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前提是介紹次貸危機的基本模型，通常投資銀行為了賺取暴利，采用二十倍到三十倍的杠桿操作，一套房子價格300萬，以2倍杠桿價格的預估就是600萬，所謂對未來市場價格的預測，結果是一套房子以300萬的抵押換取600萬的投資，在投資買房，例如盈利5%，一套房就可以換取利潤30萬，相對于原始的價格300萬就是10%的盈利，然后繼續將600萬的房子進行抵押，繼續實現上述的循環，不斷投資并且收益。這樣的發展勢態是無法終結的，各個銀行不斷給個人進行投資貸款并且從中獲取收益，最后投行親自出手，導致連環效應，最后房價和其他相應的金融產品價格漲到一個非常高的位置，沒有人和企業可以接盤。美國金融市場中平均杠桿率高達30倍。在經濟狀況良好、資產價格上漲時期，杠桿作用使金融機構的資產規模急劇放大，導致資產泡沫的泛起。但是如果資產價格下降，金融市場總體風險上升，這時金融機構將不得不將杠桿比率降低，即進行去杠桿化操作。這有兩條途徑：一是金融機構出售風險資產，二是吸引新的股權投資來擴充自有資本規模。在資產價格下降和市場風險提高的情況下，如果不能相應增加資本金，為了維持或降低杠桿率，金融機構必須主動大幅度減少資產。而全球信貸緊縮則會加大購房者的還款壓力，從而造成更多的房地產抵押貸款違約，導致房地產金融類產品市場價值的進一步縮水。這就形成了一個典型金融危機機制。所以，去杠桿化導致全球金融危機，如果繼續任由市場發展的話會導致更大的金融危機。最終導致市場崩潰，政府被迫接受并且救市。在這樣的現象之中次貸就是特指次級貸款，就是信用度不高的人在投行的貸款。信用度不高的人抗風險最差，最先在市場危機中倒下，他們是信貸市場中最薄弱的一環。在這種模型之下根據馬克思相關的價值理論，馬克思認為勞動是價值的源泉，而價值分為價值和使用價值，使用價值是價值的物質承擔者，沒有使用價值的價值是不可能存在的，而當今的西方價值理念片面地抽象出價值背后的人性和人的社會角色，通過賦予價值“人”的能動性，通過復雜的技術建立了讓人難以理解的金融市場操作“高科技”系統，又通過虛擬的信用給予每個人信用評級，但是依然隱藏著自身欲望的無限化和社會有限物質創造的根本矛盾，資本主義依舊沒有解決自己的問題，只有通過對西方價值進行分析才能是我們認清光怪陸離的資本主義次貸危機。

首先，出現的是西方價值概念在人性中的“異化”。在經歷了第三次工業革命后，伴隨著生產力和科技的發展，整個社會進入了信息時代，虛擬經濟和對外金融逐漸興起，新的經濟形勢導致新的價值概念的取向。這包括：（一）價值概念的抽象并且符號化和虛擬化。西方的“高科技”金融市場和“自由主義”相結合，價值和具體勞動脫離，價值成為個人經濟行為的“標識”，在發達的金融系統和信息處理工具的輔助下，人沒有必要在具體勞動中創造使用價值，價值也隨之開始抽象尤其體現在金融市場中。每個人都可以在虛擬的金融市場中交易，預測未來價格的上漲或者下降。同時在國家的層面，美國等西方國家也同時發行國債，對國債的收益進行符號化和虛擬化的收益預測。這是價值概念的虛無并且符號化的結合，運用“神圣化”的嚴密邏輯數學方法計算最終的收益。（二）價值評估的人性化和信用化。首先人性是復雜的，價值背后的人性意味著價值受個人的約束，價值的表現也隨之由人的欲望所控制，“賭博”式的投機和“不懈”的貪婪，用最小的代價獲得最大的收益成為價值評估的出發點。另外在西方的經濟社會中根據每個人的信用指數將個人分類，給予價值品質的界定，通過“科學”的評估測算對應相關的透支額度。通過對價值的信用化從而確定個人的經濟待遇。這本身是技術進步和社會管理的優良結合，但是資本主義的“賭”“貪”等變異人性對價值的操控，在金融市場的暴利的驅使下不斷地進行金融衍生品的投放，在國家之間不斷增加國債，并且對信用度低的個人也照貸不誤，扭曲了金融市場的正常發展。

