系統理論邏輯基礎
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摘要：科學發展的梯度理論是科學發展觀的一個新領域。研究這個新領域，有助于對我國改革開放30年經濟社會的發展作一全景式觀照。堅持科學發展的梯度性，也是改革開放30年我黨的一個重要戰略。科學發展的梯度理論在于從發展梯度的角度闡述科學發展觀，研究科學發展的規律，研究科學發展過程中人與自然、人與社會、人與人、人與自身的問題，關注科學發展的中間過程狀態，論證我國經濟社會發展的合規律性與必然邏輯，探索科學發展過程的創造性和諧，為科學發展的未來階段提供理論支持。科學發展的梯度理論把改革開放以來我國經濟社會的發展劃分為三個階段：以“反貧困”為特征的經濟社會發展初級階段、以“重效益”為特征的經濟社會發展跨越階段、以“講和諧”為特征的經濟社會發展逐步完善階段。
Abstract：Anewrealmthatatheoriesofstepsofsciencedevelopmentissciencedevelopmentview.Studythisnewrealm,thedevelopmentthatcontributestoreformingtoopen30yearseconomytotheourcountrythesocietymakesathepanoramatypeviewtoshineon.Insistthestepsdegreeofsciencedevelopment,isalsoanimportantstrategythatthereformopensmypartyof30years.Atheoriesofstepsofsciencedevelopmentlieinfromthedevelopmentstepsdegreeofangleelaboratesciencedevelopmentview,theregulationoftheresearchsciencedevelopment,theresearchsciencedevelopmentprocessmiddlemanandnature,personsandsociety,personandperson,personsandtheproblemoftheoneself,concernsciencedevelopmentofthemiddleprocessappearance,argumentourcountrytheeconomicsocietydevelopofmatchtheregulationwithinevitablelogic,investigatesciencedevelopstheprocessofcreationharmonious,forsciencedevelopoffuturestageprovidethetheoriessupport.Sciencedevelopmentofatheoriesofstepsopensincereformourcountryeconomysocietyofdevelopmentdividethelinetothreestages:Theeconomicsocietythatregards"anti-poor"asthecharacteristicdevelopstheentry-levelstage,theeconomicsocietythatregards"heavyperformance"asthecharacteristicdevelopstocrossoverthestage,theeconomicsocietythatregards"speakthediapason"asthecharacteristicdevelopsthegraduallyperfectstage.
