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摘要：教師專(zhuān)業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的核心，是教師專(zhuān)業(yè)化的重要標(biāo)志。但我國(guó)傳統(tǒng)師德規(guī)范中的缺陷以及個(gè)別教師不道德行為的出現(xiàn)是我國(guó)教師專(zhuān)業(yè)化的絆腳石，因此，必須加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)道德建設(shè)。其途徑是：科學(xué)、合理地制定符合教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展要求的師德規(guī)范；把師德教育貫穿于教師成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程；完善師德規(guī)范評(píng)價(jià)體系。

關(guān)鍵詞：教師專(zhuān)業(yè)化；師德；師德建設(shè)

教師專(zhuān)業(yè)道德，簡(jiǎn)稱(chēng)師德，是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、社會(huì)、集體和職業(yè)工作關(guān)系應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。師德是師魂的核心，是教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，是教師的執(zhí)教之本，是教育績(jī)效高低的重要影響因素。要響應(yīng)以為首的黨中央提出的進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的號(hào)召，教師道德建設(shè)也必須要加強(qiáng)。

1我國(guó)傳統(tǒng)教師道德的現(xiàn)狀

我國(guó)歷來(lái)有尊師重德的傳統(tǒng)，對(duì)教師道德建設(shè)相當(dāng)重視，因而在我國(guó)傳統(tǒng)的教師道德及其規(guī)范中，許多優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)在激發(fā)和指導(dǎo)教師的行為修養(yǎng)上發(fā)揮過(guò)很好的作用，大多數(shù)教師自覺(jué)的提高自己的道德修養(yǎng)水平，規(guī)范教學(xué)行為，做到為人師表。但隨著社會(huì)的發(fā)展變化、教育事業(yè)的發(fā)展對(duì)教師專(zhuān)業(yè)整體的素質(zhì)要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)的教師道德及其規(guī)范中凸顯出諸多不足，個(gè)別教師的不道德行為也時(shí)有發(fā)生。

1.1教師道德的專(zhuān)業(yè)性不明顯，結(jié)構(gòu)單薄

我國(guó)并不缺乏對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)范，但是這些規(guī)范都存在一個(gè)較大的缺陷，那就是缺乏“專(zhuān)業(yè)道德”的特征。以我國(guó)多年來(lái)采用的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（1997年8月7日修訂）為例，其中包括了“依法執(zhí)教”、“愛(ài)崗敬業(yè)”、“熱愛(ài)學(xué)生”、“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“尊重家長(zhǎng)”、“廉潔從教”、“為人師表”等8項(xiàng)要求，這對(duì)教師職業(yè)而言并不苛刻。但仔細(xì)分析就可發(fā)現(xiàn)，一些條目只要將主題詞替換一下就可以馬上變成其他職業(yè)的規(guī)范。如“依法執(zhí)教”、“愛(ài)崗敬業(yè)”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“廉潔從教”等等，其他行業(yè)可以輕而易舉地將這些口號(hào)改造為“依法執(zhí)×”、“愛(ài)崗敬業(yè)”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“廉潔從×”等等。如果仔細(xì)閱讀對(duì)這些條目的具體解釋?zhuān)瑒t這一缺陷會(huì)更加明顯。具有普遍含義的職業(yè)道德規(guī)范只能約束教師的行為，沒(méi)有從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的意義上提出相應(yīng)的要求，從而無(wú)法引發(fā)教師自身內(nèi)在的自覺(jué)自律精神。如果我們?nèi)匀贿@樣去界定教師職業(yè)道德，教師職業(yè)道德規(guī)范將繼續(xù)停滯在一般性行業(yè)道德的非專(zhuān)業(yè)水平上，很難體現(xiàn)教師道德的專(zhuān)業(yè)特性。

同時(shí)，我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范制定的隨意性很大，不全面，結(jié)構(gòu)單薄。僅僅是隨意的幾句空泛的表層語(yǔ)句，既不像教師專(zhuān)業(yè)技術(shù)的規(guī)范那樣細(xì)致，具有能反映教師職業(yè)本性、具有充足的專(zhuān)業(yè)理論依據(jù)、清晰的邏輯體系；也沒(méi)有深入挖掘其內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)出與教師技術(shù)行為對(duì)應(yīng)的可以讓教師在具體的專(zhuān)業(yè)技術(shù)操作和應(yīng)用中就能具體感悟到的道德規(guī)范和道德力量。

