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一、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)作為專業(yè)基礎(chǔ)理論教學(xué)有重要意義

經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)部分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是對于市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概況，實(shí)際上可以稱為市場經(jīng)濟(jì)學(xué)。它揭示的是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本機(jī)理和規(guī)律，并總結(jié)各個(gè)微觀主體之間以及宏觀經(jīng)濟(jì)變量之間的聯(lián)系，在數(shù)百年的時(shí)間里形成了一套很完善精密的理論架構(gòu)和分析方法。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在不斷變化的經(jīng)濟(jì)形勢基礎(chǔ)上的理論總結(jié)和眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智慧結(jié)晶，因而可以用來解釋微觀經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為和微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，可以為進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理方式提供思路，可以為制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策提供依據(jù)。[1]中國，對源自于西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論實(shí)現(xiàn)了由排斥到選擇性接受，再到越來越推崇的態(tài)度改變，這個(gè)過程在高校的教學(xué)過程中表現(xiàn)的尤為明顯。作為一門專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，經(jīng)濟(jì)學(xué)目前基本上我國的大部分高校都受到重視，成為財(cái)經(jīng)類各專業(yè)的主干基礎(chǔ)課程之一。無論是課程的教學(xué)量還是被開設(shè)的廣泛程度來看，都超過了以往必開的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在事實(shí)上成為我國高校財(cái)經(jīng)類基礎(chǔ)理論教學(xué)的主要內(nèi)容。這些年來經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的廣泛普及，對于我國經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的推廣和提高，對于改變學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高我國整體經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)水平的整體提高和經(jīng)濟(jì)研究內(nèi)容的擴(kuò)展，都有著明顯的積極意義。作為中國對外開放所引進(jìn)的新思想和新理論，作為一種完全舶來的事物，經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有中國土生土長的土壤和環(huán)境，在中國的高校進(jìn)行課程教學(xué)和理論傳播需要注意一些問題，尤其是如何確定正確的教學(xué)目標(biāo)，并以相應(yīng)合理恰當(dāng)?shù)倪^程和方式去實(shí)現(xiàn)顯得非常重要。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程要教會(huì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立要避免兩個(gè)極端