Keywords：systemtheory；developmentlogic；practiceprinciple
改革開放30年，科學發展觀深入人心，科學發展的系統理論更是成為學界高度關注的焦點。但是，相關的研究成果卻并不多見。事實上，科學發展觀歷來重視對系統的研究，并從中展示對經濟社會發展的宏觀把握。本文嘗試用系統的理念從理論和實踐的視角對我國科學發展的應然邏輯作一分析，以期對科學發展思想有更新的理解。研究認為，在整個科學發展理論體系中，整體理論是系統理論的邏輯基礎，發展理論是系統理論的核心要義，人本理論是系統理論的實踐原則。系統的觀點把三者有機地結合起來，完成了對發展邏輯的理論準備，是對科學發展邏輯的尊重。
一、系統理論的邏輯基礎
系統理論認為，經濟社會是一個統一的有機體，它由若干個相互聯系、相互作用的要素構成。經濟社會系統一旦形成，也就具有了自己的整體結構和功能，具有目的性、整體性、關聯性、動態性等特征，同時系統中各要素之間又具有特定的聯系。經濟社會系統具有延展性，隨著時間或者環境的發展變化，經濟社會系統中的要素和要素之間的聯系乃至整個系統也是在不斷發展的。社會系統進步的重要標準是社會系統各要素的平衡與協調一致。終極意義上，一切社會形態下的經濟、政治、社會、文化等基本領域均是由特定的經濟制度、道德制度、法律制度、宗教制度等共同維系的結果。
系統理論的邏輯性首先在于它的整體性，強調整體與局部、局部與局部、系統本身與外部環境之間的互為依存、相互影響和制約的關系。科學發展的系統理論揭示經濟社會發展的系統性，認為在發展過程中要保持人與自然、人與社會、人與人、人與自身的有機聯系，追求經濟社會整體結構的合理性。經濟社會的系統性表現在社會生活的一切方面，正確地使用系統思想進行分析，可使人們從宏觀上把握人口、經濟、資源、環境等各子系統的相互作用關系。發展也是一個全面系統的概念，內涵著增長、穩定、公平、民主、價值等要素，但發展不僅僅簡單等同于增長。發展的全面系統性，又決定了任何發展都是一個開放的、充滿矛盾和曲折、不平衡的過程。但是，長期以來形成的靜態均衡發展的傳統思維模式，引導人們以設定的目標與狀態，搞平衡，處理各種關系，結果難以促進經濟繁榮、社會進步。而科學發展的系統理論則以整體性和全局觀有效消弭了這個缺陷。
系統理論的邏輯性還在于揭示了經濟社會發展的理性控制和現代社會發展信息的對稱性要求。通過對經濟社會發展規律的把握，對社會各子系統實行理性控制，使經濟社會系統運行符合人們的期望。在發展過程中，通過理性控制避免經濟發展的大起大落、社會群體的不安定和環境的過度污染，等等。同時，世界是由物質、能量和信息三部分組成，信息是一切系統保持一定結構、實現其功能的基礎。系統正是通過獲取、傳遞、加工與處理信息而實現其有目的的運動的，控制也是如此。社會各子系統只有擁有更多的信息，才能有助于實現理性的控制和理性的發展。在國際上，要掌握世界先進技術、發達經濟和民主政治等發展信息，才能為我國的發展制定科學的決策；在國內，要讓人民群眾獲得更多國際國內的最新技術、經濟、政治、環境生態等方面信息，這些信息所包含的新內容與新知識，可減少和消除人們對于事物認識的不確定性，有助于經濟社會的有序發展。
系統理論的邏輯性更在于揭示了關于經濟社會發展的非平衡理論、非穩定性轉變規律、非突變式質變過程。