1.2個(gè)別教師的道德失范行為影響惡劣

教師道德失范行為主要表現(xiàn)為：（1）不能公正對(duì)待學(xué)生。教師職業(yè)的最基本要求是熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁，但是有的教師偏袒學(xué)習(xí)好的學(xué)生，瞧不起學(xué)習(xí)差的學(xué)生，這部分學(xué)生即使做了好事，有了優(yōu)點(diǎn)，也得不到承認(rèn)和重視。（2）依法執(zhí)教觀念淡漠，體罰或變相體罰學(xué)生。目前，中小學(xué)教師體罰學(xué)生的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，學(xué)生沒(méi)有完成作業(yè)、遲到、課堂上隨便講話等動(dòng)輒被罰站、罰做作業(yè)、罰勞動(dòng)、禁閉、打耳光等。（3）使用語(yǔ)言暴力，給學(xué)生造成心靈創(chuàng)傷。對(duì)于表現(xiàn)差的學(xué)生，個(gè)別教師使用辱罵、威脅、諷刺、挖苦的語(yǔ)言，如“你比豬還笨”、“你缺心眼呀”、“你簡(jiǎn)直就是個(gè)廢物”、“這么低級(jí)的錯(cuò)誤都犯，你幼兒園畢沒(méi)畢業(yè)呀”、“你的臉皮比城墻還厚”等。這些語(yǔ)言對(duì)學(xué)生心靈造成嚴(yán)重傷害，甚至導(dǎo)致有的學(xué)生為此而自盡。（4）消極怠崗。部分教師只是把教學(xué)當(dāng)成一種謀生的手段，根本沒(méi)有把精力和時(shí)間放在教育教學(xué)中，厭崗怠業(yè)，不思進(jìn)取。另外，現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)別教師的不道德行為還有以權(quán)謀私、不負(fù)責(zé)任、對(duì)學(xué)生不信任、要求不嚴(yán)格等。這些道德失范行為的存在和發(fā)生，嚴(yán)重?fù)p害了人們心目中的教師形象，成為教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的絆腳石，阻礙了我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。如果不加以重視，廣大教師的專(zhuān)業(yè)道德水平就沒(méi)有辦法得到提高，專(zhuān)業(yè)化之路也就無(wú)從談起。

2教師專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)對(duì)加強(qiáng)教師道德建設(shè)的必然要求

教師專(zhuān)業(yè)化運(yùn)動(dòng)肇始于17世紀(jì)末專(zhuān)門(mén)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，但是早期的教師培訓(xùn)學(xué)校學(xué)徒制或者經(jīng)驗(yàn)型的教師培訓(xùn)實(shí)際上是職業(yè)訓(xùn)練而非專(zhuān)業(yè)教育。18世紀(jì)中期以后由于義務(wù)教育普及對(duì)于教師教育的需求增強(qiáng)以及教育專(zhuān)門(mén)知識(shí)的增加，真正的教師專(zhuān)業(yè)化的步伐才告開(kāi)始。特別是自1966年國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次以官方文件的形式對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化做出了明確的說(shuō)明之后，教師專(zhuān)業(yè)化成為世界各國(guó)的共同選擇，如何培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，如何提高教師的專(zhuān)業(yè)水平等問(wèn)題就成了世界各國(guó)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)和提升教師專(zhuān)業(yè)化日益成為世界教師教育發(fā)展的重要趨勢(shì)之一。

教師專(zhuān)業(yè)化是指教師內(nèi)在專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)包括教育觀念、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)、[摘要]德育是近年來(lái)英國(guó)政府和民眾日漸關(guān)注的一個(gè)話題，本文描述了當(dāng)代英國(guó)學(xué)校德育實(shí)施的現(xiàn)狀，并總結(jié)了英國(guó)學(xué)校德育的主要特點(diǎn)，即：宗教性與世俗性并存；將德育的直接方式和間接方式相結(jié)合等。

在教育發(fā)展史上，英國(guó)教育改革一直是以一種緩慢漸進(jìn)的方式進(jìn)行的，為此，許多人稱(chēng)英國(guó)的教育改革是十分保守的，其實(shí)英國(guó)教育的發(fā)展有如一條流動(dòng)的河流，表面上平靜流淌，底下卻是波濤洶涌。近年來(lái)，英國(guó)在課程設(shè)置、考試制度、教育管理體制等方面進(jìn)行了一系列重大改革。在離婚率上升、吸毒等各種不利于社會(huì)穩(wěn)定的行為急劇增加的狀況下，社會(huì)各界人士紛紛把目光投向?qū)W校和教師，希望學(xué)校能承擔(dān)起道德教育的責(zé)任，德育已經(jīng)成為英國(guó)政府和民眾共同關(guān)注的一個(gè)話題。

一、英國(guó)學(xué)校德育的實(shí)施1.課程實(shí)施在英國(guó)新出臺(tái)的2000年國(guó)家課程目標(biāo)中規(guī)定，國(guó)家課程的目標(biāo)是：（1）促進(jìn)精神、道德、社會(huì)和文化發(fā)展；（2）推動(dòng)個(gè)人、社會(huì)和健康教育、公民教育；（3）發(fā)展技能（參見(jiàn)汪霞：《英國(guó)基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)的界定》，《全球教育展望》2001年第1期）。從中可以看出，促進(jìn)學(xué)生精神、道德、社會(huì)和文化的發(fā)展已經(jīng)成為國(guó)家課程的首要目標(biāo)，通過(guò)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育是英國(guó)學(xué)校德育的重要手段和途徑之一。

