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一、教育觀

“誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世紀(jì)的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位。”聯(lián)合國教科文組織在德洛爾報告《教育———財富蘊(yùn)藏其中》提出：“教育必須圍繞著培養(yǎng)學(xué)生的四種基本能力，即教育的‘四大支柱’：學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會做事，學(xué)會共事，學(xué)會生存。”這四大支柱“反映了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、社會、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對教育的需求，也反映了教育從原有的局限性向跨世紀(jì)的新目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，對我們有著十分重要的啟迪，中小學(xué)教育不應(yīng)該單純地追求升學(xué)率，而應(yīng)該為現(xiàn)代教育的提高和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為學(xué)生構(gòu)架科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)，為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展和提高提供有利的條件。”［2］而我們目前的教育，特別是一些落后地區(qū)的教學(xué)，教師在學(xué)一種新的教學(xué)方法時，固然他山之石，可以攻玉，但不能自覺地研究它的思想精髓和指導(dǎo)內(nèi)涵，僅僅局限于簡單的模仿，甚至是機(jī)械的照搬，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的考核制度出發(fā)，師生唯成績是問，真正的教學(xué)改革與研究只是撞鐘和尚的一件袈裟，對自己的育人目標(biāo)與育人過程顯得茫然，所以，教學(xué)效果不佳，教法改革半途而廢，學(xué)生的個性與創(chuàng)造力被扼殺。殊不知，任何一種形式的教學(xué)方法或課堂教學(xué)模式都是在一定的教學(xué)思想的支配下進(jìn)行的，只就淺層面地“鸚鵡學(xué)舌”模仿幾個步驟和技巧，不在思想觀念上更新，不顧教師與學(xué)生的個性來推廣成功的教學(xué)法，是對教育的瀆職，這樣的教改無異于東施效顰。教育的本質(zhì)是促進(jìn)生命的成長，教育的目的在于讓學(xué)生的心靈看到生命的光明，教育所指向的正如馬克思所昭明的人類的終極目的：“人類全部力量的全面發(fā)展成為目的本身。”［3］時至今日，時代的發(fā)展呼喚著教育的創(chuàng)新，而教育思想的轉(zhuǎn)變必將引動創(chuàng)新教育的形成和發(fā)展，為此，我們只有解放思想———相信學(xué)生，才會轉(zhuǎn)變觀念，進(jìn)行教改。即使“最不完美的創(chuàng)新要比完美的守成偉大一百倍。”(文蘭森語)只要擁有正確的教育觀，才會擁有相應(yīng)的人才觀、科學(xué)的教學(xué)觀和辯證的質(zhì)量觀。

二、人才觀

人才培養(yǎng)是一個戰(zhàn)略性的課題。要利用好今天，設(shè)計(jì)好明天，預(yù)想到后天。要以超前的眼光和思路，推動教育實(shí)現(xiàn)“跨越式”發(fā)展。但當(dāng)前人們的心理失衡現(xiàn)象呈上升趨勢，并且在知識經(jīng)濟(jì)與信息化社會里，國際上所有的競爭都是以經(jīng)濟(jì)為核心的綜合國力的競爭，歸根結(jié)蒂是科學(xué)技術(shù)與國民素質(zhì)的競爭，實(shí)質(zhì)就是人才的競爭。而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，道德是一只無形的手，在人類文明的歷史進(jìn)程中，我們必須冷靜地認(rèn)識到物欲橫流、道德淪喪而導(dǎo)致的人性淡化給人類文明的前景所罩的陰影。這一切表明，當(dāng)前人才培養(yǎng)是一項(xiàng)具有艱巨性、復(fù)雜性、緊迫性和重要性的歷史工程。一個面向2l世紀(jì)的優(yōu)秀人才必須德才兼?zhèn)洌虏偶鎮(zhèn)涫浅刹帕I(yè)、奮發(fā)有為的前提，先成人，后成事，是教育的歸宿，“要成才，先成人，不成人，寧無才。”人才是多種多樣的，工農(nóng)商勞動者、科技人員和學(xué)者專家、行政管理人員，都是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的人才。傳統(tǒng)教育往往看重的是學(xué)生的共性，卻忽視了學(xué)生的個性(即人格)，素質(zhì)教育就是最大限度地發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)能與世界對話的具有健全人格的現(xiàn)代知識分子，要樹立全面發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一的新的人才觀，這是創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的核心，因?yàn)闆]有個性就沒有創(chuàng)造性，沒有個性的發(fā)展就不成為人才。全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)，個性發(fā)展是全面發(fā)展的核心，而創(chuàng)造性是個性充分發(fā)展的必然，又是靈魂。所以，以思想教育為主軸，把培養(yǎng)富有創(chuàng)造性思維的實(shí)用性與國際性人才作為我們的育人導(dǎo)向。在現(xiàn)代社會里，教育肩負(fù)的更為重要的使命是為人類的明天培養(yǎng)具有現(xiàn)代健全人格的創(chuàng)造性和諧發(fā)展的人才。因?yàn)檎嬲娜瞬疟仨毷侨伺c自然、人與社會的和諧統(tǒng)一，同時，一切成功者、杰出者，不是他們的智力如何超群，而是他們的非智力因素比一般人突出，所以說一個人成才是智力因素與非智力因素的完美統(tǒng)一，而且往往非智力因素起主導(dǎo)作用。

