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摘要:文章從多個方面闡述了體育為人的社會化起到了重要的作用。同時，體育文化作為文化的一個分支，理所當然也是人的社會化的重要內容，其不僅可以為人們提供社會生活所需求的生活技能和職業技能，還可以使人們從體育文化中學到其他社會生活領域中的行為方式、行為規范和行為準則。

關鍵詞:人的全面發展；體育；社會化

“人的全面發展”是馬克思主義的思想核心，也是社會主義建設的一個重要內容，更是人類社會發展要求解決的終極問題。馬克思曾給人下了一個定義：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]也就是說人是社會中的人，人不可能脫離社會，在人的身上凝結了太多的社會關系。那么從反向的角度來推設，人的整個發展過程都離不開社會，人的全面發展必然要體現出一種人的全面社會化，沒有完成社會化的人不可能與社會建立更多的聯系，因此從這一角度來說，要研究人的全面發展就要極為重視人的社會化。相對而言，體育活動伴隨著人類整體發展過程，那么從人的全面發展視域下重新審視體育活動對人的社會化的影響和作用，不但有助于我們進一步對人的全面發展有一個較為深刻的理解，而且對于體育有一個全面而深度的認識，有利于體育事業更好地發展。

1社會化的概念界定

從社會角度來說，社會化是通過將一個生物學意義上的自然人教化、培養為一個有文化的社會人，從而使某一社會及其文化得以延續的重要手段。從社會與個體結合的角度來說，社會化就是將個體的自然人教化成為特定社會的一分子的過程[2]。在理解社會化的含義時，應該注意以下幾個方面的問題。首先，社會化是使個體由自然人成長為社會人的過程。人類的嬰兒在呱呱墜地時是一個孱弱無能、一無所知的有機體。如果沒有他人的幫助，新生兒至多只能生存幾個小時。與其他動物的幼崽依靠遺傳和本能自然發展不同，嬰兒后來的行為方式都是學而知之的。這個生物有機體要想在社會上生存下去，必須借助某種方法被改造為一個社會的人，一個能夠有效地參與到社會中去的人，而這一改造的過程正是我們所謂的社會化過程。通過社會化的過程，個體掌握基本的生活知識和勞動技能，內化社會的基本價值規范，扮演一定的社會角色，真正由一個生物的自然人成長為一個社會的人。其次，社會化是個體與社會互動的過程。所謂個體與社會互動的過程，與蘇聯著名的社會心理學家安德列耶娃觀點是一致的。個體在社會化過程包括兩個方面的內容：一方面，是指個體融入到社會環境、社會交際系統中掌握的社會經驗；而另一方面，是指個體在社會聯系系統中再創造的生產過程，是在個體積極活動和進入社會交際系統的必然結果，應該說是高層次的社會化。社會化過程可以接受為：個體——接受社會經驗（環境對人類的影響）——改造社會環境系統（人通過他的活動對環境的影響）。可見，人的社會化過程就是個體與社會互動的過程，是人的社會性與個體性都得到發展的過程。社會化是貫穿個體一生的持續過程。社會化是一個過程概念，應將其理解為一個貫穿個體一生的自始至終的過程，所謂“活到老，學到老”就是這個過程的真實寫照。由于社會處于不斷的發展變化之中，尤其是現代社會，社會變遷不斷加快，新生事物和新的情況不斷出現，而且我們自己的身份、地位、角色也處于發展變化之中。可以說，個體社會化過程貫穿于個體生命的全過程。特別是對青少年和兒童，體育文化還可以使他們樹立正確價值觀，培養良好的社會態度，促進個性的形成與發展，提高對人體自身生命系統和自然環境的認識，培養適合于當代社會發展的自信、合作、競爭等方面的個性品質。