（一）科學發展的系統理論認為，不平衡是經濟社會發展的常態，而平衡是需要有文明程度與制度、立法等來保證的，通過這些因素的非線性作用和影響，使社會系統出現非對稱的漲落現象，社會系統才有可能向著有秩序、有組織、多功能的方向進化。在經濟社會發展的過程中，非平衡發展是絕對的，而平衡發展則是相對的，事物的發展是從非平衡發展到平衡發展，然后到新的非平衡，再達到新的平衡發展的循環動態過程。科學發展觀并不否定差別，更不是主張經濟社會絕對平衡的發展觀，相反，科學發展觀還要求縮小經濟社會各要素發展間的現實差距，堅持統籌經濟社會平衡發展，使差距控制在社會系統能夠容許的限度內，既要避免片面強調平衡發展而導致發展的低效率，又要注意避免過分強調非平衡發展而導致兩極分化，使經濟社會在適度發展差別中良性運行，從而實現真正的科學發展。如改革開放早期，在“奔小康”的戰略決策下，黨和政府對每個發展階段的不同利益集團之間做出的各項政策措施，有效解決和緩和了發展中涌現的利益分配的平衡與差別的矛盾。理論上，進入小康社會是一個分領域、分地區、有先后的發展過程。但實踐中，人們對于發展的期望值往往是相似的，傳統上“不患寡而患不均”的觀念使得不同領域和地區的人們往往進行橫向比較，缺乏對發展過程和層次的認識。因此，要有效解決我國高增長經濟實力與低層次小康水平的矛盾，科學發展的系統理論一方面主張發展的均衡性，即在經濟發展的過程中，要讓人民同步享受到發展的成果；另一方面主張發展的漸進性，要讓人民認識到，發展是分層次的、有先后的，不可能所有領域和地區的人們在同一個時點進入同一個層次的小康水平，正如“讓一部分人先富起來”并不背離“最終達到共同富裕”的原則一樣，分層次、有先后的實現更高層次的小康水平同樣符合科學發展的系統理論和非平衡理論。
（二）科學發展的系統理論也承認發展的非穩定性，但是更關注社會發展非穩定性的轉變規律。在社會發展的過程中，各子系統、各元素之間往往并不協調一致，甚至相互嚴重對立，使發展過程充滿非穩定性，如何調適這些子系統之間的非合作博弈關系，探討系統內部各元素之間的協同制度和規則，使發展過程出現良好的自組織行為，是科學發展的系統理論關注的重點。科學發展的系統理論認為，穩定是動態的，是發展過程中的相對狀態。這種動態的穩定，不是封閉式的絕對穩定，而是一種充滿活力的開放式的相對穩定，是一種有著局部變化而全局相對不變的大局穩定，是一種通過對局部變化的制度化調節而保持全局穩定的動態平衡。用系統的眼光看待穩定與非穩定的辯證關系，深刻認識社會的政治、經濟、文化等各個方面都在發生深刻變革，是認識社會發展非穩定性的轉變規律的必要前提。如在“重效益”的經濟社會飛速發展階段，各利益集團之間的關系并不一致，甚至尖銳對立，并引發諸如大規模下崗工人、失地農民的群體性事件等，這些在經濟超常規發展中出現的問題，但它并不影響經濟社會總體的健康發展，而且這些事件本身反而引起了管理者高度重視發展中具體而微的民生問題，并及時采取措施進行調適疏導，以達到更高層面的社會穩定，并從中找出完成非穩定性轉變的規律。
（三）科學發展的系統理論還主張社會發展的非突變式是常態，是和平演進的量變過程，而非沖突式的社會變革。按照系統的相變理論，由一種穩定態演化到另一種不同質的穩定態，可以通過非連續的突變，也可以通過連續的漸變來實現，相變的方式依賴于相變條件。如果相變的中間過渡態是不穩定態，相變過程就是突變；如果中間過渡態是穩定態，相變過程就是漸變。原則上可以通過控制條件的變化控制系統的相變方式。在社會系統的發展過程中，不同層次上的各類系統活動同樣存在著非連續性突然變化現象，科學發展的系統理論重視漸變與突變的辯證關系，但更重視非突變式的常態研究。如在“講和諧”的現階段，執政黨和人民群眾都更加注重社會變革的非沖突形式和漸變過程，強調縮小不同利益集團之間的貧富差距，強調不同社會階層之間人們的公平正義，強調人與自然、人與社會、人與人的和諧相處，來共同完成經濟社會又好又快的發展。在此理念下，構建和諧社會就成為全黨和全體人民共同的理性選擇。
二、系統理論的核心要義
系統理論的核心要義是科學發展。科學發展的系統理論來自于社會現實生活的需求，合乎人類社會發展的客觀規律，遵循這個規律同樣是對科學發展邏輯的尊重。科學發展的系統理論吸收了其他發展理論的合理成分，在自身的發展過程中，不斷豐富和完善。自然的發展、人的發展、社會的發展和精神的發展都推動了科學發展的系統理論的發展。反過來，科學發展的系統理論又更好地促進了自然的發展、人的發展、社會的發展和精神的發展。正因為系統理論是歷史的，所以是發展的。正因為是發展的，所以是科學的。
