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摘要中美2國(guó)的教育反映了2種不同的知識(shí)觀,中國(guó)的教育注重對(duì)知識(shí)的灌輸,美國(guó)則更注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的實(shí)際能力。從學(xué)校教育的基元——課堂教學(xué)入手,分析中美教育模式的特點(diǎn),提出廣義的教育概念。

關(guān)鍵詞錢(qián)學(xué)森之問(wèn)中美教育模式知識(shí)觀

1中國(guó)課堂與美國(guó)課堂

1.1中國(guó)課堂

這是一節(jié)化學(xué)課,高中一年級(jí),課題是環(huán)境保護(hù)。課堂流程是這樣的:老師先講解環(huán)境的概念,接著告訴學(xué)生全球環(huán)境十大問(wèn)題,然后是我國(guó)的環(huán)境現(xiàn)狀,接下來(lái)是環(huán)境保護(hù)的概念及措施,最后是保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。老師告訴學(xué)生空氣中有害氣體的主要成分及其含量;告訴學(xué)生什么是酸雨,酸雨的pH范圍及酸雨的危害,我國(guó)酸雨分布的主要區(qū)域;告訴學(xué)生世界十大環(huán)境公害事件,它們發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因,造成的危害,等等,這是一節(jié)成功的課堂教學(xué),概念準(zhǔn)確,條理清晰,層次分明。美中不足的是,學(xué)生反響并不熱烈。

1.2美國(guó)課堂

波士頓遠(yuǎn)郊一個(gè)叫哈佛的不足6000人的小鎮(zhèn),小學(xué)五年級(jí),科學(xué)課。上課方式:外出考察。考察對(duì)象:當(dāng)?shù)氐募{什瓦河(NashuaRiver)。考察之前,老師對(duì)全班講了這條河的故事:納什瓦河開(kāi)始是被印地安部落占據(jù),那時(shí)河水清澈,可以健康飲用。后來(lái)歐洲殖民者從印地安人手中奪得這塊土地。他們沿河建了許多造紙廠,把廢料不斷傾倒到河中,最終造成任何生物都無(wú)法生存。20世紀(jì)60年代,當(dāng)?shù)赜形唤蠱arionStoddart的環(huán)保主義者發(fā)起了抗議運(yùn)動(dòng),最終聯(lián)合工會(huì)和企業(yè)領(lǐng)袖展開(kāi)了對(duì)該河的治理,建立了8個(gè)污染處理廠和寬大的沿河自然保護(hù)帶。結(jié)果,河水開(kāi)始清澈起來(lái)。老師讓學(xué)生們自己去研究一下,這條河如今是否在環(huán)境上安全。

孩子們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下很快設(shè)計(jì)了對(duì)河流的測(cè)試方案。大家?guī)е鞣N捕撈的網(wǎng)具和瓶子,到河中蕩舟,隨時(shí)捕撈各種生物,從魚(yú)、烏龜、各種昆蟲(chóng)到蚊子的卵無(wú)所不有。撈到的東西,要放到瓶子里分類(lèi)統(tǒng)計(jì)。最后得出了結(jié)果:在所撈到的生物體中,有27種是對(duì)污染極度敏感的,有253種是對(duì)污染有一定的容忍力的,有18種是對(duì)污染有容忍力的,有一種對(duì)污染的容忍力不明。最后全班經(jīng)過(guò)討論得出結(jié)論:這條河流基本上健康安全。

2對(duì)2節(jié)課的反思

一節(jié)中國(guó)高中的化學(xué)課,一節(jié)美國(guó)小學(xué)的科學(xué)課,2者之間有沒(méi)有可比性呢?從內(nèi)容上來(lái)說(shuō),2者都跟環(huán)境有一定關(guān)系,從上課形式來(lái)說(shuō),我們崇尚理論,美國(guó)重視實(shí)踐。我們偏重于“聽(tīng)”,美國(guó)偏重于“行”,一個(gè)靜態(tài),一個(gè)動(dòng)態(tài),孰優(yōu)孰劣?

我們?cè)诜此?為什么我們的教育培養(yǎng)不出諾貝爾獎(jiǎng)獲得者?為什么隨著年齡的增長(zhǎng),人們的想象力越來(lái)越貧瘠?這是自然的規(guī)律,還是教育的失誤?我們?cè)谂?教育抹殺了孩子的個(gè)性,培養(yǎng)出的多是高分低能的考試型人才。不可否認(rèn),這些和我們的教育有著不可割裂的關(guān)系。這些年,我們一直在提倡素質(zhì)教育,我們的課堂教學(xué)方式也已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變,但總體來(lái)說(shuō),我們學(xué)校的上課方式還是單一的,我們的題海戰(zhàn)術(shù)還是孩子們獲取高分的常規(guī)武器。我們的初中學(xué)生要在教室上課直到晚上10點(diǎn),而美國(guó)的中學(xué)生每天下午3點(diǎn)半就放學(xué),他們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),除學(xué)業(yè)成績(jī)外,十分注重實(shí)際能力,包括領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力、社交能力、獨(dú)創(chuàng)能力、個(gè)人特長(zhǎng)和發(fā)展?jié)摿Α６覀?雖然強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生個(gè)性,但在我們周?chē)?從小學(xué)開(kāi)始,好學(xué)生無(wú)一例外地必須學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異,而那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生不管有無(wú)專(zhuān)長(zhǎng)一律被打入差生之列飽受冷眼。

