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古生態(tài)哲學(xué)理論在住宅區(qū)規(guī)劃中的應(yīng)用

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古生態(tài)哲學(xué)理論在住宅區(qū)規(guī)劃中的應(yīng)用

生態(tài)哲學(xué)理論是我國長期的歷史發(fā)展過程中,古人在選擇建筑位置和朝向等等時對大自然氣候、生態(tài)環(huán)境、地質(zhì)地貌、景觀景物等多種因素的綜合評判,對建筑技術(shù)營造中和禁忌歸辟的總結(jié),人們在長期的歷史發(fā)展和社會實踐中對生活經(jīng)驗的總結(jié)形成了古生態(tài)哲學(xué)理論,它蘊含了豐富的哲學(xué)和具美學(xué)內(nèi)涵,有一定的科學(xué)性,隨著社會科學(xué)和自然科學(xué)的進步,不僅在我國甚至在西方發(fā)達國家都引起了很多學(xué)者的關(guān)注和研究。

1古生態(tài)哲學(xué)理論應(yīng)用在我國古代住宅規(guī)劃中的啟迪

在我國古代建筑規(guī)劃史上留下了許多經(jīng)典,人們對居住環(huán)境都有過十分豐富的創(chuàng)造,也產(chǎn)生了地域文化特色的建筑,其中的主要原因是地理環(huán)境差異、氣候條件限制、歷史文化特點、風(fēng)俗習(xí)慣不同等等。黃山西南部的古村落宏村就是一個活化石,宏村的特點是仿生學(xué)理念布局的應(yīng)用,因此名揚海內(nèi)外,有國家瑰寶的美譽。它仿生的動物是牛,應(yīng)用上獨具匠心、別出心裁、嚴謹合理,周圍的地理環(huán)境的巧妙利用,很值得今天城市住宅區(qū)規(guī)劃設(shè)計借鑒。

2古生態(tài)哲學(xué)理論在當今社會的繼承與發(fā)展

我國古生態(tài)哲學(xué)理論的發(fā)展史很大程度是就是我國古代住宅規(guī)劃史,也是我國古代住宅區(qū)發(fā)展的哲學(xué)史。半坡遺址的早期氏族部落研究,2000多年前周朝祖先的選址,銅雀臺在三國時期的發(fā)展,頤和園代表了清代建筑文化,古生態(tài)哲學(xué)理論在以上這些選址和建筑中都得到了廣泛的應(yīng)用。古生態(tài)哲學(xué)理論的理性的應(yīng)用,用歷史唯物主義觀點來看待這個理念,已成為當今城市住宅區(qū)規(guī)劃的一個熱點和亮點,對這一理論的應(yīng)用要遵循如下幾個原則。

2.1因地制宜

應(yīng)用古生態(tài)哲學(xué)理論要主動適應(yīng)環(huán)境的客觀性,住宅區(qū)規(guī)劃要在這一前提下進行,北方氣候干燥和寒冷出現(xiàn)了窯洞,南方悶熱潮濕多雨則出現(xiàn)了吊腳樓,這些建筑形式的出現(xiàn)都是因地制宜在古生態(tài)哲學(xué)理論中這一原則的產(chǎn)物,通過科學(xué)的認證,在當時的生產(chǎn)條件下,這些建筑形式是非常合理的。

2.2與自然和諧相處,即“天人合一”

“天人合一”古生態(tài)哲學(xué)理論的核心思想,這種思想的出現(xiàn)和形成到成熟,用今天的科學(xué)理論檢驗,它是一種理性的科學(xué)的的世界觀,實際上也是一種生態(tài)環(huán)境的思想。人與自然和諧相處是當今生態(tài)城市建設(shè)的核心思想,這一思想內(nèi)涵和我國古生態(tài)哲學(xué)理論是一致的的,從某種程度上說是不謀而合的,我們今天在城市規(guī)劃和住宅區(qū)建設(shè)規(guī)劃中所崇尚和追求的可持續(xù)發(fā)展理念,在古生態(tài)哲學(xué)理論中都可以找到。

3古生態(tài)哲學(xué)理論對住宅區(qū)規(guī)劃的影響

3.1要求加強住宅區(qū)的整體規(guī)劃觀念

住宅區(qū)規(guī)劃理論知識和實踐操作都有悠久的歷史,田園文化理念、山水概念、簡約概念、生態(tài)環(huán)保概念,隨著城市規(guī)劃觀念的不斷發(fā)展,規(guī)劃理念在發(fā)展中會不斷更新、不斷進步、不斷成熟,親和自然、敬畏自然、與自然和諧相處,充分利用現(xiàn)有的自然環(huán)境,與大自然融為一體,自覺遵守自然規(guī)律,把握自然規(guī)律表達自己的需求,是城市信宅區(qū)規(guī)劃者歷來所追求的更高理想和達到的更好效果。

3.2利用自然、融合自然

古生態(tài)哲學(xué)理論這一學(xué)從古到今都有爭議,用歷史唯物主義觀點來看是一種文化現(xiàn)象,傳統(tǒng)文化色彩有強烈的表現(xiàn),把它作為一種文化觀念來研究和對待更科學(xué)合理,這一理論積極成份在住宅區(qū)規(guī)劃中產(chǎn)生的影占主導(dǎo)地位,它提供了處理自然要素與住宅區(qū)規(guī)劃等關(guān)系方面的理論依據(jù),這份文化遺產(chǎn)應(yīng)當?shù)玫疆斀癯鞘凶≌瑓^(qū)規(guī)劃都的重視,在實際的生活中進行借鑒。

4古生態(tài)哲學(xué)理論在住宅區(qū)設(shè)計中的應(yīng)用

4.1樓棟的朝向和布局

建筑坐北朝南是古生態(tài)哲學(xué)理論所主張的,我國的地理位置和氣候與這一朝向有緊密的關(guān)聯(lián),從氣候?qū)W來講是非常科學(xué)的,北側(cè)建高層,這就保證了每座建筑在夏天都能通風(fēng),達到了消暑降溫的目的,而冬天陰冷干燥,大部分時間是北風(fēng),這樣也達到了避寒保暖的作用。

4.2戶型

玄關(guān)是住宅區(qū)的戶型設(shè)計規(guī)劃中不可缺少的一個重要因素,它是作用是保持居住者的私密性,避免一進門就對整個房間一目了然的設(shè)計,在功能上還有換鞋掛帽保潔的作用,當然更多的作用是精神上的。

4.3綠化

綠化是衡量一個小區(qū)居住環(huán)境質(zhì)量和水準的重要參考因素,大自然與人相互依存、和諧相處,綠色植物在當中起了最大作用,植物可以起到營造一個小環(huán)境的作用,這就要求我們在城市住宅區(qū)規(guī)劃中對這些因素應(yīng)予以重視。

5結(jié)束語

古生態(tài)哲學(xué)理論由于受當時認知等原因達不到當代建筑學(xué)所具備的先進技術(shù)手段,但在尊重自然、順應(yīng)自然、改造自然和利用自然與我們現(xiàn)代的追求基本上是一致的,古生態(tài)哲學(xué)理論更注重人與自然在在精神方面的交融,在人與自然生態(tài)環(huán)境的交流中古生態(tài)哲學(xué)理論所追求的是“天人合一”的審美思想,這就要求我們的城市規(guī)劃人員正確使用我國古代傳統(tǒng)文化中的古生態(tài)哲學(xué)思想,用這種理論中科學(xué)的觀念去正確處理住宅區(qū)規(guī)劃、自然環(huán)境、人文環(huán)境等問題。

作者:陳慶勤 曾麗英 單位:江西科技學(xué)院

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