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2003年的一場由廣東起始而蔓延全球大部分地區(qū)的疫病，對人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、生理、心理、習(xí)俗等方方面面都發(fā)生了巨大的衝擊。當(dāng)然也對以文字符號爲(wèi)思維工具的思維以巨大的衝擊，因而引起人們關(guān)於名實(shí)、虛實(shí)、是非等問題的思考。然而一看這篇文章的題目，就會有不倫不類、不中不洋、不形不音、不非不是的思考。

這疫病在廣東發(fā)生時，醫(yī)學(xué)界定名爲(wèi)“傳染性非典型肺炎”，簡稱爲(wèi)“非典”。而後來世界衛(wèi)生組織則定名爲(wèi)“嚴(yán)重急性呼吸道綜合癥”，英文表示爲(wèi)SevereAcuteRespiratorySynmdrome，簡稱不叫“嚴(yán)呼癥”、“急呼癥”，而是叫sars，讀成寫成爲(wèi)“殺是”、“殺死”、“薩死”、“薩絲”、“薩斯”、“沙斯”、“沙示”……。中國的醫(yī)學(xué)界對“非典型肺炎”的定義是“指支原體、衣原體、軍團(tuán)菌、立克次體、病毒以及其他一些不明微生物引起的肺炎”，“傳染性”主要以近距離空氣飛沫和密切接觸傳播爲(wèi)主。這一疫病重點(diǎn)在“肺”。而“嚴(yán)重急性呼吸道綜合癥”，其重點(diǎn)應(yīng)在“呼吸道”，呼吸道則應(yīng)包括鼻腔、咽、喉、氣管、支氣管、細(xì)支氣管、肺等。呼吸道是統(tǒng)稱，肺是專稱。然而外國稱SARS是一種新種冠狀病毒引發(fā)的非典型肺炎，說SARS是專稱，非典是統(tǒng)稱。究竟稱“非典”，還是SARS，或是“殺是”好呢?爲(wèi)純潔祖國的語言，我認(rèn)爲(wèi)，還是稱“非典”爲(wèi)好。

通篇文章都是漢字，間或蹦出個SARS來：一來顯得文字不統(tǒng)一，二來不懂英文的不知唸啥，三來不能從英文符號瞭解其內(nèi)容，四來那讀音音譯有多種譯法。“薩死”、“薩絲”、“薩斯”，這場瘟疫剛好與伊拉克戰(zhàn)爭相吻合，有人希望“薩達(dá)姆死”、“薩達(dá)姆命如懸絲”、“薩達(dá)姆於斯”，但新加坡的華文專家說，小學(xué)生還不認(rèn)得“薩”字，還是改爲(wèi)“沙”字好。這一疫病和“沙”子並沒有關(guān)係，既看不到“沙”子在斯，也不見“沙”能顯示治此病有關(guān)。對這一突如其來的疫病還是“殺死”爲(wèi)好嗎，如用武器去殺，不但殺不死，還會傳染給拿武器的人，倒不如不動武器去殺，乾脆隔絕開來，更何況百姓不喜歡什麼“殺”呀、“死”呀的字眼?！皻⑹恰本透豢梢粤耍驙?wèi)“是”爲(wèi)“日”、“正”，太陽光照射在地球上最正的時候，即子午時分?！笆恰笔侵刚_、成績、優(yōu)點(diǎn)、長處、功勞、健康、肯定……，更何況“實(shí)事求‘是’”是毛澤東思想的核心，豈能動“殺”?所以“殺是”是萬萬不可以的。

何以稱“傳染性非典型肺炎”疫病，規(guī)範(fàn)化縮稱爲(wèi)“非典”好呢?“非”字的象形，極像太陽光線照射到轉(zhuǎn)動的地球上豎直物之上，一邊是一時、三時、五時，另一邊是七時、九時、十一時，這就構(gòu)成了一個“非”字。“非”是指錯誤、問題、缺點(diǎn)、短處、過失、疾病、否定……。而“典”型的思維應(yīng)該是“是”和“非”的辯證統(tǒng)一：沒有“是”也就沒有“非”；同樣沒有“非”也就沒有“是”?！笆恰焙汀胺恰睙o時不在，無處不在。世界上沒有任何一個人、任何一塊物、任何一件事不存在“是”和“非”的，而且往往是“是”中有“非”，“非”中也有“是”。問題在於，“是”多少，“非”多少，關(guān)鍵的要“實(shí)事求是”和“實(shí)事求非”。