2在人的全面發展的視域下審視體育對人的社會化的作用

2.1體育為人的社會化提供必要的身體儲備

19世紀下半葉，學者們熱衷于用本能來解釋人類的行為。1859年出版的《物種起源》一書反復強調人就是動物，所有行為都是由遺傳因素決定的，所有行為都由36對染色體來決定。然而，隨著科學技術的進步，人們通過社會學、心理學、哲學、人類學、文化學、生物學等學科來重新審視人的時候，人們發現單純依靠本能的人或一個自然群體是無法改造和發展社會的。僅在動物群中，人的自然生存能力也是最差的，那么如何健康和強壯呢?早在古希臘的斯巴達人就從遺傳學角度和競技角度來解決健康和身體強壯問題。據現代教育觀研究，在胚胎后，人們就對人的整個生長和發育過程非常重視，從胎兒、嬰兒、幼兒、兒童、青少年、青年、中年、中老年等人的年齡段無不關注著健康問題。從生物學角度，體育的主要作用是增強體質，增進健康，培養各種運動技能，人們通過各種身體練習來增強行、走、站、爬、跑、跳、投等基本活動技能的訓練，提高人的各種生理機能，逐漸完善大腦的結構以及促進心理功能的發展，使人的體能進一步增強，更重要的是通過體育在學生的心靈深處培植體育所代表的文化精神，為將來接受教育、學習知識、掌握其他技能，成為一個社會人練就良好的身體。我國教育體系從幼兒園直到大學，唯有體育課一直貫穿全過程，而且即使工作后人們仍倡導鍛煉、增強體質，促進身體健康。隨著近代科學技術的進一步發展，人們對于身體的研究與探索日益頻繁，更為重要的是隨著人類社會整體的發展，人們越來越感覺到體育對于人類健康的重要性，實際上人類從很早開始就認識到了這點。古希臘著名哲學家柏拉圖就說過：“人們所要做的一切，身體起著決定性的作用，然而，凡是需要運用身體的事，也只能取決于健康的體格，身體是成功的希望。而且，動用身體也被認為正是最少思索的時刻，有很多人不懂得身體不健康是犯有最大錯誤。”因此他很早就提出“體育教育與音樂教育一樣，應該讓他們從小就開始接受。而且，體育訓練應該十分小心，并且要終其一生。”[3]正是基于這種思考，現代教育體系當中體育是極其重要的一個組成內容。我國在近代也提出要學生進行德、智、體、美、勞五育教育，而且隨著近幾年國家層面對于體育教育的重視已經上升到一個戰略的高度，從更為宏觀的層面來看，體育教育不僅影響到個人的成長與發展，而且在某種程度上也是一個影響到國家戰略層面的重要問題。當然從社會化角度來看，體育自然也是一個人社會化的基本身體準備，人類所有的發展與成長歸根到底是建立在一個健康身體之上的。

2.2體育為人的社會化提供必要的心力儲備

現代科學證明人類在進行體育運動時不僅僅影響身體機能，而且大腦會分泌出一種叫做“內啡肽”的物質，這種物質可以使人心情娛悅，產生一定快感，降低抑郁、焦慮等負面情緒，同時使人心理變得健康，增強社會適應能力，能更好地處理日常工作和生活中遇到的各種問題。國外學者諾斯對身體鍛煉與焦慮、抑郁的關系問題進行了深入細致的元素分析研究，最后他在考察了近80項相關元素之后，認為短期身體活動和長期身體鍛煉都能有效地降低抑郁；鍛煉的降抑郁效果在那些需要心理幫助的人身上最為明顯；身體鍛煉與特質性抑郁和狀態性抑郁的降低有聯系[4]。從這些研究結果可以看到，進行體育運動有助于改變人類的心理健康適應能力，當然這也為人們以一種更加積極健康的情緒參加到社會活動當中提供了必要幫助。現代工業的發展，使生產力得到極大提高，人類不再從事那些繁重艱難的勞動工作了，只要打開機器，盯著機器，利用機器，產品就會源源不斷地產生出來。這時產生了一個新的名稱——工人,人類開始自己制造自己的世界。但是正如馬克思所說：“資本以雇傭勞動為前提，雇傭勞動也以資本為前提。它們相互以對方的存在為條件，相互使對方產生。”[5]不過這種互為條件帶來了相互對抗，因為“勞動著的個體使自己異化；他通過勞動所產生出來的環境不是作為他自己的環境，而是作為異化了的財富和造成其貧窮的環境與他發生關系。”這就是說工人用自己的身體創造出了資本，反而使自己受到控制。資本通過不斷地生產自己的對立面——工人，來不斷生產自己。正是在這種生產過程的矛盾下，工人異化了，身體異化了。身體在這里竟然成為自己生產自己牢籠的工具，或者說身體成了自己生產出的機器的一個部件，一個組織部分，而且更為荒謬的是，人類還在不斷地生產，不斷地為自己套上這種自造的牢籠。如何破解這種人類自我困局，如何對抗人類不斷出現的身體異化，如何以一種更好的心態和精神面貌來面對這個變化多端的世界？答案恐怕要從體育中去尋找，因為只有在體育活動中人的身心才能真正地達到二元合一，而且通過適當的體育活動可以有效地改變和對抗這種機器大工業化的生產模式帶給人類的身體迷失，從而進一步激發人類改變世界和自己的健康欲望，同時也使人們有一個更加健康的心態參加到社會活動當中，促進人與社會的進一步融合，而不是迷失自己。因此，從這一角度來看，體育活動為人類的良性社會化提供了必要的心力儲備。