科學發展的系統理論強調在揚棄中發展。以往的發展理論大多以片面發展觀的形式表現出來，科學發展的系統理論是在揚棄這些片面的發展觀中發展起來的。以往的發展觀，因其片面性，所以都未能形成科學的發展理論體系。現代社會大致產生過六個階段的發展觀，即：工業文明觀→增長極限論→可持續發展觀→綜合發展觀→“以人為中心”的發展觀→科學發展觀。工業文明觀簡而言之就是“發展=工業”，至多是“發展=經濟”。“增長極限論”則提出了“經濟+自然=發展”的思想。“可持續發展觀”進一步認為“經濟+自然+社會=發展”。20世紀80年代，多學科介入發展觀的研究，產生了綜合發展觀，20世紀90年代綜合成了“經濟+自然+社會+人=發展”，這個階段雖然加進了“人”，但并沒有突出人的地位。直至1995年的哥本哈根世界人口與發展會議上，才著重提出了“以人為中心”、“發展的最終目標”“是全體人民”，這是“以人為中心”的發展觀。在跨入21世紀的時候，我國面對國際國內經濟、社會發展的實際和前景，在深刻總結國內外發展問題上的經驗教訓的基礎上，全面吸收和綜合了人類社會發展研究的成果，提出了全面、協調和可持續的科學發展觀。至此，發展觀進入一個新的研究領域。可以說，以往的發展觀雖然都有其歷史的合理性，但都未能把握發展過程的本質特征。而科學發展的系統理論就是在揚棄了以往各種片面的發展理論中單純地以經濟為中心、把增長理解為發展、忽視人的錯誤觀點，堅持把自然、社會、人作為一個整體，把經濟、政治、社會、文化等通通納入系統，從而形成科學發展的系統理論，實現在揚棄中發展的目標。
科學發展的系統理論同樣強調在發展中揚棄。科學發展的系統理論在自身的發展中，揚棄非馬克思主義的發展理論。作為一個與時俱進、發展著的理論體系，科學發展的系統理論依然面臨如何結合國際國內的發展實踐并進一步豐富發展、在發展中不斷揚棄的問題。從鄧小平提出“發展是硬道理”到“發展是黨執政興國的第一要務”，再到“第一要義”、“核心”、“基本要求”、“根本方法”等，反映了我黨在發展問題上的堅定不移，以及對發展過程的深刻認識。但與此同時，新時期經濟社會結構和利益格局的重新調整，帶來的社會矛盾和沖突日益顯性化、復雜化。因此，對發展的系統理論也有多元的解讀，如針對改革開放中出現的一些暫時的、局部的問題，有人就認為，“改革是失敗的”，“改革不僅沒有使社會進步，反而使社會倒退了”，而沒有認識到改革是對舊事物的顛覆，必然是有陣痛的，是有代價的，是有過程的。科學發展的系統理論認為，發展本身是一個動態的過程，在改革和發展的過程中出現矛盾和問題是發展中的問題、前進中的問題，是必然和正常的。發展本身就是一個事物前進、上升的矛盾運動過程。前進中的問題只能在前進中解決，只能靠加快發展和科學發展來解決。從系統論的角度，可以很清晰地了然這些不同發展階段中出現的問題以及通過系統的方法來解決這些問題。
三、系統理論的實踐原則
科學發展的系統理論的實踐原則是以人為本的原則。遵循這個原則更是對科學發展邏輯的尊重。人本的發展理論經歷了從原始物本、神本、近代物本到人本不同的歷史發展過程。馬克思說：“古代的觀點和現代世界相比，就顯得崇高得多。根據古代的觀點，人，不管是處在怎樣狹隘的民族的、宗教的、政治的規定上，畢竟始終表現為生產的目的。在現代世界，生產表現為人的目的，而財富則表現為生產的目的。”古代的物本思想大多以原始唯物論的形態表現出來，如古希臘唯物主義哲學家們主張世界的本原是物質，萬物都是由“水”、“氣”、“火”等具體的物質構成；物質客觀存在并且能夠自己運動、變化、發展，因此，沒有必要在世界以外尋找世界存在的依據。