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隨著經濟的高速發展，社會秩序的不斷整合，大學生的價值意識也發生了轉變。面對新問題、新困惑，如何加強高校德育教育，適應大學思想品德課的課改（思想品德課與法律基礎課合二為一），增強高校德育的實效性，成為高校德育教師面臨的重要問題。現就高校推進道德教育的若干問題作一思考。

一、針對學生所學專業，在德育教育中加強職業道德教育

隨著人才培養模式的調整，大學愈來愈趨向于培養寬口徑的實用型人才，以適應市場經濟對人才的要求。面對日益嚴峻的就業形勢，傳統德育課的模式已不能滿足時代的需要，因此，大學德育教師就有必要針對學生所學專業，加強職業道德教育，使學生加強對以后所從事職業的認同感和責任感。

“百行德為首”。道德就其實質而言，是社會生活對人們的一種要求。而職業道德是所有從業人員在職業活動中應遵循的行為準則。它既是對從業人員在職業活動中的行為要求，又是本行業對社會所承擔的道德責任與義務。《公民道德建設實施綱要》指出“隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭的日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高”。

一般而言，職業有三種主要功能：一是通過持續的職業活動，可以擁有經濟收入，獲取生活來源。此意義上的職業是一種謀生手段。二是職業勞動者借此完成自身的社會化過程，通過職業活動和擴展開來的職業交換，建立起廣泛的社會聯系，實現與社會成員的正常交往，通過職業間的交換與合作，介入到更廣大的社會生活之中。此意義上的職業是獲得社會名聲的手段。三是當事人可以掌握本職工作相關的技能，通過崗位成才，成為某一行業的專家，滿足個人的成就感和成功欲。此意義上的職業是實現個人價值的手段。這三種功能同時并存于任何一個職業中。但是，需要指出的是，并非每一名職業勞動者都能感受到這三種功能的意義。對于職業應該什么理解，不只是一個認知水平問題，還體現了人們對職業的情感和態度。因此，對職業的不同理解直接影響到人們對自身職業勞動的投入水平。即一個人如何看待職業，他有著怎樣的職業觀將深刻影響到他將來以何種方式從事職業活動。一個將職業視為天職的人，必將對職業活動積極投入，發揮最大的主觀能動性，創造更大的社會價值。

教師在德育課中針對學生所學專業，加強職業道德教育，使學生了解到將來所從事職業的個人價值，并將實現個人價值落實到職業勞動上。良好的職業道德傾向必將產生積極的道德意義。

“在目前的中國，仍然有為數不少的人僅僅把職業當作謀生的手段，這大概也是職業道德低下的一個深層原因。”當然造成這樣的現象有客觀的社會因素，也有主觀的個人因素。盡管培養未來職場人的自律、自省、自主的職業道德路徑漫漫，但在大學德育課中進行強化教育不失為一條可行途徑。

二、在大學思想品德課與法律基礎課合二為一的情況下，使學生分清道德和法律的界限，避免造成道德法律化或法律道德化的錯覺，以適應法治社會的需求

道德與法律是社會規范最主要的兩種存在形式，是既有區別又有聯系的兩個范疇。道德是維系一個社會的最基本的規范體系，沒有道德規范，整個社會就會分崩離析。道德規范的內容存在于人們的意識之中，并通過人們的言行表現出來。它一般不訴諸文字，內容比較原則、抽象、模糊。道德不僅調整人們的外部行為，還調整人們的動機和內心活動，它要求人們根據高尚的意圖而行為，要求人們為了善而去追求善。道德主要靠社會輿論和傳統的力量以及人們的自律來維持。它一般只規定了義務，并不要求對等的權利。而法律是國家制定或認可的一種行為規范，它具有明確的內容，通常要以各種法律淵源的形式表現出來。法律盡管也考慮人們的主觀過錯，但如果沒有違法行為存在，法律并不懲罰主觀過錯本身，即不存在“思想犯”。從廣度上看，由法律調整的，一般也由道德調整。當然，也有些由法律調整的領域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規則、票據的流通規則、政府的組織規則等。在這些領域，法律的指導觀念是便利與效率，而非道德。道德的產生受個人與社會兩種條件的影響，道德最終要訴諸人們的內心，它畢竟屬于個體的內在信念的范疇，因此，要在多數人群中推行某一道德原則或特定道德體系，不采取種種道德之外的手段是難以奏效的。

道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即社會要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助于提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉化為法律，否則就會混淆法律與道德，結果是“法將不法，德將不德”。法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德的培養。因為法律作為一種國家評價，對于提倡什么、反對什么，有一個統一的標準；而法律所包含的評價標準與大多數公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。相反，道德對法的實施有保障作用，“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。

總之，法律與道德是相互區別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷，當然，也要避免出現道德法律化或法律道德化這兩種錯誤觀念。通過這門課程，大學生應認識到法律與道德在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段。

三、針對轉型期的新問題、新困惑，加強德育工作的實效性

德育的實效性問題一直是德育工作者努力探討的一個問題。為什么長期以來德育工作的效果不盡如人意？為什么德育工作越來越難做？這其中既有觀念認識上的不當，又有德育內容上的缺失，還有德育工作途徑方法上的刻板。眾多的因素制約著德育工作的效果。如何加強轉型期大學生德育工作的實效，以下方法或可借鑒。

（一）對傳統德育觀進行揚棄，補充時代血液

德育是“知、情、意、行”四要素結合和互動的過程，開展德育工作的方法途徑應具有針對性、注重實效性。改變傳統的以灌輸、說教、規勸等刻板的德育方法，嘗試將教育目標或意圖滲透到各種大學生喜歡的團體活動之中，使學生在活動中彼此啟發、相互支持，通過充分的師生互動，探討自我。應在廣大學生中發揮“榜樣”的影響作用，通過案例、實踐的方式讓學生去體會和感知，以激發他們培養和提高自身道德素質的自覺性。

（二）在德育中大力開展以實用道德、常識道德為主要內容的道德教育

道德有社會道德、公共道德、家庭道德、職業道德等的區分，所有這些道德又大致可分為兩個層次，即理想道德和常識道德。可以說，目前的大學生有關理想道德的認識比較統一，其從內容上說主要是以共產主義道德體系為指導的集體主義道德或受國家權力機關和各種社會組織的倡導而推行開的道德。具體表現為，大公無私、公而忘私、自我犧牲等等。但有關常識道德（主要指深入到民眾的日常生活和普通民眾的意識之中的道德）卻處于分裂狀態。即人們對理想道德大多是認可和接受的，但事實上，很少人愿意身體力行，這又在一定程度上表現出知與行的不一致。當然，常識道德與理想道德適度分離是恰當的，但距離過大甚至背離就應予以高度重視。行之有效的方法之一就是在德育課中大力開展常識道德教育。

目前，社會道德仍占主導地位，但其具體要求應與時俱進。德育工作者可以引導大學生將社會道德理解為有關社會整體或絕大多數成員利益的道德要求，比如守法、誠實、公正等，而將個體道德理解為有關個人價值、生活意義和利益維護的道德要求，比如尊重隱私、潔身自愛、勿害他人等等。又如，在傳統道德教育中可以引導學生把“孝”理解為關心父母的健康和起居、經常給父母問候等大學生可以通過自身努力達到的標準，而不是遙不可及的、空洞的目標。