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1設(shè)計與藝術(shù)

設(shè)計之初是為人類生存的需要去優(yōu)化環(huán)境的一種創(chuàng)造方式，是為人類生活而服務(wù)的一項有價值的創(chuàng)造性勞動，并通過設(shè)計活動達(dá)到人、自然、社會三者間的相互協(xié)調(diào)、相互作用的目的。設(shè)計為人類創(chuàng)造豐富而多樣的生產(chǎn)與生活方式，隨著現(xiàn)代社會文明的進(jìn)步，同時具有鮮明的物質(zhì)與非物質(zhì)的文化特征。可以說，人類所有的物質(zhì)和精神文明都是經(jīng)由人類的預(yù)先設(shè)想和計劃得以實現(xiàn)。藝術(shù)則是人類用來理解、表達(dá)、記錄、認(rèn)識事物的方式，隨著社會文化的進(jìn)步，逐漸成為藝術(shù)家運用形象思維模式來表現(xiàn)世界、表達(dá)情感，它帶有更多創(chuàng)作者自身的主觀認(rèn)識。縱觀藝術(shù)與設(shè)計的發(fā)展史，兩者雖相對獨立，但對彼此的作用卻是相輔相成的，尤其是隨著文化、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們對精神層次、審美、自我風(fēng)格、地域特色等內(nèi)容的需要使得當(dāng)下的設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系更加密切。一方面，當(dāng)代藝術(shù)在表達(dá)了藝術(shù)家個人情感的同時，也關(guān)注著社會矛盾和人的精神問題，從而使得藝術(shù)更具時代的特征，而不再是個人私密情緒的宣泄；另一方面通過設(shè)計實現(xiàn)價值是當(dāng)代藝術(shù)的另一個特征，從而使得藝術(shù)變得越來越接近大眾，接近生活。設(shè)計借助當(dāng)代藝術(shù)的無限幻想突破理性的束縛，把藝術(shù)的激情與設(shè)計的理念相結(jié)合，源于自然又超越自然而創(chuàng)造新的物質(zhì)形象，同時純粹的設(shè)計也是藝術(shù)的另一種表達(dá)。當(dāng)下的藝術(shù)需要設(shè)計因素，有了設(shè)計就會有新的表達(dá)可能；當(dāng)下的設(shè)計更需要藝術(shù)，藝術(shù)會使設(shè)計不再枯燥和循規(guī)蹈矩，變得更靈活和具有更強(qiáng)大的生命力。而造型藝術(shù)是視覺藝術(shù)系統(tǒng)的核心，設(shè)計過程是藝術(shù)概念的加工程序到制成品的過程，并且設(shè)計創(chuàng)造的這些“新型”的組合和構(gòu)成形態(tài)總是來源于自然界中最基本的視覺元素符號，遵循著對形體、尺度、空間、色彩、質(zhì)地、均衡、韻律、變化、銜接和再現(xiàn)等一系列“形式美”法則，給我們的創(chuàng)作和設(shè)計帶來了永無止境的幻想。同理，藝術(shù)家和風(fēng)景園林設(shè)計師從根本上說都是對已知的基本元素提煉、加工、利用、改造或創(chuàng)新的行為，是把自然的已知元素變成新的視覺元素。而這些規(guī)律性的內(nèi)容就是我們造型基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。設(shè)計的合理性和實用性都是相對的，每個時代對設(shè)計的定義和分析都具有局限性，而成為一名合格的設(shè)計師，需要藝術(shù)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力3項基本條件。現(xiàn)階段我們應(yīng)該意識到，風(fēng)景園林專業(yè)中藝術(shù)造型課程作為基礎(chǔ)課的重要性，在大力加強(qiáng)的同時不斷改進(jìn)其教學(xué)弊端，要從藝術(shù)和設(shè)計關(guān)系的角度出發(fā)，改良教學(xué)方法和創(chuàng)建新課程結(jié)構(gòu)，以便提高教學(xué)質(zhì)量。在21世紀(jì)的今天，設(shè)計是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計在多元文化并存中相互滲透，慰藉人類情感的需要成為它們共同的屬性。

2思維能力的培養(yǎng)

美國全國教育協(xié)會在《美國教育的中心目的》一文中聲明：“強(qiáng)化并貫穿于所有各種教育目的的中心目的，即基礎(chǔ)教學(xué)的基本思路———就是培養(yǎng)思維能力。”同樣的中國有句古話叫做“授之以魚不如授之以漁”，這說明我們的教育也需要清楚地認(rèn)識到我們傳授的不僅僅是知識，因為知識是很有可能會過時，而好的思維方式卻是讓人受用終身，愛因斯坦曾經(jīng)說過：“在科學(xué)研究中，想象力比知識更重要。”在藝術(shù)基礎(chǔ)課程中，主要對事物的觀察、認(rèn)知以及對事物的創(chuàng)造、表達(dá)這兩個方面對設(shè)計思維能力的培養(yǎng)訓(xùn)練。實踐中，強(qiáng)調(diào)的是“體驗”“、感受”和藝術(shù)觀察事物的方法。在創(chuàng)意思維的練習(xí)中，重視的是“造型”而不是“工藝與技巧”。在面對當(dāng)下愈來愈復(fù)雜的綜合性設(shè)計問題時，我們需要的是綜合解決問題的能力，以及具有藝術(shù)家的審美素養(yǎng)，掌握一定的工藝技術(shù)和文化藝術(shù)修養(yǎng)的人才。而各類設(shè)計之間能夠貫穿其中的就是創(chuàng)造性思維和基礎(chǔ)造型手段。要養(yǎng)成藝術(shù)設(shè)計思維方式，必須具備足夠的想象力和創(chuàng)新能力，與眾不同且的設(shè)計概念、獨特的視覺呈現(xiàn)角度、發(fā)現(xiàn)美的能力才是當(dāng)代設(shè)計的靈魂，結(jié)合已經(jīng)掌握的理論知識進(jìn)行研究，創(chuàng)造出既有形式又有內(nèi)容，既有歷史又有時代感的，不僅滿足當(dāng)下人的需求，還要創(chuàng)造出具有前瞻性的設(shè)計。

3結(jié)語

總的來說，我國的風(fēng)景園林設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)需要圍繞著藝術(shù)教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的途經(jīng)，加強(qiáng)造型課程的課時量，把培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計思維能力和提高造型能力作為風(fēng)景園林基礎(chǔ)教學(xué)的目標(biāo)，而不是去訓(xùn)練淺層設(shè)計原理的實踐。除了對傳統(tǒng)客觀再現(xiàn)的技能訓(xùn)練，教學(xué)更多地是把“感知”、“體驗”、“思考”作為教學(xué)重點。現(xiàn)代造型課和專業(yè)課之間的延續(xù)性是呈現(xiàn)整體風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)體系的關(guān)鍵，在這個系統(tǒng)中，造型教學(xué)是藝術(shù)基礎(chǔ)課的重點部分，因為現(xiàn)代造型課程的教學(xué)目的是激活學(xué)生“感性素質(zhì)”，最終培養(yǎng)他們在風(fēng)景園林設(shè)計上的創(chuàng)造能力。

作者：關(guān)宇單位：長安大學(xué)建筑學(xué)院