第一，宗教教育。由于傳統(tǒng)的宗教教育強(qiáng)調(diào)宗教信仰，要求學(xué)生接受宗教信條，它已經(jīng)越來(lái)越難以適應(yīng)現(xiàn)代生活的發(fā)展。面對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣敗壞的狀況，教師利用零碎的時(shí)間進(jìn)行的宗教教育能否扭轉(zhuǎn)這種局面，英國(guó)民眾普遍表示不信任。今天英國(guó)的文化不再是由宗教思想占主要地位，影響更大的是自由市場(chǎng)、工業(yè)和貿(mào)易的哲學(xué)，在人們對(duì)“德育世俗化”的呼吁聲中，近些年來(lái)教會(huì)已經(jīng)在某些問(wèn)題和教義上做出修改以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，宗教教育的重心也逐漸從著重“宗教”到著重“教育”。課堂講授時(shí)以對(duì)社會(huì)生活中種種問(wèn)題的討論代替了以往的宗教教條問(wèn)答，或通過(guò)豐富的宗教故事比喻去解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題。盡管不少人認(rèn)為宗教教育已經(jīng)無(wú)法再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，宗教教育的教師們也在擔(dān)心宗教教育能否會(huì)被公民教育取而代之。但是從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，由于英國(guó)是一個(gè)宗教影響深遠(yuǎn)的國(guó)家，20世紀(jì)出現(xiàn)的一系列社會(huì)問(wèn)題又使得英國(guó)民眾更需要宗教的安慰，因此官方仍然把宗教教育作為今天學(xué)校的一門(mén)必修課程。在他們看來(lái)，可以通過(guò)宗教教育，豐富學(xué)生的精神世界。英國(guó)資格與課程委員會(huì)的主要執(zhí)行官員尼古拉斯•塔特（NicholasTate）就說(shuō)：“沒(méi)有宗教教育我們將無(wú)法理解這個(gè)世界”。坎特伯雷大主教也說(shuō)道：“自從啟蒙運(yùn)動(dòng)起，人們就生活在對(duì)上帝的殘余信仰之中，但是如果人們徹底離開(kāi)了這些信仰，他們將發(fā)現(xiàn)，為人們應(yīng)該行為找一個(gè)代替的基礎(chǔ)是十分困難的”（JohnBeck，MoralityandCitizenshipinEducation，Cassell，1998，P57）。這就是宗教教育為什么在英國(guó)的課程中仍須占據(jù)重要地位的原因之一。