其次，展現的是西方價值行為在社會中的角色化，即在社會中每個人存在的角色背后的價值引導，價值的內在必然是通過個人的社會角色而在社會中具體體現的具體行為。而且在西方的當今發達的傳媒面前，個人不可能脫離社會而獨立存在，次貸危機就是群體性的價值行為體現，也是價值觀的群體顯現，隱藏在這次群體性事件背后的是西方具體每個人在社會中的價值迷失。這其中包括：（一）價值觀的物欲追求的感官化和傳媒化，價值在目前的西方社會不再是原來的清教徒的勤儉和克忍努力等社會責任感的優良的道德集合，而是對個人欲望的無限滿足。在美國的發展歷史中，美國人的核心價值理念就是把每個人潛在的積極性調動起來，為自身的物質欲望而奮斗，但是從20個世紀60年代開始，從美國到整個西方社會，隨著自由主義及其相應的資產階級思潮的泛濫，越來越多的人進行超前消費。不僅在思想方面，在媒介方面，電視、網絡、雜志等各大媒體公然以奢侈性消費為導向，媒體被商業左右，浮躁和奢靡的社會氛圍使得更多的人被感官刺激。媒體扮演了誘導私欲的角色，把激發個人內心的物質欲望作為傳播任務。在整個社會氛圍的推動下，物質欲望的追求不斷從潛在走向顯示外表，所以美國的次貸危機都是由一個個社會角色行為的價值集合。（二）價值活動“契約”的庸俗化和群體化。根據西方的社會組成理論，西方社會在契約中實現價值活動的鏈接，筆者認為價值活動的契約主要有兩類：第一是人與他人的契約，根據霍布斯等人的理論，人與人的交易依據契約開始，西方人通過信貸的金融交易原理和市場現實去制定交易合同。但是在信貸發行的過程中，抵押貸款的金融機構庸俗化，背離了科學的經濟原理，以自身攫取最大利益為核心，大量發行次級貸款，并且對次級信用的約束不斷減輕，對可能出現的危機后果至于不顧。同時金融機構在市場擴張的時候，大量給普通的個人提高信用評級，使其可以過多貸款，自身隨之大量發行次級貸款，忽視了市場現實和個人情況。這種庸俗的契約喪失了基本的契約精神，使得大量的消費者產生趨同的價值導向，使得次貸危機成為一種群體性的事件，當市場發展不良的時候，契約的有效性就不斷下降，最終市場各個實體陷入價格危機。第二是人和人自身的契約，根據馬克斯•韋伯的資本主義精神理論，“神”是資本主義中個人的價值導向，價值導向在資本主義社會中是清教倫理中簡樸、勤勞、努力等優良的生活習慣，而當今的美國人在金融市場的誘惑面前擯棄了清教徒的傳統，實現“賭徒”的心理，“美國夢”中的道德和價值開始變質，最終其中的個人經濟活動走向了庸俗化，價值行為的個體走向融合，最終形成集體趨勢，顯現為一種社會危機。

最后，是西方價值觀的國際化。在技術層面上研討可以得知美國早該因為次貸危機而破產，但是在國際社會中，美國運用虛擬化和抽象化的價值，大量發現國債，以國家信用的透支為前提，肆無忌憚地發行國債，是其他的債權國不愿意看到美國破產，以至于必須購買更多的美國國債，確保美國不破產，本質是美國的價值觀綁架了各國。這本質是美國及其西方推行的價值觀戰略，對其他各國進行價值輸出，其實是維護自身利益，置他國損失于不顧。在價值觀戰略上，美國把自己置于價值觀的至高點，在創造所謂的普世價值觀，實際是單邊價值觀的霸權主義的具體體現。筆者認為次貸危機對我國社會的核心價值和價值觀建設有重要意義，首先需要我們確立正確的認識，進入現代信貸經濟之中我國在學習外國先進技術和理念的同時也十分注重模仿發達國家的消費模式，一些人不顧國情與自身財力，消費方面片面追求過高，尤其是年輕人及早把自己推向了月光族的隊伍。美國次貸危機給我國消費者上了一次風險教育課。我們的消費觀念也到了應該冷靜和回歸理性的時候了，在購置房屋等大宗消費品時,還是應該量體裁衣、量入為出。推行勤勞節儉的價值理念，而不是片面地享樂主義。再次堅持科學發展觀：建立可持續的、和諧的經濟和社會發展模式。科學發展觀提出了兩個和諧：人與自然和人與人之間的和諧。只有這兩個問題解決了，才會在資本主義市場經濟成果的基礎上，為人類社會建立起可持續的經濟和社會發展模式。

作者：薛凱單位：西北大學哲學與社會學院