對“非典”疫病進(jìn)行“實(shí)事求是”和“實(shí)事求非”的反思，應(yīng)該看作是這場抗“非典”戰(zhàn)役的最主要成果。“非典”帶來全球八千多人染疫，造成八百多人死亡，尤其是一部分爲(wèi)救死扶傷的白衣天使；“非典”給經(jīng)濟(jì)帶來一定的損失，據(jù)北京統(tǒng)計(jì)損失達(dá)100億元以上，給旅遊業(yè)、航空業(yè)帶來的損失都是空前的；“非典”給人們帶來的恐懼心理，談“非”色變，增加了一些人不堪重負(fù)的心理負(fù)擔(dān)……凡此種種都是“非典”之“非”的地方，都要“實(shí)事求非”地求出，然後找尋其對策。然則“非典”之“是”的地方又有哪些呢?“非典”給每個人提出了面向死亡而生存的人生觀、對他人仁愛對社會負(fù)責(zé)的道德觀、對自已如何養(yǎng)成良好生活作風(fēng)摒棄不衛(wèi)生的陋習(xí)；“非典”給管理者提出了如何建立社會應(yīng)急的機(jī)制、如何立法處理社會緊急大事、如何因時制宜因地制宜制訂政策等一系列重大的問題；社會傳媒又如何傳遞準(zhǔn)確的資訊……凡此種種都要“實(shí)事求是”地求出?！胺堑洹钡摹笆恰敝杏卸嗌佟胺恰保胺恰敝杏钟卸嗌佟笆恰保龅健皩?shí)事求是”和“實(shí)事求非”去求出，決非易事。

對“非典”疫病進(jìn)行“實(shí)事求是”和“實(shí)事求非”的反思，應(yīng)該看作是廿一世紀(jì)“典型”的革新思維。從“非典”疫病實(shí)際出發(fā)，探究其病源、病理、病因、傳播途徑，採取針對性藥物、有效藥物、治療措施等等，“非典”疾病是可防、可治的?！胺堑洹奔簭牡厍蛏舷Я耍湟呔栽谌祟愔車莵?，對“非典”病毒疫菌的“謎”尚未真正破解，根治它的特效藥未有能生産。這使人們聯(lián)想起了一位偉人的哲思—“行易知難”，這位偉人孫中山的祖居地和籍貫就是全球首例、二例“非典”疫病病人出現(xiàn)的地方。“行易知難”思源和“非典”疫病病源怎會是同一故鄉(xiāng)呢?真有點(diǎn)莫名其妙吧！這場抗“非典”的戰(zhàn)役取得勝利確實(shí)非常不容易，躬親實(shí)行非易事，知奧解玄倍覺難。

對“非典”疫病進(jìn)行“實(shí)事求是”和“實(shí)事求非”的反思，應(yīng)該是“虛中求是”、“虛中求非”的思維方法的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這場抗擊“非典”的戰(zhàn)鬥，是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，其戰(zhàn)鬥物件就是突如其來、來得無聲無息的隱形敵人。所謂“看不見的戰(zhàn)場，看不見的敵人”，就是“虛”的。找到看不見的敵人，分析研究這看不見的敵人，並且戰(zhàn)勝這看不見的敵人，這就得有“虛中求是”、“虛中求非”的思維方法不可。明朝廣東哲學(xué)家陳白沙說得好：“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛?！薄皩?shí)事求是”和“實(shí)事求非”尚且艱難，“虛中求是”和“虛中求非”就更加艱難?！皩?shí)事求是”和“實(shí)事求非”的思維方法，應(yīng)該是“虛中求是”和“虛中求非”的思維方法的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；而“虛中求是”和“虛中求非”的思維方法，則是“實(shí)事求是”和“實(shí)事求非”的思維方法的昇華發(fā)展。

對“非典”疫病進(jìn)行“實(shí)事求是”和“實(shí)事求非”的反思，進(jìn)行“虛中求是”和“虛中求非”的思考，應(yīng)該是“虛實(shí)相權(quán)、是非以求”的思維方法論的重要前提?！胺堑洹边@個看不見的敵人在整個宇宙中，只是非常渺小的一“虛”。其實(shí)就連整個地球的“實(shí)”在太陽系、銀河系、黑洞等太虛世界裏也是非常的渺小，當(dāng)然大氣層內(nèi)並非是完全的“虛”，太空才是完全的虛。所以“虛實(shí)相權(quán)、是非以求”的思維方法在太空時代是非常重要的。癸未年的大年初一，即今年春節(jié)的日子裏，也是“非典”疫病始發(fā)之際，美國哥倫比亞號太空梭遇難，就是太空梭從太空重返大氣層時，其高度從12萬米→63000米，其機(jī)外溫度爲(wèi)1600攝氏度，其速度爲(wèi)28000公里/小時→1100公里/小時，太空梭這一實(shí)體在由“太虛”到“薄虛”的過程中，機(jī)翼體出現(xiàn)疏漏以至爆炸，造成空難。中國的“神州五號”吸取“前機(jī)之鑒”取得了偉大的勝利。所以“虛實(shí)相權(quán)、是非以求”的思維方法對於太空航行是不可或缺的。

老子曰：“天之道，虛其無形?！薄豆茏印吩疲骸疤撜?，萬物之始也?！比绻軌蛟凇盁o形”之中，在“萬物之始”，就能探求出其“是非”，即能“虛中求是”和“虛中求非”，那末在“實(shí)事”中求出其“是非”，在實(shí)踐中做到“實(shí)事求是”和“實(shí)事求非”，那就更容易得多了。前提哪些是“虛”、哪些是“實(shí)”都需要去思考，都必須審慎地權(quán)衡輕重清楚後，再“是非以求”，這樣的思維方法就可以收到事半功倍的效果。這就是這場“非典”SARS（殺是）疫病過後，留給人世間的絕妙的智慧。但願通過對非典SARS（殺是）的思考，引入“虛實(shí)相權(quán)、是非以求”的思維方法，這樣，做任何事情就都能收到事半功倍的效果。