第二，個(gè)人社會(huì)和健康教育。道德教育的實(shí)施源于國(guó)家與宗教分離的傳統(tǒng)。隨著英國(guó)“德育世俗化”的呼吁，20世紀(jì)六七十年代英國(guó)許多學(xué)校開(kāi)設(shè)了個(gè)人社會(huì)和健康教育課，有的學(xué)校則是將這兩門(mén)課分開(kāi)。個(gè)人與社會(huì)教育課在英國(guó)學(xué)校中通常每星期上1~2節(jié)課，課程內(nèi)容大多涉及德育內(nèi)容，其中有些帶有爭(zhēng)議性，并且極深地觸及個(gè)人、宗教和文化信仰以及價(jià)值體系。個(gè)人與社會(huì)教育提供了一個(gè)機(jī)會(huì)去關(guān)注在核心和基礎(chǔ)學(xué)科中容易被忽視的領(lǐng)域，例如，犯罪和懲罰、對(duì)法律的理解、權(quán)利和責(zé)任、國(guó)際關(guān)系、當(dāng)前事務(wù)、為將來(lái)作父母而準(zhǔn)備的教育、社區(qū)學(xué)習(xí)和服務(wù)等等。個(gè)人與社會(huì)教育課程強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)的技能，并使用討論的方式學(xué)習(xí)，在個(gè)人經(jīng)歷與非個(gè)人內(nèi)容之間，該課程為個(gè)人學(xué)習(xí)這些知識(shí)架起了一座橋梁。當(dāng)然，這種機(jī)會(huì)并不是由個(gè)人與社會(huì)教育課程單獨(dú)提供，但是在該課程中，這是主要的教學(xué)目的。在英國(guó)的學(xué)校中，大多開(kāi)設(shè)了健康教育課程，英國(guó)的健康教育有9個(gè)組成部分：物質(zhì)的使用和誤用、性教育、家庭生活教育、安全、健康鍛煉、食物和營(yíng)養(yǎng)、個(gè)人衛(wèi)生、健康教育的環(huán)境方面以及心理方面。在每個(gè)階段將給學(xué)生在每個(gè)領(lǐng)域（個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)）發(fā)展理解力和技能的經(jīng)驗(yàn)（JanetEdwardsandKenFogelman，DevelopingCitizenshipintheCurriculum，DavidFultonPublishers，1993，p30）。在英國(guó)2000年國(guó)家課程中，個(gè)人社會(huì)和健康教育被列為基礎(chǔ)課程之一。其教學(xué)要求是：5~7歲：學(xué)習(xí)怎樣制定簡(jiǎn)單的目標(biāo)，做出簡(jiǎn)單的選擇來(lái)改善健康，注意安全，傾聽(tīng)他人說(shuō)話，與他人玩耍和合作工作，尊重人們之間的異同，認(rèn)識(shí)到恃強(qiáng)凌弱是錯(cuò)誤的。7~11歲：學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)成就與錯(cuò)誤，制定個(gè)人目標(biāo)，意識(shí)到不同類(lèi)型的關(guān)系。了解鍛煉和健康飲食的益處、哪些物品是合法的哪些是非法和危險(xiǎn)的。開(kāi)發(fā)一些基本技能來(lái)對(duì)抗壓力。知道基本緊急援救步驟、種族主義和恃強(qiáng)凌弱的后果，接近青春期帶來(lái)的變化。11~14：學(xué)習(xí)怎樣計(jì)劃——對(duì)14歲時(shí)的學(xué)習(xí)做實(shí)際的選擇，能管理個(gè)人錢(qián)財(cái)。了解與誤食處方藥相關(guān)的非法物品及其危害、基本事實(shí)和法規(guī)，避孕、艾滋病病毒、性傳染和高風(fēng)險(xiǎn)的行為。實(shí)踐對(duì)抗威脅自身安全和人類(lèi)的壓力的方法。知道基本緊急援救步驟及到哪里去尋求幫助。理解偏見(jiàn)、歧視和陳規(guī)的影響，以及怎樣自信地挑戰(zhàn)它們，學(xué)會(huì)一些基本的人際關(guān)系處理技能。了解在家族關(guān)系中，婚姻的作用與重要性。明晰父母的責(zé)任與作用。14~16歲：學(xué)習(xí)在許多場(chǎng)合負(fù)責(zé)地介紹自己。了解與誤食酒精和藥物相關(guān)的本論文由整理提供健康危害、早期性行為和懷孕，理解婚姻的本質(zhì)和重要性是為了家庭生活和培養(yǎng)孩子。理解父母及其對(duì)家庭生活的價(jià)值、和平處理爭(zhēng)議的方法。挑戰(zhàn)犯罪行為，并積極提供和接受幫助（汪霞：《英國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)科解析》，《學(xué)科教育》2000年第11期）。

第三，公民教育。1990年，兩份文件的出臺(tái)表明公民教育開(kāi)始正式列入英國(guó)國(guó)家課程計(jì)劃之中。英國(guó)前國(guó)家課程委員會(huì)的課程指導(dǎo)之三（CurriculumGuidance3）規(guī)定，公民教育作為5個(gè)交叉課程主題之一被正式納入國(guó)家課程，公民教育的目的是在發(fā)展學(xué)生作為一個(gè)公民所應(yīng)具備的技能、價(jià)值觀和態(tài)度的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生獲得并理解公民的基本知識(shí)。公民教育包含的內(nèi)容為以下幾個(gè)方面：社區(qū)，多元社會(huì)，公民自身，家庭，民主、公民和法律，工作、就業(yè)和休閑，公共服務(wù)。其中還規(guī)定公民教育中的活動(dòng)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，鼓勵(lì)并建議他們發(fā)展對(duì)世界事務(wù)的關(guān)心及參與其中的欲望等（JanetEdwardsandKenFogelman，DevelopingCitizenshipintheCurriculum，DavidFultonPublishers，1993，P2）。第二份重要文件是國(guó)會(huì)下議院的題為《鼓勵(lì)公民教育》（EncouragingCitizenship，1990）的報(bào)告，該報(bào)告強(qiáng)調(diào)公民教育的重要性，并確定公民學(xué)習(xí)應(yīng)涉及“理解規(guī)則，獲得知識(shí)，發(fā)展和訓(xùn)練技能，通過(guò)學(xué)校作為一個(gè)團(tuán)體以及在廣闊社會(huì)中所扮演的角色的經(jīng)驗(yàn)學(xué)行為（同上，P3）。這兩份重要文件的出臺(tái)確立了公民教育在英國(guó)學(xué)校中的地位。1997年，新工黨政府在其首份教育白皮書(shū)《追求更優(yōu)質(zhì)的學(xué)校》（ExcellenceinSchool）中做出加強(qiáng)學(xué)校中的公民教學(xué)和政治教育的決定。同年11月，時(shí)任國(guó)家教育與就業(yè)部部長(zhǎng)的戴維•布魯克特（DavidBlunkett）宣布成立學(xué)校公民教育與民主教學(xué)建議組（AdvisoryGrouponEducationforCitizenshipandtheTeachingofDemocracyinSchools）。該建議組成立的宗旨是：為學(xué)校中的公民教育提供有效的建議——包括民主參與的特征與實(shí)踐；作為公民應(yīng)有的義務(wù)、責(zé)任和個(gè)人權(quán)利；團(tuán)體活動(dòng)中的個(gè)人和社會(huì)價(jià)值（DavidKerr，hangingthePoliticalCulture，OxfordReviewofEducation，Vol.25，1~2，1999）。建議組就英國(guó)的公民教育提出了一些有效的建議，包括公民教育的內(nèi)容、教學(xué)指導(dǎo)、目標(biāo)等。2000年9月，新的中小學(xué)國(guó)家課程在英國(guó)確立，公民的權(quán)利和義務(wù)已正式作為英國(guó)中小學(xué)基礎(chǔ)課程之一。