為什么會(huì)這樣?我們的教育是否應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)象負(fù)全部責(zé)任?眾說(shuō)紛紜。但是筆者認(rèn)為,學(xué)校教育任何時(shí)候都是不能完全游離于社會(huì)之外的,教育折射出了我們的思維習(xí)慣,也反映了一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀。美國(guó)學(xué)校教育的價(jià)值取向是追求實(shí)用性和個(gè)性化,這與強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和個(gè)人主義的所謂“美國(guó)精神”相呼應(yīng)。美國(guó)社會(huì)對(duì)人才的多種需求、學(xué)生個(gè)體發(fā)展的多種需求,成為美國(guó)中學(xué)制定一切教學(xué)管理制度的出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)差別、強(qiáng)調(diào)多樣化、強(qiáng)調(diào)地方和學(xué)校的自主權(quán),這些都賦予了美國(guó)學(xué)校教育的高度彈性化、高度個(gè)性化。在這樣的制度下,美國(guó)中學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)輕、自由支配的時(shí)間多、興趣廣泛、具有較強(qiáng)的創(chuàng)造精神、有獨(dú)立見(jiàn)解、較為深入了解社會(huì)。而我們,受幾千年儒家思想影響,骨子里仍難以摒棄“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想,在我們周?chē)?家長(zhǎng)們?cè)谂时葎e人的孩子考了多少分、報(bào)了哪些課外班,上了哪個(gè)名牌小學(xué)、中學(xué)和大學(xué),老師們?cè)谂时茸罡叻制骄帧⒓案衤屎蛢?yōu)秀率,為什么我們要不斷地去“比”?

不錯(cuò),我們的教育就是要我們從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,但是,如果缺失了腳踏實(shí)地和實(shí)干親為精神的支撐,那么,我們的夢(mèng)想與空想又有何差異呢?

3中美教育模式的差異

3.1我國(guó)教育模式的特點(diǎn)

我國(guó)的教育脫胎于幾千年的封建社會(huì)私塾教育,曾受到殖民地半殖民地教育和蘇聯(lián)教育模式的很大影響。其中,除了在“康梁變法”和“共和時(shí)期”,我國(guó)長(zhǎng)期對(duì)歐美教育是抵觸的[2]。

第一,學(xué)校教育整齊劃一。絕大多數(shù)學(xué)校的教育模式就是老師講課學(xué)生聽(tīng)講,從小學(xué)開(kāi)始我們就被教導(dǎo):上課要抱臂坐好,老師講課不能隨便插嘴,有問(wèn)題提問(wèn)要舉手;對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),從小學(xué)開(kāi)始,上學(xué)就意味著做不完的作業(yè)考不完的試卷,而無(wú)論是作業(yè)還是考試,所有試題無(wú)一例外都有標(biāo)準(zhǔn)答案,越雷池一步就只能得個(gè)大大的鴨蛋。教育方式呆板不靈活。這種學(xué)校教育模式培養(yǎng)出的學(xué)生大多幾乎都是一個(gè)模子刻出來(lái)的一樣,他們更像是考試的機(jī)器,會(huì)背誦,得高分,但是很多學(xué)生都不能靈活地把知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐之中,更談不上思想的創(chuàng)新——呆板的課堂教育只能培養(yǎng)出思想固定僵硬的高學(xué)歷人才。

第二,學(xué)校教育忽視學(xué)生的個(gè)性。鼓勵(lì)與眾不同,而不是人云亦云,鼓勵(lì)獨(dú)一無(wú)二,而不是“泯然眾人”——中國(guó)其實(shí)并不缺少這樣的理想,1929年,陳寅恪在他所作的王國(guó)維紀(jì)念碑銘文中就提出“獨(dú)立之精神,自由之思想”。但是,當(dāng)下的學(xué)校教育,離這個(gè)理想不是近了,而是更遠(yuǎn)了。短視的實(shí)用主義教育盛行,不是把學(xué)生培養(yǎng)成“獨(dú)立之精神,自由之思想”的人,而僅僅是一個(gè)考試的工具,連孔子所說(shuō)“君子不器”也做不到。其實(shí)每一個(gè)孩子都有自己的特長(zhǎng)和個(gè)性,但是絕大多數(shù)孩子的個(gè)性在教育的多年教化之下被磨滅了,極少數(shù)“冥頑不化”的另類(lèi)則被貼上叛逆的標(biāo)簽成為家長(zhǎng)老師教育孩子時(shí)的反面教材。

