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一、研究結(jié)果與討論

本次研究將社會支持劃分為經(jīng)濟(jì)支持、生活照料與精神慰藉三個維度，對楊花村106名留守兒童展開了實際調(diào)查。

（一）經(jīng)濟(jì)支持本研究從最主要的經(jīng)濟(jì)來源與支出兩方面

對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行了調(diào)查分析。可以看出，目前農(nóng)村留守兒童在經(jīng)濟(jì)上的收入主要還是依靠父母的供養(yǎng)。在支出結(jié)構(gòu)圖上顯示，在日常生活與學(xué)習(xí)方面的支出占據(jù)了總支出的87%。根據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)農(nóng)村留守兒童在經(jīng)濟(jì)上有困難，需要得到幫助時，98%的農(nóng)村留守兒童會選擇向父母求助。然而，有些父母的經(jīng)濟(jì)支持功能卻嚴(yán)重不足，一旦父母在某一時期未能按時獲得經(jīng)濟(jì)收益，農(nóng)村留守兒童的經(jīng)濟(jì)支持便會出現(xiàn)危機(jī)。絕大多數(shù)農(nóng)村留守兒童的消費水平處在比較低的層次，他們的生活支出大多是商品性消費，即包括購買食物、衣物等基本用品，但是部分兒童會進(jìn)行娛樂性消費，例如去網(wǎng)吧上網(wǎng)、添置娛樂設(shè)備、外出游玩等。

（二）生活照料在我國大部分地區(qū)

家庭一直是為農(nóng)村留守兒童提供照料支持的主體，而農(nóng)村留守兒童在需要照料時期，由于父母的外出導(dǎo)致家庭作為照料主體的缺位現(xiàn)象。調(diào)查顯示，農(nóng)村留守兒童由祖輩照料甚至同輩照料的比重相當(dāng)大，大多數(shù)農(nóng)村留守兒童患病時，只要不是大問題，他們都選擇自己照顧自己或讓照料者（如祖輩）照顧，而父母支持是農(nóng)村留守兒童生病時最想獲得的支持。農(nóng)村留守兒童的生活照料支持存在的問題主要有兩個方面。其一是父母支持嚴(yán)重缺位。作為兒童的第一監(jiān)護(hù)人，在兒童需要時父母有責(zé)任給予其最全面的照料。對于農(nóng)村留守兒童而言，父母支持的嚴(yán)重缺位，造成了大多數(shù)農(nóng)村留守兒童在生活起居上只能自我照顧。其二是與同輩居住的農(nóng)村留守兒童生活照料支持嚴(yán)重不足。農(nóng)村留守兒童中有部分是與同輩居住的。他們生活遇到的困難更多，身邊既沒有父母的支持也沒有祖輩的照顧。他們自身尚未能照顧好自己，便要開始承擔(dān)起照顧另一半的責(zé)任，生活照料嚴(yán)重不足，身心壓力大。農(nóng)村留守兒童生病時的主要支持和主觀希望誰提供支持

（三）精神慰藉

精神慰藉，也稱為精神贍養(yǎng)指的是關(guān)心和重視農(nóng)村留守兒童的心理上、精神上的需求，并通過一些途徑去滿足其需求。本研究根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村留守兒童的實際情況制定了《農(nóng)村留守兒童閑暇方式調(diào)查問卷》與《農(nóng)村留守兒童主觀幸福感調(diào)查問卷》，從日常閑暇方式與主觀幸福感兩個維度對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村留守兒童進(jìn)行了調(diào)查。農(nóng)村留守兒童的精神慰藉支持存在的問題主要體現(xiàn)在休閑活動單一與精神慰藉支持嚴(yán)重缺位。首先，農(nóng)村留守兒童的社會交往十分有限，其休閑娛樂基本采取在家看電視、上網(wǎng)玩電腦等方式。筆者在走訪中發(fā)現(xiàn)，該地專門針對農(nóng)村留守兒童的設(shè)施、設(shè)備和娛樂場所比較缺少，僅有一所小型圖書室（在建，暫未開放）與一個文化廣場(帶籃球架，但屬于村民公共設(shè)施，許多成年人也在此運動)。其次，農(nóng)村留守兒童主觀意識上十分期待親情交流與家庭溫暖。特別是處于幼齡期的農(nóng)村留守兒童，他們所面臨的困難更凸顯，對父母的情感依賴也更強(qiáng)。