作為一門在高校廣泛開設(shè)的財(cái)經(jīng)類基礎(chǔ)課程，開始課程之初要明確和設(shè)定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，解決這個(gè)問題，我們需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系產(chǎn)生的大環(huán)境來考慮。傳統(tǒng)中國社會(huì)重農(nóng)抑商思想影響極為深遠(yuǎn)，沒有產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理論的土壤，目前我們講授的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完全來自于歐美發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家，在其數(shù)百年的市場經(jīng)濟(jì)政策和實(shí)踐的基礎(chǔ)上提煉出來的理論總結(jié)和理性分析，很大程度上可以說是歐美意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)分析研究方法的綜合體。我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該如何設(shè)定呢？是將來自歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)、基本原理和分析方法這樣的綜合體系不加分析鑒別和盤托出？還是有所取舍，擇優(yōu)錄用呢？我認(rèn)為應(yīng)該注意避免兩種極端。作為東方的社會(huì)主義國家，在高校開設(shè)來自歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合思想體系，我們毫無疑問應(yīng)該充分意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的意識(shí)形態(tài)色彩。在改革開放之前以及改革開放之初，中國高校都曾經(jīng)開設(shè)有一些不多的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，但是當(dāng)時(shí)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要方面就是強(qiáng)調(diào)這是一種為資本主義制度和市場經(jīng)濟(jì)合理性進(jìn)行辯護(hù)的思想體系，被認(rèn)為是充滿辯護(hù)性的庸俗的學(xué)科，也正是在這種教學(xué)思想的指引下，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)成了深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，避免被西方腐朽思想侵蝕和演變的批判課，教學(xué)過程也變成了對于經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的多角度的批判過程。[3]這種極端156做法顯然是應(yīng)該否定并被擯棄的。如果把經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅是看成只有經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和分析研究方法的純粹的科學(xué)，忽視其包含的意識(shí)形態(tài)色彩，顯然又是走到了另一個(gè)極端。有些人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多微觀和宏觀理論，描述的是市場經(jīng)濟(jì)條件下各種經(jīng)濟(jì)主體行為總體特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在一般規(guī)律，這些理論就如同自然科學(xué)中的物理和數(shù)學(xué)規(guī)律，是沒有意識(shí)形態(tài)色彩的純粹的科學(xué)理論，沒有國家界限，沒有社會(huì)制度界限，雖然產(chǎn)生于歐美，但是在中國一樣的有效的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該是教給學(xué)生一整套經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本關(guān)系、基本理念和基本分析方法，在這個(gè)過程中，不要過多的去批判其不合理的方面和有別于中國實(shí)際的情況。過多的對于經(jīng)濟(jì)學(xué)基本觀點(diǎn)和理解的批判會(huì)困擾學(xué)生的學(xué)習(xí)，使其對于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的目的產(chǎn)生懷疑和迷惑。相比較現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分的基本原理還是沒有太多意識(shí)形態(tài)色彩，對于所研究對象的分析也是比較客觀比較科學(xué)。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式為目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定需要避免過多受意識(shí)形態(tài)干擾，同時(shí)也不能完全忽視中西方經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不同，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)不在于具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、觀點(diǎn)、理論、結(jié)論的識(shí)記和背誦，而在于培養(yǎng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的基本方法和能力的掌握，教會(huì)學(xué)生以經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式去思考社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)如同其他學(xué)科一樣，有著自己的獨(dú)特的學(xué)科語言和思考方式。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，第一，需要用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角去觀察和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，按照科學(xué)的分析方法抽象出理論，然后運(yùn)用這些理論去對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證和考察。第二，運(yùn)用之前從經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中抽象出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和基本理論對于經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的現(xiàn)象提出建議，通過相應(yīng)渠道影響政府的經(jīng)濟(jì)政策，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和理論服務(wù)于社會(huì)。第三，立足于經(jīng)濟(jì)原理和理論，明晰不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派別之間存在分歧的原因。不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派對于相同經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生有差別甚至是完全不同的經(jīng)濟(jì)理解，并提出可能會(huì)相反的經(jīng)濟(jì)政策，這些都是完全正常的。教會(huì)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式去思考社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，能夠使學(xué)生知道如何去看待經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，知道立足經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象按照什么邏輯得出結(jié)論，知道經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和產(chǎn)生原因，也促使學(xué)生敢于對經(jīng)濟(jì)政策提出不同看法，使得學(xué)生能夠應(yīng)用經(jīng)濟(jì)原理和經(jīng)濟(jì)理論去分析和解決工作生活中的具體經(jīng)濟(jì)問題，避免教條式的理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論。[4]教會(huì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，既有利于學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)以致用，也有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式在全社會(huì)的推廣和普及，有利于全社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)素質(zhì)的提高。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的教學(xué)過程要與中國實(shí)際相結(jié)合

目前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中普遍存在一種重視具體教學(xué)內(nèi)容輕視對于內(nèi)容的分析的現(xiàn)象，講解教材上的內(nèi)容多，聯(lián)系具體實(shí)踐少，尤其是聯(lián)系具體經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況的中國要素更少，大多數(shù)案例都是來自于歐美國家。有些教師照本宣科，就教材論教材，甚至完全不做具體分析，純粹抽象講解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，脫離中國經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況。這種情況的存在使得學(xué)生沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)與我們生活息息相關(guān)的切身體會(huì)，不利于培養(yǎng)學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，不利于在興趣的指引下不斷鉆研經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及對其實(shí)際運(yùn)用。

