的重要標志。多年的教學實踐表明，現代傳媒技術為大學語文教學與研究確實帶來了很多實惠，多媒體教學手段通過對動畫、聲音、圖像等資料的重組，使教材內容變得生動、形象、直觀，極大地增強了課堂的趣味性，激發了學生學習的欲望，增大了教學容量，提高了教學效率。

二、原因分析

1．理論研究的缺失。教學目的不明確源于大學語文學科定位不明確。任何人文的任務都可以加在這門課上，由此導致了一系列問題，老師不知道教什么，也不知道如何教。而理論研究是從根本上解決大學語文朝哪個方向發展的問題。如果方向都沒有找對，大學語文教師花再大的力氣研究教學，都有可能是在原地轉圈。大學語文教師隊伍不穩定，水平偏低，大學語文邊緣化是學界的共識，師資力量不夠強大也使大學語文理論研究力量不足，更多老師愿意在專業領域下工夫，而不愿在公共課上花大力氣，學校教科研績效考評對此也缺乏機制保障，大學語文教學研究投入與產出不成正比。大學語文理論研究的缺失造成當前研究只注重局部，忽視整體性的學科理論建構的局面。無論是大學語文還是中小學語文課程的整體性設計研究做得都很不夠，根本理論建構上的缺失直接影響大學語文的發展方向和生機活力。沒有大學語文理論的建構，大學語文的長遠發展就只能是個美妙的藍圖。布迪•厄認為，“沒有理論的實踐是盲目的”。大學語文教學在實踐層面上研究多，但卻缺乏理論的指導，這制約了大學語文教學研究的進一步發展。

2．經典與非經典的兩難選擇。教材編寫缺少科學的序列，大學語文與中學語文在篇目的選擇以及內容的選定上沒有嚴格的先后順序，相關部門也沒有明確規定。針對目前語文內容教什么、怎么教，沒有統一的認識和規定，所以更多的人選取的是熟悉好講的內容，經典篇目，尤其是古典文學中的經典篇目，就成為大學教材編訂中的重頭。同經典文化相比，大眾文化可謂是良莠不齊，充斥著低俗媚俗的“快餐文化”“商業文化”，這對大學生具有相當的吸引力。面對大眾文化，我ilion何對待經典文學與非經典文學?此外，教學內容的中西結合也是同樣難以處理的問題，在眾多的大學語文教材中，中國文學尤其是中國古代文學占絕對優勢，而外國文學多數只是一個裝點而已，其篇幅短、數量少，語文教師有Et共睹。這兩個教材選篇上的現象從根本上反映了一個問題：大眾化時代，大學語文界對中國傳統經典依然抱有很高的期望，重視程度依然很高，但是否適應新的時展要求，連教師自己也不是很清楚。在大學生日益“西化”、變得功利化的時候，我們大學語文教師還希望通過這樣一種方式維系中國傳統經典的傳承，困難極大。這也是大學語文教師自身專業局限性導致的結果。大學語文教師，絕大多數從中文專業畢業后就從事教學，傳統的經典教育、嚴格的學術訓練，練就了他們高雅的文化趣味，他們做教師之后順理成章地選擇經典作教學內容，一方面他們在繼承傳統經典時有路可循、駕輕就熟；另一方面對難登大雅之堂的非經典要么嗤之以鼻，要么持觀望態度，換言之就是對大眾文化不是積極地接納。大學語文老師難有開闊的眼界，也很難不拘泥于原來專業的小圈子，專業背景使其對中國經典情有獨鐘。這也導致教材出現中國文學居多，尤其是古代文學占絕度優勢，外國文學只是裝飾的局面。因此，經典與非經典的選擇、中外文學的選篇問題對大學語文教師而言是個兩難的抉擇。

3．傳統與現代的矛盾。現代多媒體教學手段是一把雙刃劍，過度使用帶來了很大弊端：視覺形象過于泛濫，課堂教學喧賓奪主，教學安排缺乏彈性。與傳統的教學手段——黑板、粉筆、朗讀相比，它又有與語文學科相悖的地方。語文學科主張情感的體驗與交流，這種情感體驗與交流不僅僅需要營造氛圍，同樣更需要教師以自己的情緒體驗來感染學生，課堂上更需要師生之間的眼神言語交流，朗朗的讀書聲對于大學語文課堂而言幾近絕跡，這是我國流傳了幾千年的最適合中國語言文化的學習方式，卻被我們以多媒體朗讀代替，體悟體驗被視聽覺刺激取代。德國教育家雅斯貝爾斯說：“教育是人與人之間心靈的溝通，是人之精神的生長和充盈。”教師富有激情的話語、精心的板書設計、抑揚頓挫的朗讀被現代化的冷冰冰的人機對話代替。過度依賴現代高科技手段，忽視人腦不可替代的創造力，將為我們塑造一代又一代只會復制的學生，思想和感悟是無法通過快捷手段來復制的。傳統教學方式與現代高科技帶來的數字化教學方式各有利弊，當前大學語文教育注重了與時代、與世界接軌，卻忽視了自身傳統教學資源的繼承研究和開發利用。教學方法上也存在同樣的問題。大學語文教學方法更多地來源于中學語文，目前大學語文教學中興起的互動教學法就是大眾化時代尊重學生個性特點的一種教學方法，然而這種教學方法從理論到實踐基本都是從國外輸入，從建構主義理論到本體論的主體間性，從探討交流到互動生成，沒有多少是我們自己本民族提出的理論和實踐方法。自列強以武力打開我國大門，國人對本民族的東西就喪失了自信。20世紀90年代后，國人對外國理論外國文化的崇尚，說明在深層文化心理上我們依然對自己沒有自信。一個國家的母語教育與研究沿用他國的理論與方法，甚至全盤照抄顯然是民族缺乏自信的表現，是民族語言文化的悲哀。因此，大學語文教學研究在未來一個階段應把研究的重點放在中國傳統的教育教學資源整合上，畢竟這些是經過兩三千年實踐總結的經驗結晶，更適合國人的接受心理。

三、解決策略

大眾化時代的大學語文研究雖然很有成效，但使其更快發展還需做根本上的改革。

1．加強語文學科的整體性理論建構。這是當前大學語文迫在眉睫、亟待解決的重大問題，如果沒有系統化的整體性理論建構，大學語文的改革將很難走遠，繼而影響到大學語文教學的方方面面。當前大學語文局部研究紅紅火火地展開了，但在關涉整個學科的根本性問題上卻還存在太多爭議，沒有統一思想認識，這從根本上阻礙了大學語文研究的進一步發展。

2．加強中國傳統語文教育資源研究。包括傳統的教學內容、方法和手段的研究利用，處理好繼承傳統與融合現代的關系，使傳統文化與現代社會有效融合，提升母語研究的自主創新能力，實現母語教學研究的本土化。

3．巧妙融合經典與非經典教學內容。教學內容的遴選既要避免盲目排斥非經典，又要防止出現唯經典是從、非經典一律打倒、固守傳統經典的一邊倒做法。兩者兼顧在多大程度上可以做到?比例如何把握?經典和非經典又以什么樣的面貌呈現給學生?如果經典以可憎的面目出現，學生自然就會遠離經典；如果過多選取大眾流行文化，一味迎合學生口味、嘩眾取寵，可能使上課熱熱鬧鬧，下課腦中空空。這就需要巧妙融合經典與非經典的教學內容。

4．注重教師教學能力的全面提高。教師不僅要具有淵博的知識，還需具備課堂協調能力、熟練的多媒體制作技術，教師還應關注學生心理，明白其興趣，并了解社會要求，緊扣時代脈搏。