該課程要求5~16歲的學(xué)生發(fā)展以下技能：調(diào)查和批判性思維；討論與辯論；商談與調(diào)解；參與學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)。該課程還規(guī)定自2002年9月起，公民的權(quán)利與義務(wù)將成為11~16歲學(xué)生第3階段和第4階段的國(guó)家教學(xué)大綱基礎(chǔ)課程。從此，公民教育作為一門(mén)特定的課程在英國(guó)的中小學(xué)實(shí)施。第四，其他課程教育。英國(guó)的德育既體現(xiàn)在一些與此有直接關(guān)系的課程如個(gè)人社會(huì)和健康教育、宗教教育以及公民教育當(dāng)中，在其他一些課程中同樣滲透著德育的內(nèi)容。課程委員會(huì)的文件曾經(jīng)指出：“應(yīng)試圖引導(dǎo)學(xué)校對(duì)于精神和道德發(fā)展的理解，并闡明這些標(biāo)準(zhǔn)并不僅僅是用于宗教教育和集會(huì)，而且還有課程的每一領(lǐng)域以及學(xué)校生活的所有方面”（NCC(April1993)：SpiritualandMoralDevelopment：aDiscussionPaper，York：NCC，p2）。在1993年的討論文件《精神和道德發(fā)展》中也說(shuō)道“做出負(fù)責(zé)并且有理性的判斷的能力，應(yīng)當(dāng)通過(guò)課程的所有學(xué)科加以發(fā)展⋯⋯道德問(wèn)題將在如科學(xué)（涉及生活和死亡問(wèn)題）、地理（環(huán)境問(wèn)題）和歷史（發(fā)展與忍耐）等學(xué)科中提出”（同上，P6）。2.集體禮拜集體禮拜和宗教教育被認(rèn)為對(duì)促進(jìn)學(xué)生的精神發(fā)展方面起很大作用。1996年的教育法繼續(xù)要求所有學(xué)生每天都應(yīng)參加集體禮拜活動(dòng)，活動(dòng)應(yīng)全部或主要與基督教特征有關(guān)。集體禮拜用于加強(qiáng)國(guó)家課程或宗教教育的學(xué)習(xí)，但并不是用來(lái)作為宗教教育的代替品。集體禮拜一般都在學(xué)校舉行，利用每天上課前的15~25分鐘時(shí)間，將全校學(xué)生集中在一起。在同一學(xué)校經(jīng)常會(huì)舉行不同教派的集體禮拜活動(dòng)，有些是由校長(zhǎng)或教師帶領(lǐng)，有些則由學(xué)生發(fā)動(dòng)，包括唱贊美詩(shī)、做禱告或者是校長(zhǎng)講話、閱讀圣經(jīng)和其他宗教文學(xué)作品。有時(shí)集體禮拜活動(dòng)則會(huì)圍繞著“誠(chéng)實(shí)”、“思考每一天”、“新學(xué)年，新開(kāi)始”之類(lèi)取自日常生活的主題展開(kāi)。集體禮拜通常經(jīng)過(guò)仔細(xì)準(zhǔn)備，由圣經(jīng)故事或其他故事改編的劇本常被引入活動(dòng)之中。音樂(lè)是大多數(shù)集體禮拜活動(dòng)的重要特征，孩子們?cè)诟鞣N樂(lè)器的伴奏（包括錄音機(jī)播放音樂(lè)）下唱贊美詩(shī)。英國(guó)學(xué)校中的集體禮拜有時(shí)會(huì)讓學(xué)生接觸到一些有爭(zhēng)議的公共政策問(wèn)題，有時(shí)也會(huì)牽涉到一些新聞中的敏感事件。但是，對(duì)于法令規(guī)定的集體禮拜活動(dòng)，英國(guó)各界還存有不少疑問(wèn)。