（一）結(jié)合中國實(shí)際添加中國要素的重要性

拋開中西方在價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是根據(jù)西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)總結(jié)提煉而成的，其產(chǎn)生和成熟的大背景是歐美國家的經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展軌跡。而現(xiàn)階段的中國和西方在很多經(jīng)濟(jì)條件方面有所不同。第一，中國屬于東方社會(huì)主義國家而且是遵循科學(xué)發(fā)展觀奮力實(shí)現(xiàn)中國夢的初級(jí)階段，這與歐美發(fā)達(dá)國家在社會(huì)基本制度和發(fā)展水平上就有著巨大的差異。第二，中國目前正處于市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌的過程中，原有的經(jīng)濟(jì)制度中的元素還在很大程度上存在著并發(fā)揮著不同程度的影響，由市場配置資源的機(jī)制在某些領(lǐng)域還沒有完全建立起來，新舊不同經(jīng)濟(jì)體制的矛盾還將在相當(dāng)長的時(shí)間里繼續(xù)存在著。第三，中國人口眾多生態(tài)環(huán)境脆弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)較低。[5]這就意味著在較長時(shí)期內(nèi)，人口與資源、環(huán)境與發(fā)展的矛盾都將會(huì)持續(xù)不斷影響著中國的發(fā)展模式和道路。有鑒于此我們不能原封不動(dòng)將產(chǎn)生于歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)照搬到中國，而必須將其與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，才能使之更好運(yùn)用于中國。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，這一點(diǎn)顯得尤為迫切和必要，否則經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)極有可能成為脫離中國實(shí)際成為無本之木無源之水。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際的教學(xué)過程中，有些內(nèi)容可以直接采用，而有些內(nèi)容因?yàn)榕c中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出入較大，需要經(jīng)過改造或者放棄暫時(shí)不用。對于利率形成機(jī)制的不同造成的影響就是一個(gè)明顯的例子。經(jīng)濟(jì)學(xué)中常常將利率設(shè)定為一個(gè)市場決定的經(jīng)濟(jì)變量，由資本市場的賣方和買方根據(jù)市場供求共同決定，而中國目前的利率是由央行高度管制的，民間借貸形成的市場利率雖然也有，但是還沒有到影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的地步。由于利率形成機(jī)制的不同，建立在利率市場化基礎(chǔ)上的一些理論就不能用于解釋說明中國的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)。[6]

（二）結(jié)合中國實(shí)際添加中國要素的方法和思路

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些經(jīng)典案例廣為流傳，比如蜜蜂的寓言、囚徒困境、價(jià)值悖論等，它們深刻形象反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和不同經(jīng)濟(jì)要素之間的相互關(guān)系，但是由于這些都是以歐美發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為背景，而中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)際與歐美有很大差別，因此在教學(xué)過程中不能照搬，要適當(dāng)添加中國要素，在中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上應(yīng)該有更多的反映中國經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況的本土化案例。多用中國化的案例，有利于學(xué)生更好通過案例理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也能讓學(xué)生感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)原理就在我們身邊，并非是遙不可及的抽象理論。中國是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格關(guān)系到千家萬戶，可以用谷賤傷農(nóng)的案例來解釋商品需求對于價(jià)格的不同彈性。這些年中國的房地產(chǎn)價(jià)格一路高歌猛進(jìn)，很多城市的房價(jià)一漲再漲，這些現(xiàn)實(shí)中與百姓密切相關(guān)的中國要素可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，用中國房地產(chǎn)的價(jià)格與居民收入的關(guān)系來說明房地產(chǎn)的價(jià)格，討論“中國和美國房價(jià)哪個(gè)更高”的話題，會(huì)讓學(xué)生在聯(lián)系實(shí)際的過程中對于經(jīng)濟(jì)原理有更加深刻的認(rèn)同感。[7]要切實(shí)做到讓經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程與中國實(shí)際相結(jié)合，適當(dāng)添加中國要素，還有兩點(diǎn)需要做到。第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在保持與國際主流基本一致的情況下，充分體現(xiàn)中國實(shí)際情況，基本內(nèi)容要與中國經(jīng)濟(jì)實(shí)際相吻合，并做到及時(shí)更新，照搬照抄國外教材不加以適當(dāng)調(diào)整，不利于學(xué)生更好理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。第二，作為教學(xué)主體的經(jīng)濟(jì)學(xué)教師要更新和不斷充實(shí)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，要切實(shí)掌握和深刻理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架和基本分析方法，全面掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致脈絡(luò)，唯有自己的廣聞博覽，對于本地經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有深刻的認(rèn)識(shí)和全面的理解，才能夠在日常的教學(xué)過程中給予學(xué)生更多的啟迪。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)以致用的學(xué)科，不僅要能夠了解和識(shí)記基本概念、基本觀點(diǎn)、基本理論，還要靈活運(yùn)用這些分析理解中國的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式看待這個(gè)五彩斑斕的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

作者：胡傳爭單位：安徽國際商務(wù)職業(yè)學(xué)院