二、建議與對策

（一）以社會溫情彌補(bǔ)留守兒童的親情缺失

在農(nóng)村留守兒童相對集中的地方，當(dāng)?shù)卣梢园盐粘粪l(xiāng)并鎮(zhèn)、教育資源整合等有利時機(jī)，利用閑置資源，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧羰貎和那闆r，成立大小適中的“留守兒童成長大本營”、“留守兒童監(jiān)護(hù)人指導(dǎo)站”等公益機(jī)構(gòu)，全面、細(xì)致地對本區(qū)域范圍內(nèi)的農(nóng)村留守兒童展開摸底登記。“留守兒童監(jiān)護(hù)人指導(dǎo)站”要定期給家長傳授關(guān)于孩子的心理、學(xué)習(xí)、生活等方面的知識，或利用留守兒童父母返鄉(xiāng)之際面授，或利用寫信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式。政府組織牽頭整合本地高素質(zhì)離退休人員，成立“農(nóng)村留守兒童家成長顧問”智囊團(tuán)，定期走訪農(nóng)村留守兒童家庭，開展針對性地幫助與指導(dǎo)。

（二）“家長學(xué)校”強(qiáng)化家長的教育責(zé)任意識

接受義務(wù)教育是農(nóng)村留守兒童的義務(wù)與權(quán)利，以此為契機(jī)，各級農(nóng)村學(xué)校可以建立“家校合作”的教學(xué)管理模式，通過電話、信件等各種形式，利用現(xiàn)代化的多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，隨時與農(nóng)村留守兒童的家長保持聯(lián)系，及時向其傳授教育方法，引導(dǎo)家長關(guān)注兒童心理，關(guān)心兒童身心健康。與此同時，還可以建立“一對一”責(zé)任機(jī)制，明確各位家長的責(zé)任，實施“獎懲并舉”的管理措施，強(qiáng)化農(nóng)村留守兒童監(jiān)護(hù)人的教育責(zé)任意識。

（三）完善相關(guān)法律法規(guī)保障

留守兒童權(quán)益作為弱勢群體的農(nóng)村留守兒童，國家、政府以及相關(guān)社會團(tuán)體均應(yīng)提供相應(yīng)的福利補(bǔ)貼與救助。目前在我國沿海等發(fā)達(dá)地區(qū)，已經(jīng)初步建立以社會保險為主體、其他保障方式為輔助的相對完整的社保體系。而相對落后的農(nóng)村地區(qū)，社會保障體系的保障力度十分薄弱。農(nóng)村留守兒童的貧困現(xiàn)象十分普遍，然而能享受到社保體系提供的經(jīng)濟(jì)支持的卻只是其中的小部分。截至目前為止，我國沒有出臺專門針對農(nóng)村留守兒童的社會保障規(guī)定。少數(shù)能夠獲取社會保障自愿的農(nóng)村留守兒童，大多是因為他們不只是農(nóng)村留守兒童，更是殘疾、貧困等符合國家最低生活保障條件的人群。農(nóng)村留守兒童作為社會的弱勢群體，應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。

（四）出臺相關(guān)惠民政策鼓勵外流人員回鄉(xiāng)就業(yè)收入是影響

青壯年勞動力流向的主要原因。在社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，青年打工返鄉(xiāng)后可以利用他們在外賺的錢，投資創(chuàng)業(yè)，使貨幣實現(xiàn)資本價值的增值。以本次調(diào)研目的地瀏陽楊花村為例，瀏陽楊花村礦產(chǎn)資源十分豐富，煙花產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)卣梢酝ㄟ^出臺相關(guān)優(yōu)惠政策，鼓勵外流的青壯年返回家鄉(xiāng)，在為家鄉(xiāng)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己力量的同時，也減少了一定程度上的“農(nóng)村留守兒童”現(xiàn)象。再者，通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如果父母同時外出，農(nóng)村留守兒童所受到的影響大大高于父母一方者，假定父母必須要外出工作，建議孩子已經(jīng)上學(xué)的家長相互商量留下一位在家監(jiān)護(hù)孩子，它可以在一定程度上減少孩子的親情和家庭教育的缺少。

作者：范利濤杜毅單位：湖南第一師范學(xué)院