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一、國內師德建設研究現狀分析

1.角度與思路

20世紀60年代以來，隨著生態危機的出現，生態教育運動風起云涌。在生態教育運動推動下，隨著生態學的崛起和流行，教育學家把生態學理論應用到教育學中，開始關注教育自身的生態發展，生態學與教育學由此聯姻，形成了教育生態學。教育生態思想研究以生態教育者包華士（C.A.Bowers）、大衛•奧爾（DavidW.Orr）和溫德爾•拜瑞（WendellBerry）為代表，他們的研究思路在于對生態教育者深刻拷問與批判及坐落在現代化框架之上的現代教育思想的文化前提和預設，并將生態危機和精神危機聯系起來。近年來，關于師德問題的研究角度多為倫理學、教育學學科，內容以師德的內涵及規范；師德建設的意義；師德建設的現狀、問題及原因；加強師德建設的對策為主。

2.問題與局限

其存在的問題主要表現為：在師德建設研究領域缺乏理論深度和廣闊視野；提出的對策缺乏實踐操作性；對教育生態的研究數量呈繁榮之勢，但研究質量良莠不齊，僅單純理念解讀而缺少教育各因素之間解構與踐履。長期以來，人們對師德問題的研究基本上是在教育學的范疇中進行的，偶爾跨出教育視野而加入倫理學觀點。單一的研究視野往往使得關于教師的研究僅囿于教師專業素養及知識結構方面。要研究和解決教師在發展過程中遇見的紛繁復雜的情境和問題，實現立德樹人，就必須超越單一學科單一群體思維方式的局限。

二、從師德建設研究教育生態的當代困境與應對的價值

1.擺脫力不從心的師德構建困境

當前師德建設面臨的矛盾首先體現為思想統一與價值多元的矛盾，規范化與主體性的矛盾，政治化與生活化的矛盾。其反映出師德應然狀態與實然狀態的背離，教育生態系統中師德建設的社會道德建構與個體道德建構兩個基本要素關聯性的缺失，此為問題之根本。師德構建，應置于人與人、人與自然和諧發展和人的全面發展的生態視野中加以考察，此為解決問題之新視界。

2.掙脫教育現實困境的有力之舉

我們對當前師德建設面臨的困境展開思辨與批判，一是機械論的世界觀和“人類中心”的價值觀之影響，“人定勝天”在PK“天人合一”中勝出。此世界觀和價值觀為人類征服自然提供了方法上的可能性與價值前提，過于強調任何一方均會矯枉過正。二是科技理性至上觀，這反映在教育領域即是從理論到實踐視效率為生命，教師把學生物化，把價值事實化，把人的思維理性化，尤甚的是把道德知識化，將職業道德視為知識加以物化、加以建構。正如范跑跑之流正是高舉這面大旗，為自己可恥行為尋求到合理性辯解。三是視傳統為阻礙，視變化為進步的“反傳統的傳統觀”。現代社會認為“變化”和“發展”都是正面的，現代教育和現代教育思想也坐落在這種價值前提和文化預設的基座上，并再生出師德建設的預設和前提。教育生態思想認為教育的任務是增進師生個體的幸福及本土文化和生態的完善，而非單向度地提高教師經濟、職業競爭力。因此，以此為思想基點建構的師德教育方為良策。

3.挖掘教師職業無以替代的生態價值

當今社會人們將教師道德視為實現教育的道德目標的關鍵性因素，在教師道德建設上遵循“取法乎上”的策略，從而使教師道德研究與道德建設誤入歧途，使廣大教師長期陷于道德的重負之中。教育生態學思想給師德研究帶來全新的教育理念，即將教師這一研究基本對象作為個體的人、作為生態共同體加以研究，將這一共同體和諧的、可持續發展作為教育研究根基，并賦予教師應當擔當的自然使命和社會使命。讓教師重新認識職業內涵、重塑職業形象，挖掘教師職業內在的無法替代的尊嚴、快樂和價值，實現生命價值與職業價值的內在統一，良心育人與責任育人的統一，從而把學校建設成為求真的知識世界，向善的人際世界，美好的心靈世界。

三、結語

綜上，我們應直面教育當代困境，引入承認環境的天然自功與個體的智慧靈巧和合創造產生和諧的“教育生態學”作為一種和諧的世界觀或方法論原則，用以健康地指導、規范、改造師德建設。這一視野將豐富和發展教育思想，開闊師德建設的宏大視野，同時給中國教育生態研究和實踐提供一些借鑒與啟示。我們應致力于為已被遮蔽了的“師德”等教育實踐的補偏救弊和復歸本明，特別是為教育生態的返本開新，進而為自然生態的返魅、社會生態的和諧與教育者心理生態的健美作出應有的貢獻，為師德建設尋找健康的價值路向和方法措施，進而為教育生態理論的深入建構與師德建設實踐操作探尋良方，初步建構基于教育生態學的師德建設實施框架與策略，從而消解師德建設中的限制因子，營造出師德建設的綠色生境。

作者：張婷婷 單位：襄陽市樊城區牛首實驗小學