進入中世紀以后，封建統治和宗教神學占領統治地位，在意識形態領域里，神本思想成為奴役人們的工具，上帝成為創造世界和統治世界的唯一主宰，現實世界的人只是神的奴隸，人們不能有任何違背神意的思想和行動，否則便會招徠殺身之禍。到了資產階級革命時期，第一次提出“以人為本”的口號，主張一切以人為中心，強調人的利益，提倡個性自由，高呼“私有財產神圣不可侵犯”。資產階級革命以后，更是異化了早期的人本精神，甚至把社會發展理解為就是發展經濟，形成近代的“物本主義”。近代物本主義可以分為經濟物本主義和技術物本主義，產生于工業社會技術發達的時期。經濟物本主義認為人的本性是“經濟人”，人的發展只是經濟的發展，經濟的發展只能是物質經濟的發展，也就是物質產品的增加，物的增長是人類發展的最高和最終的目標。經濟物本主義認為經濟物的增長可以使社會矛盾自然化解，可以代表著社會的全面進步。技術物本主義則重技術物，崇拜機器，甚至把人也看作是一種機器。認為技術是萬能的、至上的，人類所面臨的問題都可以用技術來解決，技術能夠并應當把人改造和優化成技術物。技術物的豐富和功能的提高是社會進步的標志，技術進步等同于社會的全面發展。
作為現展理念的“以人為本”最初是在20世紀60年代被提出的一種經濟思想，與經濟發展中的以物為本相對立。隨著全球發展中人與自然、人與社會、人與人關系的矛盾日益尖銳突出，人們越來越深刻地認識到，經濟社會的發展不僅是物質財富的積累，更重要的是人的價值的實現和全面自由的發展。這一理念逐漸被社會發展理論所接受，并成為社會發展理論中的一個核心理念。黨的十六屆三中全會提出的科學發展觀正是這一思潮在中國社會的體現。
科學發展的系統理論認為，所謂“人本”，就是以人為根本、為目的的真理態度、價值取向和實踐原則。在思想文化層面，人們的科學、哲學、藝術等一系列精神、理論活動只有在物質財富增長的總過程之外，才具有真正屬于人的內在本質的獨立自在的價值，才能獲得人的存在形態和人的豐富內涵。人在這種實踐中，充分發揮了人作為自然物質性、社會歷史性和精神意識性三位一體的完整而又現實的人的全部意識和實踐能力。從社會發展理念來看，“以人為本”的原則凸顯了新的價值觀念及其價值尺度。這就是在經濟和社會發展過程中，要充分尊重人、關懷人、關愛人。要逐步實現人的價值，不斷提高人的價值，這是一切發展的出發點和歸宿，也是對發展質量的優劣與發展水平的高低的評價尺度。
科學發展的系統理論是以人為本的發展理論。這個理論認為，我國社會的全面進步與人的全面發展不可分割。首先，社會的全面進步，歸根結底要落實到人的全面發展上。人是社會的主體。作為社會主體的人的多種多樣的活動及其關系和人的自身發展，構成了社會存在和社會發展、進步的實際內容。堅持以人為本的科學發展觀，不僅要承認人是社會主體，人的實踐活動是推動社會發展和前進的決定力量，而且要重視對人的素質的提高。堅持以人為本，還必須尊重和保障人權，包括公民的合法經濟、文化權利。其次，社會的全面進步是一個不斷向前的動態過程，人的全面發展不可避免的是一個歷史的過程。社會進步和人的發展的互動性，反映了人的全面發展具有相對性、漸進性，即在現實中，人的全面發展的涵義和內容不是絕對不變的，而是隨著社會的進一步發展而發展。人的全面發展是一個不斷充實和提高的歷史過程。最后，社會的全面進步就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，就是要在經濟發展的基礎上，不斷滿足人民的物質和精神文化生活需要，提升人們的道德教養、科學素養和法律素質，強調人的社會責任，尊重和保護人權，為人民提供一個有利于自身發展的公平競爭的社會環境，一個有利于身心健康的生存環境，一個有利于提高精神品位和生活質量的生活環境，并以此作為衡量社會發展與進步的根本價值標準。科學發展的系統理論正是在以人為本的實踐原則下，豐富了科學發展觀。
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