學(xué)校作為廣闊的世俗社會(huì)的一部分，是否能夠或者說(shuō)是否應(yīng)該讓學(xué)生集中在一起參加集體禮拜？對(duì)于羅馬天主教、英格蘭教會(huì)或其他教會(huì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，這一問(wèn)題的答案是肯定的。而對(duì)于大多數(shù)的地方教育當(dāng)局或郡立學(xué)校來(lái)說(shuō)，對(duì)集體禮拜的主張，甚至祈禱，都存有疑問(wèn)。總的說(shuō)來(lái)，隨著宗教在英國(guó)影響力的下降，今天英國(guó)學(xué)校中的集體禮拜不像過(guò)去那樣受重視，大多數(shù)學(xué)校的集體禮拜活動(dòng)都是斷斷續(xù)續(xù)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，只有20%的中學(xué)仍在堅(jiān)持每天的宗教集體禮拜活動(dòng)（JohnBeck，MoralityandCitizenshipinEducation，Cassell，1998，p39）。3.社會(huì)活動(dòng)英國(guó)學(xué)校的社會(huì)活動(dòng)一般有兩種，即社會(huì)政治活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。英國(guó)大多數(shù)的青少年會(huì)參與到各種社會(huì)活動(dòng)中去，例如：（1）國(guó)際特赦組織中的年輕成員從1988年的1300人增加到1995年的15000人；（2）在申請(qǐng)參加社會(huì)服務(wù)志愿者組織的全天志愿工作的人當(dāng)中，18歲以下者占60%；（3）綠色和平組織中的年輕成員從1987年的80000人增加到1995年的420000人；（4）一份來(lái)自英國(guó)志愿者中心1991年的報(bào)告顯示，在1990年，有55%的18~24歲年青人參與到一些志愿行動(dòng)中去；（5）國(guó)家青年機(jī)構(gòu)的一份報(bào)告則表明，有許多年青人也參與了黨派政治組織：1995年青年工黨有28000位年青成員，青年保守黨有20000位年青成員，自由民進(jìn)黨則有5000名青年成員（DebiRoker，KatiePlayer&JohnColeman：YoungPeople’sVoluntaryandCampaigningActivitiesasSourcesofPoliticalEducation，OxfordReviewofEducation，Vol.25，No.1~2，1999）。從以上數(shù)據(jù)可以看出，英國(guó)的青少年對(duì)各種社會(huì)活動(dòng)的參與率較高。通過(guò)這些社會(huì)活動(dòng)，使在校學(xué)生能夠了解不同社會(huì)群體人們的需要，增加他們對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和進(jìn)程的認(rèn)識(shí)，有利于他們的個(gè)人與社會(huì)道德價(jià)值觀的發(fā)展。

二、英國(guó)學(xué)校德育的特點(diǎn)從以上描述的情況看，英國(guó)學(xué)校德育總體上呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1.宗教性與世俗性并存英國(guó)與美國(guó)的德育相比，主要的區(qū)別在于，后者缺乏有組織的宗教傳統(tǒng)或公共機(jī)構(gòu)中的社會(huì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)民主教育，或者教孩子有關(guān)社會(huì)如何運(yùn)作的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，或是通過(guò)參與學(xué)校生活中的活動(dòng)為成為一個(gè)公民做準(zhǔn)備。英國(guó)的德育，與大多數(shù)歐洲國(guó)家一樣，與宗教教育密切相關(guān)。英國(guó)1/3的學(xué)校是教會(huì)開(kāi)辦的，宗教教育是所有學(xué)校基礎(chǔ)課程中的必修課，集體禮拜是法定的學(xué)校活動(dòng)的一部分，政府仍然認(rèn)為宗教教育和集體禮拜是兒童道德和精神發(fā)展的主要部分，在一系列的教育改革法中仍給予宗教教育和集體禮拜以法定的重要地位。與政府觀點(diǎn)不同的是，一些人認(rèn)為以宗教為基礎(chǔ)的道德價(jià)值正在削弱，特定的宗教和道德訓(xùn)練在慢慢消失，代之而起的是公民課將作為學(xué)校兒童道德發(fā)展的承擔(dān)者。事實(shí)上，隨著傳統(tǒng)宗教教育影響的減弱，社會(huì)現(xiàn)代化帶來(lái)的大量道德問(wèn)題迫切需要對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校德育做出變革，確立起新的價(jià)值觀念和行為規(guī)范體系。但是另一方面，宗教教育仍然占據(jù)了一定的地位，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間產(chǎn)生了激烈沖突。我們可以看出，隨著英國(guó)學(xué)校德育的科學(xué)化、世俗化的進(jìn)展，個(gè)人社會(huì)和健康教育、公民教育以及其他國(guó)家課程、學(xué)生的校外活動(dòng)、校風(fēng)建設(shè)、家庭和社區(qū)教育等對(duì)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人和社會(huì)品質(zhì)發(fā)展的作用越來(lái)越大，同時(shí)宗教教育在學(xué)校德育領(lǐng)域中也同樣有它不可替代的位置，英國(guó)一再?gòu)?qiáng)調(diào)其濃厚的民族文化傳統(tǒng)在德育中的作用，遵行以宗教信仰為基礎(chǔ)的宗教價(jià)值觀。因此，當(dāng)代英國(guó)學(xué)校德育的重要特點(diǎn)之一是其宗教性與世俗性的并存。