三、教學(xué)觀

首先，是如何確定教師角色的問題，現(xiàn)代教育觀教師角色的轉(zhuǎn)換應(yīng)該是“由經(jīng)師變?yōu)槿藥煟芍v師變?yōu)閷?dǎo)師”，改變原有的接受式學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式，這是改革教學(xué)理念的核心任務(wù)，教師不再是知識的傳授者，知識是不能傳授的，而是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)的，正如英•羅素所說的：“教育就是獲得運(yùn)用知識的藝術(shù)。這是一種很難傳授的藝術(shù)。”知識既是認(rèn)知的結(jié)果，更是探索新知的過程和方法。說明真正的知識是有利于創(chuàng)新的。所以說教師角色應(yīng)該是：學(xué)習(xí)活動的組織者、協(xié)作者、指導(dǎo)者和終身的學(xué)習(xí)者。“什么是教育，教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作出一個負(fù)責(zé)的公民參加工作。”(赫欽斯語)愛因斯坦說得更簡潔：“什么是教育，當(dāng)你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”這就是說學(xué)生越少感受到教育者的意圖，教學(xué)效果越好，實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)———探究式學(xué)習(xí)。用德國民主主義教育家第斯多惠的話講：“如果能激發(fā)學(xué)生的主動性，任何方法都是好的。”他認(rèn)為：“學(xué)校里必須使思維的工作高于一切。”這就要求教師在課堂教學(xué)中，變講堂為學(xué)堂，使課堂教學(xué)活動由單向度直線往復(fù)向網(wǎng)絡(luò)式輻射型轉(zhuǎn)變，使教學(xué)活動成為一種“交往”式的學(xué)習(xí)活動，真正體現(xiàn)以人為本的教學(xué)思想，教師不再是教書，法在教材，應(yīng)充分挖掘教材中能激活學(xué)生思維火花的因素給予點(diǎn)撥。正如人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出的：“教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)知識，而是為學(xué)生設(shè)置良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生自由選擇、自行決定，他就會學(xué)到他所需要的一切。”其次，“教師要把學(xué)生造成怎樣的人，教師也應(yīng)成為怎樣的人。”(車爾尼雪夫斯基語)所以，教師要培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，自己先要創(chuàng)造，“只有具有創(chuàng)新意識的教師，才能對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。”(前教育部長陳至立語)而且，人格是一個全面發(fā)展的創(chuàng)造性人才的核心，所以，“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁瘢拍苡绊懭烁瘢挥腥烁癫拍苄纬扇烁瘛！?烏申斯基語)塑造完美的人格是新世紀(jì)教育的靈魂。一個優(yōu)秀的教師，首要的是不斷完善自己的人格，因?yàn)椤敖處煹娜烁聍攘κ侨魏瘟α慷疾荒芴娲淖顮N爛的陽光”。