2.3體育為人的社會化提供必要的健康人格

進入信息化社會以后，個性化教育逐漸取代了以前的教育模式。在社會形態演進中，生產力性質的改變對于整個社會的政治、經濟、文化、軍事、教育等都產生了深遠的影響，而使信息社會呈現新的特點和發展趨勢，因此對教育有了新的要求，更加強調個性化教育。自信心、責任心、競爭心、友誼感、獨立性、自制力等，都是優良個性品質的組成部分。體育的重要功能之一，就是對人的身體施加影響，其不僅能影響人的生理屬性，而且還影響人的社會心理屬性，促進身心的健全發展。體育對人的性格、氣質、能力等心理特征有直接影響，體育運動具有調節作用。如性格中的優柔寡斷、自卑、懦弱、固執、驕傲、冷漠，通過體育運動可以轉變為果斷、自信、謙虛、熱情、開朗、大方、可靠、堅實等性格。體育運動對人的想象力、創造力，體育運動對人的精神面貌都有調節作用。健康人格和情感的運行模式不是社會學意義上的發生或過程，而是社會互動的產物，是社會性建構的結果。人格與情感是一種主觀社會事實，是對社會客觀事實的反映，并非人的自然、本能的反映，而是社會中各種價值及沖突的反映。而體育的體驗恰恰是人格與情感最為直接的手段。體育帶給了我們挑戰自我的信念與理想。

2.4體育為人的社會化提供必要的模擬場所

體育運動是一種特殊的社會文化活動，具有強烈的自身參與、激烈的對抗競爭、頻繁的人際交往和形式多樣的群體活動形成了酷似社會的模擬環境。在這種模擬環境下，也有相似社會的行為規范，規定了人們的行為方式和行為習慣。如奧林匹克精神“更快、更高、更強”就要求人們去拼搏競爭；而奧林匹克原則“公平、公正、公開”也符合社會規范原則，尊重對手、尊重裁判、尊重道德，反對服用興奮劑，反對運動賽場的假球、黑哨欺騙行為。在體育運動過程中，位置分工與社會角色一樣都有自己的職責和任務。如足球的守門員、后衛、前衛、中場、前鋒等多個位置，都有自己的職責和任務；比賽中，裁判就像法官一樣執行規則，權力不可侵犯，隊員只有合作共同行動，在公平、公正、公開的環境下去拼搏才有可能取得勝利，惡意鏟球、故意假摔要堅決重罰。因此，體育運動具有培養人的行為規范的教育作用，有利于人的社會化。

3結語

體育運動對人的社會化具有積極的作用，我們既不能夸大其功能，也不能忽視其作用。在人的全面發展大背景下要充分考慮到體育活動對人的社會化過程的重要影響作用，只有充分了解并積極參加體育活動才能真正實現人的全面發展，才能正在以一種良好的精神面貌融入到社會當中實現真正的社會化。

參考文獻

[1]馬克思.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：65.

[2]常乃軍，王永平.體育與人的社會化及其相關概念辨析[J].體育研究與教育,2014,29(1):5-7.

[3][古希臘]柏拉圖.理想國[M].北京:外語教學與研究出版社,1998.

[4]楊忠偉.體育運動與健康促進[M].北京:高等教育出版社,2011:205.

[5][英]拉雷恩.意識形態與文化身份:現代性和第三世界的在場[M].戴從容，譯.上海:上海教育出版社,2005.

作者：李翠霞 常乃軍 趙岷 單位：山西大同大學體育學院