第三,學(xué)校教育與社會(huì)脫軌。學(xué)校教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德情操,增加學(xué)生的知識(shí)和技能,讓學(xué)生在以后走向社會(huì)的時(shí)候有能力立足,但是非常遺憾的是,目前很多學(xué)校的教育與社會(huì)是完全脫離的,學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到的理論知識(shí)而并沒(méi)有或者不會(huì)真正應(yīng)用到實(shí)踐之中。究其原因,學(xué)生“記住了”知識(shí),但是并沒(méi)有真正學(xué)會(huì),更不要說(shuō)應(yīng)用了。

3.2美國(guó)教育模式的特點(diǎn)

第一,課堂氣氛輕松,課外作業(yè)不多但是有趣。美國(guó)的課堂教學(xué)民主、和諧、生動(dòng)、活潑,課堂上,教師主要負(fù)責(zé)組織,具體實(shí)施由孩子憑想象去做。例如手工制作,孩子可利用各種工具、材料“為所欲為”,教師不多干預(yù),作品五花八門(mén)、別出心裁。作業(yè)形式大都符合孩子的心理,讓他(她)們樂(lè)于完成,如觀察某一現(xiàn)象、制作一件手工制品等。孩子完成的作業(yè)雖然有的幼稚、有的不倫不類(lèi)甚至荒誕,但毫無(wú)思想制約,充分體現(xiàn)并開(kāi)啟了孩子們的想象力、創(chuàng)造力。

第二,廣泛接觸自然和社會(huì),注重社會(huì)交往能力。針對(duì)孩子愛(ài)玩的天性,學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生外出參觀、旅游,使他們接觸自然、認(rèn)識(shí)自然、了解社會(huì)。美國(guó)的風(fēng)景區(qū)、歷史和文化設(shè)施均優(yōu)惠學(xué)生參觀。老師還組織各種活動(dòng),在這些活動(dòng)中不是由老師越俎代庖,而是放手讓孩子們自己獨(dú)立完成,從中不難體會(huì)到美國(guó)中小學(xué)生的勇氣和自信。

第三,校內(nèi)活動(dòng)豐富、生動(dòng),發(fā)展個(gè)性。除算術(shù)、英語(yǔ)、科學(xué)等課程外,其他課程均以活動(dòng)形式進(jìn)行,用孩子和家長(zhǎng)的話說(shuō),就是“玩”,如游戲、繪畫(huà)、手工制作、植物栽培、表演等。美國(guó)是政治、文化多元化的社會(huì),注重人的個(gè)性,學(xué)校不以統(tǒng)一模式“鑄造”學(xué)生,教師對(duì)學(xué)生“管”得不多,評(píng)語(yǔ)多是鼓勵(lì)性的,以國(guó)內(nèi)觀點(diǎn)看,未免有些“放任自流”!

4對(duì)我國(guó)教育模式的思考

錢(qián)老曾說(shuō)過(guò),在他一生的道路上,有2個(gè)高潮,一個(gè)是在北師大附中的6年,一個(gè)是在美國(guó)讀研究生的時(shí)候。

北京師大附中是“他最熟悉的地方”。他在那里度過(guò)了6年,一輩子忘不了的6年。在附中所受的教育終身影響著他。他曾這樣告訴他的學(xué)生:“附中給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)非常寬松的環(huán)境,培養(yǎng)了我的科學(xué)興趣。”大洋彼岸的加州理工學(xué)院,帶給他的是另一種驚喜。創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)彌漫在整個(gè)校園,可以說(shuō),整個(gè)學(xué)校的一個(gè)精神就是創(chuàng)新。在這里,你必須想別人沒(méi)有想到的東西,說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話。你所想的、做的,要比別人高出一大截才行。

從1904年癸卯學(xué)制頒布、1905年廢除科舉至今,中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展已逾百年。從1977年重新恢復(fù)全國(guó)統(tǒng)一高考制度至今,中國(guó)當(dāng)代教育的改革已經(jīng)有30余年。應(yīng)當(dāng)說(shuō),積30余年來(lái)的發(fā)展和改革,我國(guó)的教育事業(yè)取得了巨大成就。但是,不能回避的是,今天的中國(guó)教育同樣存在著許許多多讓人痛心疾首的問(wèn)題。

我們的教育問(wèn)題不容回避,但教育從來(lái)就不是脫離于社會(huì)之外的,它是我們的民族文化和社會(huì)價(jià)值觀的折射,社會(huì)發(fā)展到今天,我們的教育觀念不應(yīng)該只是狹隘的學(xué)校教育,它應(yīng)該是囊括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的“大教育”!在我們一味地指責(zé)教育的弊端的時(shí)候,其實(shí)我們每一個(gè)人也許都在其中起到推波助瀾的作用,只有社會(huì)、家庭、學(xué)校聯(lián)合起來(lái),才可能徹底改變教育的現(xiàn)狀,這絕不是一朝一夕能夠達(dá)到的目標(biāo),任重而道遠(yuǎn)!

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”我們但愿,“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”不要成為無(wú)解的“天問(wèn)”。