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精神慰藉留守兒童論文

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精神慰藉留守兒童論文

一、研究結(jié)果與討論

本次研究將社會支持劃分為經(jīng)濟(jì)支持、生活照料與精神慰藉三個維度,對楊花村106名留守兒童展開了實際調(diào)查。

(一)經(jīng)濟(jì)支持本研究從最主要的經(jīng)濟(jì)來源與支出兩方面

對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行了調(diào)查分析。可以看出,目前農(nóng)村留守兒童在經(jīng)濟(jì)上的收入主要還是依靠父母的供養(yǎng)。在支出結(jié)構(gòu)圖上顯示,在日常生活與學(xué)習(xí)方面的支出占據(jù)了總支出的87%。根據(jù)調(diào)查顯示,當(dāng)農(nóng)村留守兒童在經(jīng)濟(jì)上有困難,需要得到幫助時,98%的農(nóng)村留守兒童會選擇向父母求助。然而,有些父母的經(jīng)濟(jì)支持功能卻嚴(yán)重不足,一旦父母在某一時期未能按時獲得經(jīng)濟(jì)收益,農(nóng)村留守兒童的經(jīng)濟(jì)支持便會出現(xiàn)危機(jī)。絕大多數(shù)農(nóng)村留守兒童的消費水平處在比較低的層次,他們的生活支出大多是商品性消費,即包括購買食物、衣物等基本用品,但是部分兒童會進(jìn)行娛樂性消費,例如去網(wǎng)吧上網(wǎng)、添置娛樂設(shè)備、外出游玩等。

(二)生活照料在我國大部分地區(qū)

家庭一直是為農(nóng)村留守兒童提供照料支持的主體,而農(nóng)村留守兒童在需要照料時期,由于父母的外出導(dǎo)致家庭作為照料主體的缺位現(xiàn)象。調(diào)查顯示,農(nóng)村留守兒童由祖輩照料甚至同輩照料的比重相當(dāng)大,大多數(shù)農(nóng)村留守兒童患病時,只要不是大問題,他們都選擇自己照顧自己或讓照料者(如祖輩)照顧,而父母支持是農(nóng)村留守兒童生病時最想獲得的支持。農(nóng)村留守兒童的生活照料支持存在的問題主要有兩個方面。其一是父母支持嚴(yán)重缺位。作為兒童的第一監(jiān)護(hù)人,在兒童需要時父母有責(zé)任給予其最全面的照料。對于農(nóng)村留守兒童而言,父母支持的嚴(yán)重缺位,造成了大多數(shù)農(nóng)村留守兒童在生活起居上只能自我照顧。其二是與同輩居住的農(nóng)村留守兒童生活照料支持嚴(yán)重不足。農(nóng)村留守兒童中有部分是與同輩居住的。他們生活遇到的困難更多,身邊既沒有父母的支持也沒有祖輩的照顧。他們自身尚未能照顧好自己,便要開始承擔(dān)起照顧另一半的責(zé)任,生活照料嚴(yán)重不足,身心壓力大。農(nóng)村留守兒童生病時的主要支持和主觀希望誰提供支持

(三)精神慰藉

精神慰藉,也稱為精神贍養(yǎng)指的是關(guān)心和重視農(nóng)村留守兒童的心理上、精神上的需求,并通過一些途徑去滿足其需求。本研究根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村留守兒童的實際情況制定了《農(nóng)村留守兒童閑暇方式調(diào)查問卷》與《農(nóng)村留守兒童主觀幸福感調(diào)查問卷》,從日常閑暇方式與主觀幸福感兩個維度對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村留守兒童進(jìn)行了調(diào)查。農(nóng)村留守兒童的精神慰藉支持存在的問題主要體現(xiàn)在休閑活動單一與精神慰藉支持嚴(yán)重缺位。首先,農(nóng)村留守兒童的社會交往十分有限,其休閑娛樂基本采取在家看電視、上網(wǎng)玩電腦等方式。筆者在走訪中發(fā)現(xiàn),該地專門針對農(nóng)村留守兒童的設(shè)施、設(shè)備和娛樂場所比較缺少,僅有一所小型圖書室(在建,暫未開放)與一個文化廣場(帶籃球架,但屬于村民公共設(shè)施,許多成年人也在此運動)。其次,農(nóng)村留守兒童主觀意識上十分期待親情交流與家庭溫暖。特別是處于幼齡期的農(nóng)村留守兒童,他們所面臨的困難更凸顯,對父母的情感依賴也更強(qiáng)。