2.將德育的直接方式和間接方式相結(jié)合將德育的直接方式和間接方式相結(jié)合，是英國(guó)學(xué)校德育的重要特征之一。在英國(guó)今天的學(xué)校中，既開(kāi)設(shè)了與德育內(nèi)容直接相關(guān)的宗教教育、個(gè)人社會(huì)和健康教育以及公民教育，通過(guò)教師的傳授促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展，又要求將德育內(nèi)容滲透在其他各門(mén)課程和學(xué)科教育之中，并通過(guò)學(xué)生的外交活動(dòng)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。兩者相互補(bǔ)充，相互結(jié)合。此外，英國(guó)的學(xué)校非常重視民族文化傳統(tǒng)和校園文化精神等對(duì)本論文由整理提供學(xué)生德育的影響。例如，英國(guó)著名的牛津大學(xué)以其導(dǎo)師制、學(xué)院制和師生討論、學(xué)生俱樂(lè)部、體育活動(dòng)、節(jié)目?jī)x式等文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一代又一代富有自學(xué)能力、獨(dú)立思考精神、自我負(fù)責(zé)精神與人格全面發(fā)展的學(xué)者。

自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)和專(zhuān)業(yè)道德等不斷更新、演進(jìn)和豐富，專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)不斷提高，教師獲得持續(xù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程。其中，教師專(zhuān)業(yè)道德是與教師教育活動(dòng)緊密相聯(lián)的，是在教師的教育活動(dòng)中表現(xiàn)并提升的一種專(zhuān)業(yè)性的道德，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和統(tǒng)帥，是教師專(zhuān)業(yè)化的重要標(biāo)志。

教師專(zhuān)業(yè)化昭示著承擔(dān)培養(yǎng)人職責(zé)的教師將面臨更多的挑戰(zhàn)，對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，只有教師專(zhuān)業(yè)水平的不斷提高才能造就高質(zhì)量的教育，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。教師專(zhuān)業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)最根本、最直接的體現(xiàn)。由于教師的勞動(dòng)對(duì)象——學(xué)生具有極強(qiáng)的可塑性和模仿性，決定了教師專(zhuān)業(yè)具有較強(qiáng)的表率性，要求教師具有高尚的精神境界和道德情操，以此去影響、感化和教育學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。隨著教師專(zhuān)業(yè)化程度的不斷增強(qiáng)，對(duì)教師專(zhuān)業(yè)道德的要求比其他職業(yè)要高得多，因而加強(qiáng)教師道德建設(shè)該不容緩。

3加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)道德建設(shè)的途徑

3.1科學(xué)、合理地制定符合教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展要求的師德規(guī)范

針對(duì)我國(guó)目前教師道德規(guī)范中存在的缺陷，迫切需要對(duì)現(xiàn)行的師德規(guī)范進(jìn)行深入的研究，從教育學(xué)與倫理學(xué)的高度對(duì)傳統(tǒng)的師德規(guī)范進(jìn)行重新審視，在承認(rèn)教師道德專(zhuān)業(yè)性的前提下開(kāi)展教師道德規(guī)范的制定工作。新的教師道德規(guī)范體系應(yīng)該具有深厚的專(zhuān)業(yè)倫理基礎(chǔ)、能反映教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展特性、明確、具體、操作性強(qiáng)；師德規(guī)范的內(nèi)涵也應(yīng)不斷豐富，補(bǔ)充更能體現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展特征的內(nèi)容，要突出體現(xiàn)教師的專(zhuān)業(yè)精神，包括獻(xiàn)身于教育事業(yè)的理想、高度的社會(huì)責(zé)任感、主動(dòng)追求專(zhuān)業(yè)發(fā)展的精神等。

3.2把師德教育貫穿于教師成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程

業(yè)道德修養(yǎng)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，因此，應(yīng)把師德教育貫穿于教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的途徑和方式很多，以教師教育的階段為線索可劃分為職前教育和職后教育，那么，師德教育也應(yīng)適應(yīng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段性特征。但實(shí)際上，目前我國(guó)的教師教育系統(tǒng)在師德培育上存在比較嚴(yán)重的問(wèn)題，集中在兩個(gè)方面：一方面職前教師教育環(huán)節(jié)基本上處于“真空”地帶，既沒(méi)有具體的師德要求，也沒(méi)有具體的課程安排，只是在教育學(xué)課程中的教師一章里有所涉及，教師資格證書(shū)雖然有一些模糊的規(guī)定，但是在獲得教師資格證書(shū)的時(shí)候并無(wú)實(shí)質(zhì)上落實(shí)的要求。另一方面在教師的職后教育中，我們要么根本沒(méi)有師德教育環(huán)節(jié)，要么有師德教育內(nèi)容，但多是“雷聲大，雨點(diǎn)小”或是采取“一鍋煮”的形式，沒(méi)有真正的成效。要改變這種狀況，我們的教師教育必須進(jìn)行改革。

3.2.1增強(qiáng)教師職前教育階段的師德教育

教師職前教育階段的師德教育是教師專(zhuān)業(yè)道德形成的基礎(chǔ)。在職前教育階段也要重視師德教育。首先，必須改革教師教育課程結(jié)構(gòu)，確立以提高教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)為中心的課程觀，增設(shè)師德修養(yǎng)課，使學(xué)生通過(guò)專(zhuān)業(yè)道德課程的學(xué)習(xí)，理解專(zhuān)業(yè)道德對(duì)其今后專(zhuān)業(yè)生活以及專(zhuān)業(yè)發(fā)展的意義和價(jià)值，掌握教師專(zhuān)業(yè)道德的內(nèi)涵、原則、規(guī)范及其相應(yīng)的理論基礎(chǔ)；其次，把師德教育融合滲透到各學(xué)科的教育教學(xué)之中，安排適當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生嘗試專(zhuān)業(yè)道德行為并體驗(yàn)專(zhuān)業(yè)道德情感。

3.2.2重視在職訓(xùn)練，把師德教育與教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合

新教師入職教育對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和專(zhuān)業(yè)道德的養(yǎng)成至關(guān)重要。現(xiàn)在很多學(xué)校都要求新教師接受崗前培訓(xùn)后才能上崗，應(yīng)該充分利用這次培訓(xùn)機(jī)會(huì)，專(zhuān)門(mén)對(duì)新教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)道德教育，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)師德的重要性，要求教師全面掌握最基本的師德規(guī)范。還有，建議把新教師入職宣誓儀式制度化，要選擇合適的時(shí)間和恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)景，使宣誓者通過(guò)莊嚴(yán)的儀式激發(fā)起內(nèi)在的需要，提醒教師記住自己的教育責(zé)任和義務(wù)，讓教師盡早把責(zé)任意識(shí)融入專(zhuān)業(yè)工作中。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

職后教育是師德向高水平發(fā)展的階段，學(xué)校要經(jīng)常開(kāi)展師德師能教育。師德學(xué)習(xí)應(yīng)納入教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)范疇，定期進(jìn)行，要注意通過(guò)學(xué)習(xí)提高教師道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，引導(dǎo)教師經(jīng)常進(jìn)行反思，進(jìn)行自我教育，從而養(yǎng)成教師的專(zhuān)業(yè)自律。

教師專(zhuān)業(yè)道德的提高離不開(kāi)教師在學(xué)校教育教學(xué)場(chǎng)景中的日常專(zhuān)業(yè)實(shí)踐。師德主要表現(xiàn)在教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中，專(zhuān)業(yè)實(shí)踐也是師德建設(shè)的重要途徑。教師的許多優(yōu)良品質(zhì)是在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中形成與發(fā)展的，專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范只有在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中才能內(nèi)化為教師自身的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)。不同的教育教學(xué)情境會(huì)呈現(xiàn)出不同的道德現(xiàn)象與道德問(wèn)題，教師在實(shí)際教育工作中究竟怎么做，在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中能不能主動(dòng)按照師德規(guī)范履行自己的職責(zé)，這都與教師本人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有著極大的關(guān)系。因此，師德教育要與教師的日常實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)對(duì)道德現(xiàn)象、道德問(wèn)題，甚至是道德沖突的認(rèn)識(shí)、理解來(lái)提高師德修養(yǎng)與能力。

3.3完善師德規(guī)范評(píng)價(jià)體系

過(guò)去對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)技術(shù)的評(píng)價(jià)一般都比較細(xì)致，而對(duì)于教師道德的評(píng)價(jià)往往比較粗放，很難有說(shuō)服力，難以發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)、引導(dǎo)作用。因此，必須制定一套與師德規(guī)范體系相適應(yīng)的、能夠真正促使主體道德成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)體系。

參考文獻(xiàn)：

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