二、建議與對策

(一)以社會溫情彌補(bǔ)留守兒童的親情缺失

在農(nóng)村留守兒童相對集中的地方,當(dāng)?shù)卣梢园盐粘粪l(xiāng)并鎮(zhèn)、教育資源整合等有利時機(jī),利用閑置資源,根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧羰貎和那闆r,成立大小適中的“留守兒童成長大本營”、“留守兒童監(jiān)護(hù)人指導(dǎo)站”等公益機(jī)構(gòu),全面、細(xì)致地對本區(qū)域范圍內(nèi)的農(nóng)村留守兒童展開摸底登記。“留守兒童監(jiān)護(hù)人指導(dǎo)站”要定期給家長傳授關(guān)于孩子的心理、學(xué)習(xí)、生活等方面的知識,或利用留守兒童父母返鄉(xiāng)之際面授,或利用寫信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式。政府組織牽頭整合本地高素質(zhì)離退休人員,成立“農(nóng)村留守兒童家成長顧問”智囊團(tuán),定期走訪農(nóng)村留守兒童家庭,開展針對性地幫助與指導(dǎo)。

(二)“家長學(xué)校”強(qiáng)化家長的教育責(zé)任意識

接受義務(wù)教育是農(nóng)村留守兒童的義務(wù)與權(quán)利,以此為契機(jī),各級農(nóng)村學(xué)校可以建立“家校合作”的教學(xué)管理模式,通過電話、信件等各種形式,利用現(xiàn)代化的多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺,隨時與農(nóng)村留守兒童的家長保持聯(lián)系,及時向其傳授教育方法,引導(dǎo)家長關(guān)注兒童心理,關(guān)心兒童身心健康。與此同時,還可以建立“一對一”責(zé)任機(jī)制,明確各位家長的責(zé)任,實施“獎懲并舉”的管理措施,強(qiáng)化農(nóng)村留守兒童監(jiān)護(hù)人的教育責(zé)任意識。

(三)完善相關(guān)法律法規(guī)保障

留守兒童權(quán)益作為弱勢群體的農(nóng)村留守兒童,國家、政府以及相關(guān)社會團(tuán)體均應(yīng)提供相應(yīng)的福利補(bǔ)貼與救助。目前在我國沿海等發(fā)達(dá)地區(qū),已經(jīng)初步建立以社會保險為主體、其他保障方式為輔助的相對完整的社保體系。而相對落后的農(nóng)村地區(qū),社會保障體系的保障力度十分薄弱。農(nóng)村留守兒童的貧困現(xiàn)象十分普遍,然而能享受到社保體系提供的經(jīng)濟(jì)支持的卻只是其中的小部分。截至目前為止,我國沒有出臺專門針對農(nóng)村留守兒童的社會保障規(guī)定。少數(shù)能夠獲取社會保障自愿的農(nóng)村留守兒童,大多是因為他們不只是農(nóng)村留守兒童,更是殘疾、貧困等符合國家最低生活保障條件的人群。農(nóng)村留守兒童作為社會的弱勢群體,應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。

(四)出臺相關(guān)惠民政策鼓勵外流人員回鄉(xiāng)就業(yè)收入是影響

青壯年勞動力流向的主要原因。在社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,青年打工返鄉(xiāng)后可以利用他們在外賺的錢,投資創(chuàng)業(yè),使貨幣實現(xiàn)資本價值的增值。以本次調(diào)研目的地瀏陽楊花村為例,瀏陽楊花村礦產(chǎn)資源十分豐富,煙花產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá),當(dāng)?shù)卣梢酝ㄟ^出臺相關(guān)優(yōu)惠政策,鼓勵外流的青壯年返回家鄉(xiāng),在為家鄉(xiāng)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己力量的同時,也減少了一定程度上的“農(nóng)村留守兒童”現(xiàn)象。再者,通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn),如果父母同時外出,農(nóng)村留守兒童所受到的影響大大高于父母一方者,假定父母必須要外出工作,建議孩子已經(jīng)上學(xué)的家長相互商量留下一位在家監(jiān)護(hù)孩子,它可以在一定程度上減少孩子的親情和家庭教育的缺少。

作者:范利濤杜毅單位:湖南第一師范學(xué)院

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